الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في اللقاء التاسع والاربعين من لقاءات هزه السيرة الطيبة المباركة على صاحب افضل الصلوات واتم التسليمات
آآ اليوم باذن الله تعالى معنا اللقاء آآ سيكون كلام على عام الوفود والعام التاسع من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام آآ وبزلك يبقى لنا غالبا دارسين بس. آآ درس حجة الوداع ثم الدرس الاخير. فنسأل الله سبحانه وتعالى يعني ان يتقبل منا
صالح الاعمال وآآ الا يحرمنا من هذه السيرة المباركة. فارجو ان تكون هزه السيرة بعد زلك ورد ورد القرآن يعني اكيد اه كتير منكم اكتشف ان هو احنا ازاي كنا بعيد عن السيرة ديت يعني
لا ينبغي للسيرة ان تكون مجرد آآ حاجة سلسلة بتسمعها مرة او مرتين هذه السلسلة لا تنتهي. اسمعها من واحد سم التاني سم التالت او تعيدها لنفس الشخص لو لو عايز تكرر الاستفادة لكن ما ينبغي ينبغي ان يكون لك انشغال دائم بالسيرة. او تقرأ مع نفسك تمام آآ لازم تعيش في هذه السيرة هذه
العمل الاسلامي فحتى لو انتهت هزه السيرة المباركة فالواجب ان احنا يعني لا نغفل عنها ابدا بل يكون ورد دائم خلاص سبت نفسك كل اسبوع بساعتين تلاتة السيرة كل يوم حاجة بسيطة في السيرة. المهم لا تنقطع ابدا عن هذه السيرة الطيبة المباركة. وقد رأيت
مافيا من الثمرات وفوائد وتغيير حقيقي في الحياة. اه اه اليوم باذن الله تعالى احنا ما زلنا في السنة التاسعة من من الهجرة. وبنتناول الاحداس اللي اه هنقول النهاردة احداس متفرقة شوية تحت عنوان عام الوفود
آآ وهيبقى في احداس تانية جانبية هنقولها دلوقتي آآ خلينا نقول الاول آآ حاجة كده لقطة سريعة حصلت في سنة التاسعة من الهجرة في رجب. في نفس الشهر اللي كان فيه غزوة تبوك وكده. رجب من السنة التاسعة من
حدث مهم الحقيقة يعني مؤثر وهو وفاة النجاشي جيش رحمة الله عليه اصحب النجاشي عزيم الحبشة توفي في رجب من السنة التاسعة من الهجرة رضي الله عنه وارضاه وآآ وصل الخبر الى النبي عليه الصلاة والسلام
وقال لقد مات اليوم رجل صالح وقال ان اخا لكم في الحبشة قد مات. قوموا فصلوا عليه. قوموا فصلوا عليه. فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام صلاة الغائب
لانه يعني توقع ان ما فيش حد صلى عليه. لان يعني يعني هو كان طبعا اسلم لكن قومه ما كانوش لسه يعني ايه اسلموا بهزه الدرجة فقد يكون ما حدش صلى عليه
والصحابة كانوا رجعوا. الصحابة كلهم كانوا رجعوا خلاص من هجرة الحبشة الثانية. كلهم رجعوا في خيبر. اخر حد فيهم رجع في خيبر اه طب مين اللي هيصلي على على النجاشي صلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام نفسه وصلى عليه الصحابة الكرام صلاة
صلاة الغائب وآآ طبعا متوقع مين اكتر واحدة من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام حزنت عليه وبكت بكاء شديد. لموت ايه الاصحمة النجاشي وهي ام حبيبة ام حبيبة طبعا لان هو ده ده كان ويعني نائب عن النبي عليه الصلاة والسلام في الزواج من من ام حبيبة هو هو النجاشي هو اللي تولى العقد
تمام؟ يتولى العقد فتخيل انت مسلا واحد اب يقول مسلا آآ لما مسلا هيقول اللي بيقول العقد مسلا آآ بيقول الاول زوجته موكلتي فلانة. فكان هي لها لها وكيل في في العقد دوت
الطرف التاني يا اما الزوج او او الوكيل. فمسلا بيبقى الاب موجود يقول قبلت زواج ابنتك لموكلي ابني فلان صح هل بقى كان نجاش قاعد يقول قبلت منك زواج موكلتك فلانة لرسول الله صلى الله عليه وسلم نائبا عنه الكلام دوت. على الصداق المسمى فتخيل بقى الصيغة دي
النجاشي بقى اذا كان نائبا عن النبي عليه وكيلا عنه في الزواج. قبل الزواج من ام حبيبة نيابة عن النبي عليه الصلاة والسلام حبيبة لا تنسى عمل معها ايه النجاشي اكبر مهر شافته زوجة من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام كان ام حبيبة. ان جاش ورا دفع المهر. دفع رقم ضخم يعني. تمام؟ والوليد
الهائلة اللي اتعملت في قصر النجاشي واتعزم عليها الصحابة كلهم لا كبرها قوي يعني ام حبيبة جدا وما فيش حد شاف يعني عرس زي اللي شريفته ام حبيبة. رغم ان ما كانش فيه النبي نفسه عليه الصلاة والسلام. لكن يعني زي ما بيقولوا كده ما جاش يعني اكرمها بزيادة قوي يعني
ام حبيبة كانت بكاء شديد جدا. لما علمت بموت الان نجاة الرجل الصالح فعلا. الذي يعني حمى الدعوة الاسلامية سنين طويلة وعاشت معه قبل حتى اسلامه. كان الصحابة يعيشون في عدل. فرحمة الله عليه. فيعني هو رجل صالح بشهادة النبي عليه الصلاة والسلام. فنسأل الله
يعني ان يجمعنا به في جنات النعيم. تخيل بقى النجاش اول مرة يشوف النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة. يعني يعني ما شافوش في الدنيا خالص. خالص. فاول لقاء له مع النبي عليه الصلاة والسلام هيكون في
في الجنة بازن الله تعالى يا رب نتقابل كلنا معهم في الجنة اللهم امين يا رب تمام؟ ده ده احد المشاهد في سنة تسعة من الهجرة. احد المشاهد المهمة في سنة تسعة من الهجرة ان كان الحج اتفرض
تمام فالنبي عليه الصلاة والسلام في سنة تسعة من الهجرة موسم الحج من القعدة وزي الحجة والكلام دوت. ما راحش سنة تسعة. هيروح سنة عشرة زي ما اشوف المرة الجاية. طب ليه ما راحش سنة تسعة؟ لان منعوا من زلك مانع
ان هو آآ كان في حاجات لازم تتزبط الاول قبل ما ياخد المسلمين اللي هو لو طلع هيطلع معه كل المسلمين فلازم يروح الاول في حاجات معينة لازم تكون وصلنا لها قبل ما اطلع في موسم بحيس لا يختلط الحق بالباطل
في الموسم دوت او ابو بكر في وفد من المسلمين يحجوا وارسل معه وصايا ورسائل الى اهل مكة ومن اهم الوصايا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان
ما ينفعش خلاص ما فيش حد ما ينفعش يبقى فيه مشرك في الحج النبي موجود وفيه واحد بيلبي تلبية الشركة تمام؟ لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. يا ايها الذين امنوا انما المشركون ايه؟ نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هزا
خلاص مسار الان لا يقرب اصلا المسجد الحرام بعد بعد هزا العام. طب الصحابة ده احنا عندنا تجارة بتاع وان خفتم عيلة فقر فسوف يغنيكم الله من فضله انشاء ان الله عليم حكيم. تمام؟ وفعلا وصل ابو بكر الصديق وقاد الوفد دوت في الموسم دوت. وفعلا كان
يبعث منادي ينادي في مجامع الناس ان النبي عليه الصلاة والسلام بيأمر لا يطوف بعد العام مشرك ولا يحج الى البيت لا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت ايه؟ عريان. كان بيطوف عرايا كما تعلمون يعني احيانا لما كانش يلاقي هدوم لازم كان عندهم شرط ان عشان تطوف بالبيت لازم تطوف ببيت لم تعصي
فيها بسياب لم يعصي الله تعالى فيها. شرط غريب يعني من بدع القوم. طيب ايه الحل؟ يا اما تجيب هدوم جديدة خالص ما تلبسهاش قبل كده. او حد من قريش يديك هدومه. لان قريش طبعا هم الحمس دول مميزين في كل حاجة. تاخد هدوم من واحد من قريش او تشتري هدوم جديدة او هدوم ما عصتش ربنا فيها. او لو
ما فيش الاختيارات ديت طول بقية عريان. تخيل بقى يعني حاجة عجيبة والله. وكان فعلا بيوصل لدرجة كده ان هو ما فيش فبيطول بالبيت عريان. فمنع من زلك طبعا تمام. ابو بكر الصديق ان هو قائد الايه؟ قائد الموسم دوت. وكان هو اللي خطب في يوم عرفة وخطب في منى وخطب كل الايه؟ كل الاماكن اللي فيها آآ خطب
هو كان ابو بكر الصديق اللي بياخده الا في امر واحد النبي، عليه الصلاة والسلام، آآ ارسل علي ابن ابي طالب مع ابي بكر الصديق عشان حاجة واحدة بس. وقال علي ابن ابي طالب انت اللي تبلغهم ابو بكر الصديق
هنقوله بقى دلوقتي لان الحاجة اللي هو بعته فيها عليه الصلاة والسلام متعلقة بالعهود والمواثيق التي بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين اهل مكة النبي عليه الصلاة والسلام بين ايه؟ اهل مكة
وكان علي ابن ابي طالب رايح يتفق اتفاقات على حدود جديدة ومواسيق جديدة اشوف ايه هي دلوقتي وكان من عادة العرب ان الرجل اذا وعد او اتفق على وعد او ميثاق
ليس لا يصح ان يتكلم احد نيابة عنه الا اذا كان من اقاربه مهما كان يا انت يا حد قريبك طالما عهد ميثاق لكن ما ينفعش حد تاني ما كانش ينفع يبعت ابو بكر الصديق هو برضه اللي ينقض العهد عنه. ده صديقك مش
قريبك حد من اقرب الناس لك عشان دي قال له انت انت اللي هتقولها ما حدش يقولها غيرك من ده عهد وميساق بيني وبين اهل مكة فلازم انت اللي تقول مش انا
تمام انت نائب عني ابو بكر الصديق مش هينفع في ديت هو ينفع طبعا بس تقدير لاعادة العرب ودي حاجات مش حاجة مش وحشة. العرب كانت يعني لازم تقدرني يعني مش ما تبعتليش حد غريب عنك
تيجي انت تجيب قريبك انت جايب لي حد غريب لأ برضو قدر دي رغم ان عادي انت ما تلزمنيش بحاجة بس نوع من التقدير. وده يدلك على حاجة ان لو عادت احنا انت عش في قوم لهم عادات معينة
لا تخالف الشرع التزم بالعادات هيحصل ايه يعني هتقول لك ايه مسلا ممكن واحد يقول لك يا عم ما فيش دليل على كده وانا لازم اعمل عكس يا عم انت في ايه يعني هو بيعمل حاجة حرام مش حرام
هم الناس هنا في المكان ده متعودين على واحد اتنين تلاتة اربعة. فيه ادبيات معينة. فيه عرف معين. فيه يعني زوقيات معينة هم بيعتبروا دي زوق ودي قلة زوق طب نرجع للحاجة دي هل هي حرام
تمام؟ تتعارض مع الدين في حاجة؟ ما فيش مشكلة ممكن نلتزم نلتزم بها. يعني خليك شبه الناس. اما تنزل على قوم خليك شبههم. البس شبههم. كل شبههم. التزم بعاداتهم وادبهم وتقاليدهم
يعني فاهم في حاجات ناس بتبقى في الزيارة في الاكل في الشرب تيجي امتى ما تروجيش امتى كل قوم ليهم دماغ في الحاجة ديت وده يدل على انسان يكون ايه؟ مسلم عنده مرونة
طالما احنا ما عندناش حاجة حرام مش مشكلة. عادي ممكن ان انا اتساهل في ان في ناس بتحب هو هو صلب في المواضيع ديت. يقول لك لا ما ده الكلام ده
ما فيش دليل عليه مش كل حاجة بيبقى عليها دليل احنا فيه دليل ضاع خلاص ما فيش ضدها خلاص مش مشكلة ان انت ايه تتساهل في موضوع زي دوت. فكان بيراعي النبي عليه الصلاة والسلام برضه لدماغها وعادات القوم العرب. فبعت فعلا علي ابن ابي طالب ان هو اللي هيتكلف
الموضوع دوت ايه بقى الموضوع؟ العهود طبعا اهل مكة دلوقتي او عموما يعني المشركين بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام انواع من ايه العهود. فمن الناس طبعا نتكلم عن المشركين اللي اسلموا خلاص. تمام
لكن الكلام على اللي لسة ما اسلمش. اللي لسه ما اسلمش وضعك ايه؟ هنحاربه ولا هنعمل ايه؟ ما هو عهد يعني في عكس العهد الحرب فكان في ناس معهم عهود
دائمة من النبي عليه الصلاة والسلام مطلقة. ما كانش لها نهاية كان قبل فتح مكة الكلام دوت كان في ناس ما لهمش عهود خالص في ناس لهم عهود مؤقتة. لها توقيت معين
فبعث علي ابن ابي طالب ان هو يقول ان الوضع كالتالي اللي له عهد مؤقت سنة سنتين ملتزم به هنلتزم معه به اللي له عهد مطلق او ما لوش عهد
عهد يتحول الى اربعة اشهر وبعد كده ليس لك عهد عند احد اسلمت امنت ما اسلمتش انت كده ما لناش ايه ما فيش عهد بيني وبينك خلاص نبذ اليهم عهدهم
وراح فعلا علي ابن ابي طالب واخبر الناس بكده وصار الناس اما ملتزم بعهد مؤقت او له اربعة ايه اشعر ونزل بقى صدر سورة التوبة. براءة من الله. الكلام ده جاي من ربنا. براءة من الله ورسوله. بس شف يعني رغم ان هو ممكن عليه الصلاة والسلام الا
ان هو بلغ الناس بدري بدري وانا مديك مهلة طويلة جدا اربع اشهر لغاية ما تراجع نفسك فيها. وده طبعا نوع من الضغط عليها عشان يسلم. انت بتاخد اربع اشهر هتسلم قبل ما يخلصوا اكيد يعني. وفعلا عامة الناس دي اسلموا قبل ما الاربع اشهر خلصت يعني
وده كان برضه تقدر تقول فقه دعوي شوية بقول لك ايه يعني انت هتقدر ان انا ما استعجلش ما انا ممكن اخد ما لك ممكن اخد نسائك ما عملتهاش. واديتك قاعدة اربع اشهر. وبقول لك اديك فرصة للاسلام. انت لو راجل عربي اصيل هتسلم. متجدعنة. يعني من كتر المروءة اللي بتحصل معك
فدي حركة دعوية خلي بالك لي اسر نفسي على المدعو فنزل صدر براءة براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين طيب المسيح في الارض اربعة اشهر ولا حد ييجي جنبكم
خد راحتك خالص اربع اشهر ما حدش يقدر يتكلم معك اربعة اشهر بعد اربعة اشهر خلاص المسيح في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله وان الله مخزي الكافرين واذان من الله اعلام من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر الكلام ده وصل لهم امتى
عشرة ذي الحجة. يوم النحر. اكثر مكان بيتجمع فيه الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله. فان تبتم فهو خير لكم. وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز الله. وبشر الذين كفروا بعذاب اليم. الا
الا الذين عاهدتم من المشركين. اللي هم العهد المؤقت ثم لم ينقصوكم شيئا. ولم يظاهروا عليكم احدا. فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم. ان الله يحب المتقين ازا سلخ الاشهر الحرم
تقتلوا المشركين حيس وجدتموه. وخزوه واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد. فان تابوا اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم. وان احد من المشركين استجارك. طب لو واحد عايز بعد كل دوت بعد الاربع اشهر طلب حماية شخصية استجارك فاجرهم
حتى يسمع كلام الله. بلغوا الدين كامل. ثم ابلغوا مأمنه. واحد جاي المدينة في وقت ما فيش معاهدة فيه اولا يا جماعة انا جاي اسمع الاسلام بس ادوني الامان امنوه وسمعوه الاسلام خالص ورجعوه بلده كمان
ثم ابلغوا ايه؟ مأمنة. زلك بانهم قوم لا يعلمون نازل بقى الايه الكلام في اول سورة التوبة. بيتكلم بقى وطبعا بيتكلم عن اللي ينقض العهد. انا انقد العهد معه. تمام؟ فما استقاموا لكم ايه
ان الله يحب المتقين. كيف يظهر عليكم لا يرقب فيكم الا ولا ذمة. يرضونكم بافواههم وتأبى قلوبهم. واكثرهم الفاسقون اشتروا بعهد الله ثمنا قليلا فصدوا عن النوسات ما كانوا يعملون لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة اولئك هم المعتدون. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. تمام؟ ونفصل الايات
قوم يعلمون وانك سليمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون الايات بقى. فده بيفهمك جزء كبير برضه من سورة الايه؟ التوبة. وعلي ابن ابي طالب هو اللي بلغ الرسالة ديت
حصل موقف لطيف علي بن ابي طالب وبين ابو بكر الصديق ولما طلعوا الرحلة ديت. طبعا ابو بكر الصديق كان هو عارف ان هو القائد. فلقى مرة واحدة علي بن ابي طالب معه
تمام؟ علي ابن ابي طالب معه ولما شاف علي ابن ابي طالب داخل عليه طبعا اه يعني طبيعي ان النبي عليه الصلاة والسلام لو لو على ابن ابي طالب هيخليه لو هيحج مسلا السنة الجاية هيخليه معه
بعتوا ما في حاجة هو مش جاي اصل ده كده. يعني ايه قريب منه اوي. فليه بعتك؟ ابو بكر فهم ان يمكن القيادة اتغيرت شف بقى ادب ابو بكر الصديق لما شاف علي ابن ابي طالب. علي ابن ابي طالب بالنسبة له ايه
في فرق مسلا آآ تلاتين سنة في السن مسلا. تمام يعني انت نص عمره نص عمره فعلا ابو بكر الصديق لما رأى علي ابن ابي طالب قال يا علي امير ام مأمور
انت جاي يا امير ولا جاي ايه مأمور؟ شف الادب اسألوا لو قال له امير خلاص انتهى الكلام. مع ان فرق نص العمر فعلا قال علي امير ام مأمور هو شاف اصل علي ابن ابي طالب هو ما ينفعش غير امير فاهم؟ بس كونه جاي في حاجة
ليه؟ انت جاي ليه؟ قال امير ام مأمور قال بل مأمور يا ابا بكر. وصار ومأمور قال له انا جاي بس عشان الايه؟ عشان القصة دي وانت فهمت ايه؟ فهمت السبب
فهمنا الفكرة وبعد كده بقى لما نتكلم المرة الجاية في السنة العاشرة هنتكلم بقى في حجة النبي عليه الصلاة والسلام وتفاصيلها. طيب احنا دلوقتي لسه في سنة تسعة اتكلمنا على حديسين مهمين
والموت النجاشي اه حجة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. المهم بقى بعد كده ان العام ده بيتسمى عام الوفود. مشهور بعام الوفود. لان اكثر الوفود التي وفدت على النبي عليه الصلاة والسلام لتشهر اسلامها كان في هزا العام. ولا يعني زلك ان هو العام ده كل الوفود جت فيه. لأ في وفود كان في سنة تمانية في وفود كان في سنة
كان في وفود في متنوعين. لكن يعني صعب اوي ان انا اقعد في اسناء السيرة في تمانية وتسعة وعشرة اقعد كل شوية اقول لك واحدة منهم وزي ما عملنا في الرسايل فاكرين رسايل النبي عليه الصلاة والسلام للملوك والامراء جمعناهم في درس واحد وخلاص رغم ان في بعض الرسايل كانت تأخرت
زي الرسالة اللي حملها آآ عمرو بن العاص لعمان. فاكرين؟ قلنا دي اصلا ما كتش في المكان اللي احنا قلناه لان اصلا عمرو بن العاص اسلم قبيل فتح مكة فدي اصلا كان
متأخرة بس عشان هو الموضوع واحد فحطناهم مع بعض وخلاص وبرضو نفس الكلام هنا هتلاقي فيه وفود كانت قبل تسعة وفود بعد تسعة مش مشكلة. بس انت الفكرة ان احنا ناخد كموضوع يعني هو الوفود دي كانت بتيجي
ايه كانوا بييجوا بيعملوا ايه؟ ايه المناقشة اللي بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام؟ وفي النص فوايد كتير بقى في موضوع الوفود دوت اه طبعا اه ليه بنقول عامة الوفود كانت سنة تسعة؟ لان عامة الوفود كانت منتزرة اسلام مكة
ده المنتظرين يمكن كمان غزوة حنين وطرائف وموازن والكلام دوت. فلما خلص كل ده هوازن والطائف وحنين ومك خلصت خلاص انت مستني ايه؟ مستنيين ايه؟ تمام وكمان بدأ بدأ خلاص ابو بكر الصديق حج وخلاص ما حدش هيحج بعد كده انت انت مستني
فكل اللي كان معطل اسلامه على على اسلام قريش لم يعد له حجة للتأخر اكثر من ذلك. وبالفعل بدأ بقى يفد على النبي عليه الصلاة والسلام وفود كتير تشهر الحقيقة ان الوفود ديت كان يعني كل وفد له قصة ظريفة كده خلينا نحكيها. من الوفود الجميلة
اللي وفدت على النبي عليه الصلاة والسلام آآ وفد يسمى وفد عبد القيس. عبد القيس هم قبيلة اسمها عبد اسمهم عبد القيس. تمام؟ آآ القبيلة ديت كان آآ لهم وفادة في سنة يقال سنة خمسة من الهجرة الاول. راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام وسألوه عن الاسلام. يعني دولت كانوا جم من بدري
سواء عن الاسلام واسألوه عن بعض الاحكام الشرعية المتعلقة بالاشربة وكده ورجعوا لقومهم وبدأوا ينشروا فيهم الاسلام. ثم كانت لهم وفادة ثانية تاني مرة بقى التانية ديت على النبي عليه الصلاة والسلام
اه كان سنة خمسة من الهجرة الاول كان رجل يدعى المنقز ابن حيان كان بيأتي المدينة للتجارة كان بييجي المدينة للتجارة كتير فاسلم واخد كتاب من النبي عليه الصلاة والسلام وعرف منه حاجات وراح لقومه اسلموا. تمام؟ وآآ
ده الاول يعني تاني منقز ابن حيان هو ده اول واحد اسلم. راح لقومه اسلموا راح وفد سنة خمسة للنبي عليه الصلاة والسلام تمام وراحوا له في شهر حرام. ليه؟ لان هم كان عندهم مشكلة مع مودر عموما
كان في تار بايت مع مودر قالوا له احنا لازم نيجي لك في شهر حرام عشان لو جينا في غير كده هيحصل حرب كانوا بييجوا في شهر حرام جم الوفادة سنة خمسة ورجعوا تاني
تمام؟ وبعد كده جم بقى الوفادة التانية قيل في سنة تمانية وقيل في سنة عشرة. الله تعالى اعلم. المفاجأة بقى الاخيرة ديت اللي كان فيها ايه؟ سيد من سادتهم وكان يدعى اشج عبد القيس
شجع عبد القيس ده مش اسم دي صفة. اشجع ان دماغه مفتوحة يعني تمام؟ شجة رأسه صح؟ فيسمى اشج عبد القيس. يعني يعني رجل من عبد القيس اللي دماغه فيها دماغه مفتوحة يعني
هتشهر بالاسم ده اللي كانت علامة مميزة فيه. مميزة قوي باينة قوي اللي يشوفه باينة جدا فيه شجع عبد القيس هو اصلا اسمه المنذر ابن عمرو وقيل المنذر ابن عائز. وقيل المنذر ابن الحارث. المهم هو اسمه ايه؟ اسمه المنذر وخلاص
هو في اختلاف في اسم الاب يعني. هل المنزر ابن عمرو ولا المنزر ابن الحارس ولا المنزر ابن عائز مش مش مشكلة. هو المنزر ده اسمه يعني لكن هو ما اسموش الشجع عبدالقيس ده لقب بتشتهر به في قومه
آآ المهم ان هو قدم على النبي عليه الصلاة والسلام. فلما وصلوا آآ الابل بقى والكلام كان وفد كبير بقى المرة دي في سنة تمانية او عشرة آآ انا اخو البعير بتوعهم. تمام؟ ونزل بقى الناس طبعا الناس ايه
آآ النبي عليه الصلاة والسلام اصلا قبل ما يجوا الليلة اللي جم فيها النبي عليه الصلاة والسلام قال ليأتين ركب من المشركين لم يكرهوا على هو بيحبهم ليه؟ دول اسلموا قبل قبل اي حاجة. يعني مش جايين بقى عشان خلاص كل الدنيا آآ الصحابة سيطروا على كل حاجة فنروح نسلم بقى وخلاص ما لا ده انت
جم من زمان فبيقول ليأتين ركب من المشركين لم يكرهوا على الاسلام بصاحبهم علامة بصاحبهم علامة. يعني فيه سيد فيهم له علامة مميزة. اللي هو جاي دوت. رغم ان هو لسه ما شافوش اول مرة يشوفه
لصاحبهم علامة اللهم اغفر لعبدي القيس يعني القبيلة اللهم اغفر لعبد القيس فانهم اتوني لا يسألوني مالا. يعني ما لهمش اي مصلحة في ان هم ييجوا الا ان هم يريدوا
الاسلام فعلا فاثنى عليهم ان هم دول من الناس وهنشوف ناس كتير مطلوا حتى في اللقاء وفد ووفود جاية تسلم بيماطل برضو دولا بيقول لك دولا انضف ناس اتعاملت معهم
اصلا جزء كبير منهم اسلم قبل اصلا فتح مكة. ولما بييجوا مش عايزين اي مصلحة. بييجوا ياخدوا الاوامر ويمشوا وخلاص. ما شاء الله. فشوف بقى يعني لما يبقى فعلا كل ما كان اخلص لله وبتاع بيعلى عند عند ربنا سبحانه وتعالى. المهم الناس دول جم
وحطوا الابل بتاعتهم ومن حبهم للنبي عليه الصلاة والسلام ومن شوقهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نزلوا من على الابل ما غيروش هدومهم ولا اي حاجة ولا تجهزوا ولا اي حاجة. راحوا جريوا
على النبي عليه الصلاة والسلام ويقعدوا معه ويسلموا عليه والكلام دوت. الا اشج عبدالقيس ما رحش رغم ان هو بيحب النبي قوي عليه الصلاة والسلام. ونفسه برضو يقعد معه زيهم. بس ده بقى ايه عمل ايه؟ قعد
اول حاجة ربط الابل اول ما سابوا الابل وجريوا فراح قعد الاول ربط الابل ونزمهم كده ورتب المتاع والكلام وزبط الدنيا وبعد كده راح غير هدومه ولبس احسن حاجة عنده. وبعد كده راح للنبي عليه الصلاة والسلام. هو ما حبش يروح
الا ان هو يكون جاهز يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما شافه قال انت اشج عبد القيس هو انت هو ده اللي مستنيه هو ده اللي فيه علامة؟ قال نعم
قال ان فيك خصلتان يحبهما الله احنا فيك ايه خصلتان يحبهما الله الحلم والاناة يعني صبور كده وعلى مهلك وهادي الحلم والانام فرح قوي قال يا رسول الله هما صفتان
جبلت عليهما او كان قال في رواية هما صفتان كانتا في قديما ام حديثا؟ يعني انا اكتسبتهم ولا هو ربنا خلقني كده جبلت عليهما ام اكتسبتهما قال بل صفتان جبلك الله عليهما. انت مخلوق كده
الطبع ده فرح اكتر. قال الحمد لله الذي جبلني على ما يحب يعني هو اصلا جبلتي كده. ده ده برضه حاجة تفرحني. ربنا خلق جبلتي جبلة يا رب يحبها اصلا ففرح اكتر
بس عايزك تشوف كزا حاجة. اولا طبعا الشاشة عبدالقايس فعلا كان دي صفته وحتى قومه بيشهدوا له بكده يعني قصص اللي تذكر والله تعالى اعمل بصحتها ان ان الشذجة دي اصلا كانت مشكلتها ان حد فتح له دماغه
ومن شدة الحلم على ان انا اسامحه ما خدش حقه اه كان عنده صبر وعنده رحمة بالناس وكل حاجة. فيقول ما خدش حقه اصلا في في الفتحة اللي هي علامة معلمة معه. لا ده طلب قصاص ولا طلب ولا
طلب ما له ولا اي حاجة يعني عنده صبر عجيب يعني اهل قومه بيحبوه جدا هم عارفينه. هم عارفينه. بس عايز اشوف زاوية زاوية من اه النبي عليه الصلاة والسلام ازاي بيطلع الحلو في اللي قدامه
معلش انت ممكن ممكن تشوف الموضوع اللي حصل ده من زاوية تانية تلاقيه مش حلو انت ممكن مكان النبي عليه الصلاة والسلام لو انت اصلا نفسية سودا ما بتشوفش الحلو هتقول لي تقول لي اتأخرت ليه
ممكن تشوفها كده عيب ان نتأخر يعني انا ابقى واقف وكل قومك عندي وانت رايح تغير هدومك وتيجي ده دي ده ادب معي. واقلبها لك اقلها لك حاجة تانية خالص
انا شايفها كده رغم ان انت تبعك كده انا انا دي طبيعتي في فرق بين ان انا بتكلف وادايقك الفرق دي طبيعتي طالما عرفت اللي قدامي ده طبعه اطلع الحلو اللي جواه بقى. مش هيتغير
ما تحاولش لو اتكيت عليه انت بتعزبه بس لكن انا ممكن اوجه الطبع ده في حتة حلوة احطه في المكان المناسب زي ما بيقولوا زي ما قلنا كزا مرة قبل كده ما فيش حد وحش
حد اتحط في مكان مش مناسب انت ممكن يكون طبعك بطيء. شوية طبعه سريع في واحد آآ عصبي في واحد هادي. في واحد عنده حلم اوي. في واحد عنده شدة
كل واحد له مكان مناسب حطني في مكان مناسب يبقى انت كده طلعت الحلو اللي في. حطتني مكان غير مناسب هتشوف طبعي ده عيب ازيك النبي عليه الصلاة والسلام بص بيتكلم عن الصحابة بيتكلم في صفات متعاكسة. ويطلعها كلها مزايا. بيقول ارحم امتي بامة ابو بكر
واشدهم في دين الله عمر. الاتنين عكس بعض ابو بكر الغالب عليه الرحمة بيسامح ويعفو ينور يقول لك اقطع رقبته على طول الله! ده هو الاتنين ميزة! الاتنين ميزة. بس كل واحدة في ايه
مكانها المناسب بتنفع هو مش فيه هي مش فيه شعيب مطلق. الشدة دي حلوة خالد الوليد يعني وصل به شدته في القتال ان هو قتل مسلمين زي ما شفنا. يعني افتكر ان هم بيخدعوه لما قالوا سبقنا سبقنا. راح
بسرعة فقال ان في سيف خالد لرهقا شدة وبعد كده في الاخر دافع عنه. قال لا لا تسبوا خالدا فانه سيف من سيوف الله. سلطه الله على المشركين. الشدة اللي مش عاجباك دي هتشوفها هتعمل معكم ايه بعد كده. فعلا
خالد وليد يا جماعة في حروب الردة ما كانش فيه زيه ده انقز الامة في حروب الردة بسبب شدته ديت وكل رجعة كله كان بيخاف من خالد وكله كان بيجيب وراء لما خالد ووليد ينزل في اي معركة
فهي مش كده. فممكن انت شايف الحلم والاناة ديت ؟ يقول لك فلان ده بطيء يعني ميت. طب حطه بقى في حتة عايزة تركيز وبطء هو ده النفق. القهوج السريع ده اللي عاجبك حطه في حتة فيها مسلا دفاتر فيها بيانات. عايز ارتب امور مش هينفعك
هتقول لي هات لي التاني اللي هو الراجل الهادي الرايق ده اللي دفاتر وبتاع ويرتب اموره يقعد ساعة في الحياة في الورقة بس انا عايز كده التاني ينفع هنا وده ما ينفعش هنا فهي مش كده
انت لازم تعرف مزايا اللي قدامك. كل اللي انت شايفه ده مزايا. واحنا قلنا قبل كده النبي عليه الصلاة والسلام حتى الصفواني من المعطل اللي كان بينام. كان بينام في الغزوة
شغلوا شغلانة تنفع مع تبعه. قال له خلاص انت لو ما صحيتش مش مشكلة انت تيجي وراء الغزو على مهلك وتلم لنا الايه الحاجات لو حاجة وقعت كده ولا كده. وهو اللي انقز السيدة عائشة انها كانت تايهة
في الاخر فكان بيجيب لهم البعير اللي تايه ويجيب لهم حد وقع حاجة ضاعت كان هو اللي بيلمها في الاخر وده ده بيخليك تشوف ايه اللي قدامك سواء ابنك بنتك شبل بتربيه طالب عندك
شوف الطباع دي طباعة مش هتغير بس اشترط المربي ان هو ايه نحط الحلو ده في مكانه ويزكي الناس. يعني بص هو قال له رملة بالنسبة له دلوقتي هو مش مستفيد حاجة من الحلم والانابي عليه الصلاة والسلام. بس هو عايز يقول له ان الطبق ده حلو مش وحش
حلو ممكن هيفيدك ينفع وربنا بيحبه واخدين بالنا ادي مسألة مهمة مسألة ان انت تعرف ان انت ايه تفهم الطباع اللي قدامك وتعرف ان انت توجه الطبع ده في المكان المناسب
زي ما قلنا كده ما فيش حد شبه حد من الخطأ عند المربي ان هو عايز كل الناس شبهه وكلهم شبه بعض عايز كلهم يكونوا آآ طلبة علم كلهم مجاهدين كلهم آآ في العمل الدعوي كلهم في خدمة يعني في في العمل الاجتماعي
مم ما فيش حد شبه التاني انت خد مني الحلو اللي عندي وطلعه واستفيد به انت بقى ما عرفتش طالع الحلو اللي عندي من دي مشكلتك او الاسوأ بقى ان انت تحبطني. تقول لي انت فاشل. انت بطيء. انت ممل
هو ممكن يقول له كده قالوا ان في خصلتان يحبهما الله الحلم والانام المهم النبي عليه الصلاة والسلام في الاخر عمل ايه؟ قعدوا عشر تيام معه وفد عبد القيس دول. عشر تيام قاعدين معه. وكان اشج عبد القيس ده اكتر واحد فيهم حريص على طلب العلم
كان يروح للنبي عليه الصلاة والسلام يطلب منه العلم وكان يعدي على ابي بن كعب ياخد منه ليه؟ ياخد منه القرآن وقعد كده طول العشر تيام نهى من علم النبي عليه الصلاة والسلام وخد من ابي ابن كعب اللي قدر عليه
وهما ماشيين بقى النبي عليه الصلاة والسلام اكرمهم جدا. قدام هدايا كتير اوي. وادى شجع عبد القيس ده هدايا اكتر من اي حد. فبرضه ايه عامله بطريقة مميزة. سبحان الله
ده ده وفد عبد القيس. طيب خلينا نشوف وفد تاني كده اجيال للنبي عليه الصلاة والسلام آآ وهو وفد وفد داوس ده ما جاش سنة تسعة ولا تمانية سبعة خيبر. فاكرين الوفد ده؟ لما دول الوفد اللي في الاخر آآ جم للنبي عليه الصلاة والسلام في خيبر
وفد دهوس قبيلة دوس دي ليست قصة طويلة في الاسلام بدأت قصتها برجل معظم عندهم يدعى الطفيل ابن عمرو نخيل ابن عمر الدوسي من الناس اللي اسلموا قديما في العهد المكي اصلا
هو الفكرة ان هو كان راح مكة عادي زي ما بيروح هو من اليمن دوس في اليمن تمام القبيلة الدوسري دي اللي طالعة منها مين ابو هريرة فالطفيل ابن عمرو الاندلسية اصلا اسلام ابو هريرة تخيل ده واحد في ميزان حسناته يعني
طفيلي ابن عمرو راح آآ مكة قبل كده فطبعا اهل مكة كانوا لسه ساعتها بقى بيحزروا من اي حد ييجي للنبي عليه الصلاة والسلام ويقولوا له خلي بالك وهيعمل وهيسحر لك وكلام
ومعسول واوعى تسمع له فبيقول آآ رحت سمعت كلامه لدرجة ان انا جبت قطن وحطيته في وداني عشان ما اسمعوش وائل بن عمرو اصلا شاعر. انا اصلا شاعر جامد يعني
فبيقول فمرة طبعا هو بيروح بيروح الكعبة وانا جاي برضه بقى التجارة وفي الكعبة لازم بعدي عليها فبيقول انا كنت في الكعبة كان النبي عليه الصلاة والسلام واقف وبيصلي وبيقرا قرآن
هيقولها انا بعدت عنه خفت زي ما قالوا لي ما قلت في نفسي انا رجل شاعر لبيب افهم الكلام. هو انا هنا صغير سازج. اي حد يقول لي اي حاجة اعملها
طب ما انا بفهم اما اجرب اسمع هيحصل ايه يعني؟ هي هتسحر في مكاني؟ مش معقول يعني. ما انا بافهم يعني لوحدي نبيل فعلا اوحتيه خدت خدتني الجرار رحت شلت الايه القطن من وداني ووقفت جنبه وسمعت. بيقول طبعا ايه؟ انهار
من كتر الانبهار تمام بيقول ما فيش انا مجرد ما قرا القرآن انا اسلمت في مكاني رجل شاعر يا جماعة بيدرك موازين الكلام ده مش كلام عربي. ولا كلام بشر اصلا. ولا حد يقدر يجيب زيه
تمام استسلم تماما لسلطان القرآن الايه؟ واعجاز القرآن. وفعلا اسلم مع النبي عليه الصلاة والسلام ورجع لقومه ودعهم الى الاسلام. اسلم ابوه واسلمت زوجته وبتاع. يعني بيته اسلم. بس هو طفيل ابن عمرو كان عنده مشكلة. كان فيه شدة في الدعوة
شديد اوي تمام اول ما دخل على ابوه قال له حمد الله على السلامة قال له لا سلام ولا كلام ولا تكلمني ولا ولا اكل معك ولا اشرب معك انت رجل كافر اداله جامد. بس هو الحمد لله ربنا سترها واسلم
دخل على زوجته قالت له حبيبي عامل ايه ؟ قال لها ولا سلام ولا كلام ودينا ولا اكل ولا شرب وعدها جامد بس سبحان الله يا صلاة ربنا سترها اسلمت برضو هو كان
شوية يعني شديد طبعا عمل مع قومه كده بقى ادونا ايه يعني ماشي والدك اسلم زوجتك اسلمت ماشي بس القوم ما اسلموش تباطؤوا عليه جدا وتأخر يعني ما استجابوش ليه
راح للنبي عليه الصلاة والسلام بقى في مرحلة تانية. قال يا رسول الله ان دوس قد تباطأت في الاسلام. فادعوا الله عليهم. يعني دي بردو شديدة مش ادعي لهم ده. قال له ادع
قومك يعني مش كده. هو شديد شوية شديد في الدين يعني. قال ادعو الله عليهم النبي عليه الصلاة والسلام رفع يديه للسماء قال اللهم اهد دوس اللهم اهد دوس واتي بهم. اللهم اهد دوس واتي بهم. فقال له ارجع لهم تاني واوصاهم بالرفق والصبر
اصبر لا لا صبرت قد ايه انت لحقت. اصبر شوية كمان. فرجع خد الوصية ورجع وصبر على خواف. يعني وطول بقى في النفس معهم شوية فاسلموا تمانين بيت من قومه اسلموا
راح بقى تاني بهم للنبي عليه الصلاة والسلام. والنبي اصلا طالع من خيبر. هو راجع من خيبر وقبيلة دوس كلها جاية ايه؟ جاية تسلم. ففرح بهم النبي عليه الصلاة والسلام
جدا وقيل ان هو اسهم لهم اعطاهم من الايه؟ من غنائم الايه؟ من غنائم خيبر فرحا بمقدمهم. فدي ده الطفيل ابن عمرو الايه؟ الطفيل ابن عمرو الدوسري اطفاء المعامر الدوسية
آآ زي ما قلنا آآ كان سبب اسلام قومي ويكفي ان من من من بركات اسلام الطفيل آآ ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. اتفائل المعاملة دروسية بعد كده قعد مع قومه شوية وبعد كده رجع تاني المدينة. وعاش مع النبي
عليه الصلاة والسلام. وآآ حضر موت النبي عليه الصلاة والسلام وعاش مع ابو بكر الصديق تمام وحضر اه معارك المرتدين لغاية ما وصل ليوم اليمامة. المعركة الكبرى مع مسيلمة الكزابة. اللي هي المعركة الفاصلة بين جيش ابو بكر الصديق وجيش مسيلمة
الكذاب وفي اليوم دوت رأى رؤيا. طفيل ابن عمر الدوسي. قال رأيت بيقول للناس اصلا قبل الغزوة. هو كان له ابنه معه. طفيل ابن عمرو الدوسي كان معه ابنه في الغزوة ديت. في المعركة ديت. فبيقول ايه اني رأيت رؤيا اريد ان اقصها عليكم. قالوا له قل. قال رأيتم
ان رأسي حلق وانه خرج من فمي طائر وانه لقيتني امرأة فادخلتني في فرجها وارى ابني يطلبني طلبا حسيسا ثم رأيته حبس عني. يعني بيحاول ييجي يخش ورايا بس حاول بس ما عرفش
قالوا له تمام قال اني قد اولتها. اه طب تمام. قل لنا التأويل. هو كان بيفسر. قال له انا عارف تفسير كمان. اقول لكم التفسير؟ قال له قل. قال اما حلق رأسي فوضعه. يعني رأسي هتطير
يعني انا هاموت في المعركة ديت قال اما الطائر الذي خرج من فمي فهو روحي واما المرأة التي ادخلتني في فرجها فالارض وتحفر لي واغيب فيها واما طلب ابني اياياي ثم حبسه عني
فاني اراهم سيجهد ان يصيبه ما اصابني يعني ايه؟ يعني هيصاب في المعركة دي بس مش هيموت فيها بعدين وزي ما قال بالزبط حصل ففي المعركة ديت قتل رضي الله عنه وارضاه. ابنه اصيب اصابة شديدة جدا كاد ان يموت منها. ولكنه تعافى بصعوبة ثم مات في معركة
اليرموك في زمان عمر رضي الله عنه وارضاه ولحق بابيه رضي الله عنه وارضاه. فده الطفيل ابن عمرو الدوسي ودول وفد دوس اللي جم للنبي عليه الصلاة والسلام. من الوفود اللي جت للنبي عليه الصلاة والسلام وفد اسمه وفد اسمه بني سعد بن بكر من بني سعد
بني سعد. بني سعد بن بكر دول اصلا النبي عليه الصلاة والسلام كان بعت لهم واحد يدعوهم الى الاسلام هم الكلام عجبهم. يعني ما فيش مشكلة عندنا. بس يعني مش مستريحين لان هو مش متأكدين الراجل ده صح ولا ممكن يكون بيألف
فبعثوا واحد هم ما اسلموش لسه بعث ضمام ابن ثعلبة انضمام ابن ثعلبة قالوا له تروح وتتأكد لنا الموضوع دوت. فجاءت المهندس علمة الى النبي عليه الصلاة والسلام. ما شافوش قبل كده. من بني سعد بن بكر
وقال اه اين هذا الرجل الذي يزعم انه رسول الله قالوا له يا ترى هزا الرجل الابيض؟ هنالك الو اه. الو رح هو هو اللي قاعد هناك دوت. فراح له
قال انت الذي تزعم ان الله ارسلك؟ قال من الذي خلق الارض قال اني سائلك اسئلة ولكن لا تحمل في صدرك شيء مني اني ساجدد عليك صريحة انا هشد عليك دلوقتي. ما تزعلش مني. ما تزعلش من اللي حقوله كمان شوية
بس هتفهم انا بقول كده ليه قال ما الذي خلق الارض؟ قال الله قال ما الذي خلق السماء قال الله قال من الذي نصب الجبال قال الله قال اسألك بالزي خلق الارض
ورفع السماء ونصب الجبال الله ارسلك قال نعم اتعدل بقى كده قال وانك ارسلت الينا رسولا يخبرنا بما تأمر به قال صدق قال اسألك بالزي ارسلك انت الذي ارسلته؟ قال نعم
بيقول له اسألك هو الذي ايه؟ ارسلك. يبقى انا كده عديت دي خلاص. انا بقى لسه هتكلم في التفاصيل اللي قالها لنا الرجل اللي هناك ده انا كده صدقت الرسالة خلاص. بس لسه عايز اتأكد من اللي هو قاله عشان هو قال كلام كتير
قال ارسلته قال انه قد جاء يخبرنا انك تأمرنا بخمس صلوات في اليوم والليلة. قال صدق قال اسألك بالزي ارسلك هل الله امرك بهذا قال نعم قال وانه اخبرنا انك تأمر
بزكاة تؤخذ من اموالنا قال صدق قال اسألك بالزي ارسلك. الله امرك بهذا؟ قال نعم قال وانه اخبرنا ان علينا ان نصوم شهرا في عامنا قال صدق. قال الله الذي ارسلك. اسألك بالله الذي ارسلك
الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم ان علينا ان نحج بيته مرة واحدة لمن استطاع اليه سبيلا. قال صدق قال اسألك بالذي ارسلك الله امر بهزا؟ قال نعم بدأ بقى ايه انضمام ابن سعلبة
وقال اما الآن فاني اشهد انك رسول الله. اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. وما امرتنا به سنمتثل به وما نهيتني عنه فسأنتهي عنه ولكن لا ازيد ولا انقص
قال النبي عليه الصلاة والسلام افلح ان صدق حقيقي ان صدق انضمام شد شوية بس مقابل كده خد بالك في ناس تبان ان تبان لك كده بس هو هيقلب جد مرة واحدة
بيتحول لطاقة هو انا شديت عشان حاجة. عشان انا انا راجع لقومي لازم ابقى مليان اول ما حس انه مليان اتحول بطاقة دعوية مرعبة انا دلوقتي انا مليان خلاص. عارف انت لما تبقى مليان من الكلام غير لما تبقى مهزوز. اما يبقى عندك علم
مسلا تتكلم في مسألة وانت عندك علم غير لما انت حاسس ان انت ايه سامع اكيد سمعت درس ولا سمعت مقطع فمش مليان من حاجة. فانت بتتكلم ما عندكش حماس
انت بتبقى مليان من مسألة متأكد من اللي انت بتقوله وعارف ان ده الصح وعارف الغلط والدليل عليه تتحمس في في المناقشة او في الدعوة هو آآ ما شاء الله يعني يعني خلاص انا مليان
عايز اقول لك عمل ايه في قوام بقى لما رجع؟ راجع اقنعهم بكل التفاصيل. وما سابهمش برضو الشخصية الجد جد في كل حاجة ممكن واحد برضه نفس الفكرة ممكن واحد يخضك يقول لك يا اخي ما يهزرش
هو مش هيهزر في كل حاجة بجد قوي ما فيش شف ده لما هيتكلف بمهمة يعمل ايه؟ ده ده لما تحب تكلف مهم يكلف ده. ما يتكلمش اللي بيهزر ده هيخلصها لك في وقتي
واجيبها لك على الاخر ومش واسناء مش هيقول لك تابع معي ولا يحتاج منك ان انت تتابع معه انت هتنام تصحى تلاقيها خلصت ازاي ما تسألش شخصيته السعداوي عمل كده. شفته عمل ايه مع النبي عليه الصلاة والسلام؟ جد قوي
وقال له انا هشد عليك. تخيل! قال له ما تزعلش مني بس هي دي طريقتي راح بقى عمل مع قومه نفس الكلام مش انتم وديتوني وانا سألت وبتاع تعالوا بقى انتم مش رايح على الفاضي انا قعد معهم بقى
واقنعهم كلهم بالاسلام حتى ما ترك بيتا واحدا الا دخل في الاسلام كان ابن عباس يقول ما رأينا وافد قوم في حياتنا افضل من ضمام ثعلبة. احسن واحد جه نيابة عن قومه. رجع ما احتاجش انه يجيب قومه اصلا. كلهم اسلموا
بسببه انضمام سعلبة خير وافد قوم رضي الله عنه وارضاه طيب تعالوا نشوف وفد كمان او نحكي قصة آآ مش وفد بقى حد مهم قوي آآ اسلم وكعب بن زهير
مين كان الظهير ده من من الناس اللي النبي عليه الصلاة والسلام اهدر دمهم بعد فتح مكة كان شديد جدا على المسلمين. شاعر بليغ مشهور جدا بين العرب يكفي اقول لك ان زهير آآ زهير ان ابي سلمة
اللي هو ابوه احد اصحاب المعلقات السبع ده ابن ابوه كان في المعلقات السبع. يعني يعني تخيل بقى قدراته الشعرية عاملة ازاي؟ كعب ابن صغير فظيع مخيف شديد مشهور مؤثر
كان بيهجو النبي عليه الصلاة والسلام بقى ملاحظين فاكرين لما اتكلمنا في الناس اللي ما عفاش عنه النبي عليه الصلاة والسلام اغلبهم اعلاميين ان هم دول كانوا كانوا اشد الناس عليه. المشاهير قرايبه يعني الناس اللي هم ازوه اوي
كعب ابن زاهر الناس ازته جدا بسبب ان هو شاعر بليغ جدا مشهور جدا في سقة الناس بتسق فيه. فكم صد عن سبيل الله فطبعا هو لما عرف كده بعد فتح مكة هرب
تمام اللي حصل بقى ان قصة طويلة يعني يفضل ان انتم ايه تبحسوا فيها شوية وهي قصة اسلام كعب ابن صغير. ان هي فيها تفاصيل كتير اخوه اسلم اخوه اه اه اسلم. تمام؟ فلما اخوه اسلم
كان آآ علم ان النبي عليه الصلاة والسلام شايف بقى ان اللي بيتوب بيرجع عادي تمام فارسل الى قال له ارجع والنبي عليه الصلاة والسلام اي حد بيتوب وبتاع وبينصلح حاله هو بيسامحه وبيتجاوز عنه
فكر كان صغير هيروح فين فعلا وبتاع طب ارجع واجرب اشوف هيحصل ايه فرجع الى المدينة خد بالك النبي ما قابلهوش في حياته قبل كده هو ده ما كنش من الناس اللي بيشوفهم عليه الصلاة والسلام هو بيسمع عنه شاعر مشهور في العرب
هو كان بيهاجموه من بعيد لبعيد. يعني هو اصلا ما قابلوش ولا مرة لا ده شاف ده ولا ده شاف دوت. ده برده من الحاجات المستفزة يعني. طب انت ما شفتنيش اصلا قبل كده. تحكم علي على اساس ايه
راح نزل المدينة. كنت هتروح المدينة ازاي انت ما لكش عهد؟ فنزل على رجل من جهينة في جوار واحد من جهينة الجهني قال له تعال نروح للنبي عليه الصلاة والسلام
وما تقولوش ان انت كعب ابن صغير هو ما يعرفكش كده كده. واتكلم معه وشف هتوصل لايه فعلا فيهم قصده ايه؟ فراح كعب الراجل بنفسه الى النبي عليه الصلاة والسلام. وقبله وسلم عليه. كانت قاعد قدام كعب صغير اللي انا اصلا مهدر دمه
سلم عليه قال يا رسول الله ان كعب بن زهير قد جاء ليستأمن منك تائبا مسلما هل انت قابل منه؟ ان انا جئتك به الراجل ده ده قريب ولا تبعه هو ما يعرفوش اصلا مش عارف هو بيكلم مين
قال هل انت تقبل ان انا جئتك به قال النبي عليه الصلاة والسلام نعم وقال انا كعب ابن زهير انا كعب ايه ابن زهير وقام رجل من الانصار طبعا سمع عنه سمع عمل ايه؟ قام رجل الانصار فتح سيف وهيطير رقبته
سرعة قبل ما النبي عليه الصلاة والسلام يعني يقول اللي بعديها يدي له الامان التام قال عليه الصلاة والسلام دعه دعه دعوا عنك فانه قد جاء تائبا نازعا عما كان عليه
فقبله النبي عليه الصلاة سانية وهو قاعد شف بقى كمية الازية اللي اتازاها منه قد ايه كل ده تجاوز عنه عليه الصلاة والسلام. شف واحد فينا ما بيعديش كلمة يعني وناس تيجي تعتزر لك وتتزل وانت ما بتقبلش اعتزار
النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة انا ما كنتش مسألة طعن فيه هو بس. ده طعن في الدعوة وازية وصد عن سبيل الله. الكلام كان بيخلص في كلمة هين لين ودول اقرب الناس لله سبحانه وتعالى. فكعب بن الزهير بقى كل شعره بعد كده ثناء على النبي عليه الصلاة والسلام ودفاع عن الاسلام. شف حركة واحدة
ممكن تحول واحد ازاي يا جماعة الناس سهلة بس انت اعرف المفاتيح احنا مش سالكين. زي ما بيقولوا كده انت مصمم على اللي في دماغك ما يعرفش ان انت تفهم الناس
في مرونة دايما في الايه في المواقف افهم اللي قدامك بس. وادي له اللي هو الدماغ بتاعته. يعني مش من غير تنازلات وبتاع والكلام ده. بس انت بتعرف كل واحد مفتاحه ايه
تعرف تطلع من الناس باحسن حاجة والعرب كانوا سهلين على فكرة. رغم ان تشوفهم شداد بس كان لهم مفاتيح بيقدروا قوي المواقف ويعني يعني يعني ممكن في كلمة تكسب واحد الى الابد. وكلمة تخسره
اشوف موقف زي ده النبي عليه الصلاة والسلام قدام الناس قال له دعه بتاع قال لك بتاع ابن صغير بقى كل الشعر ودفاع عن النبي عليه الصلاة والسلام. انت بتشوف الراجل كان يأتي النبي عليه الصلاة والسلام يقابله يطلع يقول له والله لقد كان وجهك ابغض الوجوه الي. فاليوم صار وجهك احب
والوجوب الي ازاي يعني؟ موقف واحد احنا ممكن نعمل كده في الدعم. ممكن تبقى ملتحي وشكلك الناس بتخاف منك وواخدين عنك انطباع سيء. حركة واحدة تخليهم طول حياته بيحب الملتحي
مش انت بس. اي حد شبهك بيحبه والعكس حركة واحدة اللي يكره الالتزام ده طول حياته شوف انت هتعمل ايه؟ ايه النموزج اللي بتقدمه ولسه هنشوف آآ عينة من ده في وفد سقيف لما ييجي
المهم ان بعد كده كان الظهير بقى عمل عمل قصيدة كبيرة قوي كان آآ لها مشهورة باسمها بانت سعاد. يعني دي دي دي العنوان بتاعها يعني. بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفدي
المهم يعني في شهر طويل وبعد كده قال في في وسط الشعر نبئت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مأمول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة القرآن فيه مواعظ وتفصيل
لا تأخذن باقوال الوشاة ولم اذنب ولو كثرت في الاقاويل لقد اقوم مقاما ما لو يقوم به ارى واسمع ما لو يسمع الفيل لظل يرعد الا ان يكون له من
قولي بازن الله تنويل حتى وضعت يميني ما انازعه بكفن زين قيمات قيل ملقي لي هو اخوف عندي اذ اكلمه. وقيل انك منسوب ومسؤول من ديغم بدراء الارض مخدر في بطن عثر غيل دونه غيل. غيل
ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول. هذا ثناء عن النبي عليه الصلاة والسلام هو ما فهمش يا اخي هو بيتكلم عن شجاعة النبي عليه الصلاة والسلام وان هو
هو بيقول انا انا نفسي ما بخافش من حد. لكن خفت من النبي عليه الصلاة والسلام لما شفته من مهابته وجلاله وعظمته. وحبيته يعني قال كلام جميل قوي. وبعد كده بقى ايه
آآ في الشعر ده اه اه عاب على الانصار. اه عشان عشان الراجل الانصاري اللي كان هيموته يعني. وبعد كده سامحهم وعفى او عفى على الموقف دوت بعد كده عمل شعر تاني اثنى فيه على الانصار
وقال من سره كرم الحياة فلا يزل في مقنب من صالح الانصار ورثوا المكارم كابرا عن كابر. ان الخيار هم بنو الاخيار فجزاه الله خيرا. فكان عند الزهير علي بقى في الاسلام بعد كده وصار من الناس الاعلاميين المفيدين في الاسلام وتحول الحال
تماما تماما. بعد كده في وفد اسمه وفد عزرا قاضي موسى في سفر سنة تسعة من الهجرة هم اتناشر رجل فيهم حمزة ابن النعمان وقال متكلم حين سألوا من القوم؟ قالوا نحن بنو عذرا
نحن الذين عضضوا قصيا. احنا تبعكم تبع قصي وازاحوا من بطن مكة خزاعة وبني بكر شاركنا في ان احنا مشينا اه خزاعة من بطن مكة لنا قرابات وارحام فرحب بهم النبي عليه الصلاة والسلام وبشرهم بفتح الشام ونهاهم عن سؤال
الكهنة وعن الذبائح التي كانوا يذبحونها اسلموا واقاموا اياما ثم رجعوا تمام وقدم وفد شبهم بالزبط كده اسلموا اسمه وفد آآ تمام؟ بعد كده بقى وفد سقيف. وفد سقيف ده مهم قوي بالنسبة لي
ده قصته ايه اللي هو فاكرين كان جم للنبي عليه الصلاة والسلام رمضان سنة تسعة مين سقيف؟ مين سيد سقيف عروة ابن مسعود الثقفي هو اصلا العرب ابن مسعود السقفي
كان اسلم بعد غزوة الطائف على طول بعد غزوة الطائف في زي القاعدة سنة تمانية من الهجرة آآ قبل ما النبي يرجع المدينة بعد غزوة الطائف قبل ما يوصل المدينة كان عروة ابن مسعود الثقفي اسلم
المرحلة دي. اول ما الصعود يا جماعة ده اللي كان بيدير المفاوضات في صلح الحديبية ودي ده التالت اللي فشلت معاه المفاوضات بعد كده لغاية ما جه سهيل ابن عمرو
مسعود ده لما اتكلم شتم الصحابة قال النبي عليه الصلاة والسلام انت حواليك اوباش. مش هينفعوك ساعة الجد ابو بكر راح ايه قال له كلمة شديدة زي ما انتم عارفين
تمام وطبعا ما قدرتش اعمل معه حاجة قال له عشان لك يد علي في الجاهلية مش هقدر ارد عليك اصلا وبعد كده ده اللي لعب في لحية النبي عليه الصلاة والسلام فراح جم المغيرة ابن شعبة اداله بضهر السيف
المهم هو اصلا من اخوه. كان مورطه في ديات وبتاع. قصة مشهورة. بس الفكرة ان ده لما رجع من الحاجات اللي فرقت مع عورة من الصعود اللي شافه بقى قال لقد وفدت على الملوك
كسرى وقيصر النجاشي ما رأيت احدا يعظمه اصحابه كما يعظم اصحاب محمد محمدا. والله ما تنخى من اخاما الا وقعت في يد احدهم فدلك بها جسمه وما توضأ وضوءا الا اقتتلوا على وضوءه
واذا امرهم ابتدروا امرهم ولا يتكلمون عنده اجلالا له وتعظيما انا ما شفتش كده في حياتي. في حاجات بتعلق معك طبعا واحد زي عروة من الصوت تقيل برضه مش سهل انه يخلص الموضوع في كلمتين. بس عايز اقول لك ان المواقف دي بتتراكم
يعني لما انت تعمل موقف يدل على التزامك وعلى اسلامك وحاجة حلوة الناس بتشوف الحاجات دي بتتراكم عند بعض الناس ممكن هو هيسلم بعد كده او هيلتزم بعد كده بس مش نتيجة اخر كلمة اتقالت له
هي دي اخر كلمة دي كانت الدور العاشر في عمارة كبيرة بتتبنى انت كنت حطيت الدور الاول وده حط الدور التاني وده حط الدور التالت. فما تقولش ما انا يعني انا عملت بس ما تأثرش مين قال لك ما اتأسرش
انت بتعمل نقطة نقطة نقطة نقطة لغاية تكبر لغاية ما يتأسر في حاجات تراكمات واحنا شفنا واحد زي ابو سفيان مسلا كمية تراكمات عشان يقتنع بالاسلام كانت كتيرة جدا لدرجة آآ لقاءه بركل عزيم الروم كان فارق معه. كل حاجة فرقت معه. عمرو بن العاص
تراكمات كتيرة جدا عشان يسلم فما تستهترش باي موقف بتعمله. وما دايما ما تتوقعش ان ان الموقف اللي بتعمله نتيجته الوصول للهدف. مش ضروري الهدف ده هنوصل له بخطوات. انت عملت خطوة كتر خيرك
خلاص اعملها وسبها على الله ما اعرفش دي هتسمر امتى. وفعلا عمر ابن مسعود متأسر من يومها مدام خلاص بقى وصلنا فتحنا مكة والطائف انها مستني ايه؟ هو اسلم لوحده. ما هو ما حدش شاف اللي انا شفته
ما حدش شاف اللي انا شفته. انا شفت مشهد مش قادر انساه مش قادر انساه. ده مش ملك يا جماعة. ما فيش ملك الناس بيعملوا معه كده عرب يسود اسلم على طول
هو يعني في قلبه الاسلام بس كان برضو ايه مستني الكفة ترجح يعني وكان يعني بيحب الاسلام جدا. لدرجة ان هو قال استأزن النبي عليه الصلاة والسلام ان هو يدعو قومه الى الاسلام
النبي عليه الصلاة والسلام اشفق عليه قال ان فعلت فانهم قاتلون جامدة اوي دي جامدة وطبعا النبي عليه الصلاة والسلام عارف سقيف الطائف انت عارف هم دول اللي اصلا يوم الطائف بقى انت فاهم حصل فيه النبي عليه الصلاة والسلام في يوم الطائف
هم الناس دي شداد لما راح يطلب جوارهم وبتاع طلعوا اغروا به الصبيان ورموه اسوأ يوم عدى عليه السيدة عائشة قالت يا رسول الله هل مر عليك يوم هو اشد عليك من يوم احد؟ حكى لها يوم الطاف
في هنا هناك طبع شديد شوية بعض الاماكن كده كل بلد في عندهم في في ناس كده محافزات او اماكن بتقول لك طعام شديد ما تتفهموش ممكن يموتك على طول لو اختلف معك بتاع
هو هو كان تبعهم كده النبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه؟ بلاش قال له هيقتلوك لو عملت كده ما صدقش. مش ممكن. انا ده انا سايدهم قال يا رسول الله لانا احب اليهم من ابصارهم
على راحتك انا احب الي من ايه؟ من ابصارهم اللي بيحبوني اكتر وبيحبوا عيونهم قبل ما تدعوهم الاسلام ما انا قومي كانوا بيحبوني برضو وكانوا بيقولوا عليه الصادق الامين كل حاجة تمام
لغاية ما قلت انكرت عليهم بس. زي ما الناس بتحبك. تقولوا الناس تفضلوا تحبك. اول ما تقول لهم حلال وحرام بيكرهوك الناس يحبونك صالحا. ولكن لا يحبونك مصلحا طول ما انت صالح في نفسك عادي يعني فكلنا بنحب الكويسين انت ما بتأزنيش وبالنسبة لي مفيد لا هتسرقني ولا هتأزيني ولا هتشتمني فحلو
يعني هتيجي تقول لي انا بقى ما تسرقش وما تزنيش وما تشتمش لأ ما لكش دعوة بقى ايه ساعتها هكرهك اه عمره ماسون انت رجل فخم وجميل وحبيبنا وكل حاجة. هتقول لنا بقى غلط وصح
خد بالك. بعض الناس بيتصدم في صحابه يقول لك انا مش مصدق. اصحابي كلهم قلبوا علي زي ما هنشوف قومه قتلوه فعلا فعلا ده ايه مش زعلوا منه ولا صحابك سابوك فعادي توقع كده مجرد ما تلتزم مجرد تبتدي تعمل منكر ناس كتيرة هتكرهك
هتعمل ايه؟ هي دي السنة. هو في اكتر من الصادق الامين عليه الصلاة والسلام عليه فليه في يوم وليلة ساحر ومجنون وكداب انت ازاي! فعادي بقى ما تستغربش بقى. فاهم ازاي
المهم فعلا راح لقوم وتوقع ان هم يستجيبوا فورا. ده انا ده انا حبيبك. ازاي يا جماعة؟ فكلمهم اول يوم قفلوا منه خالص. ما جابوش معي كلام خالص تاني يوم عمل حركة صعبة اوي
هو برضو عنيف برضو ما هو منهم يعني جامد طالعة فوق مبنى واذن للصلاة راحوا اجتمعوا حوالين المبنى وضربوه بالنبال من تحت وهو بيأزن ضربوه بالنبال فاصابه اصابته النبال فخر ميتا
رضي الله عنه وارضاه. مات عمر ابن مسعود يدعو الى الله سبحانه وتعالى امر عجيب والله النبي عليه الصلاة والسلام لما عروة ابن مسعود لما لما وقع شالوه بقى خلاص بيموت
قال قالوا يا عرة ما تقول في اصابتك؟ قال كرامة اكرمني الله تعالى بها وشهادة ساقها الله تعالى الي فليس في الا ما في الشهداء. الذين قتلوا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم فان انا مت فادفنوني معهم. فعلا لما مات دفنوه مع بعض قبور الصحابة رضي الله عنه وارضاه. بيقول انا الحمد لله ده انا اسلمت يومين خضت الشهادة اللي كنت بشوفها في الصحابة كنت اتمنى ابقى زيهم في يوم من الايام. وجات لي لغاية عندي. فرحان قوي. شف المؤمن بيشوف الكلام ايه
شف دي كرامة. اللي بيحصل في في في اخواننا على صعوبته. ودي كرامة من الله. الشهادة كرامة من الله. اللي اللي وعد يتفجر يتقطع يموت بتاع. ادي كرامة الله. ربنا بيختار الايه؟ بيختار الشهداء. وبالتالي آآ انسان بيشوف مشهد تاني لان في الاخر هي الدنيا دار ابتلاء. وفي الاخر في جنة ونار
فلما ربنا يكرمك بموتة زي كده لأ هو ربنا كرمك. سيبك من التفاصيل بقى ان اللي حصل والتقطيع والجراحات وبتاع دي تفاصيل الشهيد ما بيحسش بها اصلا تمام لا يشعر الا بمس القرص
لكن في الاخر النهاية عاملة ازاي نفسه قلت له انت آآ نرجعك لموتك متاح احسن يقول لك هو فيه احسن من كده! موتوني تاني كده! مش مش تلغيها! انا عايز اموت تاني وتالت ورابع كده
ومات عقربة ابن مسعود الثقفي استشهد رضي الله عنه وارضاه. النبي عليه الصلاة والسلام لما سمع بهذا الامر قال مثل عروة في قومه كمثل صاحب ياسين يعني مؤمن ال ياسين. دعا قومه الى الله فقتلوه
بصوا بيشبهوا بمين؟ عمر المسعود ده اسلم اول امبارح ده اللي شتم الصحابة قبل ما يسلم ده ده اللي عمل وعمل. بص في يوم في يوم وليلة بقى بيتقارن بمين
مؤمن قال ياسين بيقول انا بشبهه بمؤمن ال ياسين انت ممكن في يومين توصل انت ممكن تلتزم متأخر جدا وتعدي بقلبك وبهمتك الدعوية وبحماسك بالانتاج اللي ممكن تنتجه في وقت قصير
يومين بقى مؤمن قال ياسين امتى ده رد اذا قعد طول عمره عشان يقرب وانا هتقرب في يومين بقى زي مؤمن قال ياسين مروة مسعود كان شخص جميل اصلا من جماله النبي عليه الصلاة والسلام عارفين كان بيشبهه بمين
بعيسى ابن مريم عليه السلام فبيقول يعني هو كان رأى طبعا الانبياء عليه الصلاة والسلام قال ورأيت عيسى ابن مريم فما اعلم رجلا اشبه بعيسى ابن مريم من عرب ابن مسعود السقافي
رجل فخم جدا جميل جدا. يعني شف وداعية كل الكمالات كانت في عرب ابن مسعود الصخري كده هو ده اللي اصلا كانوا بيقولوا لولا نزل هزا القرآن على ايه رجل من القانتين هو كان يقصد عمر ابن مسعود السقفي
من فخامة عمر ابن مسعود فخم جدا كان معظم عند العرب لدرجة ان هو ده بيقوله ده لو كان القرآن نزل على عروة ابن مسعود الصحفي كنا اسلمنا تخيل بقى هو ده برضو لما طب انا اسلمت
ايه بقى الكلام؟ قال لك انا هاموتك. الله! ده انتم ناس غريبة مش انتم اللي قلتم مش انا اللي كنتم بتقولوا علي! لولا نزل هزا القرآن على رجل! طب انا اسلمت! ايه الكلام! هنموت
هي هي هوا ما انت حتى لما كنت بتقول الكلمة دي كنت بتقولها عشان بس ايه عشان ما تسلمش. طب ايه اللي حصل بقى بعد كده؟ بعد ما قتلوه قعدوا اشهر على زلك
معاندين تمام وبعد كده قعدوا مع بعض وندموا على كل ما فعلوا قالوا احنا هنعمل ايه معه؟ هنفضل لوحدنا. احنا الوحيدين اللي ما اسلمناش يلا بنا نروح مسلم ونبايع اخد وفد
وراحوا للنبي عليه الصلاة والسلام فلما قدموا عليه عمل ايه بقى؟ عشان برضو دول سهلين. عايزين تأثيرات كتير. بصي الفقه الدعوي النبي عليه الصلاة والسلام اولا عمل لهم خيمة كبيرة وحطها في المسجد
هو ده مكان استقبالكم المسجد قيمة كبيرة فخمة تليق بهم تمام؟ وكان متعمد يعملها جوة المسجد عشان يقعدوا يتفرجوا على الصحابة رايحين وجايين وبيصلوا وبتاع شوفوا الاسلام بعينيهم. عشان دول مش هيصدقوا
ده اللي بيرجعني اقول لك اخلاقنا النبي عليه الصلاة والسلام كان بيحب يأسر على واحد كان بيجيبه ويقعد في المسجد بس لو جبنا واحد كافر قعدناه في المسجد دلوقتي بس جبنا قاعدين نتخانق فيها كل ما نختلف تحصل مشكلة والناس تشتموا بعض في المسجد
اخلاقنا عاملة ازاي وطباعنا عاملة ازاي لو طالعة من المسجد بس شاف الشارع عامل ازاي والعيال بيعملوا ايه في الشوارع بالدين وبتاع يقول لك دين ايه؟ انتم بتسبوا دينكم اصلا
خش يا اسلام ايه اللي انتم! انتم بتنتموا نفسكم بتشتموا دينكم وبعض المسلمين اللي هم اسلموا في الغرب شفت لقاء بيقول انا الحمد لله انني اسلمت قبل قبل ان اتي الى بلاد الاسلام
الحمد لله ان انا اسلمت قبل ان اتي الى بلاد الاسلام. ما كنتش حسلم وشفت المسلمين كبير اخلاقنا بتفرق كتير المواقف اللي انت بتعملها قدام اي حد بتتسجل وبتتحول الى تقييم لمنهجك. ولفكرك ولكل حاجة قدم صورة حلوة
حطهم فعلا وسط المسجد وشافوا بقى الصحابة رايحين وجايين وبيصلوا وشافوا الاخلاق والكلام دوت كل يوم يدعوهم الى الاسلام بعد كده اخيرا قالوا لنا هنتفق معك. كويس؟ يلا نتفق بقى
الو طيب احنا معك احنا عايزين نخش الاسلام. اتمس عندنا شوية حاجات كده بسيطة عايزين نعملها واحد تازن لنا في الزنا. وشرب الخمر واكل الربا وتسيب لنا اللات وما نصليش. ايه ده
فاضل ايه في الاسلام قالوا ايه تاني كده تاني كده معلش. قالوا له تازن لنا في الزنا. شرب الخمر واكل الربا ونعبد اللات مع الاسلام. ها وما نصليش. تعفينا من الصلاة. الصلاة مش فرض علينا. كده احنا معك
ده انت معي ده ايه ده! ده ايه مين ده مين ده؟ اسلام جاكسون ده ولا ايه؟ اسلام مين ده؟ اسلام ابو جهل ده الناس في مكة قالوا لي نعبد اله كعب ده الدنيا باظت علينا
تقول لي ما نصليش ونوع موديلات. حط بقى الشروط طبعا طب ايه رد فعل النبي عليه الصلاة والسلام كان صارم جدا رفض رفض تام لاي تفاهم او تفاوض في المساحة ديت
وده بيدينا ملمح من ملامح الخطاب الدعوي. الخطاب الدعوي عشان نوصله للناس احنا ممكن نتسامح في الوسائل. لكن مش بنتسامح في المحتوى يعني ماهر مسلا وده بيدي لك ملمح تجديد الخطاب الديني مسلا
تجديد الخطاب الديني في الطرح في الوسائل مش في المحتوى بعض الناس يقول لك تغيير الخطاب الديني يعني يا جماعة احنا في القرن الواحد وعشرين بقى خلاص مش هتقول للناس اختلاط حرام والحجاب فرض والكلام خلاص بقى احنا لازم نعدي الحاجات دي عشان الناس برضو تحب الاسلام تمام
هتقول للناس في اوروبا الخمرة حرام ما هو خلاص بقى ما هم بيشربوها. بس خليه يخش الاسلام مش مشكلة يا عم. الخمرة مش لازم تقول له حرام يعني حلال. تمام
لا مش مقبول النبي عليه الصلاة والسلام كان صارم جدا. قل ما يكون لي ان ابدله من تلقائي نفس قالوا نؤتي بقرآن غير هذا او بدلني بس رفض تماما عليه الصلاة والسلام اي مفاوضة في المحتوى
تمام؟ وبالتالي انا كداعية ما ينفعش ابدل او اغير. انا ممكن اقصى حاجة ان انا اؤخر البلاغ عنك في حاجات معينة. عشان انت مش هتستوعبها دلوقتي حاجات حولها لك بعدين مش هستعجلها
واتدرج معك. بس مش هغير في الاخر ممكن انت لسه مدعو جديد فهكلمك طب صلي صوم بتاع انت لابس سلسلة مش هكلمك دلوقتي انت عامل وشم مش هكلمك دلوقتي هينفع كل حاجة اقولها لك دلوقتي وانت واقف
طب لو انت بقى سألتني الوشم حرام ولا حلال؟ هقول لك ايه هقول لك حرام خلاص انا ما فيش حل يعني ما فيش خلاص انا اتسألت ينفع لايف ممكن لو انت عندك زكاء ده ممكن تغير الموضوع
تعال بس صلي تعال انت صليت؟ تعال نصلي بس هنتكلم الموضوع ده بعدين. انت عارف ان هو ممكن بيكون بيسألك سؤال عشان ايه؟ عشان عشان يجد مبرر انه ما يجيبلكش تاني. ما انت برضو
زكاء في هل السؤال ده للعلم؟ ولا بيوقعك عشان هو بيقول خلي بالك انت دول متشددين هيقولوا لك الوشم حرام وهيقعدوا يالسوا عليك. هو اصلا واخد معلومة كده. فجاي يتأكد مش جاي يتعلم. فانت حسيت السؤال كده
ممكن احيانا من المهارة الدعوية ان انت ايه مش مش هقول له حلال هو ما ينفعش انا ممكن اعمل الزكاء ده واقول له انت صليت النهاردة بس انت بتسأل في ايه؟ طب تعال نصلي وبعد كده نتفاهم
بتاع ويلا بنا نتمشى وعزمتوا توهتوا. انا مش عايز انا عارف ان ده فخ انا مش عايز اخسرك انا عارف مين اللي قايل لك انك تسأل الاسئلة دي بالزات. هو باين من نوعية الاسئلة انت عندك خبرة بقى
فانت ممكن ايه تسرحه كده شوية هتقول له بعدين بس لما يصلي بقى ويستقيم والدنيا تبقى حلوة. ما تحس ان هو عنده استعداد يقبل المزيد هتروح مصرح له بقى خلاص احنا عايزين نشيل وشه. هيقول لك ماشي على طول
لكن مش هغير ابدا مش هغير ابدا زي الضغط اللي كان بيحصل مسلا على الدعاة مسلا في في اي دولة مسلا حصل فيها ثورة فالاسلاميين اا طلعوا على الواجهة وبتاع بقى ليهم اا يعني صوت اعلامي وبتاع
في اعلام بيقابلهم بيسألهم على ايه؟ هي المسائل دي بتعملوا ايه في الناس الخمرة الحجاب المايوهات اللي مش عارف ايه الكلام ده. في ناس يقول لك آآ في ناس بيجاوبوا اجابات آآ غير الاسلام خالص
عشان ايه؟ عشان الاعلام عشان الناس ما تكرهش الاسلام. يقول لك لا لا الحجاب آآ مش فرض. لا لا لا ما فيش حاجة اسمها لا لا الناس على راحتها تمام
وده غلط غلط تماما لان الشخص ده مش بيسألك عشان يتعلم عشان يوقعك النوع حاجة من الاتنين. لو جاوبت صح هيستسمر ده في حملة عليك طب لو جبت غلط هيجيب لك كلامك السابق اللي هو عكس كلامك الحالي يقول بصوا منافق
ادي كلامهم في كتبهم وادي كلامهم فيديوهات وادي كلامه لما قابلته في البرنامج وهيوقعك برضو. يبقى انهي وقعة احسن؟ لا لا اقول الحق اقول حق واعتمد على الله خلاص فتوكل على الله انك على الحق ليه
المبين. بس الازكى بقى من كل ده ان انت ايه تطلع منه لو عرفت ما عرفتش خلاص. ما فيش حل غير ان انت ايه قول الحق مطلقا خلاص نصارى الكفار خلاص متفقلهاش حل مش هتعرف تزوغ منها خلاص
واحيانا برضه احيانا بتبقى الاجابة مهمة. امتى لما تحس ان ان كلهم بيجاوبوا غلط دي احيانا كمان تقدر تناول في السؤال. بس بيبقى لك وجهة نظر تانية. هو مين اللي هيجاوب السؤال ده غيري
كل اللي بييجوا مكاني بيجاوبوه غلط الجو صح ان العقيدة دي ترسخ في الناس ويسمعوها احسن من اي مصلحة تانية متوهمة عندك المسألة محتاجة موازنات كتير وحكمة دعوية كبيرة بص النبي عليه الصلاة والسلام عنده فرصة. الناس دي تخش الاسلام. لكن معلش ايه سويها لنا شوية
الكلام ده مش معقول ورفض رفض شديد عليه الصلاة والسلام فلما حسوا ان هم آآ هم على فكرة كانوا بيجربوا يعني. لما لقوا الدنيا كده تسليمه في الاخر خلاص اللي انت عايزه
اللي انت عايزه وقالوا له بس اللات مش هنقدر نهدمها. انت تيجي تهدمها. او تبعت حد يهدمها. فمش مش هنقدر عشان ده هيعمل لنا مشكلة مع خد له وفد بس. خد بالك قومهم لسه هناك وما يعرفوش حاجة
هنشوف هيعملوا ايه مع قومهم هنقنعهم ازاي بالكلام ده كله كلام كبير قوي. تمام؟ وبعد كده كان فيهم اعقل واحد فيهم كان يدعى عثمان ابن ابي العاص. عثمان ابن ابي العاص ده من احسنهم اسلاما يعني. وده اكتر واحد فيهم اسلم. وده اللي انقزهم في حروب الردة. في حروب
الردة لما الناس ارتدوا بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام. دولا كانوا هيرتدوا اصلا دول على الاخر يعني. فدول يعني اسرع ناس ممكن يرتدوا صح عثمان بن ابي العاص انقذهم. كلمة واحدة قالها لهم. شف اقول لك احيانا كلمة بتفرق مع واحد
قال يا قوم لقد كنتم اخر الناس اسلاما فلا تكون اول الناس ردة يعني. مش مش كده يعني. ده احنا اخر ناس اسلمنا مش معقول اول ناس نرتد يعني نستنى شوية مش بسرعة كده. هتاسروا فعلا يعني مش معقول نجمع كل الشرور يعني. يعني اخر ناس اسلمنا وبعد مفاوضاته
سد كده على طول فسبحان الله الكلمة دي اقتنعوا او ثبتوا على الاسلام فعلا وما غيروش. طب الوفد ده بقى راجع وراجع لهم والكلام ده اللي هو احنا هنقنعهم ازاي؟ هنقنعهم ازاي باللي احنا وصلنا له
هرجعه لهم الاول قالوا احنا ايه ما نقولهمش احنا وصلنا لايه. احنا نقول لهم احنا عرض علينا الاسلام واتفاوضنا معه على واحد اتنين تلاتة اربعة وهو رفض ونظهر الكآبة والحزن فقط
ما نقولش ان احنا ايه بعد كده وافقنا. احنا وافقنا وقومنا هيلومونا ومش هيرضوا يستجيبوا لنا. هم عند لازم تيجي مني. ما ينفعش واحد يقنعني. ما عندهمش حد يقنعني. تيجي مني ما تجيش منك. لو جت منك مش هقبلها حتى لو صح. هم فاهمينهم
قال لك ما تقولهمش ان احنا وصلنا لاتفاق. نروح نقول احنا حاولنا نتفاوض على واحد اتنين تلاتة اربعة وهو رفض. والدنيا وقفت مش عارفين نعمل ايه. وقال لنا خلاص بقى حرب وبتاع وهيحاربنا بقى وكده
شوفوا انتم بقى الكلام يا جدعان. على راحتكم بقى انتم ايه؟ فين شيلتكم بقى؟ وحاولنا نعمل اللي علينا وبتاع. هو فعلا عمل معهم كده. حسوهم ان الدنيا بايظة وما فيش حل احنا عملنا اللي علينا عيشوا بقى انتم
استعدوا بقى استلق وحدك معنا قدرت اعمله معك عملته كده ايام تقضي وتجيب ممكن الجيش يجي بكرة هنا وفي الاخر القى الله في قلوبهم الرعب راحوا للوفد قالوا لهم ارجعوا اليه
واعطوه ما اراد الحقيقة احنا عزناه مهارات اصلا غير لما تيجي منكم عشان احنا عارفين الدماغ وكده فايه فقالوا له احنا اصلا خلصنا الموضوع ففرحوا هي الحمد خلص اسلمت سقيف والنبي عليه الصلاة والسلام بعت خالي الوليد هدم اللات
ادم الايه؟ هذا ميلات. وكان مع خالد الوليد آآ المغيرة ابن الشعبة المغيرة ابن الشعوب اصلا من سقيف هو اصلا من سقيف. فكان ده يعني آآ وجاهة معه يعني فهو عارف سقيف مغيرة من الشعبة اصلا طبعا ده تمام من زمان يعني. فالمغيرة ابن الشعبة كان مع خالي وليد في هدم اللات
هو عارفهم عارف الدماغ وعارف ان هم برضه لسة فيهم حتة قال لي خالد وليد قال لاضحكنك على سقيف هوريك حتة في سخيف كده اضحكك عليهم. قال له ماشي. هم بيهدموا النت
رحيم وهو بيهدمها عمل نفسه وقع هو حصل له حاجة وقعد يجري وعمل نفسه كأنه ايه كأنه اصابه الجنون يعني فرحهم كلهم اتلفوا عليه قالوا له قتلات كالربة. الرب يعني مؤنث الرب لان اللات عندهم انثى
فتلات كالربة قتلتك الربة تمام فرحت وبتاع انها سليمة بقى وبتاع وانت الفيلم ده هو الموقف ده حصل شبهه كده يعني رفاعي عادي قال لهم قبحكم الله. انما هي لكاع حجارة ومدر. ثم ضرب الباب وكسره ثم علا السور وكسره. وبعد كده راح كلهم بقى ايه عشان يعني
يعتذروا لي راح كلهم اتلموا على اللات احيه. قعدوا يكسروا كده. فخالي وليد قعد يضحك بقى على ايه على الموقف دوت يعني بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام جه الوفد من اليمن
كبيرة يعني هي مش مش ملمومة فداوس يعني. فيه وفود بتيجي من من كزا اتجاه. تمام؟ جا له من ملوك حمير. جا له ايه؟ جا له وفد والنبي عليه الصلاة والسلام يعني كتب لهم كتابات ومعاهدات وبتاع وارسل اليهم اتنين يعلموهم
كان مكان كبير مش هيكفي واحد بس ارسل معاذ ابن جبل في وفد وارسل ابو موسى الاشعري في وفدنا. ابو موسى الاشعري منهم برضو. بص الحكمة دايما في واحد بيبقى من من القوم. وواحد تاني العلم بقى ما هو القومي ده برضو مش مش ما عندوش علم زي
القديم بيبعت واحد قديم واحد جديد بس من قومه خالي وليد ومعه آآ المغيرة من الشعبة. يعني هيبعت معاذ ابن جبل ومعه ابو موسى الاشعري. اللي هو برضه من اليمن. عارف السكك وعارف الناس. وهيعرف يقول له تخش على مين؟ تخش على مين
ده مداخله ايه ده مداخله ايه عادات القوم ايه دماغهم؟ بيتكلموا بانهي اسلوب؟ ما هو لازم معاذ ابن جبل وبعت ابو موسى له موسى الاشعري وكلف ده بمهمة بجزء من اليمن وكلف ده بجزء من اليمن. وطبعا معاز بقى الحديس المشهور
النبي عليه الصلاة والسلام قال انك تخدم قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله فازا عرفوا زلك فعلموا ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فازا عرفوا زلك
وعلموا ان الله افترض عليهم زكاة تؤخذ من اغنيائهم فترد الى فقرائهم واياك وكرائم اموالهم واياك ودعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب تمام قال له الرسالة ديت وده برضه يرجعنا لفكرة تدرج. شوفي هنا ده الحكمة بس لكن مش هتغير حاجة. مش هينفع يقول لك ما نصليش قل لهم ماشي مشيها. لا ما فيش الكلام دوت. تمام
آآ حتى قال له يعني قال له يا معاز ازا انت قدمت اليمن بمازا تقضي؟ قال اقضي بكتاب الله. قال فان لم تجد في كتاب الله. قال فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فان لم تجد في سنة رسول
صلى الله عليه وسلم قال اجتهد رأيي ولا اله. يعني احاول ايه بالقياس بقى واستعمال الوسائل التانية قال الحمد لله الذي هدى رسول رسول الله لما يحب الله برضه ده الكلام مش هغير في الدين. مش هحكم انا بالهوا
وراح بقى ابو موسى الاشعري وراح معاز طبعا عملوا شغل جامد جدا في اليمن من الوفود اللي جت للنبي عليه الصلاة والسلام وفد نجران. وفد نجران ده مهم اوي مكان مشهور في جزيرة العرب وسكانه نصارى بقى نصارى نصارى يعني
تمام يعبدون المسيح فجم للنبي عليه الصلاة والسلام سنة تسعة من الهجرة برضو كانوا ستون رجل. منهم اربعة وعشرين من الاشراف وفيهم ثلاثة في لهم الزعامة. هم التلات دول هم الفايدة
اول واحد كان اسمه عبد المسيح وده كان الامير دي ده الحكومة يعني والتاني كان اسمه شورحبيل دوت كان آآ زي ما بيقول كده وزير الخارجية بتاعنا ده اللي معه كل الامور السياسية. السياسة مع شرح الدين
وكان معهم واحد اسمه ابو حارثة ابن علقمة وده كان الدين ده. الشيخ بتاع الطلعة الاسقف يعني. كان اسقف الايه؟ الوفد كان له الزعامة الدينية. انت معك التلاتة دول هم دول الايه؟ الدماغ. عبدالمسيح
وشرحبيل وابو حارثة ابن علقمة نزلوا للنبي عليه الصلاة والسلام بكل هدوء يعني وقعدوا يتفاوضوا معه وقال لهم ادعوكم الى ديني الى دين الاسلام والتوحيد والكلام دوت فقالوا له نحن مسلمين
من قبلك قال عليه الصلاة والسلام يمنعكم من الاسلام ثلاث عبادتكم للمسيح واكلكم لحم الخنزير وزعمكم ان لله ولد صريحة الناس يقول لك ايه النصارى مؤمنين وكلنا مؤمنين والايات اللي نزل في اهل الكتاب دي بيتكلم عن ناس تانية
ما لناش دعوة بالنصارى. لأ هو قال لهم صريح النصارى نجران. قالوا له احنا مسلمين. قال لهم انتم مش مسلمين يمنعك من الاسلام ثلاث عبادتكم للمسيح ويعتبر ان اللي بيعملوه ده عبادة للمسيح
تمام وزعموكم ان الله اتخز ولدا. واكلكم لحم الخنزير يعني بدلتم في الدين. زي ما قال لعلي بن حاتم لما سمع يقول اتخزوا احبارهم ورغم انهم اربابا من دون الله. عدي ابن حازم كان واقف ساعتها
قال له ما اتخزناهم اربابا. قال له الم يحل لكم الحرام؟ احللتموه. حرام عليكم الحلال. فحرمتموه؟ قال له صح عملنا كده. قال فتلك عبادتهم. هو ايه العبادة غير الطاعة هم احلوا لحم الخنزير
مدينة تبديل وانتم اتبعتوا الاساقفة على التبديل وانتم عارفين ده تبديل وان لحم الخنزير حرام عليكم بداية خرجكم من الاسلام وبعد كده قال لهم انتم بتزعموا ان الله ولد قالوا فما تقول في خلقة المسيح العجيبة؟ الم يخلق من غير اب
الم يوجد من غير اب فنزل قوله تعالى قال آآ ان مثلا عيسى عند الله كمثل ادم. لو تعبدوا ادم بقى اولى. لا اب ولا ام يا مسل يا ادم خلقه من تراب
ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين قعدوا يجادلوه كتير كتير سابهم يوم وجابهم اليوم التاني نادي لهم تاني ما فيش فايدة. قالوا لهم خلاص المباهلة
ايه المباهلة ديت دي حاجة بتستعملها للتخويف الخصم في المناظرة. ان هو يقعد ينازرك يناظرك وبيقاوح قوي. برضو خلاص انت متأكد ان انت بتقول له صح؟ اه. جامد يعني؟ تمام. انت مليان من انت
انت مع الحق اه انا على الحق. طب ندعي ربنا احنا الاتنين وندعي ربنا نقول يا رب الكداب فينا تهلكوا وتلعنوا وتجيبوا اغلى الناس عندكم وانا اجيب اغلى الناس عندي
انا مش هروح لوحدي هروح انا ومراتي وعيالي فالموضوع بيبقى مخيف هي دي المباهلة فعلا طبعا هم ايه مش عارفين يقولوا لأ. فلقوه فعلا خدوا الموضوع جد النبي عليه الصلاة والسلام راح جاب مين؟ جاب فاطمة
جابر حسن والحسين اغلى الناس عنده قلبه جامد مش شاكك في سانية في اي حاجة بيقولها جايب لفاطمة والحسن والحسين قال لهم حبايبي البدول قعدوا مع بعضهم. قال لهم ابتديت تهزروا ولا ايه؟ اروح في ستين داهية. هنتسحل. انتم عارفين اللي فيها
هم عارفين هو فيه يعني يعرفونه كما يعرفون ابنائهم فعلا قعدوا مع بعض. قالوا يا جماعة لا اوعى اوعى تبهدلوا. والله لان كان نبيا فلاعننا لا نفلح نحن ولا عاقبنا ولا من بعدنا
فلا يبقى على وجه الارض منا شعرة ولا ظفر الا هلاك راح جاعونا قالوا له بص احنا ايه مش فاضيين النهاردة ايه خليها بعدين عشان قالوا له طب انت ايه المطلوب طيب؟ قال لهم اما الاسلام اما الجزء قالوا له خلاص احنا معك في
ما عندناش مشكلة. وفعلا رفضوا المؤهلة. رفضوها تماما. بس بكل يعني كل كلامهم كانوا كويسين يعني. وبان يعني ما يرضاش يحرجهم بقى. خلاص فهو فاهم ان هم رافضوا بالهم فقال لك حلو يبقى هم كده ايه
انا لي واحد صفر زي ما بيقولوا كده انا قصرت فيهم كده. ده دليل ان هم كده اتهزوا. هو كده متأكدين ان هم مش على الحق مشكلة. ما انا كسبت خطوة ما تتكاش بقى. خد خطوة
هو معاند اللي قدامه بس انا خدت خطوة. مش مشكلة. نصبر على الخطوة التانية. واحدة واحدة. طب انت طب تدفعوا الجزية ندفع الجزية. ماشي تمام. ما عنديش مشكلة. واتفقوا فعلا على
الجزية وبتاع قالوا بس عندنا شرط خافوا يتظلموا ولا حاجة. قالوا له تبعت معنا امين شخص امين. قال لارسلن معكم امين هزه الامة امين الامة كلها. مين؟ ابو عبيدة ابن الجراح. ومن يوم ما سمي ابو عبيدة ايه؟ امين الامة. قال لهم اكتر عاد امين في الامة كلها بعته لكم. تقدير
وهو عايز يكسب قلوبهم برضه حركة زي ديت بعت معهم طبعا ابو عقيدة مشهور يعني مشهور في الجزيرة اصلا يعني مش اللي هو باعت معهم واحد مجهول. فاتبهروا اتبعت معنا ابو عبيدة ابن الجراح نفسه
ده تقدير كبير قوي فالحركات الدعوية ديت اثرت فيهم بعد كده ان صنع الاجرام دول اسلموا بعد كده يا سبحان الله يعني مين الوفود اللي جت وفد بني حنيفة اه صعبين اوي ده بقى. اللي هم ابنهم ام سلمة الكزاب بعد كده. دول جم للنبي عليه الصلاة والسلام. وكانوا فيهم عند كده يعني
النبي عليه الصلاة والسلام كان اصلا شاف رؤيا رؤية كده معينة اولها ان سيخرج من بعدي كزاب يدعي ليه النبوة؟ وفعلا لما شاف بني حنيفة حاسس ان الرؤية دي فيهم
ان هم قالوا له قالوا له اشترطوا عليه ان تجعل لنا الامر من بعدك. احنا نسلم لك بس احنا نبقى انا احنا وانت ايه سواء في الموضوع. انت تؤمر احنا نؤمر. انت لك النص احنا لنا
النص التاني في اي حاجة نشاركك في اي حاجة تمام وبعديك يبقى الامر لنا احنا. تورس لنا بقى الايه؟ الزكاة تيجي لنا والكلام يجي لنا واحنا نورس الامر من بعدك
وتعطينا نصف الارض اي حاجة بتاخدها تمام ام سيلمة قال له كده. قال ان شئت خلينا بينك وبين الامر ثم جعلته لنا بعدا. او نسيبه لك لغاية ما تموت وبعد كده تديه لنا
جاب جريدة نخل قال له عارف لو سألتني القطعة دي ؟ والله ما اديها لك ولن تعدوا امر الله فيك واني لاراك الذي رأيته في المنام. شاف من ام كده اوله انه في حد هيدعي النبوة
بعد موته عليه الصلاة والسلام. او يعني عموما هو ادعى في حياته كمان جمال من صرف عليه الصلاة والسلام. وفعلا مسيلمة الكزابة ادعى النبوة هو خدع قومه. قال لهم ان انا جا لي من النبي عليه الصلاة والسلام قال لي ان انا شريكه في الايه؟ في الامر وان انا خلاص بقى كلامي زي كلامه
هو بيقول لكم اسمعوا كلامي وخدع قومه. وقومه عارفين انه كداب بس هم عجباهم يعني. ان هم عندهم نفسنين اوي. زي ما قلنا بنو حليف مشكلتهم ان هم بعيد قوي عن قريش في النسب
عندهم نفسنة جامدة مع قريش فعلا آآ صدقوا مسالمة وهم مكدبين وعارفين ان هو كداب بس كانوا بيقولوا كداب من بني حنيفة افضل من صادق من قريش ما عندناش مشكلة. كان رجل يأتي اللي يقول له والله اني لاعلم هناك كذاب
وانت تعلم اني اعلم انك كذاب ولكن كذاب من بني حنيفة افضل من صادق من قريش انتم عارفين قتادة الصحابي النبي عليه الصلاة والسلام رد عينه. كان عينه حصل لها مشكلة كده في غزوة وقعت
راح للنبي عليه الصلاة والسلام ردها فكانت احسن عينيه جابوا المصريين واحد عنده عينين فيها مشكلة قالوا له ان الراجل مش انت بتقول انت انتم الاتنين زي بعض! قال لهم اه
اللي هو كان في واد عنده عنده عين كده واقعة فبصق فيها ورجعها رجعت احسن واحدة قالوا له طب تمام قال له بص في واحد عندنا نفس الحالة قال فبثق فيها فعميت السانية
الدنيا راحت كنت يعني كانت حلوة. سبها لي طيب قالوا له طب كان في بئر ما فهوش مية كان في مية شوية طلع مية اتعدم تماما ما بقاش في اي نقطة
مش مشكلة كداب كداب بس ايه ماشي فعلا المشوي معه. سموه رحمن اليمامة من شدة ايه؟ تعظيمهم له وبعد كده طبعا آآ فضل يدعي بالنبوة هم كانوا يظلوا كفار مرتدين هم اصلا ما دخلوش الاسلام اصلا. وفضلوا كده كتير لغاية زمن ابو بكر الصديق لغاية بعد كده خطيرة معركة الامامة وانتصر ايه؟ وانتصر
ومع الوقت بقى الامور ايه اتحسنت في بني حنيفة ولا الكلام دوت تمام اه خلينا نقول يعني تقريبا اخر اه وفد او وفدين معنا كان فيه وفد من بني اسد
سريعة كده. هقوله لسبب واحد يعني. واخد بني اسد. راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام يريدوا اعلان الاسلام بس في كلامهم بقى حث النبي عليه الصلاة والسلام بالمنة قالوا قالوا يا يا رسول الله
لقد شهدنا انك رسول الله بايعناك واطعناك تمام من غير ان تبعث الينا احد ولم نقاتلك كما قاتلتك العرب بتمن علي! فنزل فيهم قوله تعالى يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي اسلامكم
ان لله يمن عليكم. عايز اقول له احنا اسلمنا على فكرة لا بعت لنا حد وما رضيناش نقاتلك ولا طب انت انت عايز ايه؟ هو انا اللي بستفيد اسلامك انت بتمن علي؟ يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي اسلامكم. بل الله يمن عليكم. ان هداكم ايمان ان كنتم ايه؟ صادقين. فنزل فيهم الايات ديت
واسلموا فترة وبعد كده هم برضه بيبان كده على القوم ان هم خفاف. يعني آآ اي حاجة هتوديهم وتجيبهم. كان فيهم مين؟ طليحة الاسدية طليحة بن خويلد الاسدي ورايحة من خويلد الاسدي بعد بقى موت النبي عليه الصلاة والسلام. ارتدوا وهم ارتد منهم جزء كبير ارتد وطلايحة الاسدي ادعى النبوة
وقاعد كده فترة وبعد كده جاهدهم خالد بن الوليد وابو بكر الصديق والكلام دوت تابوا وطالع الاسديه تاب وعاد الى الاسلام وحسن اسلامه اخر وفد معنا وفد طيب ورد طي ده هي فكرة في رجل بس جميل كان اسمه زيد الخيل زيد الخيل. كان رجل فيهم زيد بيسموه زيد الخيل
تمام هزا الوفد قدم وفيه من الراجل الكبارة دوت زيد الخيل تكلموا النبي عليه الصلاة والسلام وعرض عليهم الاسلام اسلموا بسرعة ما شاء الله وفد طيب وحسن اسلامهم النبي عليه الصلاة والسلام لاول مرة يتعامل مع زيد الخيل دوت
وكان بيسمع عنه كتير ان هو راجل فخم واديب مهزب وشجاع وشهم مروءة وكل حاجة بيسمع عنو اساطير انو هو جميل في كل حاجة هو حب يتعامل معه ويتعرف عليه كويس. قرب منه عليه الصلاة والسلام. استكشفه كعادته يعني في استكشاف الناس
شهد له شهادة خطيرة خطيرة رائعة يا بخته فقال لزيد في وشه قال ما ذكر لي رجل من العرب بفضل ثم جاءني الا رأيتم دون ما يقال فيه. دايما الناس بتبالغ
عمري ما شفت حد بيقولوا عليه الناس حاجة الا لقيته اقل من الناس بيقولوه الا زيد الخيل انه لم يبلغ كل ما فيه. يعني اللي اتقال لي كله ما يجيش حاجة من اللي انا شفته فيك يا زايد
وغير اسمه. قال له انت من النهاردة اسمك زيد الخير. زيد الايه؟ الخير تخيل بقى انتعاش زايد بالشهادة ديت كلمة برضه شفتم بقول لكم برجع تاني اقول ان الدنيا كلام
كلمة تموت كلمة تحيي كلمة تموت والاهتمام بيفرق شف كلمة زي دي طب ما كان ممكن النبي عليه الصلاة والسلام عادي يعني يتعامل معه سلام سلام كان هتخسر ايه لو قلت كلمة حلوة؟
وممكن الكلمة دي احسن من اللي انت عملته كله بتفرق كتير تمام ممكن انت زي مسلا بيحصل معايا ومع بيبي مسلا ممكن انت حضرتلي درس بتاع بس انت ممكن اتأسرت بكلمة انا قلتهالك بعد الدرس
مش مدرس خالص. مش فاكر ان انا سلمت عليك وقلت لك مسلا كده. بيحصل بقى ناس بيحكوا لي يعني سيبك من على اي حد تاني حركات بسيطة ممكن احسن من كلام كتير
عايز اقوله باختصار سيبك من الدعاء والكلام ده الحركات البسيطة دي ما تهملهاش ان هي مش بسيطة خالص ازا كنت عايز تقول لابنك شاطر وبتاع كسلت ما تكسلش. اوعى تكسل
بنتك لابسة فستان جديد كنت لسة هتقول لها الله امورة جميلة قلت يا عم فكك يعني مع كل شوية يقول لها امورة جميلة. طب ايه رأيك بقى كانت تفرق معي جدا
ومش قادرة تنسى ان انا طلعت له الفستان الجديد وما قاليش انت امورة زوجتك محتاجة كلمة اللي انت كسلت تقولها دي كانت هتفرق معي كتير طالب عندك كان نبيه وسمع كويس وبتاع فانت قلت له تمام. واديته كده ومشيته. ما قلتلوش كلمة حلوة حتى
يا جماعة الكلام حلو. الكلام الحلو بيفرق. الكلام يحيي ويميت الكلام ببلاش الكلام ما بيتعبش. كلام سهل. بس تأثيره مخيف رهيب. سلبي وايجابي الحروف بتقام بكلمة الطلاق بكلمة خلافات بين الزوجين بكلام
كلام الكلام الحلو حلو حلو صداقات وزع وزع وزع ما تكدبش ما تأفورش قل الصح قل الحق. مسئول باسلوب جميل. احنا قاعدين في السيرة احنا عايزين تلقوا احيانا السيرة دي فيها مباحس كده يعني ابحاس قصدي يعني. لازم نهتم
منها مهارات النبي عليه الصلاة والسلام الدعوية باساليبه حركاته في كلامه اختياراته مواقفه ردود افعاله قدرته على استكشاف المواهب وان هو ازاي يعني الموارد البشرية. يعني مهاراته في الموارد البشرية. ازاي بيحط الواحد في مكانه؟ وازاي بيطلع العيب بيحوله لميزة؟ لا ده انت ممكن تقعد في ده كتير
مهارات حياتية. الناس اللي بيدوروا بقى في في علوم الغربية وبتاع تعال لي هنا الاول خلص لي المهارات الحياتية للنبي عليه الصلاة والسلام الاول قبل ما نتكلم في اي حاجة
هو كده اقنعني ان احنا ما عندناش كل حاجة في الاسلام كل كلمة بتفرق زيد الخير بس مجرد سماه زيد الخير بس. تمام؟ انت عندك آآ ولد نبيه في اسمه مصعب. قل له انا خلاص انت النهاردة مصعب الخير. بس قلبت الدنيا دي
قل له انت انت النهاردة اسمك القارئ آآ معاز مسلا يا سلام هيعيش بقى يعني ان ديت الايه؟ دي دي الوفود. بعد كده كان في بقى وفود تانية بس قصصهم محدودة قوي. وفود كتير. بس انا حاولت اركز على اشهر الوفود
اللي فيها يعني حاجات مؤثرة قوي عشان تعرف بس احنا وصلنا فين هنتكلم في النبي عليه الصلاة والسلام فتح مكة بعشر تلاف طالعة من مكة باتناشر الف حجة الوداع فيها مية اربعة وعشرين الف
من اتناشر الف سنة بعد عام الوفود نتكلم في مية اربعة وعشرين الف واحد هيحجوا معنا حقت الوداع وده هيبقى موضوعنا بقى ان شاء الله المرة القادمة. جزاكم الله خيرا سبحان الله وبحمدك اشهد ان لا نستغفرك