Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم مبارك على نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:40ضَ

اه حياكم الله اخواني واخواتي في برنامج اكاديمية زاد في هذا البرنامج العلمي والمسار العلمي الذي نلتقي فيه في دروس السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم نكبس من حياة المصطفى صلى الله عليه وسلم انوارا وهداية ودلالة وارشادا - 00:01:05ضَ

ما نستعين به على الاقتراب والامتثال والاقتداء بشخصه الكريم صلى الله عليه وسلم عل الله ان يحشرنا تحت لوائه وان يرزقنا شفاعته وان يرزقنا مرافقته في الجنة كنا تحدثنا في اللقاءات السابقة عما من الله به تبارك وتعالى - 00:01:25ضَ

على رسوله الكريم من الفتح العظيم فقد نصره الله تبارك وتعالى وفتح عليه مكة وما حولها واستقر له الوضع في جزيرة العرب وكذلك ما من الله به تعالى عليه من - 00:01:46ضَ

غنائم حنين وكذلك ما من الله تبارك وتعالى به عليه من النصر والمقابلة لجيوش الروم العظيمة وشاع آآ خبر هذه القوة المسلمة بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي اصبح - 00:02:05ضَ

اهلها يضرب الف حساب ليس فقط من قبائل العرب المحيطة بالمدينة وانما حتى مما يحوط بجزيرة العرب من الروم وكسرى وقيصر تسامعوا بهذه القوة العظيمة التي دانت لها العرب جمعة في - 00:02:26ضَ

آآ مكة والمدينة والحجاز ونجد وغيرها اصبحت كلها تدين بدين الاسلام بعد الفتح العظيم فتح مكة الذي من الله به على المؤمنين في العام التاسع من الهجرة هذا العام يسمى عام الوفود - 00:02:49ضَ

وسمي بذلك لان الوفود العربية وبدأت تتوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة اليه عليه الصلاة والسلام وتعلن اسلامها وتبايع الرسول صلى الله عليه وسلم على الاسلام - 00:03:06ضَ

ويعلمهم آآ امر دينهم ويقيمهم على ما هم عليه من آآ بلدانهم ومحلهم اه كتاب السير الذين كتبوا حول هذا العام وعن الوفود التي جاءت تبايع النبي صلى الله عليه وسلم ان عدد الوفود بلغ ستين وفدا - 00:03:23ضَ

وبعض الكتاب السيار يعني يوصل الرقم الى سبعين وفدا وهذه الوفود شملت قبائل متنوعة وشملت آآ اماكن آآ مختلفة ومتنوعة من جزيرة العرب وهنالك وفد تميم ذلك الوفد الكبير الظخم الذي قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ووفد عبد القيس ووفد - 00:03:43ضَ

بني حنيفة حتى ذكر ان كان من بينهم مسيلمة الكذاب الا ان الله قد خذله بعد ذلك وادعى النبوة ووفد آآ نجران آآ وهؤلاء النصارى نجران الذي جاءوا وان كانوا لم يسلموا ولكنهم رضوا - 00:04:09ضَ

بدفع الجزية اه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل فيهم اه اوائل وشطر من آآ سورة ال عمران وقضية المباهلة اه مع نصارى نجران وكذلك وفد الاشعريين واهل اليمن الاشعريين الذين هم قوم ابو موسى الاشعري واهل اليمن ووفد دوس - 00:04:25ضَ

وجاءوا مع الطفيل ابن عمرو الدوسي يعني جماعته وقومه وكذلكم قوم آآ ابي هريرة وفد آآ طي وعدي ابن حاتم الطائي وغيرها من الوفود التي قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:52ضَ

اما اه مبايعة وتعلن اسلامه واما ان تقبل الجزية من مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تتابع هذه الوفود يدل على ما وصلت اليه دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم من القوة والمنعة والمكانة فاصبحت - 00:05:12ضَ

لها قيمتها اصبح لها وزنها آآ اصبحت مرهوبة الجانب اصبح يعمل لها الف حساب من خصومها ومخالفيها فاصبحت يعني تشير الى سيطرة اه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم على انحاء الجزيرة العربية وارجائها واصبحت المدينة النبوية هي عاصمة - 00:05:32ضَ

الاسلام هي عاصمة الاسلام وبذلك بدأت الوفود تتوافد عليها اه لكل وفد قصته وليس هذا مجال اه يعني الحديث عن تفاصيل هذه الوفود لكن اشارة الى بعض اللقطات البسيطة وفد آآ بنو تميم - 00:05:57ضَ

آآ تميم لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلوا عليه وكانوا وفدا ذو مكانة وقد دعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انهم كان لهم خطيب وتكلم خطيبهم وابلغ في الخطابة - 00:06:22ضَ

ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم ابن قيس ابن شماس ان يخطب كذلك خطبة ثم قام شاعر شاعرهم قال شعرا مجيدا جميلا رائقا فامر النبي صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت وهو شاعر الاسلام - 00:06:38ضَ

ان يلقي شعرا عليهم القى قصيدة عصماء قوية ومؤثرة حتى قال الوفد وقيادة الوفد والله لخطيبهم خير من خطيبنا ولشاعرهم خير من شاعرنا. واسلموا ودعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم بخير واثنى عليهم - 00:06:58ضَ

وعلى قومهم كذلك وفد عبدالقيس الذين كان معهم الشج عبد القيس الذي اثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اه احدى الخصال او خصلتين آآ كانت فيه لما بقي في قومه حتى ذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو انتظر حتى تهيأ واحسن ملابسه وهندامه وارتاح من - 00:07:21ضَ

ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يبايعه ويعلن اسلامه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله فقال يا رسول الله يعني جبلت عليهما ام اكتسبتهما؟ قال بل جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني - 00:07:42ضَ

على ما يحبه الله ورسوله. يعني هذه الخلقة او هذه الصفة وهي الحلم والاناة حلمه والاناني يحلم فليس سريع آآ الغضب وكذلك الاناء التأني في الامور والتؤدة والنظر وحسن التبصر. وهذا من آآ كمال الخصال - 00:08:04ضَ

وحسن اه نبل الانسان وصفاته وخلاله واخلاقه ان يكون حليما فلا يمكن ان يكون القائد طائشا وانما يكون القائد حليما ليسع الناس بحلمه ويسع الناس باخلاقه. وكذلك ان يكون ذائناه - 00:08:26ضَ

واذا صبر ده عكس العجلة والتعجل. وكما قيل في التأني السلامة وفي العجلة الندامة الا في ابواب الخير فان الانسان يعجل ويسارع ويبادر الى الخير كان آآ كانت هذه الوفود اعلان آآ سيطرة - 00:08:46ضَ

اه الدعوة الاسلامية بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم على جزيرة العرب وعلى انها اصبحت مكانة ومرغوبة الجانب. في نفس العام العام التاسع لم يحج الرسول صلى الله عليه وسلم عام الفتح ولكنه اعتمر - 00:09:06ضَ

فقط لما اعتمر من الجعرانة وامر ابا بكر رضي الله عنه على الحج امره على الحج فخرج في ذي الحجة الى مكة على رأس مئة من الصحابة ومعهم عشرون بدنة ونزلت في تلك الايام سورة براءة التي هي التوبة يوم النحر. فارسل النبي - 00:09:20ضَ

وسلم علي ابن ابي طالب برسالة الى الناس مفادها انه لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يحج بعد العام مشرق ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا فعهده الى مدته - 00:09:40ضَ

مزيد من التفاصيل باذن الله عز وجل بعد الفاصل فاصل ونواصل اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص - 00:09:59ضَ

فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء عما يشكل عليه - 00:10:32ضَ

ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى وليتواصل مع طالب علم متخصص ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة - 00:10:58ضَ

لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي - 00:11:23ضَ

فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات. وليسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى تلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:11:44ضَ

كان ذلك الاعلان الذي بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب في اه ذلك العام في ذلك الحج الذي اناب فيه ابا بكر ليكون آآ اميرا للحج على الناس - 00:12:33ضَ

وانه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة وكذلك انه لا يجوز ولا يطوف بالبيت عريان او مشرك ومن كان له عهد عند النبي صلى الله عليه وسلم فعهده الى المدة التي مادها النبي صلى الله عليه وسلم اليه وعاهده عليها وكان هذا الاعلان بمثابة - 00:12:47ضَ

القضاء على الوثنية بكل صورها الوثنية بكل صورها وتطهير البيت الحرام من صور الشرك وعبادة الاوثان في العام الذي يليه هو العام العاشر للهجرة اعلن النبي صلى الله عليه وسلم عن عزمه وقصده لاداء مناسك الحج. فكانت هذه الحج المبرورة - 00:13:08ضَ

المشهودة آآ واعلن ذلك في آآ الانصار وفي الاقطار وفي النواحي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد عزم على الحج هذا العام فتوافد الناس الى المدينة وقدموا من كل فج عميق من كل انحاء - 00:13:36ضَ

المعمورة فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس الاقتداء والاهتمام برسول الله صلى الله عليه وسلم بل ان بعضهم منهم علي ابن ابي طالب كان من ضمن اهلالي انه اهل بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم يكن يعرف بما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:54ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قد اهل قارنا قرن بين الحجة والعمرة علي ابن ابي طالب اهل ونوى ان يكون اهلاله موافقا لاهلال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فقال اهل بما اهل به رسول الله - 00:14:16ضَ

صلى الله عليه واله وسلم وخرج في اه النبي عليه الصلاة والسلام في امة من الناس بلغ احصاؤها مئة واربعة وعشرون الف وبعضهم اوصلها الى مئة واربعة واربعين الفا كلهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتمعوا حوله - 00:14:31ضَ

يوم عرفة هذا العدد المهول هذا العدد الظخم الذي خرج يحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع نهارا بعد ان ترجل اي مشط شعره - 00:14:54ضَ

وادهن وتطيب فبات بذي الحليفة. وقال صلى الله عليه وسلم اتاني الليل ات من ربي فقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة فاحرم بها قارنا صلى الله عليه وسلم وساق معه الهدي فكان - 00:15:11ضَ

احرام النبي صلى الله عليه وسلم احرام قارن. اه ادخل العمرة مع الحج سويا في اه احرام واحد وسفرة واحدة دخل صلى الله عليه وسلم مكة يوم الاحد بكرة يعني مبكرا من جهة كدا من الثنية العليا - 00:15:29ضَ

وطاف طواف القدوم. طواف طواف القدوم فرمل ثلاثا يعني مشى سريعا في الاشواط الثلاثة الاولى ومشى اربعا مشى مشيا عاديا اربعة الاشواط الاخرى فكمل اه سبعة اشواط يطوف بها حول البيت الحرام - 00:15:49ضَ

ثم اتجه الى الصفا صلى الله عليه وسلم وصعد الصفا مكبرا وسعى راكبا. ثم امر من لم يسق الهدي بفسخ الحج الى العمرة. يعني في ناس ساقت الهدي مثل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:08ضَ

فهذا اتم قارنا ومن لم يسق الهدي امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتحلل من الاحرام تحللا كاملا. وتعد تلك عمرة تامة. وآآ يقصر ويتحلل من احرامه ويحل له كل شيء - 00:16:22ضَ

اه فلما كان يوم التروية توجه صلى الله عليه وسلم الى منى وهي اليوم الثامن فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الفجر وكان يقصر الرباعية صلى الله عليه واله - 00:16:39ضَ

وسلم وبات بمنى حتى الصبح ثم صلى بها الصبح عليه الصلاة والسلام. فلما طلعت الشمس سار الى عرفة وضربت له القبة صلى الله عليه وسلم بنمرة فقام بها حتى زالت الشمس. زالت الشمس اي تحركت عن - 00:16:55ضَ

اه منتصف السماء منتصف كبد السماء فخطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس خطبة عظيمة وصلى بهم الظهر والعصر باذان واحد واقامتين جمعا وقصرا وكان من خطبته صلى الله عليه وسلم في ذلك الموطن العظيم - 00:17:15ضَ

آآ يوم عرفة وحوله اكثر من مائة واربعة وعشرين الف انسان يؤمن به ويتبع صلى الله عليه واله وسلم فكان من خطبته ايها الناس اسمعوا قولي فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف ابدا. وكانت تسمى يعني خطبة - 00:17:36ضَ

الوداع وحجة الوداع لما فيها كان من العبارات التي تشير الى وداعه صلى الله عليه وسلم لهذه الدنيا وكذلك انه لن يعود يحج بهم في مثل هذا العام ثم كان من خطبته صلى الله عليه وسلم لذلك الجمع ولامته ان دماءكم واموالكم واعراضكم - 00:18:02ضَ

عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الا كل شيء من امر الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين. موضوع تحتها لا قيمة له ولا عبرة به. لا دماء الجاهلية ولا ربا الجاهلية ولا اخلاق الجاهلية - 00:18:25ضَ

ولا عادات الجاهلية كلها موضوعة تحت قدمي. كل امر من امر الجاهلية فهو تحت قدمي موضوع ثم في تلك الخطبة اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء خيرا. فقال فاتقوا الله في النساء فانكن اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهم - 00:18:45ضَ

كنا بكلمة الله وهو العقد الغليظ الذي كان بين المسلم والمسلمة على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر الامة بانها اه قد تركها صلى الله عليه وسلم وترك فيها ما ان تمسكت به لن تضل بعد رسول الله - 00:19:06ضَ

صلى الله عليه وسلم وهو كتاب الله. قال عليه الصلاة والسلام تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله اذا اعتصم المسلمون بكتاب الله ففيه العزة وفيه النصر وفيه الامان وفيه الهداية من الضلال وفيه - 00:19:26ضَ

وفيه الخير وفيه السعادة. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. للتي هي افضل. للتي هي احسن. التي هي اكمل في امر الدين وفي امر الدنيا ثم قال صلى الله عليه وسلم وانكم وانتم تسألون عني اي يوم القيامة فما انتم قائلون. يطلب منهم ماذا سيقولون يوم القيامة - 00:19:47ضَ

حينما يسألهم الله سبحانه وتعالى لما يسأل الانبياء حول اه ماذا اجبتم؟ اه كيف صنعتم بدعوة الله عز وجل ماذا اجبتم قال فما انتم قائلون؟ قالوا الصحابة نشهد انك قد بلغت الرسالة واديت الامانة قد بلغت واديت - 00:20:09ضَ

ونصحت بلغت واديت ونصحت صلى الله عليه وسلم. وهو كذلك عليه الصلاة والسلام بلغ البلاغ المبين. ونصح وجهد في النصيحة عليه الصلاة والسلام وادى الامانة كاملة كما اوكلها الله تعالى اليه ما نقصها وبلغ خير بلاغ - 00:20:31ضَ

كان سيد الاولياء والاصفياء والانبياء عليه الصلاة والسلام. فلما سمع صلى الله عليه وسلم منهم تلك الشهادة رفع صلى الله عليه وسلم اصبعه الى السماء السبابة. ثم يرفعها الى السماء وينكتها الى الناس ويقول اللهم فاشهد - 00:20:53ضَ

اللهم فاشهد. اللهم فاشهد. يشهد ربه سبحانه وتعالى على كلام هذه الامة انها اه صادقة فيما تقول وانها تعترف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلغها دين الله وانه قد ادى الامانة التي عليه وانه نصح - 00:21:12ضَ

امته وجاد نفسه في النصيحة فبلغ خير البلاغ وهو كذلك وانا والله لنشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة وكشف الله به الغمة ونشهد انه صلى الله عليه وسلم - 00:21:31ضَ

قد جاهد في سبيل الله تعالى حق جهاده حتى اتاه اليقين. ونشهد انه تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. فجزاه الله عنا وعن امة الاسلام والمسلمين خير ما جزى نبيا - 00:21:51ضَ

عن امته اذا كنتم ثلاثا فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما. فان ذلك يحزنه ادب يعلمنا اياه نبينا صلى الله عليه وسلم. من خلال النهي عن التناجي وهو ان يستأثر اثنان بالحديث سرا - 00:22:09ضَ

دون الثالث او ثلاثة دون الرابع او اربعة دون الخامس وهكذا فان هذا لون من الحاق الاذى بالمسلم. لانه يعود عليه بالحزن والخوف وربما ظن ان ذلك لاحتقاره. والحط من كرامته فيزيده ذلك غما وحزنا - 00:22:40ضَ

لذا حرم الاسلام التناجي كما قال تعالى ثم يعودون لما له عنه ويتناجون بالاثم والعدوان. ومن صور التناجي المحرم رمى ان يتكلم اثنان بلغة مختلفة لا يفهمها الثالث او ان يكتب احدهما للاخر في ورقة - 00:23:02ضَ

والثالث جالس ولا يمكنه الاطلاع على ما كتب قال النووي رحمه الله وفي معناه اي معنى التناجي. ما اذا تحدث بلسان لا يفهمه. لان العلة موجودة. فاذا كان الحديث دائرا بين اثنين - 00:23:31ضَ

بداية ثم اتى ثالث واراد ان يدخل بينهما فان ذلك لا يجوز الا باذنهما. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخل بينهما واعلم انه ان دعت الضرورة الى التناجي فانه يكون مباحا بشرطين - 00:23:49ضَ

الاول ان تكون هناك مصلحة راجحة على مفسدة تناجي. الثاني ان يكون ذلك باذن الشخص الثالث ورضاه. والا حرم. فالتناجي من تسويل الشيطان وتزيينه فاذا احسست بحزن من جراء تناجي بعض الناس امامك. فاستعذ بالله وتوكل عليه. فانه سبحانه كافيك من كل سوء - 00:24:12ضَ

قال تعالى وليس بضارهم شيئا الا باذن الله. وعلى الله فليتوكل الحمد لله رب العالمين في ذلك الموقف العظيم يوم عرفة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب في امته في ذلك الجمع العظيم والحشود العظيمة - 00:24:37ضَ

اكثر من مائة الف يلتفون حوله يستمعون الى خطبته صلى الله عليه وسلم ينزل الرحمن تبارك وتعالى على نبيه ايات تتلى. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. كانت هذه منقبة عظيمة وجليلة لهذه الامة. اكتملت دين - 00:25:25ضَ

وتمت النعمة ورضي الله سبحانه وتعالى لنا هذا الدين العظيم الاسلام دينا. فالحمد لله على نعمته والحمد لله على فضله. والحمد لله على وحق للمسلمين ان يفاخروا ان هذا الدين قد اكتمل - 00:25:48ضَ

فليس هناك ما يحتاج من نقص يحتاج الى كمال. وان غاية النعمة وتمام هذه النعمة التي انعم الله بها علينا وهي نعمة الاسلام وان اه الله سبحانه وتعالى قد رضي لنا هذا الدين وارتضينا ما رضي الله تعالى لنا فلا نبدل ولا نغير ولا نحرم - 00:26:04ضَ

كما حصل للامم الاخرى التي بدلت دينها وحرفت دينها وغيرت كلام الله وبعد هذه الخطبة العظيمة اه تفرغ النبي ذهب النبي صلى الله عليه وسلم للموقف وتفرغ للدعاء واخذ يرفع يديه الى السماء يدعو ربه عز وجل ويهلل - 00:26:24ضَ

ويكبر ويلبي ويذكر الله تبارك وتعالى ويكثر من توحيده وشكره على نعمته وما من به عليه وهو يرى هذه الامة قد اتبعت سبيل ربها ودانت بدين الاسلام وتحقق موعود الله عز وجل بنصر نبيه صلى الله عليه واله وسلم - 00:26:44ضَ

وبعد ان غربت الشمس افاض النبي صلى الله عليه وسلم الى المزدلفة بعد الغروب وبقي بها وبات بها وصلى بها الصبح مبكرا ثم وقف بالمشعر الحرام يدعو ربه ويذكره ويشكره حتى اسفر اي حتى - 00:27:06ضَ

آآ آآ بدأ ضياء آآ النهار ثم دفع صلى الله عليه وسلم من المزدلفة قبل طلوع الشمس الى منى فرمى جمرة العقبة وهي الجمرة الكبرى التي من جهة آآ مكة رماها بسبع - 00:27:26ضَ

حصيات يكبر مع كل حصاة وبقي في ثلاثة ونحر هديه صلى الله عليه وسلم وحلق رأسه وطاف بالبيت الحرام هو وصحابته رضي الله تعالى قال عنهم وحل بعد ذلك وبقي ايام التشريق آآ يرمي الجمرات الثلاث كما علمنا صلى الله عليه وسلم وقال للناس خذوا - 00:27:40ضَ

عني نسككم. خذوا عني نسككم. فكان الناس يقتدون به صلى الله عليه وسلم في شأنه كله. وبقي تلك الايام في منى ايام التشريق يذكر الله ويؤدي المناسك ويعلم الناس الشرائع. ويذكر الله عز وجل ويقيم سنن الهدى - 00:28:03ضَ

من آآ سنن الخليل ابراهيم عليه السلام ثم آآ رجع صلى الله عليه وسلم وآآ اعمر جعل عبد الرحمن اه ابن ابي بكر يعمر اه زوجته واخته عائشة رضي الله عنها اعمرها من التنعيم لانها قالت يا رسول الله يرجع الناس بعمرتين فكانها تريد - 00:28:23ضَ

عمرة وهذا من حرصها على الخير رظي الله تعالى عنها وارضاها فقد كانت سباقة الى الخير محبة الى الخير منافسة اليه فامر النبي صلى الله عليه وسلم آآ عبد الرحمن بن ابي بكر آآ اخي عائشة ان يخرج بها الى التنعيم ثم آآ - 00:28:47ضَ

يحرمون بعمرة ثم يعتمرون وتدرك ما ادركه الناس من الخير والفظل ثم كان طواف الوداع ثم امر وبالرحيل صلى الله عليه واله وسلم وآآ بعد ان ودع البيت العتيق وآآ طاف به توجه - 00:29:06ضَ

الى المدينة. كانت هذه الحجة هي الحجة الوحيدة التي حجها الرسول صلى الله عليه وسلم. وسميت حجة آآ الوداع لانه صلى الله عليه وسلم لم يحج بعدها. وايضا لما كان فيها من العبارات التي تشير الى توديعه صلى الله عليه وسلم - 00:29:26ضَ

وعاد صلى الله عليه وسلم الى المدينة النبوية بعد ان ادى مناسك الحج واقتدى به الناس في اداء نسكهم واداء حجهم بعد ان اخذوا بقوله صلى الله عليه واله وسلم خذوا عني مناسككم فاقتدى به الناس وعرفوا كيف - 00:29:43ضَ

يحجون وكيف يؤدون المناسك كما اداها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عاد النبي صلى الله عليه وسلم من الحج اه بدأ يجهز صلى الله عليه وسلم جيشا الى الشام - 00:30:05ضَ

حياته صلى الله عليه وسلم كفاح وعمل وجهاد وبذل وعطاء لا توقف في حياته صلى الله عليه وسلم وقد عاش صلى الله عليه وسلم كما امره ربه قم فانذر. فبقي قائما منذرا صلى الله عليه وسلم داعيا - 00:30:21ضَ

وموجها ومصلحا وناصحا لامته حريصا عليها لكل خير ما ترك خيرا الا ودلها عليه ولا الا وحذرها منه فحياته كلها كفاح وجهاد وعمل وبذل وعطاء وسخاء لم يركن صلى الله عليه وسلم - 00:30:41ضَ

الى الدنيا عليه الصلاة والسلام. حتى انه يعني في اخر عمره تقول عائشة يعني صلى جالسا بعد ان حطمه الناس رحلة من العمل والبذل قم فانذر. فقام منذرا ولم يقعد صلى الله عليه وسلم. وكما كان يقول لزوجه خديجة ذهب عهد النوم - 00:31:01ضَ

خديجة ولى ذلك الزمن الذي ينام فيه الانسان ويكثر فيه النوم والقعود وانما هو العمل والبذل وكما قال الله عز وجل واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. استمر صلى الله عليه وسلم في عبادته لربه حتى جاءه الموت. لما وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة - 00:31:21ضَ

بدأ يجهز آآ جيشا للشام. جيشا للشام وذلك بعد عودته من حجة الوداع بشهرين او اكثر من شهرين وجعل آآ اميرا وقائدا لهذا الجيش اسامة ابن زيد ابن حارثة رضي الله تعالى عنهما. وكان شابا - 00:31:41ضَ

وامره ان يتوجه الى البلقاء في حدود منهم من يقول بين السابعة عشرة الى التاسعة عشر يعني لو قلنا كاكثر حد التاسع عشر كان عمره تسعة عشر عاما وكان قائدا لجيش كان في هذا الجيش ابو بكر وعمر وعثمان وعلي من سادات المتقين وخالد بن الوليد - 00:32:03ضَ

وابو عبيدة ورجال صالحون وسابقون في الاسلام وقادة وعظماء امر عليهم هذا الشاب اسامة ابن زيد. وامرهم ان يتوجهوا الى البلقاء من جهة بلاد الشام. وفلسطين وتجهز الناس وفيهم المهاجرون والانصار وكان - 00:32:27ضَ

معهم ابو بكر وعمر ويعني استأذن آآ يعني وولى عليهم اسامة ابن زيد وهما موجودان اه معه في الجيش ابو بكر وعمر بلغ هذا الجيش عدده ثلاثة الاف هذه الحملة آآ يعني تأخرت قليلا بسبب مرض النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:48ضَ

والناس ايضا قد تكلموا في امارة اه اسامة بن زيد لهذا الجيش. اه من جهة حداثة سنه وانه شاب اه صغير وهناك في الجيش من هو اعلم بالحروب والقيادة وادارة الجيوش آآ من آآ اسامة بن زيد - 00:33:10ضَ

فتسامع الناس بذلك وصل الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان تطعنوا في اماراته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل. اللي هو زيد بن حارثة لما كان اميرا على الجيش في - 00:33:31ضَ

آآ غزوة مؤتة في معركة مؤتة، وايضا كانت ضد الروم في مواجهة آآ ذلك الجيش العرمرم. وايم الله وهذا قسم وصورة من صور القسم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم وايم - 00:33:47ضَ

والله ان كان خليقا للامارة. يعني كان جديرا بالامارة وجديرا بالقيادة. وان كان من احب الي وان هذا يعني زيد من احب الناس الي بعده وبعد هذا الخطاب التف الناس حول اسامة ابن زيد وانتظموا في - 00:34:02ضَ

حتى خرجوا ونزلوا بالجرف آآ على بعد فرسخ من المدينة. الا ان الاخبار المقلقة حول وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومرضه آآ الزمتهم التريث حتى يعرفوا ما يقضي الله. وفي هذا آآ يعني فعل النبي صلى الله عليه وسلم بتولية اسامة بن زيد - 00:34:22ضَ

اه فرصة لاتاحة التربية للامة باتاحة الفرصة للشباب وتمكينهم من القيادة وتمكينهم من العمل وفتح الافاق لهم واتاحة الفرصة لهم لان يعملوا وان يبذلوا وان يجدوا وان وجود الكبار والخبراء معهم لا يقلل من شأنهم بل هو تدعيم لهم - 00:34:42ضَ

وتقوي لهم فيجتمع حماسة الشباب وحدة الشباب وحيويته ونشاطه مع عقل الكبار والشيوخ وحكمتهم وهذا من هديه صلى الله عليه واله وسلم والحمدلله رب العالمين. تلك العنود نسوى ميسورة في صرح علم راسخ الاركان - 00:35:02ضَ

- 00:35:26ضَ