1
00:00:00.400 --> 00:00:16.800
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد يا اهلا وسهلا ومرحبا

2
00:00:17.150 --> 00:00:35.200
حياكم الله في سلسلة سير وعبر للمصلحين  ابتدأناها بقصة موسى عليه السلام ثم جئت على قدري يا موسى ثم وقد احسن بي مع يوسف عليه السلام ثم اه وابراهيم الذي وفى مع قصة ابراهيم عليه السلام

3
00:00:36.250 --> 00:00:54.450
ثم عمر حامي بوابة الاسلام ثم اليوم ستكون سيرة من جزء واحد من جزء واحد وهي سيرة آآ عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه. وهذه السلسلة لا تختلف عن سلسلة الجيل الصاعد. هذه يتم التركيز فيها على بعض القضايا المنهجية

4
00:00:54.450 --> 00:01:16.150
الامور تهم اه الدرجة الاكبر والاعلى آآ من طبقة الشباب الجيل على انهم يستفيدون منها ان شاء الله. عباد ابن الصامت رضي الله تعالى عنه آآ رجل من صميم رجالات محمد عليه الصلاة والسلام

5
00:01:17.550 --> 00:01:48.600
رجل من صميم رجالات محمد عليه الصلاة والسلام وهو رجل من خلاصات وعصارات جيل الصحابة من خلاصات وعصارات جيل الصحابة عبادة بن الصامت ليس اي رجل وليس اي صحابي فبادر من الصامت كان من آآ الصحابة الذين هم في الدرجة العليا

6
00:01:48.700 --> 00:02:17.100
في الفضل والمكانة والاستقامة والصلاح والعلم ولذلك اه لما آآ ذكر يعني يذكر اهل السير والتراجم والطبقات تعرفون يذكرون اه على ماذا يفضل الصحابة فعادة يذكرون ان ان افضل الصحابة ليس من حيث الاسماء من حيث الصفات يعني فاعدت ان يقول لك الاربعة ها

7
00:02:17.800 --> 00:02:41.850
ثم البدريون اي بعضهم بيقول باقي العشرة ثم البدريين بعضهم قال لا البدريون ثم آآ الذين شهدوا بيعة العقبة ايه وبعض وهم يسوي معهم اهل احد ومن التفضيلات المهاجرين السابقين من التفضيلات عند عند اهل العلم

8
00:02:42.600 --> 00:03:02.400
اه لما تنظر في عبادة ابن الصامت ستجد ان منازع تفضيله كثيرة منازع تفضيل عبادة متعددة. هو شهد العقبة الاولى والثانية بل وفي رواية عند موسى ابن عقبة انه ما قبل بيعة العقبة الاولى

9
00:03:02.450 --> 00:03:23.750
اللي هم الذين كلمهم النبي صلى الله عليه وسلم اول مرة حتى يأتوا بالانصار او حتى يعني اقصد وكان على اثر ذلك ترتبت البيعة العقبة الاولى اللي هم على اساس انهم ثمانية تقريبا او آآ في بعض الروايات ثمانية في بعض الروايات ستة اي قيل في رواية موسى ابن عقبة ان

10
00:03:23.750 --> 00:03:47.550
معهم عبادة ابن الصامت  فمنزع تفضيل عبادة بيئة العقبة وهو بدري وشهد بيعة الرضوان  تمام؟ وشاهد المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو من السابقين الاولين الى الاسلام فيعني منازع تفضيل عبادة ابن الصامت رضي الله

11
00:03:47.550 --> 00:04:13.200
كثيرا منازع تفضيل عبادة ابن الصامت كثيرة اه عبادة رضي الله تعالى عنه ولد قبل الهجرة زمن لا بأس به يعني لم يكن من الصغار في السن  يعني قيل انه ولد قبل الهجرة بثمانية وثلاثين سنة

12
00:04:13.750 --> 00:04:32.150
على كده يكون في بيعة العقبة في كم عمره يعني وسط الثلاثين  وسط الثلاثين الستة وثلاثين آآ او في هذا الحدود فلم يكن صغيرا كان شابا لكن لم يكن صغيرا في السن

13
00:04:32.200 --> 00:04:56.300
اه من حيث اه الصفات الخلقية عبادة ابن الصامت آآ معروف وموصوف عند اهل السير والتراجم بانه رجل طويل وجسيم ضخم اه حتى قال فيه سعيد بن عفير كان طوله عشرة اشبار عشرة اشبار

14
00:04:56.600 --> 00:05:21.700
يعني تقريبا اكثر من مئتين سانتي شوية مم يعني اكثر من مترين بشوي. اه وكان اه وصف بانه اسمر. سمرة العرب يعني  وسبحان الله هذه الصفات التي تراها في جسده هي ايضا تراها في طباعه كان رجلا قويا

15
00:05:21.700 --> 00:05:42.800
قويا من حيث المعنى. اه صاحب عزيمة. وساذكر بعض المواقف. اه عبادة بن الصامت عادة يعني لما تذكر سير الصحابة لا يذكر في البدايات من ناحية السير صح؟ يعني عمر خالد بن الوليد ابو عبيدة طبعا اربعة العشرة المبشرين

16
00:05:43.200 --> 00:06:02.500
لكن عبادة ابن الصامت حقيقة يعني هو كما قلت ومن صميم رجالات محمد عليه الصلاة والسلام مما ينبغي ان يكون آآ محل الاقتداء محل الاهتمام ومحل اه العناية اه كانت زوجة عبادة هي ام حرام بنت ملحان

17
00:06:02.600 --> 00:06:12.600
التي كان يدخل عندها النبي صلى الله عليه وسلم والتي في بيتها آآ رأى النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا اللي استيقظ يضحك فقال عرض علي ملوك او او اناس من امتي

18
00:06:12.600 --> 00:06:30.800
ملوكا على الاسرة او كالملوك على الاسرة يغزون اه هو ذكر صنفين منهم يركبون ثبج هذا البحر آآ فقالت آآ زوجة عبادة ام حرام قالت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم

19
00:06:31.300 --> 00:06:45.400
فقال انت منهم هذا حديث في البخاري ثم نام النبي صلى الله عليه وسلم واستيقظ ورأى مثلها يعني قريب من هذه الرؤيا فقال قالت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم انت من الاولين

20
00:06:46.550 --> 00:07:02.800
انت من الاولين. طبعا ام حرام ركبت البحر في زمن اه عثمان رضي الله عنه مع معاوية في فتح قبرص والان قبرها في قبرص توفيت في تلك الغزوة سقطت من دابتها فماتت. نعم

21
00:07:02.800 --> 00:07:24.550
هذه آآ ام حرام. بنت ملحان رضي الله تعالى عنها وارضاها. وهي من فاضلات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من من يعني من الذين او من اللات كان لهن عند النبي صلى الله عليه وسلم شأن ومكانة ولذلك كان كان يأتي بيتها وكثير من العلماء يقول

22
00:07:24.650 --> 00:07:40.950
انه انه كانت اه كانت هناك علاقة اه نسب او رضاع بالنبي صلى الله عليه وسلم اه بتعرفوا اخوان النبي صلى الله عليه وسلم طيب هي توفيت عام سبعة وعشرين في فتح قبرص

23
00:07:41.050 --> 00:08:12.000
اما عبادة رضي الله تعالى عنه فكان له مع الشام شأن ومع فلسطين كان له شأن. وعبادة بن الصامت كان اول قاض لفلسطين  كما ذكر في السير اه بعثه عمر بن الخطاب لما سأل اهل الشام اه هو يزيد ابن ابي سفيان ليس ابن معاوية يزيد ابن ابي سفيان. لما سأل اه ارسل الى عمر

24
00:08:12.000 --> 00:08:28.350
ويطلب منه آآ ان يرسل له من يعلمه كذا فارسل ثلاثة منهم عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه. طبعا آآ في وقت عمر ابن الخطاب كان من الذين تولوا او من الذين ولاهم الشام

25
00:08:28.450 --> 00:08:49.450
معاوية فمعاوية رضي الله تعالى عنه ومبكرا تولى الشام ليس فقط في وقت عثمان او حتى بعد ذلك في آآ دولة الاموية وانما قبل ذلك في وقت عمر ابن الخطاب. من الذي كان في الشام في تلك المرحلة؟ عبادة ابن الصامت. وكان يغزو معاوية

26
00:08:49.450 --> 00:09:11.250
معاوية ولكن عباد ابن الصامت كان قد حفظ من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا هذا الشيء الذي حفظه جعله يستحضر اكثر من غيره بعض القضايا وتعرفون هو الراوي الاساسي لحديث البيعة بيعة النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:11.300 --> 00:09:31.300
بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى اثرة علينا وعلى اه الا ينازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا وفيه بايعهم على الا يخافوا في الله لومة لائم ان نقول

28
00:09:31.300 --> 00:09:48.750
بالحق حيث حيث كنا لا نخاف في الله لومة لائم. ولذلك كان اذا استعمل احيانا انكار المنكر فينكر عليه فيقول انا بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على ان اقول الحق ولا اخاف لومة لائم. لذلك لما مرة كان مع معاوية

29
00:09:48.900 --> 00:10:10.600
وهذا من اجل المواقف في سيرة عبادة كان مع معاوية اه في غزو من الغزوات رضي الله تعالى عنه فكان هناك غنائم وصار اه صار الناس يشترون الفضة بالدراهم الفضة فضة اللي هي كسر من الفضة اواني او شيء من الغنائم

30
00:10:10.850 --> 00:10:26.650
فيشترونها بدراهم الفضة والكسر من الذهب يشترونها بدنانير من الذهب فخرج عبادة ابن الصامت وبالمناسبة حديث البيوع حديث الربا اشهر حديث في تحريم الربا في اصناف الربا هو حديث عبادة

31
00:10:26.700 --> 00:10:37.450
فقام عبادة ابن الصامت فقال اشهد اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب او لا تبيع الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشف بعضها على بعض الى اخر الحديث

32
00:10:37.450 --> 00:10:57.150
فقال معاوية قال ارى ان هذا يكون في آآ فيما هو مؤجل او شيء زي كذا. فغضب عبادة ابن الصامت غضبا شديدا قال اقول لك قال رسول الله وتقول وتقول برأيك والله لا اصحبك ابدا

33
00:10:57.300 --> 00:11:17.600
ايه والله لا اصحبك ابدا وخرج تكلم بكلام شديد اه فارسل اه فارسل اه عفوا ذهب الى المدينة خرج وذهب الى المدينة وقت كان هناك عمر بن الخطاب فشكى عبادة الى عمر

34
00:11:19.500 --> 00:11:40.100
وقال فقال عمر بن الخطاب لعبادة ارجع ها ارجع الى الشام فقبح الله ارضا لست فيها وامثالك قبح الله ارضا لست فيها وامثاله. ها؟ ثم ايوة ثم وقال لا امرة له عليك

35
00:11:41.650 --> 00:11:56.350
ثم ارسل الى معاوية ان لا امرة لك على عبادة والزم والزم الامر الذي قاله عبادة فهو الصواب. طبعا اصل هذي القصة اصل انكار الذي حصل موجود في صحيح مسلم

36
00:11:56.950 --> 00:12:17.850
اصلها بدون هذه التفاصيل كلها بس موجود في صحيح مسلم انه انكر على معاوية وكذا وقال والله لا صاحبتك في ليلة سوداء نحو هذا الكلام اه فلذلك لو قيل ايش ابرز سمات عبادة بن الصامت؟ ايش ابرز سمات؟ لابد ان تعد منها قول الحق وعدم الخوف

37
00:12:17.850 --> 00:12:39.750
وانكار المنكر بوضوح والقيام على الحق بهذه الطريقة. هذه من ابرز سمات عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى لا اه عنهم  اه عبادة بن الصامت كان اه كما قلت كان شأنه في وقت النبي صلى الله عليه وسلم انه

38
00:12:40.150 --> 00:12:56.050
من اه الاركان يعني كان دائما في اي حدث موجود عباد ابن الصامت في اي حدث مع النبي صلى الله عليه وسلم تجده قريبا ولذلك بل هو طبعا حتى في اهله وفي قومه كان شريفا وعزيزا

39
00:12:56.950 --> 00:13:20.200
لذلك في بيعة العقبة الثانية التي قال فيها كعب بن مالك ايش قال فيها ايوا بيعة العقبة يا جماعة بيعة العقبة هذي آآ حاولوا كذا تعيشوا تعيشوا نفسيا شعوريا ايش ايش كانت

40
00:13:21.500 --> 00:13:44.400
يعني اذا قلت اختصر اختصر احداث الاسلام الكبرى في وقت النبي صلى الله عليه وسلم في في عشرة احداث واحد منها لبيعة العقبة لازم لازم انت بتقول بدر وبيعة العقبة وفتح مكة عارف بهذا الصف فين؟ شي كبير جدا جدا ولذلك كعب بن مالك كان لم

41
00:13:44.400 --> 00:14:00.200
احضر بدرا وقال ولكني شهدت بيعة العقبة وما احب ان لي بها بدرا وان كانت اذكر في الناس منها يعني لو خيرت بين بدر والعقبة اخترت بيت العقبة ما ما اخترت بدر

42
00:14:01.000 --> 00:14:18.850
اي شيء يعني تخيل انت الاسلام ما قبله واسلام ما بعد شيء عظيم يعني والتفاصيل اللي فيها والمعاهدات والكلام والانصار ففي بيعة العقبة كان هناك نقباء. نقباء اللي هم ممثلين عن الناس. ممثلين زي المنتخبين زي

43
00:14:18.900 --> 00:14:44.800
فالانصار اوسهم وخزرجهم اختاروا اثني عشر رجلا يمثلونهم امام النبي صلى الله عليه وسلم كان احد هؤلاء النقباء هو  عبادة ابن الصامت فهو لم يكن حتى يعني حاضرا بيعة العقبة حضورا فرعيا هو احد النقباء

44
00:14:44.950 --> 00:15:08.450
وحضر الاولى في بدر كان حاضرا في احد كان حاضرا في كل المشاهد كان حاضرا بيعة الرضوان كان حاضرا وكان ممن اهتم بالعلم في وقت النبي صلى الله عليه وسلم لذلك هو مذكور ممن جمع القرآن في وقت النبي صلى الله عليه وسلم وهم اشخاص معدودون

45
00:15:09.300 --> 00:15:25.300
ولذلك بعثه عمر قاضيا ومعلما لاهل الشام بعثه عمر قاضيا ومعلما لاهل الشام فقد كان في وقت النبي صلى الله عليه وسلم متعلم يحرص على التعلم وهنا تأتي فائدة وهي

46
00:15:25.550 --> 00:15:41.750
انه في وقت البناء في وقت البناء اه في السيرة النبوية آآ الذين بنوا بناء قويا كانوا هم الذين لهم التأثير بعد النبي صلى الله عليه وسلم كان هم الذين لهم التأثير الحقيقي

47
00:15:41.850 --> 00:16:05.350
وهم الذين استطاعوا ان يعني يستلموا الادوار الكبيرة اه لذلك تعرف الخلفاء اصلا هم التربية الاولى وهم الذين يعني شهدوا كل شيء طبعا وعبادة بن الصامت معاذ بن جبل آآ يعني ليس بالضرورة مناصب سياسية لكن اقصد له التأثير عبد الله بن مسعود

48
00:16:05.350 --> 00:16:24.100
عبد الله بن مسعود ابو موسى الاشعري عبد الله بن عباس هؤلاء كلهم كانوا يعني مؤثرين تأثيرا علميا آآ كبيرا ومن جملة المؤثرين تأثيرا علميا كبيرا عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه حيث بعثه عمر قاضيا ومعلما لاهل

49
00:16:24.250 --> 00:16:51.750
آآ الشعب. كان آآ عبادة رضي الله تعالى عنه من من اهل يعني خل نقول من ذوي الايمان الصلب المتين القوي من ذوي العقيدة الراسخة من ذوي العمق الايمان الكبير جدا. ولذلك اه لما دخل عليه ابنه

50
00:16:53.350 --> 00:17:11.600
كما في مسند الامام احمد وصححه الترمذي دخل عليه ابنه عند الموت دخل على عبادة رضي الله تعالى عنه. قال دخلت على عبادة وانا اتخايل فيه الموت وهو مريض اتخايل فيه الموت

51
00:17:12.350 --> 00:17:43.250
فقلت يا ابتاه اوصني واجتهد لي هذه في السنن سنن الترمذي وسنن يا ابتاه اوصني واجتهد لي  فقال اجلسوني فاجلسوه وقال يا بني انك لن تطعم طعم الايمان ولن تبلغ حقيقة العلم بالله

52
00:17:44.100 --> 00:18:04.000
حتى تؤمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وانما اخطأك لم يكن ليصيبك سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اول ما خلق الله القلم او ان اول ما خلق الله القلم

53
00:18:04.000 --> 00:18:23.800
فقال له اكتب قال ما اكتب كتب مقادير الخلائق او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فتعرف انت لما يعني اختيار وصية للابن في مقام مثل هذا انت تختار القضية التي

54
00:18:25.000 --> 00:18:42.250
قضية من القضايا التي تشغلك ولذلك نجد آآ اهتمام الصحابة بالمركزيات الكبرى جيد يعني هو وصيته له ما اوصاه بشيء اه خلنا نقول دقيق لا يفطن له لا يفطن له

55
00:18:42.300 --> 00:19:06.550
اه او هذي قضية مهمة جدا آآ يعني الحرص على التأكيد على المؤكد. تأسيس المهم ربما ربما يكون رأى من ابنه مثلا قلة صبر او شيء لا اعلم لكن هو على كل حال الوليد معروف يعني ابنه الوليد ابن عبادة ابن الصامت من من الكبار يعني. لكن اهتمام عبادة بن الصامت بتأكيد القضية

56
00:19:06.550 --> 00:19:27.150
الايمانية في ابنه وانه اوصني واجتهد لي فكانت وصيته ان اعلم انك لن تذوق حقيقة الايمان ولن تعلم حقيقة العلم بالله ما لم تؤمن بالقدر. وان ما اصابك لم يكن طيب هذا القدر من الوصية هو واجب ولا ليس واجبا

57
00:19:28.600 --> 00:19:44.900
هذا هذا القدر الذي اوصى به هو واجب اصلا واجب ما في شي زايد واضحة الفكرة؟ هو ليس فقط واجبا وانما من اركان الايمان. اركان يعني من اركان الايمان ان تؤمن بالقدر خيره وشره

58
00:19:44.900 --> 00:20:07.650
تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وانما اخطأك لم يكن ليصيبك. انتبهوا للمايكات يا جماعة طيب فليس ليس شيئا جديدا يعني ولكن مع ذلك الحرص على تأكيد وهذا عموما يعني من القضايا المهمة التي نلمسها حتى في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك في حديث عوف

59
00:20:07.650 --> 00:20:20.650
بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا تخيل طب هم لو اشرك بالله شيئا ايش يصير ما هم مسلمين. لكن بايعوني على الله اشرك بالله شيئا

60
00:20:21.450 --> 00:20:42.400
ها ويعني في اكثر من حديث يذكر اشياء واحيانا يزيد فيها شيئا وهذي الزيادة احيانا يكون لها قيمة اعتبارية خاصة عند الموصى اليه ولذلك مثلا جرير بن عبدالله اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بايعه النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم

61
00:20:44.000 --> 00:21:01.500
فكان جرير يستحضرها ولما غاب الامير في الكوفة صعد اللي هو اخر حديث في كتاب الايمان مم فقال نصحهم وحدثهم ثم قال وربي هذا المسجد اني ناصح لكم ثم استغفر ونزل

62
00:21:01.850 --> 00:21:18.550
ايه لانه لانه النبي صلى الله عليه وسلم بايعه على النصح لكل مسلم. عبادة ابن الصامت بايعه النبي صلى الله عليه وسلم على قول الحق اينما كان والا يخاف في الله لومة لائم. فكانت هذه البيعة بهذه القضية لها قيمة خاصة

63
00:21:18.600 --> 00:21:34.000
الشاهد من هذا الكلام هو انه تأكيد المؤكدات بطرق معينة مثل الوصية مثل بيعة النبي صلى الله عليه وسلم لهم باشياء هذي كلها تجعل قيمة كبيرة للاشياء المهمة سواء كانت واجبة او

64
00:21:34.000 --> 00:21:59.800
آآ من آآ الكمالات آآ من اللافت في النظر انه عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه كان له آآ يعني اصحاب مقربين منه يأخذون عنه يحبونه وكان من بينهم آآ الصنابحي رحمه الله ورضي عنه. الصنابح تعرفونه الذي اتى للمدينة يريد ادراك

65
00:21:59.800 --> 00:22:20.800
النبي صلى الله عليه وسلم فوصل للمدينة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمسة ايام وصلى خلف ابي بكر وادرك الكبار هذا الصناع بحكاية من اصحاب عبادة كم من اصحاب عبادة ولذلك الصنابحي دخل على عبادة رضي الله تعالى عنه وهذا في صحيح مسلم

66
00:22:21.200 --> 00:22:50.750
دخل على عبادة وهو على فراش الموت فبكى السونابحي فقاله عبادة مهلا لم تبكي مهلا لما تبكي؟ فوالله لان استشهدت لاشهدن لك ولئن شفعت لاشفعن لك ولئن استطعت لانفع عنك

67
00:22:52.050 --> 00:23:20.600
والله لان استشهدت لاشهدن لك ولا ان شفعت لاشفعن لك. ولئن استطعت لانفعنك. في الاخرة  ايه طبعا اكيد انه ما قال هذا الكلام الا بعد طول صحبة وطول صبر له ومعرفة وارتياح له وحق له الصنابح وهنيئا له فعلا

68
00:23:21.050 --> 00:23:41.950
فقال يعني هذي لاحظوا هذي من اخر ما قاله عبادة. والله لان استشهدت لاشهدن لك ولئن شفعت لاشفعن لك ولئن استطعت لانفعنك. ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه. الا حديثا واحدا

69
00:23:41.950 --> 00:24:04.800
الا حديثا واحدا قال لهم ساقول لكم اليوم هو اصلا هذا الحديث اللي في صحيح مسلم اللي هو قال نفس الحديث الذي اخبر به معاذ عند موته تأثما. ها؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله

70
00:24:04.800 --> 00:24:23.250
الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار هي نفس الحديث الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ فقال فقال معاذ الا اخبر به الناس فيستبشروا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخبرهم فيتكلوا. فيتكلوا

71
00:24:23.550 --> 00:24:43.200
ايه هذا كمان اخر اخر غير حديث معاذ اه فحدث حدث عبادة رضي الله تعالى عنه بهذا الحديث في ذلك اه مم اه الوقت  مم  عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه

72
00:24:43.750 --> 00:25:09.650
كان نموذجا نموذجا على آآ الثبات وعلى الاستمرار على نمط واحد او على درجة واحدة في في الاستمرار في خل نقول في الافق الاعلى في الافق الاعلى من الايمان في الافق الاعلى من العمل للاسلام في الافق الاعلى من التعلم في الافق الاعلى من البذل في الافق الاعلى من العطاء

73
00:25:10.100 --> 00:25:29.000
تعرف بعض الصحابة رضوان الله عليهم لم يكونوا على نمط واحد يعني مثلا عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه لما حضرته الوفاة كما في صحيح مسلم ها دعوني اه اقرأ عليكم اه حتى لان النص مهم

74
00:25:29.100 --> 00:25:59.150
نعم   عمرو بن العاص تكلم عن اطوار آآ مر بها اه طيب  عن ابن شماسة المهري قال حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فبكى طويلا افصح مسلم فحول وجهه الى الجدار

75
00:26:00.100 --> 00:26:14.350
فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا بتعرفوا من مواطن الرجاء التي يذكرها اهل العلم عند الموت

76
00:26:15.300 --> 00:26:36.150
قال فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اني كنت على اطباق ثلاث لقد رأيتني وما احد اشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني

77
00:26:36.450 --> 00:26:51.450
ولا احب الي ان اكون استمكنت منه فقتلته فلو مت او مت وانا على تلك الحال لكنت من اهل النار تعرفون عمرو بن العاص ودوره سابق في محاربة الاسلام قبل اسلامه هو كان

78
00:26:51.550 --> 00:27:09.550
لما ذهب الى النجاشي ليرجع اهل الحبشة وغير كذا قال فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فل ابايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو؟

79
00:27:09.600 --> 00:27:24.250
قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا؟ قلت ان يغفر لي. قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان ان الحج يهدم ما كان قبله

80
00:27:25.050 --> 00:27:46.450
قال وما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املأ عيني منه اجلالا له. ما كنت اطيق ان املأ عيني منه

81
00:27:46.450 --> 00:28:05.500
اجلالا له. ولو سئلت ان اصفه ما اطقته. او سألت ان اصفه ما اطقته لاني لم اكن املأ عيني منه. ولو مت على تلك الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة

82
00:28:06.300 --> 00:28:27.400
قال ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها ما ادري مع حالي فيها. طبعا بتعرف هو دخل في قضية صفين الخلاف مع علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه كان مع معاوية من من الاركان الاساسيين يعني

83
00:28:27.500 --> 00:28:42.350
الى غير ذلك. قال ثم ولينا اشياء لا ادري ما حالي فيها فاذا انا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم او اقيموا حول

84
00:28:42.350 --> 00:29:10.250
فقبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى استأنس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي هذا اه عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه واه بعض الصحابة رضوان الله تعالى عليهم عرف مثلا في وقت النبي صلى الله عليه وسلم بانه كان في الذروة ها يعني اقصد في الذروة في العطاء والعمل ثم بعد ذلك ايضا استمر

85
00:29:10.250 --> 00:29:21.400
لكن ليس بمثل  ليس بمثل تلك الدرجة. اما عبادة ابن الصامت فكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين هم في اول يوم في الاسلام واخر يوم في حياتهم نفس الشيء

86
00:29:22.650 --> 00:29:37.850
نفس الشيء وكأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعيش معه الى ان مات في حسن الحال والاستقامة والاخذ بالحق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والعمل للاسلام والبذل له والنصح والعبادة وحسن العمل والتعليم

87
00:29:37.850 --> 00:29:54.200
كان عبادة بن الصامت احد هؤلاء من بيعة العقبة الى ان مات نفس الافق نفس الدرجة. ما تغير يوما ما تراجع شبرا رضي الله تعالى عنه نفس الشيء عمر بن الخطاب

88
00:29:54.650 --> 00:30:14.100
عمر بن الخطاب نفس الشيء من اول ما اسلم الى اخره نفس الطبع نفس القوة نفس نفس الثبات نفس العبادة نفس العمل نفس وهكذا. ومن الطبيعي جدا ان يكون هناك اختلاف بين الناس الافاضل اهل الفضل واهل الخير. وهم يتلقون نفس

89
00:30:14.100 --> 00:30:37.600
للتلقي هم يتلقون نفس التلقي وفي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة في ذلك هناك اناس وهل ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في اختلاف اه الطبقات المنتفعين يعني في مثل ما بعثني الله به من هدى من علم. وفي نضر الله امرء سمع منا مقالا. ها وفيه قال فرب مبلغ اوعى من سامع

90
00:30:37.950 --> 00:30:52.250
الى اخر آآ ما قال النبي صلى الله عليه وسلم  اه خلاصة ما يعني اريد قوله فيما يتعلق بعبادة رضي الله تعالى عنه ان عبادة انموذج للعطاء المستمر انموذج للثبات

91
00:30:52.250 --> 00:31:15.000
نستمر انموذج للايمان آآ النابض الحي من اول يوم الى اخر يوم انموذج آآ الكثرة المتمثلة في رجل كثرة متمثلة في رجل حتى انك لو لو صح ان تقول رجل كثير لو صح ان تقول لو قلت يعني

92
00:31:15.100 --> 00:31:35.550
يعني كأنك كأن مثل ما قالوا وما كانوا فقدوا فقد واحد ولكنه بنيان قوم تهدم  عمر وفقده فقد واحد لكنه بنيان قوم تحت دما. يعني في اناس آآ وجودهم وكأنه وجود لاشخاص كثر

93
00:31:35.800 --> 00:32:04.400
وفقدانهم كان اشخاصا كثر فقدوا فحضورهم وغيابهم له اه تأثير اه كبير جدا آآ هذا ما اردت قوله في جولة سريعة عن عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى آآ عنه وللحديث بقية ان شاء الله في بقية الشخصيات في سير وعبر للمصلحين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين