1
00:00:00.200 --> 00:00:28.300
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنتكلم عن عبادة مريم في المسيحية  في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة

2
00:00:28.350 --> 00:00:48.350
اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. المادة المعروضة في هذا الفيديو مأخوذة من كتاب عبادة مريم في المسيحية من تأليف الاخ معاز عليان ومحمود عليان والذي قام بتلخيص هذه المادة المأخوذة من الكتاب الاخ احمد جمال والذي

3
00:00:48.350 --> 00:01:08.350
له بعض الحلقات المعروضة على هذه القناة. قبل عرض المادة المأخوذة من الكتاب احب ان اوضح بعض الامور. اولا لماذا اثبات عبادة مريم في المسيحية امر هام بالنسبة للمسلمين. لان القرآن الكريم اشار الى عبادة مريم في المسيحية. او اشار الى عبادة المسيحية

4
00:01:08.350 --> 00:01:28.350
لمريم عليها السلام. الله عز وجل يقول في القرآن الكريم واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني الهين من دون الله. هذه الاية في سياق يوم القيامة. والله عز وجل يخاطب عيسى ابن مريم يوم القيامة. يسأله

5
00:01:28.350 --> 00:01:48.350
قل اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله. والاية تعني ان الله عز وجل يوضح ان المسيحيين بالفعل اتخذوا المسيح واتخذوا امه مريم عليها السلام الهين من دون الله. المسيح اله ومريم ايضا

6
00:01:48.350 --> 00:02:08.350
اله من دون الله. والله عز وجل يسأل المسيح عليه السلام عن سند النصارى في هذه العقيدة. هل انت الذي قلت لهم ذلك وبالطبع المسيح عليه السلام ينكر ذلك قائلا في القرآن الكريم سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. يعني

7
00:02:08.350 --> 00:02:28.350
هو لم يقل للنصارى ان يتخذوه اله ولم يقل للنصارى ان يتخذوا امه اله. والبعض يعترض بان اتخاذ المسيح كاله النصارى امر واضح جدا وبين. اما بالنسبة لمريم عليها السلام فالامر ليس بمثل هذا الوضوح. لماذا؟ انا اعتقد بان

8
00:02:28.350 --> 00:02:48.350
ان الامر مشابه جدا لقول الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. اذا هذه الاية القرآنية تقول بان النصارى اتخذوا مثل قوله تعالى انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله

9
00:02:48.350 --> 00:03:08.350
فالنصارى اتخذوا الاحبار والرهبان ارباب واتخذوا المسيح ابن مريم ربا ايضا. ولكن هل ربوبية الاحبار والرهبان عند صار على نفس مستوى ربوبية المسيح عليه السلام بالطبع لا. اذا الامر مشابه بالنسبة لمريم عليها السلام. القرآن الكريم

10
00:03:08.350 --> 00:03:28.350
يقول بان النصارى اتخذوا مريم اله من دون الله. اي قدموا لها العبادة. عبدوا مريم. ولكن هذا لا يعني ان تكون عبادة مريم على نفس مستوى عبادة المسيح عليه السلام. كما ان ربوبية الاحبار والرهبان ليس على نفس مستوى

11
00:03:28.350 --> 00:03:48.350
ربوبية المسيح عليه السلام. هناك تعليق اخير قبل عرض المادة المأخوذة من كتاب عبادة مريم في المسيحية. وهذا التعليق هو ان كل القوايف المسيحية لا تعترف بشكل صريح بانها تعبد مريم عليها السلام. ونحن نتكلم تحديدا عن الطوايف

12
00:03:48.350 --> 00:04:08.350
المسيحية التقليدية الكنايس الكاثوليكية والكنائس الارثوذكسية. ومن الواضح جدا ان الكنيسة الكاثوليكية صاحبة المقام الاول والاعلى فيما يخص عبادة مريم. بعد ذلك تأتي الكنيسة الارثوذكسية القبطية. اما الكنيسة البروتستانتية فان الكنايس

13
00:04:08.350 --> 00:04:28.350
تقليدية تعيب عليها عدم اكرام مريم عليها السلام. وهكذا نجد تعليقات كثيرة من البروتستانت حول عنوان الكتابة عبادة مريم في المسيحية. فيقولون نحن مسيحيون ولا نعبد مريم عليها السلام. كان من المفترض ان تسمي الكتاب عبادة

14
00:04:28.350 --> 00:04:48.350
مريم عند الكنائس التقليدية او في المسيحية الكاثوليكية والارثوذكسية. اذا بالرغم من عدم وجود اعترافات رسمية صريحة من الكنيسة الكاثوليكية اول كنيسة الارثوذكسية بعبادة الكنيسة الكاثوليكية لمريم او عبادة الكنيسة الارثوذكسية لمريم الا اننا

15
00:04:48.350 --> 00:05:18.350
تصريحات كثيرة من الكنائس الارثوذكسية والكنائس البروتستانتية بعبادة الكنيسة الكاثوليكية لمريم ونجد نقط تشابه كثيرة جدا بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الارثوذكسية تؤدي الى ان الكنيسة الارثوذكسية ايضا وقعت فيما وقعت في الكنيسة الكاثوليكية. نبدأ بعرض الاعترافات الصريحة التي تقول بان الكنيسة الكاثوليكية وقعت في عبادة مريم عليها السلام

16
00:05:18.350 --> 00:05:38.350
وقبل عرض المراجع احب ان انبه على موضوع اخير بان هذا الكتاب عبادة مريم في المسيحية حسب هذا الغلاف هو الطبعة الثانية والطبعة الثانية غير موجودة على الانترنت. وتقريبا النسخة الموجودة على الانترنت. والتي ساضع لها رابط اسفل الفيديو. ترقيم

17
00:05:38.350 --> 00:05:58.350
طفحات مختلفة. انا غير متأكد هل المحتوى تغير ام لا؟ في الغالب المحتوى لم يتغير ولكن التنسيق فقط هو الذي تغير. وهكذا كذا عند عرض المراجع والادلة ساذكر في اي صفحة من الكتاب حسب الطبعة المتوفرة على الشبكة تم عرض هذا المرج

18
00:05:58.350 --> 00:06:17.350
للرجوع للكتاب لمعرفة توثيق المرجع بالتحديد. في كتاب عبادة مريم في المسيحية. الصفحة رقم ستة يعرض من كتاب موسوعة الخادم القبطي كلام عن الكنيسة الكاثوليكية قائلا الكنيسة الكاثوليكية تؤله العذراء مريم

19
00:06:17.350 --> 00:06:37.350
وتقول انها صعدت حية الى السماء وتصنع لها التماثيل في كنيستهم كما يصلون للعذراء مريم ويعتقدون ففي الثالوث المريمي والحبل بلا دنس مثل المسيح له المجد. في الصفحة رقم سبعة من كتاب عبادة مريم في المسيحيات يعرض الاخ

20
00:06:37.350 --> 00:07:04.800
معاذ من كتاب العذراء مريم للانبا غريغوريوس اسقف البحث العلمي يقول وكما اخطأ الكاثوليك فرفعوها الى مقام الالوهة والعصمة. ايضا في كتاب عبادة مريم. الصفحة رقم تمانية الموقع الانبا تاكلا تحت عنوان العذراء في العقيدة الكاثوليكية عبادة مريم يقول يؤمن الكاثوليك ان عبادة

21
00:07:04.800 --> 00:07:22.800
مريم هي اعظم وسيلة لحفظ البر والقداسة. وانه يجب تقديم العبادة لمريم مثل تقديم العبادة قربان المقدس الافخرستية. ونجد ايضا في الصفحة رقم اربعتاشر من كتاب عبادة مريم في المسيحية

22
00:07:22.850 --> 00:07:45.000
يعرض الاخ معاذ كلام في غاية الاهمية. من كتاب مختصر تاريخ الكنيسة لاندرو ميلر يتكلم فيه عن تاريخ عبادة العذراء مريم تحت عنوان عبادة العذراء مريم يقول نشأت عبادة العذراء مريم اصلا من الروح التقشفية التي سادت في القرن الرابع

23
00:07:45.050 --> 00:08:05.050
قبل هذا الوقت لم يكن لعبادتها اي اثر. ولكن حوالي ختام القرن الرابع اذيع انه اكتشف انه كان في هيكلة الشليم عزارى قد كرسن انفسهن لله ومن بينهن كانت مريم التي نظرت الاحتفاظ بعذراويتها الى الابد

24
00:08:05.050 --> 00:08:25.050
التعليم الجديد قاد الى اعتبارها المثل الاعلى لحالة العزوبة. كما اعطى صفة رسمية لمبدأ عدم الزواج بعد ذلك توا اصبح من المعتاد ان يطلق على العذراء مريم اسم والدة الاله هو يقول بان هذا اللقب من ضمن اسباب

25
00:08:25.050 --> 00:08:45.050
عبادة مريم وهزا اللقب الكنيسة الكاثوليكية توافق عليه والكنيسة الارثوذكسية ايضا توافق عليه. يقول الامر الذي تسببت عنه يعني مشكلة نستور مع كريلس كانت حول فكرة وليدة الاله والتجسد. وهل المولود من مريم هو الاله نفسه ام لا

26
00:08:45.050 --> 00:09:10.850
سم يقول غير انه رغما عن كل معارضة انتشرت العبادة المريمية. وفي القرن الخامس وضعت في جميع الكنايس التماثيل وصور جميلة للعذراء وهي تحمل بين ذراعيها الطفل يسوع الصور موجودة في الكنايس الارثوذكسية والتماثيل موجودة في الكنيسة الكاثوليكية وايضا الكنيسة الارثوذكسية تسمح ببعض التماثيل صغيرة الحجم

27
00:09:10.850 --> 00:09:30.850
اما الكنيسة الكاثوليكية فتماثيلها بالحجم الطبيعي او اكبر. يقول في النهاية وبهذه الصورة تطورت الامور بسرعة غريبة حتى صارت العذراء غرضا مباشرا للتعبد. واصبحت المريمية من ذلك الحين هي شهوة كنيسة روم

28
00:09:30.850 --> 00:09:50.850
والمتحكمة فيها. هذه نقطة في غاية الاهمية. نجد كثيرا في بعض التفاسير الاسلامية اشارة الى طائفة او فرقة تسمى الفرقة المريمية او المريميون. الاخ معاذ عليان يوضح في كتابه عبادة مريم في المسيحية ان هذه الطائفة

29
00:09:50.850 --> 00:10:10.850
مريمية او المريميون هم النصارى التقليديين الارثوذكس والكاسوليك. هنا اندرو ميلر البروتستانتي يقول بان الكنيسة الكاثوليكية هي التي تحتوي على العبادة المريمية. او هي الطائفة المريمية التي عبدت مريم عليها السلام. اندرو

30
00:10:10.850 --> 00:10:30.850
ايلر يقول ايضا في صفحة اخرى اذا فعبادة العذراء قد اصبحت مبدأ من مبادئ كنيسة روما واستمرت هكذا حتى الى يومها من الحاضر سم يعلق قائلا قد يدعي اتباع روما انكار عبادتهم لمريم. لان العبادة هي من حق الله وحده. لكن

31
00:10:30.850 --> 00:10:50.850
رغما عن ذلك فان الصلوات للعذراء تشغل حيزا هاما وكبيرا في كتب صلواتهم. لا بل نحن نعتقد انه لا توجد صلاة تستعمل في الكنايس باستمرار وبكثرة مثل صلاة السلام لك يا مريم

32
00:10:50.850 --> 00:11:10.850
يعني هو يشير الى نقطة جوهرية. الكنيسة الكاثوليكية قد تنكر ذلك. الكنيسة الارثوذكسية قد تنكر ذلك ايضا. ولكن حال هذه الكنائس فيما يخص علاقتهم بمريم والصلوات المقدمة لمريم والصفات التي يصفون بها مريم عليها السلام

33
00:11:10.850 --> 00:11:30.850
كل هذه الامور تؤكد عبادتهم لمريم. ويقتبس اندرو ميلر من الصلوات الموجهة لمريم قائلا وكذلك في الصلاة اخرى يخاطبون العذراء قائلين اننا نلتجئ الى رعايتك. نلتجأ الى رعايتك. يا والدة الاله المقدسة. فلا تحتقري

34
00:11:30.850 --> 00:11:50.850
قلباتنا وقت حاجتنا. بل خلصينا من كل خطر. ايتها العذراء المباركة الممجدة الى الابد. ثم يقول في النهاية هكذا اصبحت العبادة المريمية عبادة المسيحية اجمع. حتى ان كل كاتدرائية لا بل تقريبا كل

35
00:11:50.850 --> 00:12:10.850
كنيسة كبيرة كان لها معبد سيدتنا. او كما يسمونه الخاص بها. يعني مكان جزء من الكنيسة مخصص للناس اللي بيصلوا في المكان اللي كانت مريم بتصلي فيه وعاوز يقول يعني ان هذا المكان اصبح مخصص لدعاء

36
00:12:10.850 --> 00:12:30.850
مريم والصلاة لها واللجوء اليها وهكذا. نجد ايضا في كتاب عبادة مريم في المسيحية في الصفحة رقم تسعتاشر. الاخ معاز عليان يعرض اقتباس في غاية الاهمية للاب وغازتين دوبرا لاتور من كتابه خلاصة اللاهوت المريمي يعترف فيه اعتراف

37
00:12:30.850 --> 00:12:55.350
يسير وبصير وهذا الاب كاثوليكي يقول وهذا يعني ان الصلاة للسيدة العذراء واكرامها كلمة اكرام يعني عبادة. على طول تكلمنا في هذا الموضوع من قبل يعبران عن ايمان الكنيسة اي عن التقليد وعن ان ايمان الكنيسة يوجه ويحفظ في الحقيقة الالهية

38
00:12:55.350 --> 00:13:15.350
هي اتجاه صلاة المؤمنين والكنيسة. يعني هو يقول بان الصلاة للسيدة العذراء واكرامها ده ايمان الكنيسة. هو عن ايمان الكنيسة الكاثوليكية. بدل كلمة اكرامها بعبادتها. ما فيش اي مشكلة. يبقى الصلاة للسيدة العذراء وعبادتها

39
00:13:15.350 --> 00:13:35.350
يعبران عن ايمان الكنيسة. بعد ذلك في كتاب عبادة مريم في المسيحية نجد ان الاخ معاذ عليان يعرض بعض الامور الهامة جدا بعض الصفات التي تؤمن المسيحية بان هذه الصفات لا تنسب الا لله وحده هذه الصفات نجد ان الكنايس التقليدية

40
00:13:35.350 --> 00:13:54.000
نسبتها لمريم عليها السلام. بمعنى ان هناك غلو واطراء شديد جدا وواضح من قبل الكنايس التقليدية ترفع ومن شأن مريم فوق مستوى باقي البشر. يعرض الاخ معاذ عليان كلام فيما يخص العصمة من الخطية

41
00:13:54.050 --> 00:14:14.050
والنصارى يعتقدون بان الاله فقط هو المعصوم من الخطية. وان الاله المتجسد الابن الكلمة الذي نزل من السماء وعاش على الارض كانسان هو فقط المعصوم من الخطية. اما باقي الخليقة بما فيها الملايكة بما فيها كل الانبياء

42
00:14:14.050 --> 00:14:29.200
اصول كلهم يقعون في الاخطاء وفي الذنوب وفي المعاصي. في كتاب عبادة مريم في المسيحية. الصفحة رقم اربعة وعشرين يعرض الاخ عليان كلام البابا شنودة بان العصمة من الخطية لله وحده

43
00:14:29.250 --> 00:14:49.250
فالبابا شنودة يتكلم عن اخطاء الانبياء ويقول تؤمن المسيحية واليهودية ان العصمة من الخطية هي لله وحده وهكذا ينتقل الاخ معاذ عليان الى الكلام عن ان الكتاب المقدس لم يعرض ابدا اي خطية لمريم عليها السلام. ولا

44
00:14:49.250 --> 00:15:09.250
حتى تكلم عن معمودية مريم عليها السلام رغم ان الكتاب المقدس يذكر معمودية المسيح على يد ان المعمدان وكان من المعروف ان معمودية يوحنا المعمدان هي معمودية لمغفرة الخطايا. سم يتكلم عن عقيدة الكاثوليك

45
00:15:09.250 --> 00:15:29.250
المتعلقة بالحبل بلا دنس. مريم عليها السلام ولدت حبل بها بغير دنس. وقد تكلمنا عن هذه العقيدة الكاثوليكية في فيديو سابق عن مريم عليها السلام. وهكذا يعرض الاخ معاذ عليان في كتابه عبادة مريم في المسيحية. الصفحة رقم سبعة وعشرين

46
00:15:29.250 --> 00:15:49.250
مجموعة من اقتباسات الاباء الاوائل يتكلمون فيها عن هذه العقيدة بان مريم حبل بها بلا دنس او انها طاهرة من اي دنس او خطية. وهكذا يصفون مريم بصفات لا يصفون بها الا الله عز وجل. الاخ معاذ عليان

47
00:15:49.250 --> 00:16:09.250
ينقل كلام العلامة اوريجانوس يقول ان تحية الملايكة. السلام عليك يا ممتلئ نعمة. وفي النص الاصلي اليوناني المكونة بالنعمة لا تليق الا بمريم دون سواها لانها ما تدنست ابدا من لدغة الحية المسممة. اورجانوس هذا

48
00:16:09.250 --> 00:16:29.250
ليس محسوبا على طائفة من اباء ما قبل نيقيا فما ينفعش نقول انه رجالوس موافق لعقيدة الكاثوليك او هو اب كاثوليكي اقتباس للقديس يعتبر من الاباء الكاثوليك او الاباء الغربيين. القديس انبوروسيوس قال انها اي العذراء مريم بمفعول النعمة

49
00:16:29.250 --> 00:16:55.450
قاهرة ونقية من كل دنس وخطية. وينقل كلام القديس وغازتينوس ايضا احد الاباء الغربيين. ان والدة السيد المسيح قد استمرت عذراء لا في جسدها وحسب بل وفي روحها ايضا فانها وان كانت اشتركت مع الجنس البشري بالولادة الا انها لم تشترك معهم في الخطية معصومة من الخطية

50
00:16:55.450 --> 00:17:15.450
زي الاله وينقل ايضا للقديس غاستينوس على البشر ان يعرفوا انفسهم بانهم خطاة. باستثناء العذراء مريم التي هي ابعد من ان يدور الكلام عليها في موضوع الخطية. منزهة عن الخطية زيها زي الاله في اعتقاد النصارى. الاخ معاز علي ان يعرض

51
00:17:15.450 --> 00:17:35.450
نقطة اخرى في غاية الاهمية الا وهي ان النصارى يعتقدون بشكل عام ان الاشتراك في الفداء والخلاص امر خاص امر خاص بالثالوث فقط. ولكن مع ذلك نجد ان النصارى يعترفون بان مريم عليها السلام

52
00:17:35.450 --> 00:17:55.450
او شريكة في الفداء والخلاص. فينسبون لها مرة اخرى صفات لا ينسبونها الا لله عز وجل الكتاب عبادة مريم في المسيحية الصفحة رقم تمانية واربعين. يعرض الاخ معاز عليان مجموعة من الاقتباسات المنسوبة للاباء يتكلمون فيها عن ان

53
00:17:55.450 --> 00:18:15.450
شريكة للفداء والخلاص. يعرض كلام القديس اندراوس اسقف جزيرة كريت ان الله بتدبير الهي قرر فداء العالم الكلمة المتجسد ورغب ايضا ان تشاركه في عمل الفداء هذا عذراء نقية خالية من كل خطية. وينقل كلام القديس

54
00:18:15.450 --> 00:18:35.100
يوحنا الدمشقي لمريم هو يقول عنها انك منذ البدء. حاصلة على حياة فاقد كل حياة. وان انت في اتحاد دائم مع الله الذي دعاك للدخول الى العالم لتكوني معه شريكة في الخلاص

55
00:18:35.200 --> 00:18:55.200
لاحظ هنا الكلام وانت في اتحاد دائم مع الله الذي دعاك للدخول الى العالم لتكوني معه شريكة مثل هذا الكلام ايد القرآن الكريم الذي يذكر ان بعض النصارى قالوا بان مريم صاحبة لله. الله عز وجل يذكر في سورة الجن كلام

56
00:18:55.200 --> 00:19:15.200
عن بعض الجن النصارى وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا فمفهوم الصاحبة هو نفس هذا المفهوم. اتحاد دائم مع الله. لتكوني معه شريكة. في الخلاص مع الله شريكك في الخلاص

57
00:19:15.350 --> 00:19:35.350
البابا بايوس الثاني يقول ايتها الممجدة لقد حبل بك بلا خطية اصلية اذ انتخبك الاله انتخبوا الاله وقدسك لتكوني ام المسيح وتصيري شريكة في خلاص الانسان. الاخ معاذ عليان في الصفحة رقم تسعة

58
00:19:35.350 --> 00:19:55.350
اربعين يعرض من كتاب وثائق المجمع الفاتيكاني كلام في غاية الاهمية. النقطة رقم واحد وستين اشتراك مريم في سر فداء يقول وقد اشتركت بطريقة فريدة للغاية في عمل المخلص بطاعتها وايمانها ورجاءها ومحبتها الحارة

59
00:19:55.350 --> 00:20:15.350
لترد هي الى النفوس الحياة فائقة الطبيعة. وقد غدت لهذا السبب اما لنا في نظام النعمة. ايضا الاخ ام معاز عليان يعرض اقتباس في غاية الخطورة في الصفحة رقم سبعة وخمسين من كتاب خلاصة اللاهوت المريمي لاباس

60
00:20:15.350 --> 00:20:34.700
يقول قاعدة هذا الاتحاد او هذه المشاركة المشاركة بين الله ومريم وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. هنا تقول قاعدة هذا الاتحاد او هذه المشاركة هي تبادل بين الام والابن

61
00:20:34.800 --> 00:20:54.800
اعطت مريم ابنها اللي هو الاله نفسه. المشاركة في الكيان البشري باعطائها اياه جسده وطبيعته الانسانية وبعدين الاله بقى عمل لها ايه؟ اعطى الابن امه على نحو مخلوق المشاركة في الكيان

62
00:20:54.800 --> 00:21:16.350
الالهي مريم شريكة في الكيان الالهي. واذا في قداسته وعدم قابليته للموت هذا ما يعبر عنه سر امومة مريم الهية. سر امومة مريم الالهية المشاركة في الكيان الالهي. الاخ معاز عليان في كتابه عبادة مريم في المسيحية. الصفحة رقم اربعة

63
00:21:16.350 --> 00:21:36.350
طين يعرض كلام في غاية الاهمية للانبا غريغوريوس من كتابه العذراء مريم يقول يجيب عن سؤال هل يصح توجيه الصلاة للعذراء القديسة مريم كما في القطعة الاخيرة من كل صلاة من صلوات الساعة من صلوات الساعات اللي هي الاجبية. هذا اقرار

64
00:21:36.350 --> 00:21:56.350
الارثوذكس واقعين فيه ان هم بيوجهوا الصلاة للعذراء مريم كما في القطعة الاخيرة من كل صلاة من صلوات السبع ايه الصلوات الساعات دي؟ كتاب معين بيقول للنصارى في الساعة الفلانية صلوا كذا قولوا كذا. والساعة الفلانية

65
00:21:56.350 --> 00:22:16.350
كذا والساعة الفلانية صلوا كذا. فبالتالي هنا المقطع بيقر حقيقة ان في كل صلاة اخر مقطع في موجهة لمريم. الانبا غرغوريوس بيجاوب بيقول ايه؟ نحن لا نصلي للعذراء كما نصلي لله معاذا لله. يعني صلاتها صلاة

66
00:22:16.350 --> 00:22:43.700
مختلفة لما بنصلي لمريم احنا بنصلي لها لكن مش بنفس الكيفية كما نصلي لله. لكن هو لم ينفي ان في صلاة مريم موجهة لها هو بيقول ولكننا نستغيث بالعذراء ونطلب شفاعة العذراء وصلواتها ونلجأ الى ساحتها مؤمنين بدالتها ومكانتها عند ابنها الحبيب ربنا يسوع

67
00:22:43.700 --> 00:23:03.700
وهي الملكة ام الملك. اله ام الاله هذه التي اصطفاها الرب وفضلها على نساء العالمين. بعدين بيقول اننا نوجه اليها الخطاب. شف اللف والدوران في الكلام. انتم بتصلوا لها. هو بيقول نعم اننا نوجه

68
00:23:03.700 --> 00:23:30.050
الخطاب نمجدها ونعظمها ونشيد بمدحها ونسألها ان تذكرنا امام ربنا يسوع المسيح ليغفر لنا خطايانا ولكننا لا نصلي اليها كما يصلي المخلوق لخالقه حاشا ودي قضية اخرى يعني اه مريم عليها السلام عند الكنايس التقليدية الارثوذكسية والكاثوليكية لها مقام اعلى بكثير من باقي القديسين

69
00:23:30.500 --> 00:23:50.500
لكن نفس الكلام واقعين فيه فيما يخص باقي القديسين. لذلك نجد ايضا ان البروتستانت بيلوموا على الكنايس التقليدية عبادة واتكلمنا عن الموضوع ده في فيديو متعلق بعبادة النصارى او العبادة في المسيحية. الاخ معاز عليان في كتابه عبادة مريم في المسيحية

70
00:23:50.500 --> 00:24:10.500
صفحة رقم تسعة وسبعين بينقل كلام في غاية الاهمية عن القمص عبدالمسيح بسيط ابو الخير. يتكلم عن مكانة مريم عليها السلام الاعظم من كل القديسين واعظم من كل الانبياء والرسل واعظم حتى من الملائكة. وهناك نقطة في غاية الاهمية النصارى بيستدلوا

71
00:24:10.500 --> 00:24:30.500
نص اللي موجود في رسالة الى العبرانيين اللي كاتبها مجهول بيقولوا الدليل ان المسيح هو الله انه اعظم من الملائكة لان اللي اعظم من الملائكة هو الله او اي نوع من انواع الاستنتاج اللي هم بيحاولوا من خلاله يستنتجوا الوهية المسيح. طب ما انتم بتقولوا نفس الكلام عن

72
00:24:30.500 --> 00:24:50.500
مريم هل المسيح هو الوحيد الاعظم من الملائكة؟ القمص عبدالمسيح بسيط يقول ونتيجة لكل ذلك فقد نالت ما لم ينله مخلوق في الكون. وصارت اعظم من كل طغمات الملائكة واعظم من كل الانبياء والرسل وجميع

73
00:24:50.500 --> 00:25:10.500
الابرار والقديسين. مين تاني له هذه المكانة غير المسيح عليه السلام؟ هذا عند النصارى طبعا. ايضا في كتاب عبادة مريم في المسيحية الصفحة رقم تلاتة وتسعين الاخ معاذ علي ان يعرض بعض الصلوات اللي النصارى بيقولوها صلوات موجهة لمريم عليها السلام. من كتاب امي وشفيعي

74
00:25:10.500 --> 00:25:33.150
للقمص بيشوي وديع يقول من ضمن الصلوات ايتها العذراء الطاهرة اسبلي ظلك السريع المعونة على عبدك على عبدك وابعدي امواج الافكار الرديئة عني وانهضي نفسي المريضة للصلاة والسهر لانها استغرقت في سبات

75
00:25:33.150 --> 00:25:52.200
عميق فانك ام قادرة رحيمة معينة والدة ينبوع الحياة. ملكي والهي يسوع المسيح رجائي بيوجهوا الكلام لمريم بيقولوا ايه؟ اسبلي ظلك السريع المعونة على عبدك. ايضا الاخ معاذ عليان في كتابه عبادة مريم في المسيحية

76
00:25:52.200 --> 00:26:12.200
هي الصفحة رقم ستة وتمانين بينقل توسل ونداء للسيدة مريم من كتاب ميامر السيدة العزراء مريم. الدعاء والتوسل قل السلام لك يا والدة الاله يا قديسة مريم يا مختارة يا مباركة في النساء يا عذراء يا عفيفة يا تقية يا ممتلئة نعمتك

77
00:26:12.200 --> 00:26:35.600
ايتها البتول الفائقة الطهر طهر الاطهار ينبوع النعمة ومسكن الاله الكلمة. الام القادرة الرحيمة المعينة والملكة المتواضعة الحنونة شفيعة امام ابنها الوحيد الجنس التي لا ترد شفاعتها. اطلبي عن الخطاة مثلي الذين يحبون اسمي. ايضا

78
00:26:35.600 --> 00:26:55.600
في نفس الكتاب صلاة اخرى يقول فيها يا عزاء المحزونين يا فرح الباكين. التفتي بعينيك الرحيمتين الي انا عبدك الخاطئ. المسكين وتأملي ضعف بشريته وانحلال قوتي. طب هي برضو ما عندهاش ضعف بشرية

79
00:26:55.600 --> 00:27:16.550
ده هو بيقول انا عبدك الخاطئ. صلاة واضحة لمريم بيقول فيها انا عبدك الخاطب. انا هاكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو ده كان مجرد مختصر او اختيار لاقوى الاقتباسات اللي ذكرها الاخ معاذ عليان. والاخ محمود عليان في الكتاب عبادة مريم في المسيحية

80
00:27:16.550 --> 00:27:36.550
انصح بقراءة الكتاب ساضع الكتاب اسفل الفيديو وسارفق صور لكل الوثائق المعروضة في هذا الفيديو ايضا في رابط اسفل الفيديو. لو وحاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع. ولو كنت قادرا على دعم

81
00:27:36.550 --> 00:27:56.550
ورعاية محتوى القناة تقوم بزيارة صفحتنا على بترونس ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسونا من صالح بدعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

82
00:27:56.550 --> 00:28:01.357