بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنتكلم عن عبادة مريم في المسيحية في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة
اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. المادة المعروضة في هذا الفيديو مأخوذة من كتاب عبادة مريم في المسيحية من تأليف الاخ معاز عليان ومحمود عليان والذي قام بتلخيص هذه المادة المأخوذة من الكتاب الاخ احمد جمال والذي
له بعض الحلقات المعروضة على هذه القناة. قبل عرض المادة المأخوذة من الكتاب احب ان اوضح بعض الامور. اولا لماذا اثبات عبادة مريم في المسيحية امر هام بالنسبة للمسلمين. لان القرآن الكريم اشار الى عبادة مريم في المسيحية. او اشار الى عبادة المسيحية
لمريم عليها السلام. الله عز وجل يقول في القرآن الكريم واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني الهين من دون الله. هذه الاية في سياق يوم القيامة. والله عز وجل يخاطب عيسى ابن مريم يوم القيامة. يسأله
قل اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله. والاية تعني ان الله عز وجل يوضح ان المسيحيين بالفعل اتخذوا المسيح واتخذوا امه مريم عليها السلام الهين من دون الله. المسيح اله ومريم ايضا
اله من دون الله. والله عز وجل يسأل المسيح عليه السلام عن سند النصارى في هذه العقيدة. هل انت الذي قلت لهم ذلك وبالطبع المسيح عليه السلام ينكر ذلك قائلا في القرآن الكريم سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. يعني
هو لم يقل للنصارى ان يتخذوه اله ولم يقل للنصارى ان يتخذوا امه اله. والبعض يعترض بان اتخاذ المسيح كاله النصارى امر واضح جدا وبين. اما بالنسبة لمريم عليها السلام فالامر ليس بمثل هزا الوضوح. لماذا؟ انا اعتقد بان
ان الامر مشابه جدا لقول الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. اذا هذه الاية القرآنية تقول بان النصارى اتخذوا مثل قوله تعالى انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله
فالنصارى اتخذوا الاحبار والرهبان ارباب. واتخذوا المسيح ابن مريم ربا ايضا. ولكن هل ربوبية الاحبار والرهبان عند صار على نفس مستوى ربوبية المسيح عليه السلام بالطبع لا. اذا الامر مشابه بالنسبة لمريم عليها السلام. القرآن الكريم
يقول بان النصارى اتخذوا مريم اله من دون الله. اي قدموا لها العبادة. عبدوا مريم. ولكن هذا لا يعني ان تكون عبادة مريم على نفس مستوى عبادة المسيح عليه السلام. كما ان ربوبية الاحبار والرهبان ليس على نفس مستوى
ربوبية المسيح عليه السلام. هناك تعليق اخير قبل عرض المادة المأخوذة من كتاب عبادة مريم في المسيحية. وهذا التعليق هو ان كل في المسيحية لا تعترف بشكل صريح بانها تعبد مريم عليها السلام. ونحن نتكلم تحديدا عن الطوايف
المسيحية التقليدية الكنايس الكاثوليكية والكنائس الارثوذكسية. ومن الواضح جدا ان الكنيسة الكاثوليكية صاحبة المقام الاول والاعلى فيما يخص عبادة مريم. بعد ذلك تأتي الكنيسة الارثوذكسية القبطية. اما الكنيسة البروتستانتية فان الكنايس
تقليدية تعيب عليها عدم اكرام مريم عليها السلام. وهكذا نجد تعليقات كثيرة من البروتستانت حول عنوان الكتابة عبادة مريم في المسيحية. فيقولون نحن مسيحيون ولا نعبد مريم عليها السلام. كان من المفترض ان تسمي الكتاب عبادة
مريم عند الكنائس التقليدية او في المسيحية الكاثوليكية والارثوذكسية. اذا بالرغم من عدم وجود اعترافات رسمية صريحة من الكنيسة الكاثوليكية اول كنيسة الارثوذكسية بعبادة الكنيسة الكاثوليكية لمريم او عبادة الكنيسة الارثوذكسية لمريم الا اننا
تصريحات كثيرة من الكنائس الارثوذكسية والكنائس البروتستانتية بعبادة الكنيسة الكاثوليكية لمريم ونجد نقط تشابه كثيرة جدا بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الارثوذكسية تؤدي الى ان الكنيسة الارثوذكسية ايضا وقعت فيما وقعت في الكنيسة الكاثوليكية. نبدأ بعرض الاعترافات الصريحة التي تقول بان الكنيسة الكاثوليكية وقعت في عبادة مريم عليها السلام
وقبل عرض المراجع احب ان انبه على موضوع اخير. بان هذا الكتاب عبادة مريم في المسيحية حسب هذا الغلاف هو الطبعة الثانية والطبعة الثانية غير موجودة على الانترنت. وتقريبا النسخة الموجودة على الانترنت. والتي ساضع لها رابط اسفل الفيديو. ترقيم
طفحات مختلفة. انا غير متأكد هل المحتوى تغير ام لا؟ في الغالب المحتوى لم يتغير ولكن التنسيق فقط هو الذي تغير. وهكذا تذهب عند عرض المراجع والادلة ساذكر في اي صفحة من الكتاب حسب الطبعة المتوفرة على الشبكة تم عرض هذا المرج
للرجوع للكتاب لمعرفة توثيق المرجع بالتحديد. في كتاب عبادة مريم في المسيحية. الصفحة رقم ستة يعرض من كتاب موسوعة الخادم القبطي كلام عن الكنيسة الكاثوليكية قائلا الكنيسة الكاثوليكية تؤله العذراء مريم
وتقول انها صعدت حية الى السماء وتصنع لها التماثيل في كنيستهم كما يصلون للعذراء مريم ويعتقدون ففي الثالوث المريمي والحبل بلا دنس مثل المسيح له المجد. في الصفحة رقم سبعة من كتاب عبادة مريم في المسيحيات يعرض الاخ
معاذ من كتاب العذراء مريم للانبا غريغوريوس اسقف البحث العلمي يقول وكما اخطأ الكاثوليك فرفعوها الى مقام الالوهة والعصمة. ايضا في كتاب عبادة مريم. الصفحة رقم تمانية الموقع الانبا تاكلا تحت عنوان العذراء في العقيدة الكاثوليكية عبادة مريم يقول يؤمن الكاثوليك ان عبادة
مريم هي اعظم وسيلة لحفظ البر والقداسة. وانه يجب تقديم العبادة لمريم مثل تقديم العبادة قربان المقدس الافخارستية. ونجد ايضا في الصفحة رقم اربعتاشر من كتاب عبادة مريم في المسيحية
يعرض الاخ معاذ كلام في غاية الاهمية. من كتاب مختصر تاريخ الكنيسة لاندرو ميلر يتكلم فيه عن تاريخ عبادة العذراء مريم تحت عنوان عبادة العذراء مريم يقول نشأت عبادة العذراء مريم اصلا من الروح التقشفية التي سادت في القرن الرابع
قبل هذا الوقت لم يكن لعبادتها اي اثر. ولكن حوالي ختام القرن الرابع اذيع انه اكتشف انه كان في هيكل اولمبيك السليم عزارى قد كرسن انفسهن لله ومن بينهن كانت مريم التي نظرت الاحتفاظ بعذراويتها الى الابد
التعليم الجديد قاد الى اعتبارها المثل الاعلى لحالة العزوبة. كما اعطى صفة رسمية لمبدأ عدم الزواج بعد ذلك توا اصبح من المعتاد ان يطلق على العذراء مريم اسم والدة الاله هو يقول بان هذا اللقب من ضمن اسباب
عبادة مريم وهزا اللقب الكنيسة الكاثوليكية توافق عليه والكنيسة الارثوذكسية ايضا توافق عليه. يقول الامر الذي تسببت عنه بلا الناس طولية. يعني مشكلة مستور مع كيريلوس كانت حول فكرة وليدة الاله والتجسد. وهل المولود من مريم هو الاله نفسه ام لا
سم يقول غير انه رغما عن كل معارضة انتشرت العبادة المريمية. وفي القرن الخامس وضعت في جميع الكنايس تماثيل وصور جميلة للعذراء وهي تحمل بين ذراعيها الطفل يسوع الصور موجودة في الكنايس الارثوذكسية والتماثيل موجودة في الكنيسة الكاثوليكية. وايضا الكنيسة الارثوذكسية تسمح ببعض التماثيل صغيرة الحجم
اما الكنيسة الكاثوليكية فتماثيلها بالحجم الطبيعي او اكبر. يقول في النهاية وبهذه الصورة تطورت الامور بسرعة غريبة حتى صارت العذراء غرضا مباشرا للتعبد. واصبحت المريمية من ذلك الحين هي شهوة كنيسة روم
والمتحكمة فيها. هذه نقطة في غاية الاهمية. نجد كثيرا في بعض التفاسير الاسلامية اشارة الى طائفة او فرقة تسمى الفرقة المريمية او المريميون. الاخ معاذ عليان يوضح في كتابه عبادة مريم في المسيحية ان هذه الطائفة
مريمية او المريميون هم النصارى التقليديين الارثوذكس والكاسوليك. هنا اندرو ميلر البروتستانتي يقول بان الكنيسة الكاثوليكية هي التي تحتوي على العبادة المريمية. او هي الطائفة المريمية التي عبدت مريم عليها السلام. اندرو
ايلر يقول ايضا في صفحة اخرى اذا فعبادة العذراء قد اصبحت مبدأ من مبادئ كنيسة روما واستمرت هكذا حتى الى يومها من الحاضر سم يعلق قائلا قد يدعي اتباع روما انكار عبادتهم لمريم. لان العبادة هي من حق الله وحده. لكن
رغما عن ذلك فان الصلوات للعذراء تشغل حيزا هاما وكبيرا في كتب صلواتهم. لا بل نحن نعتقد انه لا توجد صلاة تستعمل في الكنايس باستمرار وبكثرة مثل صلاة السلام لك يا مريم
يعني هو يشير الى نقطة جوهرية. الكنيسة الكاثوليكية قد تنكر ذلك. الكنيسة الارثوذكسية قد تنكر ذلك ايضا. ولكن حال هذه الكنائس فيما يخص علاقتهم بمريم والصلوات المقدمة لمريم والصفات التي يصفون بها مريم عليها السلام
كل هذه الامور تؤكد عبادتهم لمريم. ويقتبس اندرو ميلر من الصلوات الموجهة لمريم قائلا وكذلك في الصلاة اخرى يخاطبون العذراء قائلين اننا نلتجئ الى رعايتك نلتجأ الى رعايتك. يا والدة الاله المقدسة فلا تحتقري
قلباتنا وقت حاجتنا. بل خلصينا من كل خطر. ايتها العذراء المباركة الممجدة الى الابد. ثم يقول في النهاية هكذا اصبحت العبادة المريمية عبادة المسيحية اجمع. حتى ان كل كاتدرائية لا بل تقريبا كل
كنيسة كبيرة كان لها معبد سيدتنا. او كما يسمونه شاتلي دينوتور درام الخاص بها. يعني مكان جزء من الكنيسة مخصص للناس اللي بيصلوا في المكان اللي كانت مريم بتصلي فيه وعاوز يقول يعني ان هذا المكان اصبح مخصص لدعاء
مريم والصلاة لها واللجوء اليها وهكذا. نجد ايضا في كتاب عبادة مريم في المسيحية في الصفحة رقم تسعتاشر. الاخ معاز عليان يعرض اقتباس في غاية الاهمية للاب وغازتين دوبرا لاتور من كتابه خلاصة اللاهوت المريمي يعترف فيه اعتراف
يسير وبسيط وهذا الاب كاثوليكي يقول وهذا يعني ان الصلاة للسيدة العذراء واكرامها كلمة اكرام يعني عبادة. على طول تكلمنا في هذا الموضوع من قبل يعبران عن ايمان الكنيسة اي عن التقليد وعن ان ايمان الكنيسة يوجه ويحفظ في الحقيقة الالهية
هي اتجاه صلاة المؤمنين والكنيسة. يعني هو يقول بان الصلاة للسيدة العذراء واكرامها ده ايمان الكنيسة. هو يعد عن ايمان الكنيسة الكاثوليكية. بدل كلمة اكرامها بعبادتها. ما فيش اي مشكلة. يبقى الصلاة للسيدة العذراء وعبادتها
يعبران عن ايمان الكنيسة. بعد ذلك في كتاب عبادة مريم في المسيحية نجد ان الاخ معاذ عليان يعرض بعض الامور الهامة جدا بعض الصفات التي تؤمن المسيحية بان هذه الصفات لا تنسب الا لله وحده هذه الصفات نجد ان الكنائس التقليدية
نسبتها لمريم عليها السلام. بمعنى ان هناك غلو واطراء شديد جدا وواضح من قبل الكنايس التقليدية ترفع ومن شأن مريم فوق مستوى باقي البشر. يعرض الاخ معاذ عليان كلام فيما يخص العصمة من الخطية
والنصارى يعتقدون بان الاله فقط هو المعصوم من الخطية. وان الاله المتجسد الابن الكلمة الذي نزل من السماء وعاش على الارض كانسان هو فقط المعصوم من الخطية. اما باقي الخليقة بما فيها الملايكة بما فيها كل الانبياء
اصول كلهم يقعون في الاخطاء وفي الذنوب وفي المعاصي. في كتاب عبادة مريم في المسيحية. الصفحة رقم اربعة وعشرين يعرض الاخ عليان كلام البابا شنودة بان العصمة من الخطية لله وحده
فالبابا شنودة يتكلم عن اخطاء الانبياء ويقول تؤمن المسيحية واليهودية ان العصمة من الخطية هي لله وحده وهكذا ينتقل الاخ معاذ عليان الى الكلام عن ان الكتاب المقدس لم يعرض ابدا اي خطية لمريم عليها السلام. ولا
حتى تكلم عن معمودية مريم عليها السلام رغم ان الكتاب المقدس يذكر معمودية المسيح على يد ان المعمدان وكان من المعروف ان معمودية يوحنا المعمدان هي معمودية لمغفرة الخطايا. سم يتكلم عن عقيدة الكاثوليك
المتعلقة بالحبل بلا دنس. مريم عليها السلام ولدت حبل بها بغير دنس. وقد تكلمنا عن هذه العقيدة الكاثوليكية في فيديو سابق عن مريم عليها السلام. وهكذا يعرض الاخ معاذ عليان في كتابه عبادة مريم في المسيحية. الصفحة رقم سبعة وعشرين
مجموعة من اقتباسات الاباء الاوائل يتكلمون فيها عن هذه العقيدة بان مريم حبل بها بلا دنس او انها طاهرة من اي دنس او خطية. وهكذا يصفون مريم بصفات لا يصفون بها الا الله عز وجل. الاخ معاذ عليان
ينقل كلام العلامة اورجانوس يقول ان تحية الملايكة السلام عليك يا ممتلئ نعمة. وفي النص الاصلي اليوناني المكونة بالنعمة لا تليق الا بمريم دون سواها لانها ما تدنست ابدا من لدغة الحية المسممة. اورجانوس هذا
ليس محسوبا على طائفة من اباء ما قبل نيقيا فما ينفعش نقول انه رجالوس موافق لعقيدة الكاثوليك او هو اب كاثوليكي اقتباس للقديس يعتبر من الاباء الكاثوليك او الاباء الغربيين. القديس انبوسيوس قال انها اي العذراء مريم بمفعول النعمة
قاهرة ونقية من كل دنس وخطية. وينقل كلام القديس وغاستينوس ايضا احد الاباء الغربيين. ان والدة السيد المسيح قد استمرت عذراء لا في جسدها وحسب بل وفي روحها ايضا فانها وان كانت اشتركت مع الجنس البشري بالولادة الا انها لم تشترك معهم في الخطية معصومة من الخطية. زيها
زي الاله وينقل ايضا للقديس وغسطينوس على البشر ان يعرفوا انفسهم بانهم خطاة. باستثناء العذراء مريم التي هي ابعد من ان يدور الكلام عليها في موضوع الخطية. منزهة عن الخطية زيها زي الاله في اعتقاد النصارى. الاخ معاز علي ان يعرض
نقطة اخرى في غاية الاهمية الا وهي ان النصارى يعتقدون بشكل عام ان الاشتراك في الفداء والخلاص امر خاص امر خاص بالثالوث فقط. ولكن مع ذلك نجد ان النصارى يعترفون بان مريم عليها السلام
تركت او شريكة في الفداء والخلاص. فينسبون لها مرة اخرى صفات لا ينسبونها الا لله عز وجل الكتاب عبادة مريم في المسيحية الصفحة رقم تمانية واربعين. يعرض الاخ معاز عليان مجموعة من الاقتباسات المنسوبة للاباء يتكلمون فيها عن ان
شريكة للفداء والخلاص. يعرض كلام القديس اندراوس اسقف جزيرة كريت ان الله بتدبير الهي قرر فداء العالم الكلمة المتجسد ورغب ايضا ان تشاركه في عمل الفداء هذا عذراء نقية خالية من كل خطية. وينقل كلام القديس
يوحنا الدمشقي لمريم هو يقول عنها انك منذ البدء. حاصلة على حياة فاقد كل حياة. وان انت في اتحاد دائم مع الله الذي دعاك للدخول الى العالم لتكوني معه شريكة في الخلاص
لاحظ هنا الكلام وانت في اتحاد دائم مع الله الذي دعاك للدخول الى العالم لتكوني معه شريكة مثل هذا الكلام ايد القرآن الكريم الذي يذكر ان بعض النصارى قالوا بان مريم صاحبة لله. الله عز وجل يذكر في سورة الجن كلام
عن بعض الجن النصارى وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا فمفهوم الصاحبة هو نفس هذا المفهوم. اتحاد دائم مع الله. لتكوني معه شريكة. في الخلاص مع الله شريكك في الخلاص
البابا بايوس الثاني يقول ايتها الممجدة لقد حبل بك بلا خطية اصلية اذ انتخبك الاله انتخبوا الاله وقدسك لتكوني ام المسيح وتصيري شريكة في خلاص الانسان. الاخ معاذ عليان في الصفحة رقم تسعة
اربعين يعرض من كتاب وثائق المجمع الفاتيكاني كلام في غاية الاهمية. النقطة رقم واحد وستين اشتراك مريم في سر فداء يقول وقد اشتركت بطريقة فريدة للغاية في عمل المخلص بطاعتها وايمانها ورجاءها ومحبتها الحارة
لترد هي الى النفوس الحياة فائقة الطبيعة. وقد غدت لهذا السبب اما لنا في نظام النعمة. ايضا الاخ ام معاز عليان يعرض اقتباس في غاية الخطورة في الصفحة رقم سبعة وخمسين من كتاب خلاصة اللاهوت المريمي لاباس
يقول قاعدة هذا الاتحاد او هذه المشاركة المشاركة بين الله ومريم وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. هنا يقول قاعدة هذا الاتحاد او هذه المشاركة هي تبادل بين الام والابن
اعطت مريم ابنها اللي هو الاله نفسه. المشاركة في الكيان البشري باعطائها اياه جسده وطبيعته الانسانية وبعدين الاله بقى عمل لها ايه؟ اعطى الابن امه على نحو مخلوق المشاركة في الكيان
الالهي مريم شريكة في الكيان الالهي. واذا في قداسته وعدم قابليته للموت هذا ما يعبر عنه سر امومة مريم الهية. سر امومة مريم الالهية المشاركة في الكيان الالهي. الاخ معاز علي ان في كتابه عبادة مريم في المسيحية. الصفحة رقم اربعة
طين يعرض كلام في غاية الاهمية للانبا غريغوريوس من كتابه العذراء مريم يقول يجيب عن سؤال هل يصح توجيه الصلاة للعذراء القديسة مريم كما في القطعة الاخيرة من كل صلاة من صلوات الساعة من صلوات الساعات اللي هي الاجبية. هذا اقرار
الارثوذكس واقعين فيه ان هم بيوجهوا الصلاة للعذراء مريم كما في القطعة الاخيرة من كل صلاة من صلوات ايه الصلوات الساعات دي؟ كتاب معين بيقول للنصارى في الساعة الفلانية صلوا كذا قولوا كذا. والساعة الفلانية
كذا والساعة الفلانية صلوا كذا. فبالتالي هنا المقطع بيقر حقيقة ان في كل صلاة اخر مقطع في موجهة لمريم. الانبا غروريوس بيجاوب بيقول ايه؟ نحن لا نصلي للعذراء. كما نصلي لله معاذا لله. يعني صلاتها صلاة
مختلفة لما بنصلي لمريم احنا بنصلي لها لكن مش بنفس الكيفية كما نصلي لله. لكن هو لم ينفي ان في صلاة مريم موجهة لها هو بيقول ولكننا نستغيث بالعذراء ونطلب شفاعة العذراء وصلواتها ونلجأ الى ساحتها مؤمنين بدالتها ومكانتها عند ابنها الحبيب ربنا يسوع
وهي الملكة ام الملك. اله ام الاله هذه التي اصطفاها الرب وفضلها على نساء العالمين. بعدين بيقول اننا نوجه اليها الخطاب. شف اللف والدوران في الكلام. انتم بتصلوا لها. هو بيقول نعم اننا نوجه
الخطاب نمجدها ونعظمها ونشيد بمدحها ونسألها ان تذكرنا امام ربنا يسوع المسيح ليغفر لنا خطايانا ولكننا لا نصلي اليها كما يصلي المخلوق لخالقه حاشا ودي قضية اخرى يعني اه مريم عليها السلام عند الكنايس التقليدية الارثوذكسية والكاثوليكية لها مقام اعلى بكثير من باقي القديسين
لكن نفس الكلام واقعين فيه فيما يخص باقي القديسين. لذلك نجد ايضا ان البروتستانت بيلوموا على الكنايس التقليدية. عبادة واتكلمنا عن الموضوع ده في فيديو متعلق بعبادة النصارى او العبادة في المسيحية. الاخ معاز علي ان في كتابه عبادة مريم في المسيحية
صفحة رقم تسعة وسبعين بينقل كلام في غاية الاهمية عن القمص عبدالمسيح بسيط ابو الخير. يتكلم عن مكانة مريم عليها السلام الاعظم من كل القديسين واعظم من كل الانبياء والرسل واعظم حتى من الملائكة. وهناك نقطة في غاية الاهمية. النصارى بيستدلوا
نص اللي موجود في رسالة الى العبرانيين اللي كاتبها مجهول بيقولوا الدليل ان المسيح هو الله انه اعظم من الملائكة لان اللي اعظم من الملائكة هو الله او اي نوع من انواع الاستنتاج اللي هم بيحاولوا من خلاله يستنتجوا الوهية المسيح. طب ما انتم بتقولوا نفس الكلام عن
مريم هل المسيح هو الوحيد الاعظم من الملائكة؟ القمص عبدالمسيح بسيط يقول ونتيجة لكل ذلك فقد نالت ما لم ينله مخلوق في الكون. وصارت اعظم من كل طغمات الملائكة. واعظم من كل الانبياء والرسل وجميع
الابرار والقديسين. مين تاني له هذه المكانة غير المسيح عليه السلام؟ هذا عند النصارى طبعا. ايضا في كتاب عبادة مريم في المسيحية الصفحة رقم تلاتة وتسعين الاخ معاز علي ان يعرض بعض الصلوات اللي النصارى بيقولوها صلوات موجهة لمريم عليها السلام. من كتاب امي وشفيعي
للقمص بيشوي وديع يقول من ضمن الصلوات ايتها العذراء الطاهرة اسبلي ظلك السريع المعونة على عبدك على عبدك وابعدي امواج الافكار الرديئة عني وانهضي نفسي المريضة للصلاة والسهر لانها استغرقت في سبات
عميق فانك ام قادرة رحيمة معينة والدة ينبوع الحياة ملكي والهي يسوع المسيح رجائي بيوجهوا الكلام لمريم بيقولوا ايه؟ اسبلي ظلك السريع المعونة على عبدك. ايضا الاخ معاذ عليان في كتابه عبادة مريم في المسيحية
هي الصفحة رقم ستة وتمانين بينقل توسل ونداء للسيدة مريم من كتاب ميامر السيدة العزراء مريم. الدعاء والتوسل قل السلام لك يا والدة الاله يا قديسة مريم يا مختارة يا مباركة في النساء يا عذراء يا عفيفة يا تقية يا ممتلئة
ايتها البتول الفائقة الطهر طهر الاطهار ينبوع النعمة ومسكن الاله الكلمة. الام القادرة الرحيمة المعينة والملكة المتواضعة الحنونة شفيعة امام ابنها الوحيد الجنس التي لا ترد شفاعتها. اطلبي عن الخطاة مثلي الذين يحبون اسمي. ايضا
في نفس الكتاب صلاة اخرى يقول فيها يا عزاء المحزونين يا فرح الباكين. التفتي بعينيك الرحومتين الي انا عبدك الخاطئ. المسكين وتأملي ضعف بشريته وانحلال قوتي. طب هي برضو ما عندهاش ضعف بشرية
ده هو بيقول انا عبدك الخاطئ. صلاة واضحة لمريم بيقول فيها انا عبدك الخاطب. انا هاكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو ده كان مجرد مختصر او اختيار لاقوى الاقتباسات اللي ذكرها الاخ معاذ عليان. والاخ محمود عليان في الكتاب عبادة مريم في المسيحية
انصح بقراءة الكتاب ساضع الكتاب اسفل الفيديو وسارفق صور لكل الوثائق المعروضة في هذا الفيديو ايضا في رابط اسفل الفيديو. لو وحاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع. ولو كنت قادرا على دعمك
ورعاية محتوى القناة تقوم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسونا من صالح بدعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته