انا في تصوري انه ده الاسهل دي الفتنة الاسهل ان انا اكسب واصرف وانفق مما اكسبه. ده سهل لكن ان انا اتعرض لفتنة تكنس المال كله ده انا بتصور ان سيدنا عبدالرحمن بن عوف
اللي اسلم وسنه تسعة وعشرين سنة فقط وعنده مال اسلم وهو يعلم ان في خطورة على الدخول في الدين الجديد على رأس ماله. يعني نقطة برضو جبن رؤوس الاموال رأس المال جبان يخشى
انه ازا دخل في عقيدة جديدة المجتمع يحاربه واحنا احنا في الدنيا هنا اهو المجتمعات حاجة من الاتنين يا اما مجتمع مستبد متسلط يا اما مجتمع اا اا ديمقراطي المجتمع المستبد
انا والله فاكر واحد كان عضو مجلس شعب بنقول له يا عم فلان انت بتسقف بقى لك ستاشر سنة ما فيش حاجة؟ قال لي يا عم الحاج ده انا انا راجل عندي عربيات نقل
لو وزير الداخلية جاب لي عسكري مرور بياخد وقفه لي بس ياخد نمر العربيات بتاعتي اضيع. فانا لازم اقعد اسقف عشان دفتر المرور مش هو اللي يسقف. مم لما عبدالرحمن بن عوف
يدخل في عقيدة جديدة المجتمع بيعاديها يا راجل كان مستعد ان رأس ماله كله يكنس. ولما هاجر ده حصل. وده اللي حصل. نعم. ولما هاجر اخذ رأس ماله بالكامل. انا قصدي اقول ان
مقتضى الموقف العقائدي هو مستعد يدفع تمنه ده المجتمع المستبد المجتمع الحر الديمقراطي زي الامريكان والانجليزي وغيره الاغنياء عندهم دي جماعات المصالح. الاحزاب عبارة عن كده. الاغنياء في الانتخابات عبارة عن مصالح الاغنياء الشركات والمصالح
يبقى الغني له فالح في المجتمع الاستبدادي لانه خايف على رأس ماله ولا فالح في المجتمع الديمقراطي لانه مش متجرد للحق ده بيخدم مصالحه فلما يجي عبدالرحمن بن عوف وهو سنه تسعة وعشرين سنة فقط. هم. ويستطيع ان هو
يدفع مصالحه المالية كاملة قيامه كله لحد ما يوصل صفر اليدين تماما في سبيل العقيدة ويفضل كل ما يدعى الى غزوة يطلع غزوة هو ده الكلام انما عشان انا اكسب من اللي من اللي اكسبه اطلع فلوس يا سلام
ده في ناس مستعدة تعمل كده. انما انت بتاخد تاخد مني بقى ان مصانعي تؤمن مسلا اخش في التأميم ولا ارجع فقير وزي ما بعض الحكام لما فعملوا ثورات وغيره وقالوا انا عايز احول الشعوب الى انه شعب بياخد مني نفقة زي ما المطلقة تاخد من من مطلقها
شهر بشهر يقوم كل واحد يخاف على فلوسه ويقعد يترعش. واستطاعوا يطوعوا المجتمعات بهذه الصورة فانا في رأيي ان العبرة الحقيقية في عبدالرحمن بن عوف قدمت مش انه انفق مما حصل لا ده هو
قدم تمن العقيدة الثابتة بان هو يقول كانه زي صهيب. قال لهم خدوا الفلوس كلها وسيبوه نم. نعم فدي نقطة خطيرة واللي قاله اللي قلته لحضرتك دكتور صلاح اللي هي مسألة انه لما راح المدينة دي. نعم
انا فعلا انا لو مكان لو مكان عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربيع بيقول لي خد فلوس عشان تتاجر وانا راجل عفيف عبدالرحمن رفض عبدالرحمن بن عوف. انا رجل عفيف. بس مش لازم اقول له لا خالص
ممكن اقول له حاجة تانية. اقول له خلاص اديه لي قرض وارجعه لك بعد ست شهور. اه. انما ده هو لم يقبله حتى كقرض دليلا انه فهم طبائع الناس يقدر ينزل السوق
يشتري بالاجل ويبيع بالعاجل ويعرف يسدد وبالفعل ربح فاحنا قدام شخصيات متصنعة كبيرة. انا في تقديري ان معزم المسلمين لم يفشلوا بان هو لما يجي له فلوس يطلع منها صحيح في ناس فشلوا في هذا
لكن انا عشان اقول لابني اقول له فلوس ايه؟ انا ممكن كل الفلوس تروح لان اصل الفكرة ان انا لما اجي يوم ما اكلش كويس لحمة او سمك او ما فيش مانع الزهد اخشوشنوا فان النعمة لا تدوم. لكن هي الفكرة
ان الناس ازا كان عنده فلوس يقعد جمبها خايف عليها مم انا ابني لازم يعرف كده ان هذا عرض زائد يروح ولا ييجي. ايه المشكلة؟ لا ايوة لان المال وتحبون المال حبا جما
انما اذا ربي الطفل من الصغر على انه المال يروح او يجي وانا فقير او غني الرأس مالي العقيدة؟ دي نقطة غير عادية. يعني انا عايز اقول ان عبدالرحمن بن عوف
آآ اللي حصل اللي هي في غزوة تبوك انه تصدى انه اعطى نص ماله في تجهيز جيش اربعتلاف درهم. نصف المال كله نصف ثروته كاملة انما انا الحقيقة سبحان الله انا والله يعني كل هذه الوقائع لا تهزني قد قدرته على اتخاز قرار ممكن يعصف
برأس المال في حد ذاته. مم. انا في رأيي عبدالرحمن بن عوف ده كان موهوب. ليه موهوب بقى؟ هو راجل كان تاجر. لما راح المدينة قال له خليني ادلني على السوق وانا اتاجر
وكل شيء الموهبة دي وده اللي انا عايز اقوله في موقف الشورى ده كان حريف ده موهبة هو اللي حصل انه سيدنا عمر بن الخطاب قتل وبعده محتاجين شورى الموقف صعب ليه؟ لان في حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام ان اول ما يقتل عمر ابن الخطاب باب الفتنة فيفتح على الامة الاسلامية
هو ده الباب ولزلك سيدنا عمر بكى لما عرف كده قال له الباب ده يعني يفتح ولا يكسر؟ قال له يكسر عمر ابن الخطاب ادرك موقف اختيار الخليفة اللي هيجي بعد شخصية عمر ابن الخطاب القوية ده
خلى اصحاب الشورى الستة بيحاولوا يختاروا لو هم فاهمين ايه اللي هيجرى بعد كده. فما عرفوش يختاروا. وقعدوا المدة القانونية زي ما بيقول مش عارفين يختاروا. هم كان ممكن علي ابن ابي طالب يتصرف عثمان ابن عفان يتصرف طلحة ابن عباد الله انما عبدالرحمن بن عوف لانه فاهم طبائع تاجر. تاجر بيعرف طبائع البشر يعرف
قدر وشوف الزكاء والجمال والله لو وجد تلاتة اربعة الامة الاسلامية يعرفوا يصنعوا للامة بالشكل ده؟ هو الاول قال لهم ايه؟ قال لهم عكس اللي هو عمله اللي هو الضد
قال لهم ايه رأيكم يا جماعة انتم عشان ما يقولوش هو عايز يستقل بالقرار انتم واحد منكم كلكم يخرج نفسه من اهل احنا ستة. واحد يقول لأ انا برة اللعبة. هم كانوا الاول
هم كانوا لا زالوا التلاتة فبقوا واحد يخرج نفسه ويفوض مننا جميعا ان يختار لنا فلما سكتوا قال لهم او انا اخرج نفسي فقالوا له طيب خلاص فاخرج نفسه واصبح رأيه ملزما له
مم. وده وده مخرج ده. قانون ازاي مين؟ اداري. ده زكاء ده انقز الامة. نعم. لان ده اللي انقز الامة دي لحزة الفتنة. ان عمر ابن ده ده ده ده دليل انه عند قتل عمر
مرحلة الاستقرار بتاعة الرسول ابو بكر وعمر انتهت هيبتدي المؤامرات والدسائس الخارجية. اعرف انا اعمل ايه عشان اعمل للامة كيان ولزلك انا في رأيي. والله ربنا يتقبل منه ويرضى عنه ان اتناشر سنة من عمر الاسلام اللي هي فترة عمر آآ آآ حكم عثمان بن عفان دي في ميزان عبدالرحمن بن عوف
لانه اعطى الامة استقرار اتناشر سنة كان ممكن تتبهدل من بدري هو مد فترة الاستقرار باذن الله طبعا بقدر الله. لكن انظر الى الطاعة البصيرة. يعني مش واحد بيصرف صدقة لا
ده عارف يعني راجل يعرف يحتاله لصلاح امته. في وقع مع عبدالرحمن بن عوف ان الرسول عليه الصلاة والسلام بعث اليه هو واتنين اخرين يدفعوا مهر احد الصحابة. قال له مهرك عند عند الثلاثة فلان خد منه الف فلان الف فلان الفين. ما شاء الله. اه فده ده شيء موجود. برضه احنا عايزين
جاء المسألة دي. نعم. يعني رح يا ابني تزوجني وانا ادفع لك مهر. هم. يقوم احنا نكون ساهمنا مع بعض يعني قاعة من القاعات الضخمة اللي بنحجزها عشان الافراح لو بقت في المسجد قاعة ملحقة بالمسجد والناس متوضئة
ونبسط المسائل لو في صلاة كبيرة في البيت لو في مكان يعني وبعدين نوفر هذا المبلغ لنستر على بناتنا واولادنا في زمن شعبه الحرام نكون ايضا ساهمنا آآ مساهمة فعالة في منهج عبدالرحمن بن عوف. اصلاح المجتمع حواليه بيواجه بس هو الناس مستعدة لكده
نعم. كل كل اب وكل ام في الغالب او نسبة كبيرة مستعدين لكن احيانا يقول ايه؟ انا لو حبيت اعمل كده المجتمع نفسه هو اللي هيسخر مني او على الاقل هيزري بيعتبر ان انا برمي بنتي مسلا
بالتالي هو زي ما حضرتك قلت انه شخص نموذج يعمل فتصير يعني ازا كان فلان عمل كزا. ولازم يكون مميز. اه زي واقعة اظن سعيد بنسيبه زوج بنته زي بنت رسول الله ما هو الرسول عليه الصلاة والسلام ما هو عبدالرحمن بن عوف اهو موجود في الامة كان يجوز فاطمة لعبدالرحمن بن عوف
ازا وجد علي وهو فقير. يعني هي الفكرة بس في الحقيقة في نقطة يعني انا آآ اقول لكم على حاجة سرحت فيها. اتفضل يا شيخ. عبدالرحمن بن عوف دلوقتي مننا يعني؟ اه. لا ما تسمحش تقل
اها. نعم. يعني يعني عبدالرحمن بن عوف اسلم الاسبوع الاول من الاسلام نعم. اول ما الرسول عليه الصلاة والسلام ارسل اسلم في الاسبوع الاول وهو صاحب رأس مال حد يقدر يقول لي كده
تلات سنوات المقاطعة بتاعة شعب ابي طالب. هم. اللي فيها مقاطعة ان مكة قالت ما حدش يبيع للمسلمين ولا يشتري منهم. هم وهو صاحب رأس مال قعد تلات سنين ممنوع يتاجر محزور عليه التجارة سحبوا رخصة التجارة
مش ده هو نفس الموضوع اللي بتعمله امريكا موضوع الحظر الاقتصادي والحصار الاقتصادي يعني سبحان الله كأن الله يقول اتواصوا به كأن كل فئة من المشركين اللي بعدها مم. الجيل اللي بعده اعملوا نفس الشيء. بس هو الشيخ عايز يقول آآ يعني انا عايز
تقول ايه يعني انا عايز اقول ايه ان انا لو رجل فقير ويقاطعوني تلات سنين المشكلة في اللقمة اللي هاكلها بس والناس بتتصدق علي وربنا يكرم انما عشان تقاطعني تلت سنين وانا مليونير
وانا تاجر وانا اشق فلوسي في السوق ده انت بتضيعني. بتقتلني. بتقتلني. هو لما يحاصروا ايران مثلا على سبيل المثال بيقولوا ان الشركات الكبرى وما يتاجروش معاها الا بنسبة كزا وليبيا لما السودان. والسودان. نعم. والسودان. يعني انا عايز اقول بصرف النزر
بصفة عامة المسألة عبدالرحمن بن عوف لما تيجي تقتل الحركة التجارية عنده لامواله تلات سنين ويطلع من التلات سنين لسه من المسلمين الثابتين والعشرة المباشرين بالجنة ويهاجر مع الرسول عليه الصلاة والسلام وكأن ما حدش داس له على طرف
شوف حضرتك تطور الطبيعة البشرية يعني علماء النفس يقولوا ايه؟ ان النفس تنزع الى المال عايز يبقى عندي بيت وفلوس وغيره. وانه لحب الخير لا شديد. اه نعم لكن لما المال يكتر اوي
ما بقاش له معنى قوي. ما هو انا كل دقيقة باكسب مليون جنيه وفلوس كتير يبتدي الغني يشتري بالمال معنى جديد زي ايه؟ زي الجاه. ايوا. نعم. زي الجاه يعني ده تطور ده ما بنتكلمش اسلاميا. احنا بنتكلم بشريا انسانيا. ده علماء النفس. هم
يفضل يجمع مال وبعدين المال يبتدي يشتري به وجاهة. نعم. يشتري به شهوة. يشتري به غريزة يشتري به يشتري فسبحان الناخبين مثلا على سبيل المثال اه نعم. هي اه يعني يفضل شخص بارز جمع الى المال
الجاه ويبقى شخص له سلطة انما عبدالرحمن بن عوف فعلا زي ما ذكر آآ شيخنا اخونا الحبيب يعني الشيخ حازم ان فعلا وضع عقيدته اولا وماله اخيرا وبعدين لما جت المال والجاه وضع كل ده
في الخلف يعني هو احد الستة الذين اوصى لهم سيدنا عمر بن الخطاب اول خطوة عملها عزل نفسه وهو بالمال كان يستطيع يعني يعمل اشياء وبحكم انه انفق له في قلوب الكل
حب حب شديد. مم. وهو كان صاحب رأيه ومشورة. يعني كان سيدنا ابو بكر الصديق بيستشيره. انا عايز اولي عمر. هل ينفع ولا ما ينفعش؟ عمر هيصلح ولا مش هيصلح
فسيدنا عمر كان يستشيره اعمل ايه وانا رايح الشام في طاعون هناك اروح فين يعني فهو صاحب رأي ومشورة لكن لم يطلب لنفسه جاها يضيفه الى المال القدرة المالية اللي بيعملها ناس كثيرين الان
انه اول خطوة انه عشان يكثر ماله انه يبعد عن الاشياء اللي ممكن تسمى اسلامية عشان يبان ان هو راجل بتاع كله وما هوش يعني ويقدم على اشياء تغضب رب العباد سبحانه وتعالى
عشان يحافظ يقول لك على المال واديني في النهاية اديني يعني انفق شوية بطلع حاجة آآ يعني آآ اديني خليني انفق يعني غيري ما بينفقش. نعم هذه شبهة قل ان كان اباؤكم
وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها. دي نحط تحتها يعني في هذا الموضوع يعني يعني عشرات الاسطر واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها البيوت والزنات وانا يعني عايز اخلي البيت بتاعي كده بيت اوبه احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا
حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين انا المواقف دي التجرد لله سبحانه وتعالى فعلا الله وحب الله يبقى اعلى من كل شيء حب الرسول اعلى من كل شيء ويهاجر الى المدينة ويترك كل شيء عشان نصرة دين الله عز وجل
وبعدين لما تتاح لي ان يكون احد الستة اللي ممكن ينتخبوا. يعزل نفسه ورأيه هو اللي يكون مرجح ومشى بين هؤلاء واولئك وخرج عن الستة وراح يستشير يعني كثير من ده الواقع الطبيعي لتطور رغبته ان يكون يعني هو كان ممكن لو يعرض عليه
من عشرين سنة من تلاتين سنة يمكن يقول لأ انا محتاج اعمل ثروة لسه ده انا جاي مهاجر انما ده بعد ان بلغ قمة الثروة. نعم. وانحصرت الشورى في الستة هو قال يا جماعة انا اطلع نفسي برة الستة واختار لكم بقى. ما دام احنا مش عارفين نتفق على شخص واحد
فيبقى هو اللي يخرج نفسه ويوحد الله عليه الامة في الوقت اللي التطور الطبيعي انه يكون محتاج للجان اللي حضرتك قلته ده الواقعة اللي حضرتك ذكرتها دلوقتي اللي هي سبعمية ناقة
الواقعة دي انا ما سرحتش لا دي هايلة دي هايلة بس انا بقول لحضرتك انا والله ساعات اقول دلوقتي انا راجل عندي سبعميت ناقة داخلة شايلة بضايع المدينة اترجت فخرج الناس يرون الزلزال فوجدوها اموال عبدالرحمن بن عوف. فانا حبيت
اطعم الناس الظامية او الجائعة. حلو جدا. اعمل ايه اديهم جزء لا خليه راجل كريم. اديهم كل القافلة بس ادخل العربيات الجراج ادخل الجمال بتاعتي ده دي عدتي في الشغل. اه اه. اروح اشتري عليها تاني. لأ دي العربيات النقل. نعم. اللي جايبة
البضائع ادي البضائع كلها للفقرا بس خلي عربياتك عشان تشتغل بكرة. صحيح. انما يقول له القافلة باقطابها واحلى سهب البردعة بالحبل. كله كله. بكله بالجمل بما حمل بالاقتاب بالاحلاف صدقة
تاني يوم يعمل ايه لو عنده فلوس؟ هيروح بقى يدور على جمال. ده بينشئ عدته من جديد هو اراد انا انا عايز اقول ان المسألة مش مسألة عطاء من الفائض ده واحد عايز يعطي شف قول الله تعالى
ينفقون اموالهم في سبيل الله ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من انفسهم. ايوة نعم. هو مش بيصرف عشان الفقراء هو بيصرف تثبيتا لنفسه. هو شيء هو حب الله. فهو بيقول ينفقون اموالهم
ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم. انا عقلي هيطير. يعني انا في تقديري زي ما كنت قلت من شوية ان الراجل فاهم طبائع البشر. هم. فراح اشترى عن طريق الاغراء بالبيع بالعاجل والاجل. نعم
دي النقطة. ما انا لما ما معيش فلوس بتبيع ده بكام بعشر تلاف. تاخد فيه اتناشر الف وتديه لي؟ اه. اخد كزا فاخد من الاتناشر الف لانه عارف ايه الاحتياجات فاهم خريطة السوق. مم. يعرف فهو اذا الكلام ده ما هو اشتغل من غير رأس مال كيف
بفهمه والفهم رأس مال. فهم السوق رأس مال. العقل. صحيح. والنبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يبعث. مش تاجر في مكة وتاجر في رحلة الشام يعني كان عقلية فاهم الناس وطبائع البشر. الرسول نفسه. نعم. وكان مدير تجاري لاموال لغيره. نعم. وكان
يعني نجح تاجرا وده ليه فاهم طبائع البشر فاهم احتياجات البشر فاهم خريطة السوق فعبدالرحمن بن عوف تقديري الذي جعله يحسم مسألة الشورى بعد ست بعد وفاة سيدنا عمر بن الخطاب
انه انا زي ما قلت حريف موهوب في فهم طبائع البشر بدليل انه نزل السوق بدون رأس مال يعرف ازاي تعطيني فلوسك واديها لك بعد يومين. ودي عملها سيدنا ازن علي ابن ابي طالب
انا مش متذكر الواقعة تماما لما اقابل واحد قال له تديني ده بكام طب هدي لك فلوسك بكرة وباعها بعد خطوتين بمبلغ اكتر. مم. ضعف فورا بعد خطوتين اتنين فقط. يعني فيه معنى مهم الحقيقة ان لما بنقول الايمان والمهارة
احنا ما بنقولش الدين والدنيا. المهارة دي سنة يعني الدين او الايمان والمهارة دين ودين. المهارة سنة الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان الله يحب العبد المحترف. يعني اللي عنده
عنده حرفة. نعم. ده حديث ان الشخص اللي يبقى عنده فانا عايزه ينزل يتمرمط. الشاعر بيقول من لم يذق ذل التعلم ساعة تجرع كأس الذل طول حياته. فهو ستميت جنيه ولا الفين جنيه
ما ينزل يتمرمط شوية تحت ايد حد علشان يبقى يساوي. هو سبحان الله انا اساوي امتى؟ فاذا كان النبي يقول صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العبد المحترف. فين حرفتك
والراجل اللي جا له يشحت يسأل قال له انت ما عندكش حاجة ابدا ابدا خالص يعني ولا شفشق بلاستيك في البيت ولا حتى حصيرة ولا حاجة قال له في حاجات
فلما الرسول عليه الصلاة والسلام عمل لي بها ايه؟ حتة بس يعني حاجة بنفرشها نفرش بعضها يعني زي لحاف كده؟ اه حلس بينام على نصه سندوتش عامل نفسه سندوتش جوة اللحاف ما عندوش حاجة وما عندوش حاجة تحت
الرسول عليه الصلاة والسلام نشرب فيه ماء الاتنين يعني. اه. ايوة يعني يعني كن صفيح وش حتت حصيرة قصيرة بس. قال له ادى له ايه يا استاز سعيد ادى له حرفة
صح ولا لأ؟ ادى له حرفة جاب حتة الحديدة اللي اسمها قدوم وشدها بايده صلى الله عليه وسلم في عود حطب من اللي تلاقيه على الارض كده حتة خشباية ولا حطباية وقال له خد الحرفة دي خد رح كسر بقى حطب
اعملوا حزم وبيع بيدي له حرفة حرفة انا عايز اقول ان عبدالرحمن بن عوف او غيره ادي له حرفة مش انت مش يبحس عن وظيفة يا عم ده الطغاة والله العظيم ما اذلوا الشعوب
الا لان الشعوب شف قول الله تعالى في سورة فاطر لما لقى الشعوب لقت الطغاة فزيعة جدا قالوا لهم لولا انتم لكنا مؤمنين فالطغاة قالوا كلمة والله زي الدرس زي الكرباج
على اه اه على ولا سبأ. سور المقلدين. كرباج على الشعوب قالوا لهم انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم؟ انتم كنتم كويسين واحنا بل كنتم قوما مجرمين. يعني ايه مجرمين؟ انتم جواكم انكم عايزين مننا احنا. احنا انتم شايفيننا احنا غنيمة
انت عايش حياتك حاطط خطتك انك تاخد من الغني ومن الملك ومن الامير ومن الرئيس ومن الوزير. نفس المعنى بيتهيأ لي فاستخف قومه فاطاعوه. انهم كانوا قوما انهم كانوا قوما فاسقين. هم اللي كان عندهم الانحراف فعايزين من الناس هم انا هو عنده انحراف
ولزلك الحرفة دي حرفة اني احترف دي بتعمل ايه؟ بتعمل تحرر خلي لك حرفة انت ما تبقاش اسير عند والا كما روي عن بعض الطغاة ومكتوب في والله في كتاب كتاب انا بس مش عايز ازكر اسمه مرمي على الاسواق بيتباع
الراجل قال له انا هحول الشعب كله الى انه ناس بياخدوا نفقة من الحكومة نفق ازاي؟ قال له الغني هاخد امواله والدين للدولة وادي له بقى بيسموها ما اعرفش بيسموها ايه يعني اللي هي الاموال المؤممة والحراسة يدي له فلوس. والفقير اشغله في الحكومة
وغيره بحيس ما فيش اللي اللي بالزبط كله عنوتة. واليهود بيعملوا كده. انت معك كام؟ معك الف جنيه؟ ايه رأيك تشتري بمليون وسدد بعمرك كله. انا هشتري عمرك تفضل اسير عندي طول العمر بالاقساط. نعم. ولزلك الاقساط كمبدأ
انا مش عارف والله الاقساط دي ده اللي يصرف الناس الاقتصاديين بس مش عايزين نزعلهم انما الاقتصاد دي معناها اطلع اجاهد ازاي ازا كان المجاهد في غير آآ جهاد فرض العين يستأذن آآ الدائن
معناها ان انا ما اعرفش اطلع اجاهد طول عمري عشان عندي اصاب تكييف. ولا ولا حاجة. دي مصيبة. ده بيجهزوا الناس يعني معلش انا اسف بس هي شف الجمال شوف سيدنا عثمان سيدنا عثمان ابن عفان ده كان غني ولا فقير
غني طبعا غني جدا. نعم. انما شف بقى الروعة والحلاوة في غنى عبدالرحمن بن عوف ان عبدالرحمن بن عوف مش عثمان ان لما عبدالرحمن بن عوف اوصى ها احنا صاحيين معك. اه. جميل. عبدالرحمن بن عوف اوصى
للي شهدوا بدر الصحابة اللي شهدوا بدر اوصل كل واحد منهم بمبلغ ازن مش عارف ربعمية دينار حاجة بسيطة ربعمية دينار. ربعمية دينار من اللي شهدوا بدر عثمان ابن عفان
وهياخد ربعميت دينار من بتوع عبدالرحمن انا بقى لو مكانه عشان انا عشان احنا فقهنا انحدر لو مكانه اقول لأ ان شاء الله انا ردوها على فقراء المسلمين. شايف الورع؟ انما عثمان ابن عفان قال
عبدالرحمن بن عوف الغني اوصاني انا عبدالرحيم عثمان بن عفان الغني بربعميت دينار هاتوها. حتى سيدنا عثمان خد الربعميت دينار. ما انا بقول كده لأ ده مش قال كده. قال كده فعلا انا هاخدهم لان ده فلوس حلال. بتاع عبدالرحمن ابن فيها بركة. طب انا بس عايز
قبل ما الموضوع عايز اقول لحضرتك ان ازا العبرة في مال عبدالرحمن بن عوف مش الغنى والمهارة بيكسب حلال. ما فيش دخن ما فيش غبرة. ادي المسلم اللي يقول لك كان الناس جميعا شركاء. شركاء. مم. في مال
عبدالرحمن بن عوف قالوا له ازاي قال اما ثلثهم فيتصدق عليهم ويقرضهم المحتاجين. واما ثلثهم فيصلهم صلة رحم رايح يزور واحد كزا كزا كزا واما ثلثهم اه احنا قلنا اللي اه يقضي ديونه. يقضي ديونه. اه الاخير يقضي ديونه. نعم
بيقضي تلت بتلت اهل المدينة ياخدوا ديونهم وتلت من الفقراء يعطيهم. نعم. والتلت الاغنياء مفيش واحد ولذلك انا في رأيي ان زيارة طلحة بن عبيد الله زيارة عبدالرحمن بن عوف لطلحة بن عبيد الله عشان ما يبقاش طالع من من ولا تلت من الاتلات التلاتة واحد. انا عايز اقول
قل اخر حاجة بس ده النكتة اللي قلتها لي انما اللي انا اقوله بقى فحضرتك بتقول لي جملة انت قلت لي بص هم مصابيح الهدى وتتفضل يعني. انا بس عايز اقول الدرس اللي باخده انا شخصيا من بل ولا اكاد اخد اللي بعده
كعبد الرحمن بن عوف هو اللي انا قلته ان اي واحد عندك فلوس ان شاء الله يكون فلوسها دول عشرة ريال فقط ولا عشرة جنيه ولا اي شهر دينار ولا اي حاجة
لازم تعرف ان المال ده هو الذي حول الناس الى جبناء وبخلاء وتاركين للدعوة وقاعدين عن الجهاد ويحب المال حبا جما ويخدم المال تخاف على المال. ازا المال كتر يخاف عليه. وازا قال لي تخشون كسادها وعيشوا الناس بعيدا عن الاسلام بسبب هذا. ولما الفلوس تزيد عايز
قصر هنا وقصر على الشاطئ وعايز بودي جارد وعايز عربيات المال يقضي على النزوع الى اقامة الانسان فيما اراد