1
00:00:00.200 --> 00:00:21.850
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنبدأ عرض نصوص من الكتاب المقدس واضحة جدا بنقول صريحة جدا تتكلم عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتتنبأ به

2
00:00:21.900 --> 00:00:52.050
واليوم سنبدأ بالنبوة التي احبها جدا جدا. نبوة اشعياء اتنين واربعين. الكلام عن العبد اختار المصطفى صلى الله عليه وسلم في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى

3
00:00:52.050 --> 00:01:15.300
كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. هذه النبوة التي سنتكلم عنها اليوم الموجودة في سفر اشعياء. الاصحاح الاتنين واربعين نبوة لزيزة جدا ومحببة جدا الى قلبي شرحت هذه النبوة عشرات المرات للمسيحيين ولم اجد ابدا جوابا مقنعا او نقدا شافيا

4
00:01:15.300 --> 00:01:35.300
للشرح الذي اقدمه بناء على النصوص الموجودة في سفر اشعياء اتنين واربعين. ولكن قبل قراءة هذه النصوص وشرحها او بيان انها تدل على النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، بما لا يدع مجالا للشك. نجيب اولا عن سؤال في غاية الاهمية. كيف

5
00:01:35.300 --> 00:01:55.300
تشهد بنصوص الكتاب المقدس وانت تقول بان الكتاب المقدس محرم. بشكل مختصر جدا لاني تكلمت عن هذا الموضوع بالتفصيل في السنة اثبات تحريف الكتاب المقدس. الكتاب المقدس عندما نقول انه محرف هذا لا يعني انه كله باطل

6
00:01:55.300 --> 00:02:20.450
احنا كمسلمين عندنا الحق الذي لم يحرف فبالتالي عندما نجد في الكتاب المقدس ما يشابه اللي موجود عندنا في القرآن والسنة هذا معناه ان ده حق باقي في كتبهم اعتقادي في كتب اليهود والنصارى الكتاب المقدس العهد القديم والعهد الجديد هو ان هذه الكتب عبارة عن تراث تراث

7
00:02:20.450 --> 00:02:40.450
قتل بني اسرائيل بني اسرائيل اللي كفروا بالمسيح العهد القديم اليهود وبني اسرائيل اللي امنوا بالمسيح اللي هم النصارى وفيما بعد الامم بقى اللي امنت به. هذا التراث عبارة عن ايه؟ هذه الكتب لم تكتب بوحي. في تلاميز واتباع منسو

8
00:02:40.450 --> 00:03:05.750
او منتسبين للانبياء بعض الانبياء بدأوا يكتبوا عنهم. او كان متوفر عندهم بعض المصادر التراثية. اخذوا من هذه المصادر التراثية هي الامور اللي تناسبهم الله عز وجل يقول في القرآن الكريم فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. فالكتب

9
00:03:05.750 --> 00:03:25.750
دي ما كتبهاش انبياء ومش مكتوبة بوحي. واليوم سنتكلم عن نصوص موجودة في سفر اشعياء. والمفروض ان اشعياء نبي هل من الانبياء الكبار العظام لكن قولا واحدا من الناحية التاريخية ومن الناحية النقدية النبي اشعياء لم

10
00:03:25.750 --> 00:03:45.750
يكتب سفر اشعيا فبالتالي فيما يخص سفر اشاعية تحديدا هناك شخص مجهول لا نعرفه وممكن اكثر من وباذن الله عز وجل سنستكمل قريبا سلسلة محتويات العهد القديم. وهنبدأ بصفر اشعية. فهناك شخص مجهول او اكثر من شخص

11
00:03:45.750 --> 00:04:05.750
كان عندهم تراث من قول عن اشعياء بطريقة او باخرى ما نعرفش منقولة ازاي تحديدا. هل منقولة بشكل مباشر او منقولة عبر وسائط لا نعلم تفاصيل لكننا نقول في النهاية مجاهيل كان عندهم تراث من ضمن هذا التراث ممكن معلومات

12
00:04:05.750 --> 00:04:25.750
منقولة عن الانبياء بمستويات مختلفة من الدقة. وفي النهاية تم كتابة سفر اشعياء. فبنلاقي في سفر اشعياء اقوى باطل من ضمن الحق الموجود في سفر اشعياء الاصحاح اتنين واربعين النصوص التي تشير بشكل صريح الى النبي محمد

13
00:04:25.750 --> 00:04:45.750
صلى الله عليه وسلم. مرة اخرى قبل ان نقرأ النصوص الموجودة في سفر اشعياء نجيب عن سؤال في غاية الاهمية. كيف تستطيع ان تعرف ان هذه النصوص تمثل اشكالية كبيرة جدا عند النصارى. عندما تجد ان النصارى في ردودهم على هذه النصوص بيتجاهلوا حجج

14
00:04:45.750 --> 00:05:05.750
تماما وبيتجاهلوا شرحك تماما. وبيتجاهلوا ادلتك تماما وبيقدموا ردود تتجاهل تماما. اي طرح تبقى تطرحه فيما يخص هذه النصوص. ايضا بتدرك ان هذه النصوص اشكالية كبيرة جدا عند النصارى. لما تجد ان المسيحي لا يتناول

15
00:05:05.750 --> 00:05:25.750
توصي الهامة او المقاطع الهامة جدا اللي اصلا المسلمين بيقولوا هذه اشارات واضحة وصريحة لا شك فيها انها بتتكلم عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. المسيحي بيتجاهل هذه المقاطع تماما. بيتجاهل هذه النصوص تماما

16
00:05:25.750 --> 00:05:46.750
تبس بعض النصوص القليلة جدا المنتقاة ايه اللي ممكن يقول عنها اي حاجة اللي هي مش نصوص فاصلة بتوضح هو الاصحاح ده بيتكلم عنو القمص عبدالمسيح في كتابه هل تنبأ الكتاب المقدس عن نبي اخر يأتي بعد المسيح في الفصل التاسع نبوات اشعياء النبي

17
00:05:46.750 --> 00:06:06.750
بيذكر من ضمن النبوات اللي بيرد عليها يعني من سفر اشعياء الكلام تحت عنوان العبد الرب الوديع او عبد لرب الوديع. بيقتبس النصوص من سفر اشعياء الاصحاح اتنين واربعين الاعداد من واحد لسبعة. وهو اكتفى بهذا القدر من الاصحاح. وهذه نقطة في غاية الاهمية. هو بيتجاهل النصوص اللي بعد كده

18
00:06:06.750 --> 00:06:26.750
لان النصوص اللي بعد كده فيها مواصفات هامة جدا جدا جدا. القمص عبدالمسيح بسيط بيقول ويتحدس هزا الاعلان عن دعوة العبد الوديع لكي يخرج الحق للامم مؤيدا بروح الله في مهمة لا يمكن ان تفشل. ويقول راباي ديفيد كيمي هو ذا عدي اي انه

19
00:06:26.750 --> 00:06:46.750
الملك الذي سيكون مباركا من الرب ويعمل اعمالا خارقة. القمص عبدالمسيح بسيط ابو الخير لا يتناول ابدا اي طرحة او اي شرح للمسلمين بيقدموه. هو بيقول ولكن بعض الكتاب من الاخوة المسلمين قالوا ان هذه نبوة عن نبي المسلمين. مخالفين بذلك

20
00:06:46.750 --> 00:07:06.750
كل ما جاء في الكتاب المقدس ومفهومه عن عبدالرب هو لا يتناول حجج المسلمين. ومش بيقول هم ليه المسلمين بيقولوا كده؟ لأ هو بيقول المسلمين بيقولوا ان النصوص دي عن النبي بتاعهم نبي المسلمين. لكن الكلام ده غلط. الكلام ده غلط ليه خايف تعرض

21
00:07:06.750 --> 00:07:26.750
حجج المسلمين وترد عليها وتفندها. القمص عبدالمسيح بيقدم اربع نقاط بيتكلم عنها وانا شايف ان هذه النقاط تافهة وممكن نعلق على الموضوع ده فيما بعد. لكن اهم نقطة عنده او النقطة اللي بيكررها في اكثر من نص النقطة رقم خمسة. ايه هي النقطة دي؟ بيقول

22
00:07:26.750 --> 00:07:46.750
وقد طبق الرب يسوع المسيح نفسه هذه النبوة حرفيا على نفسه. بيقول المسيح طبق الكلام ده على نفسه. ازاي؟ بقول الكتاب وبيقتبس من انجيل متى ولاحظ ان صفر اشعاعي اتنين واربعين الكلام ده مش موجود غير في انجيل متى مرة واحدة. فلما خرج الفريسيون تشاوروا عليه لكي يهلكوه. فعلموا

23
00:07:46.750 --> 00:08:06.750
يسوع انصرف من هناك وتبعته جموع كثيرة فشفاهم جميعا واوصاهم الا يظهروه. لكي يتم ما قيل باشعياء النبي. كاتب انجيل متى بيقول ان اللي عمله المسيح ده علشان يتمم الكلام اللي موجود في اشعيا النبي وبيبتدي يقتبس من صفر اشعاعية اتنين واربعين

24
00:08:06.750 --> 00:08:26.750
القضية دي متى عنده هوس في تطبيق النبوات اللي موجودة في العهد القديم على المسيح. لدرجة انه احيانا كثيرة بيخترع نبوات زي موضوع الناصرة او يحرف في النبوات زي سيدعى اسمه عمانوئيل. ممكن نتكلم عن الكلام ده باكتر تفصيل فيما بعد

25
00:08:26.750 --> 00:08:46.750
لكن هناك نقطة في غاية الاهمية. متى بيقول بيقتبس النصوص. هو ذا فتاي الذي اخترته حبيبي الذي صرت به نفسي. اضع روحي عليه تخبر الامم بالحق. لا يخاصم ولا يصيح ولا يسمع احد في الشوارع صوته. قصبة مردودة لا يقصف وفتيلة مدخنة. لا يطفئ

26
00:08:46.750 --> 00:09:06.750
حتى يخرج الحق الى النصرة وعلى اسمه يكون رجاء الامم. ما انت ده انسان فاجر يعني منين وعلى اسمه يكون رجاء الامم؟ جاب المقطع ده من سفر اشعيا من انهي مرجع؟ العلماء بيقولوا الجزء الاخير ده على اسمه يكون رجاء الامم ده لا موجود في النص

27
00:09:06.750 --> 00:09:26.750
ولا هو موجود في النص اليوناني ولا موجود في اي حتة. يعني كأن ما انت عارف ان الشاي اتنين واربعين نبوة مهمة عن المسية فهو عاوز يطبقها على المسيح باي شكل. فجاب النصوص اللي ممكن ممكن ها. تمشي على المسيح وراح حرم في اخرها كمان

28
00:09:26.750 --> 00:09:46.750
على اسمه يكون رجال الامراء. المهم في النهاية القمص عبدالمسيح بنوع من انواع البجاحة بيقول وبعد هذا فليستد كل فن يعني خلاص بقى اكتمه وبقى لان فم الرب تكلم ولا مجال للحديث عن شخص غير المسيح. قال لك خلاص ما دام الكتاب بيقول ان الكلام ده عن المسيح يبقى عن المسيح ما ينفعش

29
00:09:46.750 --> 00:10:06.750
بعد كلام ربنا على اساس ان احنا مؤمنين ان ده كلام الرب. وان متى عنده مصداقية عندنا. على كل حال. احنا هنبدأ نقرأ النصوص الهامة جدا من صفر يا شاي اتنين واربعين. وانا مش هضيع الوقت واقرا صفر اشاعي اتنين واربعين بالكامل. وحابب ان المشاهد بنفسه يرجع لسفر عشرين اتنين واربعين

30
00:10:06.750 --> 00:10:26.750
ويقراه هو كله للاخر. ويشوف النصوص اللي انا بعمل عليها هاي لايت باسلط عليها الضوء ويحاول يفكر معي. هل بالفعل الحجج اللي انا بقدمها قوية وواضحة. وبتبين ان الكلام ده عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا ده كلام فاضي؟ وهل انا بكتفي

31
00:10:26.750 --> 00:10:46.750
بعض النصوص البسيطة من الاصحاح وبتجاهل نصوص تانية واضحة جدا ومهمة جدا ولا لأ. قبل ما نبدأ القراءة حابب اشير الى وهي موجودة في صحيح البخاري ذكرها الامام البخاري في كتاب البيوع باب كراهية الصخب في السوق. الرواية عن عطاء ابن يسار قال

32
00:10:46.750 --> 00:11:06.750
لقيت عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه. قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة. قال اجل والله انه لموصول في التوراة ببعض صفته في القرآن. وبعدين بدأ يقول بقى. طبعا احنا ما نعرفش عبدالله بن عمرو بن العاص هل هو يقصد ان ده مقطع

33
00:11:06.750 --> 00:11:26.750
واحد على بعضه موجود في التوراة ولا دي خلاصة اكثر من مكان قرأه في التوراة وراح جمعهم على بعض لكن الظريف في الموضوع ان انت بتلاقي اكثر من مقطع في الجزء اللي بيقوله عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه موجود في اشعياء اتنين واربعين

34
00:11:26.750 --> 00:11:53.800
يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل. ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق. ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عمياء

35
00:11:53.800 --> 00:12:04.650
اذانا صما وقلوبا غلفا. دي الرواية اللي موجودة في صحيح البخاري. طبعا احنا مش معتمدين في الموضوع لكن انا قلت يعني دي نقطة طريفة. ان في بعض الصحابة كانوا الو

36
00:12:04.700 --> 00:12:24.700
ايه وصف النبي محمد صلى الله عليه وسلم الموجود في التوراة؟ فمن معلومات الصحابة بعض اجزاء موجودة في اشهية اتنين واربعين اللي هنتكلم عنه النهاردة. برضو مرة اخرى قبل ما نقرأ النصوص انا بعتمد على طرح ده في ايه او على ايه؟ بعتمد في المقام الاول على النص نفسه بناء على

37
00:12:24.700 --> 00:12:44.700
اللغة الاصلية اللغة العبرية والترجمة السبعينية الفهم العام للنص زي ما هو محفوظ في المراجع المتاحة في بعض النصارى بيقولوا ان ده تفسيرك انت من دماغك. ما هو انا لازم اجيب تفسيري انا الاسلامي لان اليهودي تفسيره انت بتعترض عليه. ولو ان فيه

38
00:12:44.700 --> 00:13:04.700
ما بين المسلمين واليهود والنصارى ان النصوص دي عن المسية لملك. لكن انا اكيد هعترض على تفسير النصارى فانا مش هجيب تفسير النصارى اللي بيحاولوا يلووا اعناق النصوص علشان يطبقوها على المسيح باي طريقة. المهم نبدأ قراءة من سفر اشعية الاصحاح اتنين واربعين من

39
00:13:04.700 --> 00:13:24.700
العدد الاول ترجمة الفان دايك بتقول الاتي. هو ذا عبدي الذي اعضده. مختاري الذي سرت به نفسي روحي عليه فيخرج الحق للامم. تعليقاتي على اول نص. لازم تاخد في الاعتبار اعتقاد النصارى في المسيح عليه السلام. انه مش

40
00:13:24.700 --> 00:13:44.700
مجرد رسول ومش مجرد نبي. هذا هو الاله نفسه الذي نزل من السماء. ودخل رحم مريم وخلق لنفسه منها جسدا واتحد بهذا الجسد الاله المتجسد واتولد منها وعاش على الارض كانسان. طبعا النصارى بيقولوا هو ذا عبد يقول لك عادي ان احنا نقول عن

41
00:13:44.700 --> 00:14:04.700
انه عبد الله لانه بالتجسد. سيبك من حتة هو ذا عبده. النقطة التانية الذي اعضده. وفي اشارات اخرى في في الاصحاح يعني ايه الذي اعضده؟ من خلال نصوص اخرى في نفس الاصحاح بنبتدي نفهم ان هذا العبد ربنا معه

42
00:14:04.700 --> 00:14:24.700
معنى انه يحميه وهو في معية الله وحفزه علشان يقدر يخرج الحق للامم او يتمم مهمته هذه نقطة في غاية الاهمية لان النصارى في النهاية بيقولوا ان المسيح ربنا سابه لليهود وسابه للرومان وفي الاخر

43
00:14:24.700 --> 00:14:44.700
ضربوه وضربوه واهانوه وبنجد المسيح بيقول على الصليب الهي الهي لماذا تركتني؟ نقطة اخرى في غاية الاهمية. مختاري كيف نفهم ام ان المسيح مختار من الله في ضوء ان المسيح هو الله نفسه. وانا شايف ان هذه نقطة جوهرية. ليه؟ ما ينفعش نقول ان

44
00:14:44.700 --> 00:15:04.700
باخطار الابن لان الابن مولود ليس بارادة من الاب. هذه المسألة فلسفية وعميقة جدا. النصارى بيتناقشوا فيها كلمة اختيار معناها وجود اكثر من شيء وانت بتختار ما بينهم. فهل اختار الله المسيح بين

45
00:15:04.700 --> 00:15:24.700
اكثر من شخص او اكثر من اختيار فبقى المسيح هو مختار الله. كلمة مختاري معناه بشكل واضح وصريح مصطفى شخص ربنا اصطفاه ما بين ناس تانيين. هذا المفهوم واؤكد عليه مرة اخرى انه لا يستقيم مع

46
00:15:24.700 --> 00:15:44.700
فهم النصارى بان المسيح ابن مولود من ذات الله. القضية ما فيهاش اختيار. ابن الله بحسب مفهوم النصارى فيما يخص الثالوث ما فيهوش اختيار. بعد كده الذي صرت به نفسي هذه قضية عامة لكل الانبياء. والنصارى بيقولوا

47
00:15:44.700 --> 00:16:04.700
ما اصلي الاب قال للابن هذا هو ابن الحبيب الذي به سررت والذي سررت به نفسي. طبعا النصارى بيعتمدوا على ترجمة بعينها. في لو انت فتحت ترجمة الحياة الذي ابتهجت به نفسي. الترجمة اليسوعية الذي رضيت عنه نفسي. المشتركة بتقول الذي اخترته

48
00:16:04.700 --> 00:16:24.700
ورضيت به. فبالتالي فكرة ان انت تلعب في الترجمة وتقول الذي سرت به نفسي علشان تيجي في بالك الذي به سررت. ده اي كلام المقطع اللي بعد كده وضعت روحي عليه فيخرج الحق للامم. اولا الحتة اللي لازم نبروزها ان

49
00:16:24.700 --> 00:16:44.700
مهمة هذا العبد المختار انه للامم. خلاص. يعني هو مش هيبتدي لبني اسرائيل وبعدين رسالته تبقى للامم. لأ هو اصلا ليه يخرج الحق فيخرج الحق الامم. انا اخترته ووضعت روحي عليه علشان كده. هو للامم في الاصل

50
00:16:44.700 --> 00:17:04.700
النصارى بيتكلموا على وضاعت روحي عليه وبيقولوا الروح القدس حلت على النصارى والكلام ده ما فيهوش اشكال. الله عز وجل يقول في سورة الشورى وكذلك فاوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي

51
00:17:04.700 --> 00:17:24.700
الصراط المستقيم. فاحنا بنقول للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وضعت عليه الروح بالمعنى انه الوحي. الله عز وجل بيقول اوحينا اليك روحا من امرنا. يبقى حتى الان نؤكد على النقاط اللي استخرجناها من اول نص. فكرة العبد وفكرة التعضيد وفي

52
00:17:24.700 --> 00:17:44.700
فكرة الاختيار وفكرة انه للامم. اربع نقاط في نص واحد. النص اللي بعد كده في سفر اشعياء اتنين واربعين اتنين مش مهم اوي ولكن اشير اليه لا يصيح ولا يرفع ولا يسمع في الشارع صوته. الكلام ده ممكن ينطبق على المسيح وممكن ينطبق على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما فيهوش تفصيل

53
00:17:44.700 --> 00:18:04.700
طيلة دقيقة جدا. انا ممكن اقول ان ده مش منطبق على المسيح. لان المسيح لما كان دخل الاورشليم ولا الهيكل على صوته وعمل صوت من حباله وضرب الناس وقال لهم بيت ابي بيت تجارة ومش عارف مين بيت ابي بيت الصلاة وانتم جعلتموه مغارة لصوص؟ النص ده مش جوهري قوي ننط

54
00:18:04.700 --> 00:18:24.700
اللي بعده. ندخل على النص اللي بعده الشيعية اتنين واربعين تلاتة. النص بيقول ايه حسب الفانداين. خصبة مردودة لا يقصف وفتيلة خامدة لا يطفئ الى الامان يخرج الحبل. النص ده ممكن فيه شوية صعوبة عشان يتفهموا. ايه قصب ومش عارف مين وبتاع. في بعض الترجمات تجد في الانجيل

55
00:18:24.700 --> 00:18:46.650
ترجمة الانجيل الشريف لا يكسر حتى عصا محشمة ولا يطفئ حتى فتيل مدخنة يجري الحق بامانة. برضو النص تحس مش مفهوم يعني ايه ما يكسرش عصاية وما فيش فتيل يجني الحق بامانة. ايه دخل اجراء الحق بامانة بانه ما يكسرش كزا ولا يطفئ كزا. ترجمة الحياة بتقول لا يكسر قصبة

56
00:18:46.650 --> 00:19:10.900
موضة وفتيلة مدخنة لا يطفئ انما بامانة يجري عدلا. بدأ في معنى يظهر في بالي. طب الترجمة اليسوعية بتقول ايه؟ القصبة المردودة لن يكسرها والفتيلة المدخنة لن يطفئها يبدي الحق بامانة. الترجمة العربية المشتركة بتقول ايه ؟ قصبة مردودة لا يكسر ويشعلة خامدة لا يطفئ بامانة

57
00:19:10.900 --> 00:19:30.900
يقضي بالعدل. القضية دي اولا فيها نقطتين. النقطة الاولانية الواضحة جدا بالنسبة لي هي فكرة انه يجري الحق بامانة انما بامانة يجري عدلا يبدي الحق بامانة والترجمة العربية المشتركة بامانة يقضي بالعدل

58
00:19:30.900 --> 00:19:50.900
النص العبري بيقول ايه؟ لان النقطة دي مهمة بالنسبة لي. الى الحق يخرج قضاء. الفكرة متعلقة بحكم لو الامر كده الكلام ده ما ينطبقش على المسيح عليه السلام. ليه؟ لانه لا يقضي ولا يحكم. نجد في انجيل لوقا الاصحاح الاتناشر العدد

59
00:19:50.900 --> 00:20:06.700
تصل لاربعتاشر وقال له واحد من الجمع واحد كلم المسيح يا معلم قل لاخي ان يقاسمني الميراث مشكلة متعلقة بالميراث احكم ما بينا واقضي ما بيننا. المسيح رد قال ايه؟ يا انسان

60
00:20:06.700 --> 00:20:25.800
من اقامني عليكما قاضيا او مقسما. ما حلهمش المشكلة. ما قضاش ما بينهم ما حكمش ما بينهم. طيب ايه فهمي لا يكسر حتى عصمه مهشمة ولا يطفئ حتى فتيلة مدخدة. فهمي ان هو ما بيعملش حاجة بمزاجه

61
00:20:25.850 --> 00:20:45.850
هو بيتبع الحق والوحي دائما. ويقضي دائما بالوحي ويقضي دائما بالحق حتى في ابسط الامور نكسر عصاية دي ولا ما نكسرهاش نطفي الفتيل ده ولا ما نطفيهوش؟ شريعته كاملة وهو ما بيمشيش غير بها وفق الحق ووفق العدل. طبعا

62
00:20:45.850 --> 00:21:05.850
فكرة ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان حاكما وقاضيا والكلام ده مشهور جدا لكن نكتفي باية واحدة في سورة النساء الاية رقم مية وخمسة الله عز وجل يقول انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. ولا تكن للخائنين خصيما

63
00:21:05.850 --> 00:21:25.850
اللي بعد كده اتنين واربعين اربعة. نص في غاية الاهمية. نص بيقول ايه؟ لا يكل ولا ينكسر حتى يضع الحق في في الارض وتنتظر الجزائر شريعته. النقطة الجوهرية الواضحة جدا ان الشخص ده له شريعة والشريعة دي عالم

64
00:21:25.850 --> 00:21:45.850
للارض للجزائر لكل البلاد لكل المدن. النقطة الثانية الجوهرية انه مهمته انه يضع الحق في الارض ان شريعته تكتمل وتنتشر لا يكل ولا ينكسر حتى يضع الحق في الارض. الله عز وجل يقول عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي بلغ

65
00:21:45.850 --> 00:22:05.850
انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. النص الاولاني بيقول ايه؟ عبدي الذي اعضده. والنص هنا بيقول ايه؟ لا يكل ولا ينكسر حتى يضع الحق في الارض. وتنتظر الجزائر الشريعة. المقطع الاخير الخاص بالشريعة

66
00:22:05.850 --> 00:22:25.850
في الانجيل الشريف لا ترتخي عزيمته ولا تثبت همته الى ان يثبت الحق على الارض حتى اهل سواحل البعيدة يضعون رجائهم في شريعتنا. الكلام عن الشريعة امر محرج جدا للنصارى لانهم عارفين ان المسيح

67
00:22:25.850 --> 00:22:45.850
ملوش شريعة في المجمل بشكل عام في تسعين او خمسة وتسعين او تسعة وتسعين في المية من الامور المسيح ما لوش شريعة. النصارى الكلام عن الشريعة انه كلام عن الصلب والفداء. وهو ده النص اللي ما تحرف اخره. متى بيقول ايه؟ وعلى

68
00:22:45.850 --> 00:23:05.850
اسمه يكون رجاء الامم علشان يدخلك في فكرة اسم يسوع والخلاص باسم يسوع والكلام ده كله. لكن النص في الواقع بيقول ايه؟ تنتظر الجزائر السارعة الشريعة بتاعته. ترجمة الحياة بتقول لا يكل ولا تسبت له همة حتى يرسخ العدل في الارض

69
00:23:05.850 --> 00:23:25.850
حكم وعدل وقضاء وتنتظر الجزائر شريعته. الترجمة اليسوعية بتقول لا يني ولا ينثني. يا سلام على البلاغة! الى اان يحل الحق في الارض فلشريعته تنتظر الجزر. الترجمة العربية المشتركة بتقول لا يلوي ولا ينكسر حتى

70
00:23:25.850 --> 00:23:45.850
قيم العدل في الارض حتى يقيم العدل في الارض. فالشريعة رجاء الشعوب. يبقى الموضوع متعلق باقامة عدل وحق قضاء من خلال الشريعة اللي هو جاي بها والحكم اللي هو جاي به. النص اللي بعد كده في اشاعية اتنين واربعين ستة ترجمة الفاندايك بتقول انا الرب

71
00:23:45.850 --> 00:24:05.850
دعوتك بالبر فامسك بيدك واحفظك واجعلك عهدا للشعب ونورا للامم. برضو فكرة فامسك واحفظك. امسك بيدك يعني ايه؟ يعني بارشدك. واحفظك يعني ايه؟ يعني والله يعصمك من الناس. يعني لا يكل

72
00:24:05.850 --> 00:24:29.600
ولا ينكسر. يعني مختاري الذي اعضده. الفكرة دي مكررة اكثر من مرة. المسيح في النهاية اله اله الهي. لماذا تركتني؟ اتصال ابوه مات حسب اعتقاد النصارى. واجعلك عهدا للشعب ونورا للامم. نورا للامم. الراجل جاي اصلا حسب النص رقم واحد انه فيخرج الحق للامم

73
00:24:29.600 --> 00:24:49.600
النص ده بيقول نورا للامم. الانجيل الشريف بيقول انا امسك بيدك واحفظك واجعلك ميثاقا للشعب ونورا للامم. الحياة امسكت بيدك وحافظت عليك وجعلتك عهدا للشعب ونورا للامم. العربية المشتركة اخذت بيدك وحفظت

74
00:24:49.600 --> 00:25:09.600
جعلتك عهدا للشعوب ونورا لهداية الامم. النص اللي بعديه على طول في نفس الموضوع لتفتح عيون العمر لتخرج من الحبس المأسورين من بيت السجن الجالسين في الظلمة. الراجل ده بحسب اشاعية مكتوب عنه ايه؟ انه نور للامم وان

75
00:25:09.600 --> 00:25:29.600
بيخرج بيفتح عيون العمل وبيخرجهم من بيخرج الجالسين في الظلمة. الله عز وجل في القرآن الكريم في سورة المائدة في الايات الموجهة للنصارى بيتكلم عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم بيقول الاتي. الله عز وجل يقول في سورة المائدة الايات من

76
00:25:29.600 --> 00:26:19.600
اربعتاشر لستاشر ميثاقهم اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به. فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون. يا اهل الكتاب قد جاء لكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون

77
00:26:19.600 --> 00:26:59.600
ابين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور كتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهن من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم

78
00:26:59.600 --> 00:27:19.600
يهديهم الى صراط مستقيم الله عز وجل بيتكلم هنا عن النبي قد من الله نور وكتاب مبين. يعني النبي هو النور. ومعه كتاب مبين. يهدي به الله بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم

79
00:27:19.600 --> 00:27:39.600
من اتبع رضوانه سبل السلام. والكلام عن سبل السلام موجود في انجيل لوقا هنتكلم عنه فيما بعد. ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى الصراط المستقيم. وفي اكثر من اية في القرآن الكريم تقول ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم بيخرج الناس من الظلمات الى النور

80
00:27:39.600 --> 00:27:59.600
في سورة ابراهيم الف لام راء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى الصراط العزيز الحميد. وفي سورة حديد هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور. وفي سورة الطلاق رسولا يتلو

81
00:27:59.600 --> 00:28:19.600
ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الى النور. لكن انا حابب اؤكد على نقطة في غاية الاهمية ان استشهادي في الاساس مش انه نور انه موصوف بالنور. لأ. انه نور للامم. وانه في الاصل

82
00:28:19.600 --> 00:28:40.650
الامم هذه هي الحجة الرئيسية. لان النصارى هيقولوا المسيح الفين جنيه يوحنا انا هو نور العالم. القضية ليست وصفه بالنور. لكن هو نور لمين ومهمته في الاصل انه لمين. وايضا قضية اني امسك بيدك واحفظك. فكرة العصمة علشان يقدر يكون نور ويبلغ

83
00:28:40.650 --> 00:29:00.650
الرسالة ويقيم الحق والعدل وهكذا. النصوص بقى اللي النصارى بيتجاهلوها لانها بتوضح قولا واحدا ان الكلام ده عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لان ان فيها الصفات لما تجتمع لا يمكن تكون الا عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. في اشاعية اتنين واربعين تمانية النص بيقول حسب الفاندايك انا الرب

84
00:29:00.650 --> 00:29:20.650
ابى اسمي ومجدي لا اعطيه لاخر. ولا تسبيحي للمنحوتات. يبقى الراجل ده نور للامم وهو في الاصل الامم الامم دي بتعبد المنحوتات. ممكن واحد نصراني يقول لك ما الوثنيين اليونان والرومان كانوا بيعبدوا المنحوتات. سبحان الله النصوص فيها ايضا هو هيكون فين

85
00:29:20.650 --> 00:29:40.650
جغرافيا فبتجد في اشاعية اتنين واربعين عشرة نص بيقول غنوا للرب اغنية جديدة الكلام عن اغنية تسبيحة ترتيلة كذا بيقول من اقصى الارض بدأ يشير الى مكان جغرافي. ايها المنحدرون في البحر وملوه الجزائر وسكانها. كأن الكلام عن

86
00:29:40.650 --> 00:29:58.550
الغنا او التسبيح او الترتيل او التجويد وده شيء جديد غير اللي كان موجود قبل كده ومن اقصى الارض ومنحدرون في البحر يعني شيء كأنه عالمي. اهم نص في الاصحاح كله

87
00:29:58.550 --> 00:30:18.550
اتنين واربعين حداشر لترفع البرية ومدنها صوتها. الديار التي سكنها قيدار لتترنم سكان سالة من رؤوس الجبال ليهتفوا. الكلام ده ايه؟ الديار التي سكنها قيدار. مين قيدار؟ قيدار ده واحد من ابناء سيدنا اسماعيل. منين الكلام ده

88
00:30:18.550 --> 00:30:38.550
في سفر التكوين الاصحاح الخمسة وعشرين من العدد اتناشر وهذه مواليد اسماعيل ابن ابراهيم الذي ولدته هاجر المصرية جارية سارة لابراهيم اللي هو ده اسماعيل الذي ولدته هاجر. دي اولاده بقى. وهذه اسماء بني اسماعيل باسمائهم حسب

89
00:30:38.550 --> 00:30:58.500
نبيوت بكر اسماعيل وخيدار. خيدار ده من ابناء اسماعيل. وبعدين في الاخر بعد ما عدوهم كلهم طلعوا اتناشر واحد هؤلاء هم بنو اسماعيل وهذه اسماؤهم بديارهم وحصونهم اثنى عشر رئيسا حسب قبائلهم. ايضا مكتوب عن سيدنا اسماعيل في سفر التكوين لكن الموضوع

90
00:30:58.500 --> 00:31:18.500
راح نتكلم عنه اكتر يمكن فيما بعد لانه مش نبوة بسيدنا محمد تحديدا لكنه كلام عن سيدنا اسماعيل ونسله وامة سيدنا اسماعيل في سبعتاشر عشرين واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه. ها انا اباركه واثمره واكثره كثيرا

91
00:31:18.500 --> 00:31:38.500
جدا اثنا عشر رئيسا يلد واجعله امة كبيرة. فهو المفروض بحسب الكتاب المقدس امة سيدنا اسماعيل ونسله امة مباركة من الله. فالمهم اول نقطة الديار التي سكنها قيدار. النبي ده والشخص ده والامم دي اللي بتعبد المنحوتات

92
00:31:38.500 --> 00:31:58.500
الديار التي سكنها قيدار لتترنم سكان سالع. سالع عند الغالبية العظمى من العلماء جبل من جبال جزيرة العرب وفي بعض العلماء بيقولوا انه جبل على بداية المدينة المنورة. يبقى احنا قولا واحدا بنتكلم عن جزيرة العرب المكان اللي سكنه

93
00:31:58.500 --> 00:32:18.500
ان اسماعيل ابناء سيدنا اسماعيل من رؤوس الجبال ليهتفوا اقرب مشهد بييجي في ذهنك وقوف المسلمين على جبل عرفات المسلمين هم اللي عندهم شعائر فيها الوقوف على جبال والسعي ما بين جبال والهتاف على الجبال. عايز في النهاية اشير الى

94
00:32:18.500 --> 00:32:38.500
كل النقاط اللي انا زكرتها باختصار علشان نختم هذا الفيديو. في العدد الاول موضوع عبدي واعضده ومختاري وانه للامم وعنده حق وشريعة وقضاء وعدل. وبعدين الكلام عن المنحوتات والتسبيحة الجديدة او

95
00:32:38.500 --> 00:32:58.500
الطيل الجديد او التجويد الجديد من اقصى الارض. وبعدين الديار التي سكنها قيدار سكان سالع وبعدين من رؤوس الجبال ليهتفوا. دول كم نقطة؟ تسع نقاط. اللي حابب يقول لأ الكلام ده مش منطبق على النبي محمد

96
00:32:58.500 --> 00:33:24.400
وسلم يرد على التسع نقاط خصوصا هذه النقاط الاخيرة فكرة الشريعة وانه للامم والقضاء والحكم. وانه الناس بتعبد الاصنام والمنحوتات. وانه للديار التي كناقيدار وجبل سالع والهتاف من رؤوس الجبال. انا ارى ان الكلام ده ما عليهوش رد. خمس عبدالمسيح بسيط ابو الخير تجاهل

97
00:33:24.400 --> 00:33:44.400
كل ده نفض له لغوش لغو شلوغ ولا كأنه موجود. الكتاب المقدس بيقول انه عن المسيح يبقى عن المسيح وليستد كل فم يتكلم بعد فم الرب هي كده بالعافية. بكرر مرة تانية. الاصحاح ده انا شرحته عشرات المرات. ما فيش في مرة شرحته حد قدر يرد عليه

98
00:33:44.400 --> 00:34:02.850
ما فيش في مرة شرحته الا وكان دلالته واضحة جدا جدا انه عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز الفيديو على اعجابك يا ريت تعمل لايك ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع وشارك

99
00:34:02.850 --> 00:34:22.850
الفيديو مع نصارى ساهم معنا في نشر هذه الدعوة. ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فزور صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا لسه بدري. لسه بدري. خمس عبد المسيح بسيط اللي بيقول ده شغل افلام ومسلسلات. والكلام ده مش موجود عندنا والكتاب

100
00:34:22.850 --> 00:34:35.000
المقدس ما بيذكرش نصوص هندي له نصوص لما يتعمي ان شاء الله. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسونا من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

101
00:34:35.000 --> 00:34:45.825