1
00:00:00.550 --> 00:01:05.600
قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه. اولئك اباء فجئني بمثل اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم اولئك ابائي. اولئك كابائي لقاء يومي. يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. اولئك ابائي

2
00:01:05.600 --> 00:01:40.850
التقديم والاخراج. محمد الجوهري الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. عبدالله بن عمر معروف باتباعه وللنبي عليه الصلاة والسلام وكان يضرب به المثل في الاتباع

3
00:01:41.150 --> 00:01:57.150
وهو مريض يعني آآ تجمع اولاده حوله بيزوروه يعني آآ سالم وبلال وآآ وحمزة وعبدالله وعبيد الله كان عنده اولاد كثيرون عبدالله بن عمر. نعم. فبيحدثهم عن النبي عليه الصلاة والسلام

4
00:01:57.200 --> 00:02:15.900
قال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا استأذنت امة احدكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها فان برى احد ابنائه وقال وهو بلال يعني وقال والله لا نمنعهن

5
00:02:16.200 --> 00:02:38.650
يتخذنه دغلا دخل انت عارف الادغال المكان المليء بالاشجار. الغابات يعني. نعم وكأنه مكان للتخفي يعني. بالزبط. نعم. يعني يريد بلال ان اقول يعني ازا ممكن تعمل حجة المسجد وتذهب الى مشاوير خاصة بها. نعم. والكلام دهوت والكلام ده لأ. فمش كل ما تقول انا هروح انا اروح المسجد اقول لها روحي

6
00:02:38.650 --> 00:03:03.150
المسجد تمام؟ فقال يتخذنه دغلا قال سالم فسبه ابي سبا سيئا وبكى نعم اه سبا سيئا وبكى. نعم. وكان في يديه حصوات فيعني رماه بها. وطرده من المجلس. نعم. وقال اقول لك

7
00:03:03.250 --> 00:03:23.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا وانت تقول لنمنعهن. نعم. نعم. يعني استعظم جدا ان حد يقول للنبي في يرفض يرفض لا. نعم. لانه لا يجوز لاحد ان يقول للنبي لا. نعم. على سبيل الاعتراض. نعم

8
00:03:23.250 --> 00:03:40.350
انما لو سأله لم؟ على سبيل الاستفهام ممكن. نعم. الله عز وجل قال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شئت  ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما ويسلموا تسليما. فانت ازاي تقول له لا

9
00:03:41.000 --> 00:03:56.000
انا لا اريد ان اخلي المقام من تبرئة بلال نعم. يعني بلال بريء. نعم. لا يقصد بلال ان يعارض النبي صلى الله عليه وسلم ابدا. ربما يعني خانته العبارة. بالضبط كده

10
00:03:56.000 --> 00:04:19.650
يعني هو استعظم عبدالله ابن عمر شكل العبارة. نعم. شكل العبارة لا تمنعه قال سنمنع. نعم. كأنه يضاد النبي في حكمه. نعم. لكن اكاد اجزم ان شاء وان عبدالله بن عمر كان يعلم ان ان ابنه لا يقصد ان يعارض النبي معارضة لكن لكن حبه للنبي

11
00:04:19.650 --> 00:04:34.850
استعظم اللفظ. نعم. بس يعني هو استعظام لفظ يعني. والا فهذا الكلام الذي قاله بلال او قصده بلال ان شاء الله. هو منصوص كلام عائشة رضي الله عنها كما رواه البخاري في صحيحه

12
00:04:35.100 --> 00:04:51.450
اذ قالت عائشة رضي الله عنها لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدثت النساء لمنعهن المساجد. نعم. الله! طب ده عائشة يعني اه يعني ماتت سنة تمانية وخمسين يعني. نعم نعم

13
00:04:51.450 --> 00:05:11.850
يعني كان بينها وبين النبي قليل يعني. نعم. هل جرى ابتداع بين الصحابة في زمان عائشة حتى ممكن تقول لمن عاونا مساجد ما الذي احدثته النساء في هذه الفترة القصيرة القريبة. نعم. من موت النبي صلى الله عليه وسلم حتى تقول عائشة هذا لا منعه. لمنعهن

14
00:05:11.850 --> 00:05:29.600
تمام؟ فده كانها تريد ان تقول لم تكن النساء يخرجن الى المساجد مسلا اه في حالة متزينة مسلا. نعم نعم. يعني انا كنت في الدروس والكلام ده كان تأتيني بعض القصاصات

15
00:05:29.600 --> 00:05:49.600
من مسجد النساء يقولوا لي والله نبه على النساء بيأتوا المسجد آآ صح منتقبات لكن متزينات. نعم. احط احمر وازرق واخضر ومش عارف ايه والكلام دوت وبتاع دي جاية مسجد. نعم. وبعدين دي متزوجة ومعها اولاد. نعم. انما الزينة تكون لزوج. نعم. عايزة تتزين تتزين لزوجها

16
00:05:49.600 --> 00:06:09.600
وجيه اذ يقبح اذ تقبح الزينة للبنت البكر. نعم. لان البنت البكر قاعدة مع ابوها واخوتها لمن؟ انما الزينة تكون بزوج كما رواه الامام النسائي في سننه آآ ان امرأة قالت يا رسول الله ان المرأة اذا لم تتزين لزوجها صلي

17
00:06:09.600 --> 00:06:31.050
عنده صلفت اي كره النظر اليها. نعم. فالزينة في الاصل انما تكون لزوج. فهي ذاهبة الى ربها. لتلقى ربها في المسجد نعم. لم تتزين؟ يعني كانه انت فضيلة الشيخ آآ ربطت بين آآ آآ اجابة بلال بن عبدالله

18
00:06:31.050 --> 00:06:51.050
عائشة رضي الله عنها قول عائشة عشان حتى لا نسيء الظن باولاد الصحابة. نعم. ونظن ان اولاد الصحابة كان فيهم من يقول للنبي لا. نعم. انما اثقلها يعني تحسبا لما قد يعني آآ يساء فهمه من النساء بالضبط كده لكن يعني آآ كره عبدالله ابن

19
00:06:51.050 --> 00:07:08.700
الشاهد بقى اللي انا قلته في اول الكلام انه يصعب على كثير من الاباء ان يفعله وفعله عبدالله بن عمر وما دخل عليه وما سمح ابن عمر ان يدخل عليه بلال حتى مات ابن عمر. بسبب هذه. نعم. اه طبعا الذي

20
00:07:08.700 --> 00:07:29.450
تصوره انا ان حصل شفاعات الولد اعتذر واخوه اعتذر وقال له ده غلطان وما كانش يقصد الى اخره لكن عظم على عبد الله ابن عمر ان يقول احد ضد ما يقول النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. وهو عارف من ابوه. نعم. يعني قال هذه الكلمة وهو يعرف من ابوه. نعم. وما سمح له

21
00:07:29.450 --> 00:07:51.200
ان ان ان ان يدخل علي حتى مات. انا اريد ان يعني اخذ من فعل عبد الله ابن عمر وانصح الاباء ونحن نتكلم عن الاباء. نعم. انصح الاباء يعني اذا رأيت ابنك مخالفا لله ورسوله في شيء عليك ان تعظه. وقبل ان تعظه لابد ان تكون قدوة

22
00:07:51.200 --> 00:08:09.700
تقدم له القدرة لابد ان تكون قدوة له. يعني مسلا لا تدخن وتقول للولد لا تدخن. نعم. مسلا لا تفعل شيئا من المحرمات او شيئا من المكروهات ويراك ابنك عليه وبعدين تنهاه عن ذلك. نعم. اولا تكون قدوة لابنك. ثانيا

23
00:08:09.800 --> 00:08:33.650
تنهاه عن فعل هذا الشيء. نعم ثالثا تعظه وتطيل النفس معه نعم. ان لم يصلح كل هذا عليك بهجره ونستخدم قاعدة الزجر بالهجر هل هذا الزجر بالهجر في مرحلة سنية معينة؟ طبعا يعني اخر الطب الكي

24
00:08:33.700 --> 00:08:50.600
نعم. كما يقال يعني. نعم. يعني لا نلجأ للكي الا اخر المراحل. صحيح. كما علمنا الله تبارك وتعالى في تأديب النساء فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. نعم. اخر الطب الكي

25
00:08:50.650 --> 00:09:11.300
ما يبتديش الانسان يضرب او يعنف التعنيف الشديد. نعم. بحيس يحصل نفرة في قلب الولد من الخير. اللي انت تريد ان تحضه عليه. فالقصد في هذا  انك انت تتدرج في هذا واحنا بناخد من سير الصحابة حتى ننقل الى حياتنا. نعم. نحن نقتبس. ليه؟ لان كما يقال الطبع

26
00:09:11.300 --> 00:09:29.450
يعني الطبع يسرق من الطبع. نعم. يعني عندما آآ كما نقول من رأى مصيبة غيره هانت مصيباته عليه هذا كلام صحيح. وقالته الخنساء لما قتل اخوها كليب. نعم. قالت ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت

27
00:09:29.450 --> 00:09:46.050
نفسي نعم ولكني اعزي النفس عنه بالتأسي. نعم. يعني كل بيت فيه قتيل تمام؟ فلما الانسان يرى هذا يبكي وهذا يبكي وهذا يبكي بيهون عليه مصيبته. صحيح. تمام؟ فاحنا القصد من الكلام

28
00:09:46.050 --> 00:10:06.050
الكلام ده لا احنا بنعمل حكاوي ولا بنقول قصص ولا بنسلي المستمعين ولا الكلام ده. القصد في هذا ان احنا نضع امامهم القدوة والاسوة حتى ينقل من تصرفات الصحابة الى حياته ولكن بالحكمة والموعظة الحسنة. جميل. كما قال الله

29
00:10:06.050 --> 00:10:26.050
فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني آآ الحديث ممتع. نتعرف من خلاله على احداث ووقائع ربما غير غير مكررة. اي نعم. اه ونحن تحدسنا هنا عن هذا المجتمع وامثلة من شدة اه الطاعة وشدة

30
00:10:26.050 --> 00:10:43.800
المحبة والتعلق برسول صلى الله عليه وسلم. هل من حديث اخر بشكل عام ام سنتطرق الى الشخصيات الامثلة لكل شخصية بسماتها يعني انا آآ جزاك الله خيرا دعني آآ في الحلقات الاولى

31
00:10:44.150 --> 00:11:04.850
امهد. نعم. للاباء المخصوصين. نعم. اللي احنا يعني اه نخصص لهم بعض الحلقات. نعم المجتمع ده مجتمع الصحابة ننزل تحت شوي. نعم. ناخد مجتمع التابعين لحد ما وصل الى الائمة المتبوعين مالك وابو حنيفة ومالك وشفيع واحمد. نعم. اللي هم اصحاب المذاهب الفقهية اللي

32
00:11:04.850 --> 00:11:21.600
كل المسلمين يقلدونهم الان. نعم. ونرى موقفهم من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. برضو علشان نعطي الاسوة والقدوة. نعم ننزل تحت شوية وناخد مثلا آآ بعد سنة مية هجرية مسلا. نعم

33
00:11:21.700 --> 00:11:39.100
الامام البخاري روى في كتاب له اسمه كتاب التاريخ الكبير في تراجم للرواة يعني يقول وهذا الحدث حدث في المدينة. نعم ان في اتنين اختصموا عند امير المدينة واحد لما دخل عرف نفسه

34
00:11:39.400 --> 00:12:00.500
نعم. قال انا من ذرية محمد بن مسلمة مقاتلي كعب بن الاشرف كعب ابن اشرف ده كان يهوديا في المدينة والنبي عليه الصلاة والسلام قال ما الكعب بن الاشرف؟ فانه اذى الله ورسوله. نعم. فارسل اليه جماعة كان منهم محمد بن مسلمة الذي قتل كعب بن الاشرف. نعم

35
00:12:00.500 --> 00:12:23.600
تمام فواحد نسب نفسه لمحمد انا ابن قاتل كعب يفتخر بذلك. نعم. لان طبعا قتل عدو رسول الله شرف يعني. طبعا. تمام  فواحد من بني حارثة الخصم التاني قام علق على الراجل ده قال والله ما قتل الا غدرا

36
00:12:23.700 --> 00:12:40.100
اللي هو مين ؟ اه. كعب بن اشرف. نعم. يعني كأن محمد ابن السما قتل كعب ابن اشرف اليهودي غدر غدرا. طب مين اللي قال لك كعب اقتل آآ فاقتل كعبا. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. فكأنه يتهم النبي بالغدر. نعم. تمام؟

37
00:12:40.300 --> 00:12:55.650
كان قاعد مين بقى كان قاعد سعد ابن ابراهيم احد العلماء الكبار. انتظر ان والي المدينة ينكر على الحارثي. نعم ازاي تقول له كده ؟ نعم. فما لم ينكر عليه

38
00:12:55.900 --> 00:13:14.750
مرت فترة واستقطي سعد على المدينة بقى قاضي المدينة ما هو القاضي. نعم. كان ايام ما سمع الواقعة دي كان عالم من العلماء. نعم. ثم صار قاضيا فقال للحاجب بتاعه. اتعرف الرجل الحارثي

39
00:13:14.850 --> 00:13:34.850
قال نعم. قال ائتني به. هذا الحدثي الذي قال ما قتل الا غدا. قتل غدا. بالزبط. قال شف لم ينسها له. نعم. لم ينسها له وانه اتهموا بالغدر. نعم. قال والله لان افلتك الحارثي لاوجعنك

40
00:13:34.850 --> 00:13:48.900
يعني تجيبه من تحت الارض نعم. فصلى معه وجابه. والحارسي ما يعرفش ايه ده يحصل له يعني. نعم. فجاء به. فقال انت الذي تقول ما قتل كعب بن الاشرف الا غدرا

41
00:13:49.450 --> 00:14:09.100
وجلده مائة جلدة ثم تركه ثم قال والله لاجلدنك ما دام لي عليك سلطان طول ما انا قاضي. نعم. ما دام عليك سلطان ساجلدنك. ليه ؟ لانه اتهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغدر. نعم. تمام؟ وهذا لا

42
00:14:09.100 --> 00:14:43.250
يطيقه احد. طبعا. في قلبه محبة صادقة للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام نتوقف عند لهذا القدر ونواصل اللقاء في حلقة الغد مع اولئك الاباء الذين نفخر بهم ونسير على دربهم فالى اللقاء غدا

43
00:14:43.250 --> 00:15:29.900
اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. اولئك ابائي التقديم والاخراج محمد الجوهري