1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السادسة السادسة والثلاثين من قصة الكعبة

2
00:00:20.050 --> 00:00:34.650
في الحلقات الماضية اتكلمنا على اه وصول اجداد الرسول صلى الله عليه وسلم بدءا من قصي ابن كلاب الى السيطرة او الرعاية للكعبة طبعا الى مكة على مكة بشكل عام

3
00:00:34.700 --> 00:00:54.250
اه ملخص ما ذكرناه قبل ذلك حتى نستطيع ان نكمل الطريق بنقول ان قصي بن كلاب الجد الرابع الرسول عليه الصلاة والسلام هو اول من حكم مكة من اجداد الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن قريش بشكل عام لانها كانت قبل قصي ابن كلاب محكومة بخزاعة

4
00:00:54.350 --> 00:01:14.350
وابتكر قصي ابن كلاب عدة وزائف مهمة جدا في ادارة مكة وادارة الكعبة. ست وزائف على وجه التحديد وزيفة الحجابة والسقاية واللواء والندوة والرئاسة. رئاسة مكة. وورس بعد ان مات قصي بن كلاب كل هذه الوظائف

5
00:01:14.350 --> 00:01:34.350
الى عبدالدار وذكرنا ملابسات هذا التوريث. وطبعا هذا لم يعجب عبد مناف الاخ الاكبر لعبد الدار لكنه يعني قبل الامر قبل الامر الواقع وعمل عدة تحالفات مع خزاعة ومع الاحابيش لكي يقوي مركزه. اولاد بني عبد او بني عبد مناف يعني

6
00:01:34.350 --> 00:01:54.350
كرهوا هذا الامر ورفضوه وبالتالي بدأوا في الصراع ضد اولاد بني عبد الدار اللي خدوا كل الشرف من قصي ابن كلاب عملوا حزب سموه حزب المطيبين ودخل فيه خمس قبائل وفي المواجهة عبده الدار عملت حزب وسماته حزب الاحلاف وبرضو دخل فيه خمس

7
00:01:54.350 --> 00:02:14.350
قبائل وكان الفريقان ان يصطرعا لولا ان يتدخل الحكماء بين الفريقين وحصل نوع من الصلح على ما تريده بنو بمنافع فاخذوا الرفادة والسقاية وتركوا لبني عبد الدار اللواء والحجابة حجابة الكعبة يعني والندوة ورئاسة مكة كانت

8
00:02:14.350 --> 00:02:34.350
مترددة بين الافراد. اقترع بنو عبد مناف بعد ان وصلت اليهم الرفادة والسقاية على طبعا عبد مناف هو الجد التالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اقترعوا على الرفادة والسقاية الى اي الافراد تذهب فذهبت الى هاشم ابن عبد مناف اللي هو الجد

9
00:02:34.350 --> 00:02:57.450
تاني لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهاشم ابن عبدمناف يعني ذكرنا حلقة كاملة عنه وعن فضله وعن احترام اهل مكة والعرب بشكل عام له. ثم يعني حملت له زوجة في آآ يثرب بطفل وهي حامل آآ هو سافر الى الشام للتجارة فمات في الشام

10
00:02:58.100 --> 00:03:18.100
بعد موت هاشم ابن عبد مناف انتقلت رئاسة بني عبد مناف وبالتالي كمان الرفادة والسقاية الى آآ اخيه المطلب ابن عبد مناف. اخو هاشم ابن عبد مناف. وآآ كانت هذه

11
00:03:18.100 --> 00:03:38.100
ومواجهة بين المطلب وبين اخويه اخوه التاني عبده شمس ونوفل كانوا عاملين حزب ضد هاشم والمطلب. مات هاشم فصار المطلب بمفرده في مواجهة حزب اه عبدالشمس ونوفل. وقعد في مكة ينظم اموره حوالي سبع سنوات. وبعد السبع سنوات

12
00:03:38.100 --> 00:03:58.100
فكر ان هو يأتي بابن اخيه هاشم اللي هو آآ كان اسمه شيبة آآ اتولد في يثرب وعاش هناك سبع سنوات مع امه وعائلته. طبعا هو من عائلة النجار امه اسمها سلمى بنت عمرو. قعد عند سلمى بنت عمرو سبع سنوات ومطلب جاء

13
00:03:58.100 --> 00:04:18.100
لزيارة يثرب لاخذ اخيه والعودة به الى آآ الى مكة المكرمة. الاحداث دي تقريبا بتدور تقريبا سنة خمسمية ميلاديا يعني قبل ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم بحوالي سبعين واحد وسبعين سنة فهذه الاحداث بتقول لنا ان

14
00:04:18.100 --> 00:04:38.100
المطلب نشأ في النجار من الخزرج في يثرب. وطبعا الكلام ده كله يا اخوانا مش صدفة. هذا تقدير رب العالمين سبحانه وتعالى ان هو يجعل احد اجداد الرسول صلى الله عليه وسلم يكون في آآ في يثرب تمهيدا للهجرة اللي هتحصل بعد

15
00:04:38.100 --> 00:04:58.100
كده في سنوات طويلة. مش بس مش بس اي دار في يثرب او مش مش بس اي عيلة في يثرب. لا اللي يثرب كان في في عقين كبار جدا الاوس والخزرج. وكل عائلة من دولت فيها فروع كتيرة جدا. الله عز وجل كما انتقى لرسوله صلى الله عليه وسلم افضل القبائل في مكة

16
00:04:58.100 --> 00:05:18.100
وافضل القبائل قاطبة وهي بني هاشم اصطفاء بعد اصطفاء كما ذكرنا. انتقى له في يثرب افضل القبائل ليكونوا اخواله. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديس الصحيح صحيح البخاري عن ابي اسيد رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم خير

17
00:05:18.100 --> 00:05:38.100
دور الانصار بنو النجار. شف قد ايه يعني مش بس الخزرج لأ يحدد فرع معين. الفرع المعين ده هو الذي اتى منه صلى الله عليه وسلم قال خير دور الانصار بنو النجار. ثم بنو عبدالاشهل بنو النجار من الخزرج وبنو عبدالاشهل من الاوس. شف الرسول عليه الصلاة والسلام بينوع حسب

18
00:05:38.100 --> 00:05:58.100
الفضل فاذا بالفضل يأتي مرة من الخزرج مرة من الاوز مرة من الخزرج هكذا. يعني بدون طبعا يعني تحديد انه يكون تتابع لكن هذا واقع يكرره صلى الله عليه وسلم. بنو النجار ثم بنو عبدالاشهل ثم بنو الحارث بن خزرج. هؤلاء من الخزرج. ثم بنو ساعدة ايضا

19
00:05:58.100 --> 00:06:18.100
ايضا من الخزرج وفي كل الدور الانصار خير ان هو مدح الاوس والخزرج كلهم لكن رفع فوقيهم اربع قبائل بالترتيب ده ان نجار عبدالاشهل الحارث ابن الخزرج ثم بنو ساعدة. قال سعد بن عبادة تعليقا على هذا الحديث وسعد بن عبادة

20
00:06:18.100 --> 00:06:38.100
ساعدي من قبيلة بني سعادة اللي هي الرابعة في الترتيب. قال ما ارى النبي صلى الله عليه وسلم الا قد فضل علينا. زعلان ان هو فضل عليه ثلاثة آآ قبائل فقيل قد فضل قد فضلكم على كثير. يعني القبيلة بتاعتكم برضه يعني فضلت على

21
00:06:38.100 --> 00:06:58.100
عدد عشرات القبائل المنقسمة آآ من داخل الاوس والخزرج المدينة او في يثرب ساعتها فطبعا ده آآ فضل كبير المهم ان الرسول عليه الصلاة والسلام ربي آآ جده اللي هو عبدالمطلب في آآ يثرب سبع سنوات وارتبط بالك

22
00:06:58.100 --> 00:07:18.100
كانت وثيقة مع اخواله وعلاقات مصاهرة طبعا مع مع عائلة بني هاشم وسار للرسول عليه الصلاة والسلام قبل ان يولد بعشرات سنين قدم في يثرب ومش اي قدم. وهنشوف بعد كده ان لها تطبيقات. وان اخوال النبي صلى الله عليه وسلم عندما هاجر من مكة الى المدينة

23
00:07:18.100 --> 00:07:38.100
احا موه باسلحتهم واستقبلوه لما دخل آآ المدينة المنورة مهاجرا وطمنوه على موقفه من قريش كانوا وخير عضد وسند وكذلك الانصار بشكل عام. من الامور اللي علق عليها برضو على هذا الموقف موقف تربية عبدالمطلب في

24
00:07:38.100 --> 00:07:58.100
آآ آآ في يثرب عدة سنوات ان قيل ان عمرو ابن زيد ابن لبيد اللي هو والد سلمى بنت عمرو سلمى بنت امر اللي هي زوجة هاشم اللي خلفت عبدالمطلب. هزه المرأة ابوها اسمه عمرو بن زايد. يقال ان عمرو بن زيد هذا هو ابو كبشة. ابو كبشة

25
00:07:58.100 --> 00:08:18.100
احد اجداد الرسول عليه الصلاة والسلام الغامضين. مش معروف هو مين بالظبط. ما هواش جده من ناحية الاب. انما هو جده من ناحية الام في مكان ما من هذه الشجرة فقيل ان ابو كبشة هو والد آآ سلمى زوجة

26
00:08:18.100 --> 00:08:38.100
اه هاشم ام عبدالمطلب. اه ده ده احد الاقوال. طبعا في اقوال تانية في ابي كبشن ما فيش داعي الان نفصل فيها. لكن ازكركم بالقول الذي قاله ابو سفيان في حضرة هرقل. ابو سفيان لما كان في حضرة هرقل وهرقل وصلته رسالة الرسول عليه الصلاة والسلام. تدعوه الى الاسلام

27
00:08:38.100 --> 00:08:58.100
انزعج هرقله وكلم الناس وبدأ يعني في توتر وارتفع اللغط في القاعة وهرقل آآ يعني بيبدي هذا الانزعاج ابو سفيان كان متعجب تمام التعجب. ان ازاي الرسالة جاية من محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة؟ الى قيصر

28
00:08:58.100 --> 00:09:18.100
والروم وتهتز لها الامبراطورية بهذه الصورة. خرج هو واصحابه ابو سفيان فقال عندها لقد امر امر ابن ابي كبشة امر يعني عظم عظم شأن ابن ابي كبش محمد صلى الله عليه وسلم. هو مش عايز برضو يعظم محمدا حتى في هذا الموقف. يعني حتى عندما

29
00:09:18.100 --> 00:09:38.100
رآه ان آآ هرك ليعظمه برضه يعني حاول ان يقلل من قدر النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت. طبعا كان لسه ما اسلمش ابو سفيان ومع كل هذه الملابسات انه اتأخر اسلامه حتى بعد هذا الموقف حوالي سنة ونصف او اكثر لما اسلم فتح مكة وحتى اسلامه كان زي ما انتم عارفين القصة كان

30
00:09:38.100 --> 00:09:58.100
كرارا لكن بعد كده الحمد لله حسن اسلامه. قال لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر اللي هو هراك فما زلت يقول فما زلت موقنا انه سيظهر حتى ادخل الله علي الاسلام. نرجع لموضوعنا وموضوع رعاية

31
00:09:58.100 --> 00:10:18.100
الكعبة بنقول ان المطلب ابن آآ عبد مناف ازراحا الى المدينة او الى يسر ساعتها كان اسمها يثرب اخذ ابن اخيه آآ شيبة ورجع به الى مكة المكرمة. لما رجع به الى مكة المكرمة ودخل مكة كان يردفه خلفه كان مركبه

32
00:10:18.100 --> 00:10:38.100
وكان آآ آآ شيبة آآ طفل ابن اخيه في هيئة بذة. هيئة بذة يعني هيئة سيئة. اسر السفر جاي عليه حوالي يعني خمسميت كيلو ما بين ما بين المدينة ومكة شكله كان مبهدل احرج انه يقول ان ده ابنك

33
00:10:38.100 --> 00:10:58.100
اخي على هذه الصورة فلما الناس سألته من هذا؟ قال هذا عبدي. هذا عبدي. وراح دخل بعد كده الى المدينة الى مكة يعني وحماه وغسلوا ونظفوه وزهب الى الحزورة واشترى له ثياب

34
00:10:58.100 --> 00:11:18.100
يعني جميلة جدا. واخذ هذه السياب اعطاها لابن اخيه وخرج به بقى ايه في المساء امام الناس بهذه الحلة الجميلة وقال للناس هذا ابنك اخي هذا ابن اخي شيبة. لكن الناس فضلت فاكرة ان هو قال هذا عبدي اطلق عليه عبد المطلب. المطلب

35
00:11:18.100 --> 00:11:38.100
هو عمو فسمي عبد المطلب كلقب له او كني له غير كلمة شيبة واشتهرت بين الناس اكثر من جيبها وما عاد احد يناديه بشيبة انما ينادونه بعد المطلب. طبعا عبد شخص من الاشخاص هذا لفظ كان شائع عند

36
00:11:38.100 --> 00:11:58.100
العرب عادي جدا بيسموا عبد قصي وبيسموا عبد المطلب يسموا يعني اسماء كتيرة واسماء للاصنام عبد عزة وعبد آآ مناو وما الى ذلك من تسميات كانوا يعتدون عليها. طيب المطلب فضل

37
00:11:58.100 --> 00:12:18.100
معه الرفادة والسقاية ورعاية الكعبة. طبعا ده كل ده في قصة الكعبة مهم جدا لان ده بنتكلم على مين اللي كان بيرعى الكعبة على مراحلها المختلفة المطلب فضل عايش فترة وبعدين مات. لما مات المطلب اه اراد ان ينقل قبل موته الرفادة

38
00:12:18.100 --> 00:12:38.100
السقاية الى ابن اخيه. اللي هو عبدالمطلب. ولا ينقلها الى الطرف الحزبي بقى المعارض له وهو حزب عبد شمس اخوه التالت واخ الرابع نوفل عبد شمس ونوفل كانوا عاملين حزب وهاشم والمطلب كانوا عاملين حزب. هاشم مات فبقى مطلب في مواجهة عبد شمس

39
00:12:38.100 --> 00:12:58.100
ونوفل دلوقتي لما الطالب بيموت فبدل ما يودي الرفادة والسقاية الى بني عبد شمس او بني نوفل اخواته وداها لابن اخيه آآ آآ آآ عبدالمطلب وكان شابا يعني ساعتها ما كانش كبير في السن لكن اخذ السقاية والرفادة فعلا. لكن لم يستطع ان يأخز الرئاسة. رئاسة

40
00:12:58.100 --> 00:13:18.100
اسبانيا عبد مناف ككل بقى بني عبد مناف اللي بتضم اربع قبائل بني هاشم وبني مطلب وبني عبد شمس وبني آآ آآ نوفل. ذهبت هذه الرئاسة الى آآ حرب ابن امية ابن عبدشمس ابن عبدمناف. امية كبير قبيلة امية. قبيلة قبيلة امية آآ

41
00:13:18.100 --> 00:13:38.100
ماية ابن عبدشمس زهبت الى ابنه اللي هو اسمه حرب ابن امية وظلت مع حرب حتى مات حتى مات حرب نفسه يعني بعد اما حرب اتولى زعامة آآ بني عبد مناف وتقريبا زعامة مكة كلها. آآ زادت قوته وزاد

42
00:13:38.100 --> 00:13:58.100
حلفه حلفه كان هو مع نوفل. وطبعا ده كان على حساب عبدالمطلب. فحصل ان عدا نوفل على ارض او عدا ابناءنا فليني على ارض خاصة بعبد المطلب. وعبد المطلب وجد ان العائلة بتاعته عائلة بني هاشم زائد عائلة المطلب

43
00:13:58.100 --> 00:14:28.100
ما عندهاش قدرة على مواجهة هذا الامر فاستنصر باخواله بني النجار في يثرب. سبحان الله! شف شف التقديرات يعني عبدالمطلب يستنصر النجار اللي هم الخزرج في يثرب فقبلوا النصرة واتوا بعتوا عدد كبير من الركبان الجمال وزهبت الى مكة واعطت استخلصت حق

44
00:14:28.100 --> 00:14:48.100
عبدالمطلب من نوفل واعطته اياه. فكانوا انصارا لعبد المطلب كما سار الانصار بعد ذلك الاوس والخزرج انصارا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. شوفي قد ايه التقديرات وقد ايه هذه بيكون لها مكانة في التاريخ. واكيد الرسول عليه الصلاة والسلام وهو بيهاجر الى يثرب في المرة

45
00:14:48.100 --> 00:15:08.100
الاولى كان في ذاكرتي ان الانصار هؤلاء الذين يهاجر اليهم الان هم الذين نصروا جده قبل ذلك امام نوفل عندما يعني اراد ان خذ حقه في الارض. عبدالمطلب بعد هذا الموقف تقدمت مكانته جدا في مكة. صار له وضعية اه يعني

46
00:15:08.100 --> 00:15:28.100
آآ عظيمة جدا وكانت وكان يعني آآ واسع الكرم وكثير الاطعام لاهل مكة وللحجيج. يعني بشكل آآ لافت للنزر لان قريش سمته الفيض الفيض لسماحته ولشدة عطائه. سمته الفيض. وسمي ايضا شيء

47
00:15:28.100 --> 00:15:48.100
الحمد هو اصلا اسمه شيبة فسموه شيبة الحمد لكثرة حمد الناس له على كرمه وعلى اطعامه وهذا طبعا من ايميل فضل الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان يكون اجداده هاشم الذي هشم الثريد وانقذ مكة من المجاعة. ثم يكون جده بعد كده عبد

48
00:15:48.100 --> 00:16:08.100
مطلب اللي بيسمى شيبة الحمد ويحمده الناس جميعا له وضعية معينة وله كرامة معينة في اهل مكة حتى قبل ان يولد صلى الله عليه وسلم وذلك اللي وضعية اجدادي وطبعا قبل كده قصي كان هو اللي عمل لمكة كلها هذا النظام. عندما اراد رجل من ربيعة من قبيلة ربيعة

49
00:16:08.100 --> 00:16:18.100
انتقص من ابي بكر في حوار كده لطيف لعلنا نتعرض له ان شاء الله في حلقة من حلقات القادمة. كان فيهم مباراة كده في النسب. فبيحاول كل طرف ان هو

50
00:16:18.100 --> 00:16:38.100
ويذكر يعني مساوئ الطرف الاخر في مبارزة نسبية. وده كان الرسول عليه الصلاة والسلام مع ابي بكر في هذا قدمها في مواسم الحج بيتكلموا دائما على الانساب وانت ابن مين وابن مين. فالرجل من ربيعة يريد ان ينتقص من ابي بكر الصديق حاول ان ينزع من

51
00:16:38.100 --> 00:16:58.100
كل عظماء مكة. هنرجع ان شاء الله للحوار ده في يعني حلقة قادمة. من ضمن الحاجات اللي قالها قال له انت مش ابوك فلان ولا فلان ولا فلان ولا فلان عظماء مكة. مين عظماء مكة في تعريف هذا الرجل؟ هاخد منهم بس عبدالمطلب في كلامه. قال فمنكم يخاطب هذا الرجل من ربيعة

52
00:16:58.100 --> 00:17:18.100
يخاطب ابا بكر الصديق ويقول فمنكم اي من بني تيم يعني اللي منها ابو بكر الصديق فمنكم شيبة الحمد شيبة الحمد عبدالمطلب مطعم طير السماء الذي كان كأن وجهه القمر يضيء في الليلة الظلماء الداجية. قال ابو بكر لا. طبعا هو كان قاعد جنب

53
00:17:18.100 --> 00:17:38.100
جد الرسول عليه الصلاة والسلام. فالرجل الرجل آآ يريد ان يقول ان هناك في مكة عظماء معينين. من اتى من نسبهم فهو عظيم ومن اتى من غيرهم فهو اقل من ذلك لا شك. يقول حذافة ابن غانم العدوي قبل كده قلناه احد شعراء مكة الكبار وهو ابو خارجة ابن حذافة اللي هو نائب عمرو بن العاص

54
00:17:38.100 --> 00:17:58.100
على مصر بعد ذلك يعني يقول حذافة ابن غانم العدوي بنو شيبة الحمد الذي كان وجهه يضيء ظلام الليل كالقمر بدري فمشهور في العرب بهذا الكرم. حتى عمران ابن حصين بيحكي عن ابيه ابوه هو حصين

55
00:17:58.100 --> 00:18:18.100
ابن عبيد الخزاعي هو اسلم يعني وكان من الصحابة رضي الله عنه. فحصين ابن عبيد الخزعي بيحكي بيقول آآ انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يسلم. فقال يا محمد عبد المطلب خير لقومك منك. طبعا ده قبل ما يسلم بيقول هذا

56
00:18:18.100 --> 00:18:38.100
الهذا الكلام. فايه السبب؟ قال كان يطعمهم بالكبد والسنام. او يطعمهم الكبد والسنام. في روايات مختلفة يعني ايه يعني بيأكلهم بينحر الابل ويأكلهم الابل زات الاسنمة الكبيرة العظيمة ويأكلهم الكبد وهو لحم نادر في

57
00:18:38.100 --> 00:18:58.100
في داخل الابل الضخم لا يتفضل لا لا يستأثر له بنفسه انما يعطيه الى غيره فكان يطعمهم بالكبد والسنان وانت تنحرهم. يعني انت السبب في انك يعني آآ تفرق الناس وتؤدي الى القتال بينهم وبالتالي الى

58
00:18:58.100 --> 00:19:18.100
موتهم او نحرهم. فهذا كان كلام حصين بن عبيد. وبعدين بعد ما تكلم شامة الرسول عليه الصلاة والسلام وجد حكمة عظيمة. وجد كلام النبوة. فبدأ يفكر مع ان هو لسة ما اسلمش في هذا الموقف قال علمني. قل لي حاجة اعملها. قل لي قولا ما اقول؟ فالرسول عليه الصلاة والسلام هو لسه ما اسلمش. قال

59
00:19:18.100 --> 00:19:38.100
قل اللهم قني شر نفسي واعزم لي على رشد امري. ده نصيحة الرسول صلى الله عليه وسلم له ان هو يقعد يقول هذا الكلام اللهم قني شر نفسي واعزم لي على رشد امري. فانطلق الرجل اللي هو حصين ابن عبيد. وبعدين بعد فترة عاد

60
00:19:38.100 --> 00:19:58.100
تسليما ورجع الرسول عليه الصلاة والسلام واسلم وقال يا رسول الله اني كنت اتيتك فقلت علمني قلت قل اللهم قني شر نفسي واعزم لي على رشد امري. انا قلت الكلام ده زي ما انت قلت فما اقول الان حين اسلمت. هتقول لي بقى

61
00:19:58.100 --> 00:20:18.100
انا خلاص اسلمت تنصحني اقول ايه؟ قال قل اللهم قني شر نفسي واعزم لي على رشد امري. نفس الكلام يقوله وهو مسلم ويقوله قبل ان يسلم سم قال واكمل اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلنت وما اخطأت وما عمدت وما علمت وما جهلت

62
00:20:18.100 --> 00:20:38.100
يبقى ده الشاهد من القصة بتاعة حسين بن عبيد الخزعيم عليه الصلاة والسلام ان هو لما قابله الصلاة والسلام ذكر تحديدا من اجدادي عبدالمطلب انه كان شيبة الحمد وانه كان يطعم طير السماء ويطعم الكبد بالسنان للناس وله ايادي بيضاء على اهل

63
00:20:38.100 --> 00:20:58.100
لمكة وان ده كان من الامور التي جمعت قريشا ولم تفرقهم. دي بعض اعمال آآ عبدالمطلب وبعض ما ما انتم بعض ادواره في رعاية الكعبة البيت الحرام وفي سقاية الحجيج وفي رفادة الحجيج واطعامهم وفي الاكرام

64
00:20:58.100 --> 00:21:18.100
اهل مكة بشكل عام ولكن يبقى اعظم اعمال عبدالمطلب او واحد من اعظم اعمال عبدالمطلب. ان شاء الله هنتكلم عليها في الحلقة القادمة هو حفره لبئر زمزم طبعا ده موضوع كبير جدا وبئر زمزم كانت مطمورة من ايام اواخر عهد زورهم واوائل عهد خزاعة الحقيقة يعني حوالي متين تلتمية

65
00:21:18.100 --> 00:21:32.300
ما حدش يعرف مكان بئر زمزم فوفق الله عز وجل عبدالمطلب الى هذا الامر وهو ما نتعرف عليه باذن الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل ولما منكم جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته