1
00:00:02.700 --> 00:00:25.550
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ارحب بكم ايها الاحبة جميعا لهذا المجلس الذي جاء بعد انقطاعا في هذه الاجازة اسأل الله تبارك وتعالى

2
00:00:25.600 --> 00:00:47.050
ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته كما وعدتكم ايها الاحبة في اخر مجلس ان اتحدث عن ما وقع من غزو التتر لبلاد المسلمين وذلك يدخل ضمن ما كنت اذكره

3
00:00:47.100 --> 00:01:16.450
في اخر المجالس من تصرفات ومبادرات اعقبت ويلات وقلت بان هذه التصرفات وهذه المبادرات منها ما كان ازاء المسلمين ومنها ما كان موجها الى غيرهم فذكرت نماذج مما وقع ازاء المسلمين وهذا النموذج هو مما مما وقع وحصل مع غيرهم

4
00:01:16.850 --> 00:01:43.100
هذا الحدث الكبير ايها الاحبة حينما نذكره فاننا لا نقصد بذلك ولا بغيره من المجالس عرضا تاريخيا وانما المقصود مواطن العبر والعظات فهذه المجالس كما يدل عليه عنوانها واسمها فهي عبر من التاريخ

5
00:01:43.400 --> 00:02:17.450
ولذلك لا احتاج معها الى كثير من التفاصيل المتعلقة اسماء القادة واعداد الجيوش وخرائط توضح الاتجاهات في السير وتلك الحروب وفي امتداداتها وما يتعلق بهذا وانما اذكر ما يتصل بموضوعنا الذي اجتمعنا من اجله وهو موطن الاعتبار

6
00:02:18.100 --> 00:02:40.400
ثم ايضا ايها الاحبة نحن حينما نذكر هذه الامور وقد تكون مدمية فليس المقصود بذلك استجرار المواجع والالام واستعادة الاحزان فهذا ليس من شأن العقلاء وانما نذكر ذلك من اجل ان نستفيد

7
00:02:40.450 --> 00:03:00.950
مما مضى وحل ووقع فلا يتكرر ذلك في المستقبل نذكر ذلك ايها الاحبة من اجل ان يتفطن المؤمن ويكون على حذر فلا يؤتى الاسلام من قبله لاننا حينما نقرأ التاريخ نكاد نجد المواقف

8
00:03:01.150 --> 00:03:25.650
تتطابق في كثير من الامور الا ان الاسماء تختلف يكرر ما كان وما حدث ونفس الاخطاء لاننا لا نستفيد ولا نعتبر من التاريخ المقصود هنا هو الاعتبار وذلك من قبيل التنويع الدلائل التي يحصل بها الى الرواء والتعقل

9
00:03:25.650 --> 00:03:46.700
والنظر الصحيح وانفتاح البصائر فان ذلك اول ما يذكر فيه دلائل الكتاب والسنة فبها يعرف الحق والباطل كذلك ايضا يمكن ان نتعرف على احكام الاشياء والمزاولات والاعمال من خلال نتائجها

10
00:03:47.050 --> 00:04:07.050
فان المآلات معتبرة شرعا وقد ذكرت في بعض المناسبات قول النبي صلى الله عليه واله وسلم لعن الله من لعن والديه قالوا اويلعن الرجل والديه؟ قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه فكان

11
00:04:07.050 --> 00:04:33.500
سببا بلعن والديه فوقع عليه وحل اللعن لعن الله من لعن والديه. فهذا صريح بان المآلات معتبرة وان المتسبب في الامور التي تورث العظائم والنتائج السيئة انه يكون غير سالم من التبعة

12
00:04:33.800 --> 00:04:53.900
فنحن حينما نذكر هذه الاشياء نقصد فتح البصائر والانتفاع والاستفادة من التاريخ. التاريخ القديم والتاريخ الحديث مليء بالعبر كذلك ايضا حينما نذكر بعض الامور المؤلمة المزعجة فان ذلك لا يعني ان هذا هو التاريخ فقط

13
00:04:54.200 --> 00:05:17.400
انما هذا جزء من التاريخ وليس هو تاريخ الامة باكمله وانما هذه الاشياء صوبنا النظر اليها ووضعناها تحت المجهر من اجل ان نستخرج العبر والا فالتاريخ فيه صفحات مشرقة وفيه فتوحات وفيه انتصارات وفيه نماذج فذة

14
00:05:17.550 --> 00:05:31.950
الى غير ذلك مما قد علمتم فمن الخطأ اننا حينما نتحدث عن خط اسود او نقطة سوداء اي يظن السامع ان هذا هو التاريخ ان هذا هو تاريخ الامة لا ليس كذلك

15
00:05:32.200 --> 00:05:50.400
انما نحن نسلط الضوء على بعض هذه البقع السوداء من اجل ان ننتفع وان نستفيد كذلك ايضا ليس كل ما اذكره هو من البقع السوداء وانما ساذكر ان شاء الله اشياء تتعلق بالحياة الاجتماعية والجوانب

16
00:05:50.400 --> 00:06:15.100
الاخلاقية والسلوكية مما فيه العبر ايضا من التاريخ يعني ليست هي هذه القضايا المزعجة المؤلمة لا لكننا نذكرها حين بعد حين لشدة الحاجة اليها ولشدة شدة خطرها كذلك حينما نذكر مثل هذه القضايا ايها الاحبة ونقصد بذلك

17
00:06:15.150 --> 00:06:39.850
الاعتبار والاتعاظ فليس المقصود بذلك هو التسلية او مزيد من الثقافة فالانسان يمكن ان يقرأ في الكتب المختلفة من الكتب التاريخية او غيرها وهكذا حينما نتحدث عن احداث كهذه فقد يكون هناك اجتهادات لهؤلاء الذين تقحموها

18
00:06:39.950 --> 00:06:59.950
ولكن هؤلاء افضوا الى الله عز وجل تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا ليس المقصود اننا نقدح في هؤلاء الذين مضوا وانقضوا وانما المقصود بذلك هو ان نعتبر

19
00:07:00.600 --> 00:07:16.000
بصرف النظر عن هؤلاء واجتهاداتهم. لكن هذه الاجتهادات قطعا جرت الى مصائب وويلات كما سبق ان بعض هؤلاء كانوا من التابعين وكان معهم من السلف من العلماء والفقهاء الى غير ذلك

20
00:07:16.050 --> 00:07:38.650
ليس المقصود هو الذم او القدح او نحو هذا وانما الاعتبار هذه بعض الجوانب التي ارجو التفطن لها هذا الحدث وهو غزو التتر لبلاد المسلمين التتر لقب كبير يضم قبائل كثيرة جدا

21
00:07:38.750 --> 00:07:58.100
التتر هم اصل الترك والترك يطلق ذلك على قبائل لك ان تجيل النظر ما بين تركيا الى حدود الصين كل ذلك يقال له بلاد التتر او الترك يقال له بلاد التتر او الترك

22
00:07:58.250 --> 00:08:27.300
فهم اصول الترك ومن جملة هؤلاء المغول فهم من قبائل التتر وقبائل التتر هؤلاء بعضهم نزحوا تجاه بلاد المسلمين ودخلوا في الاسلام وبعضهم بقوا على وثنيتهم وكفرهم هذه النواحي الشاسعة الواسعة التي يقال لها تترستان مثلا في بعض التسميات المقصود

23
00:08:27.300 --> 00:08:48.150
وبها تترستان الكبرى التي قسمت الان الى شرقية وغربية لك ان تدرك الان ان الغربية حاليا تضم خمس دول من الجمهوريات السابقة والا فان قبائل التتر هؤلاء او تترستان او ما يشبه ذلك من التسميات

24
00:08:48.200 --> 00:09:12.950
هذه تمتد من تركيا الى حدود الصين فتشمل اوروبا الشرقية وتشمل ايضا يوغسلافيا السابقة وتشمل ايضا الجمهوريات الاسلامية وتشمل تركستان الشرقية التي ضمتها الصين اليها فهذه كلها يعني بلاد ما وراء النهر والمقصود بالنهر نهر جيحون

25
00:09:13.000 --> 00:09:34.550
فتلك البلاد يحيط بها من الناحية الشرقية والغربية يحيط بها نهر جيحون ونهر سيحون فهي بلاد واسعة ممتدة فالمغول هم احدى القبائل التترية اذا هؤلاء التتر هم قبائل كثير ودخل كثير منهم الاسلام في الفتوحات

26
00:09:34.700 --> 00:09:57.050
الاسلامية ومنذ القرن الاول الهجري لكن جاء هؤلاء المغول وهم رعاة بادية اجلاف في بعض تلك النواحي يعني قريبا من تركستان الشرقية حاليا وحدود الصين هؤلاء كانوا من الهمج الاجلاف

27
00:09:57.250 --> 00:10:23.400
وكانوا ايضا بطون وقبائل متناحرة نفس المهول بينهم شر وعداوات وتفرق واختلاف مع وثنيتهم بهذا الاثناء كانت البلاد الاسلامية في حال من الضعف في الجملة الخلافة ضعيفة جدا  ما وراء الخليج العربي

28
00:10:23.500 --> 00:10:43.000
من بلاد فارس الى قريب من حدود الصين بما في ذلك البلاد المتاخمة من افغانستان ونحوها به كانت تحت ولاية وسلطان خوارزم شاة خوارزم شاة هذا كانت اسرته تعمل مع السلاجقة

29
00:10:43.050 --> 00:11:03.850
وكانوا اشبه ما يكون بالاقطاعيين في بلاد خراسان. يعني تلك النواحي التي يقال لها الان افغانستان ثم بعد ذلك استقلوا عنهم ثم صاروا يأخذون الولايات المتتابعة من السلاجقة الى ان صاروا حلوا مكانهم

30
00:11:04.300 --> 00:11:26.750
اسر دولة ممتدة بهذه النواحي الشاسعة جدا ويوجد في المقابل ايضا من الناحية الاخرى الدولة الايوبية التي اقامها صلاح الدين الايوبي ثم بعد ذلك قسم على ابنائه الخمسة الولايات في بلاد الشام ومصر

31
00:11:27.200 --> 00:11:52.150
على كل حال لم يكن هؤلاء على وفاق يعني ابناء صلاح الدين واقارب صلاح الدين ولم يكن ايضا وضع الخلافة في العراق على حال مرضية كانت في غاية الضعف وصلاح الدين توفي قبل هذا الحين توفي سنة خمس مئة وتسع وثمانين للهجرة. وهؤلاء جاؤوا بعد ذلك

32
00:11:52.150 --> 00:12:15.250
بده لكن الدولة الدولة الايوبية كانت قائمة في ذلك الحين وجنكيز خان هذا هو الذي اسس دولة المغول من التتر وجنكيز خان هذا ولد سنة خمس مئة وخمسين وتوفي سنة ست مئة وخمس وعشرين

33
00:12:15.350 --> 00:12:38.050
توفي في تركستان الشرقية يعني قبائل المغول كانوا في حال من التنازع والاختلاف كما ذكرنا. فنشأ بينهم هذا الرجل وكان شديد البأس في غاية الجفاء والقوة لا يلوي على شيء ويسبق فعله عقله في غاية الشجاعة المفرطة الجنونية

34
00:12:38.150 --> 00:12:56.700
فاستطاع ان يجمع حوله عشرة الاف من نظرائه فرسان واستطاع بهم ان يوحد قبائل المغول. واقام لهم مجلس اعيان واتفق مجلس الاعيان هذا على ان ينصبوه ملكا على ولقب بجنكيز

35
00:12:56.750 --> 00:13:20.350
خان ليس ذلك بسم الله وانما هو لقب ومعنى هذا اللقب انه ملك العالم الرجل كان عنده طموح كبير وحب للسيطرة والبطش والفتك من غير دين يردعه ولا حياء يعرفه ولا مروءة. نشأ عليها وتحلى بها ولا كرامة ولا خلق

36
00:13:20.400 --> 00:13:41.950
كان الرجل في غاية الانخلاع من معاني الانسانية كلها هذا الرجل كانت مملكته يعني بعد منغوليا واحد قبائل المغول كانت تضم مع منغوليا الصين وفيتنام وكوريا وتايلاند يعني هذه المسميات الحديثة كانت لها اسماء في السابق غير ذلك

37
00:13:42.550 --> 00:14:10.100
واولاده بعد ذلك حينما قسم الملك عليهم انضموا اليها القوقاز وممالك اسيا الوسطى الجمهوريات اسلامية واجزاء واسعة من اوروبا الشرقية ونواحي مما يسمى الان الشرق الاوسط معروف انهم احتلوا العراق ثم بعد ذلك هم جاءوا اكثر من مرة. فكان مجيئهم يعني اذا كان جنكيز خان توفي سنة ست مئة

38
00:14:10.100 --> 00:14:31.600
وخمسة وعشرين فحفيده هولاكو توفي في حدود سنة ست مئة وثلاث وستين للهجرة. هذا اللي سقطت على يده بغداد ثم بعد ذلك مجيء تيمور لانك بعد هذا بمدة اطول يعني بعد اكثر من مئة وخمسين سنة هذا الذي جاء وزحف حتى

39
00:14:31.600 --> 00:14:52.950
الى الشام وفعل بها الافاعيل. فهؤلاء كانوا كما سترون اذا دخلوا قرية افسدوها وليس كما قال الله تبارك وتعالى عن ملكة سبأ وجعلوا اعزة اهلها اذلة لا هؤلاء يقتلون الجميع

40
00:14:52.950 --> 00:15:15.600
يقتلون الجميع لا يبقون على احد. ولهذا فان ابن الاثير رحمه الله صاحب الكامل وهو معاصر لهذه الاحداث وزحف المغول لانه توفي سنة ست مئة وثلاثين جنكيز خان توفي سنة ست مئة وخمسة وعشرين وابن الاثير ست مئة وثلاثين يعني بعد وفاة جنكيز خان بخمس سنوات

41
00:15:16.000 --> 00:15:41.200
فعاصر هذه الاحداث وسمع من الناس مباشرة ولهذا كان الاوثق بنقل تلك الاخبار حتى ان الحافظ ابن كثير رحمه الله في تاريخه البداية والنهاية انما ينقل عنه لكن وفاته كانت في تلك السنة ست مئة وثلاثين ومن ثم فان الاحداث التي حصلت بعدها من قبل هؤلاء المغول

42
00:15:41.200 --> 00:16:09.600
يعاصرها يعني لا تجد ذكرا مثلا لتيمور لانك بتاريخه وانما ذكره اخرون ابن الاسير رحمه الله يقول بانه بقي سنين وهو يعرض عن ذكر هذه الحادثة مع انه مؤرخ استعظاما لها يكره ذكرها. يقول اقدم رجلا واؤخر اخرى. يقول من الذي يسهل عليه ان يكتب معي الاسلام والمسلمين

43
00:16:09.650 --> 00:16:28.150
يقول من الذي يهون عليه ذكر ذلك؟ يا ليت امي لم تلدني. يا ليتني مت قبل حدوثها وكنت نسيا منسيا يقول لكن حثني جماعة من الاصحاب على تسطيرها ثم رأيت ان ترك ذلك لا يجدي مع انه يذكر في ثنايا كلامه ان هذا الذي

44
00:16:28.150 --> 00:16:55.250
لا يصدق يقول اذا جاءت اجيال بعدنا لن تصدق هذا الكلام ولكنه وقع وشاهدناه وعاصرناه وسمعنا ممن شاهده ورآه ثم بعد ذلك يقول بان هذا الخبر الذي يتضمن الحديث عن هذه الحادثة العظمى والمصيبة الكبرى التي عقت الايام والليالي عن مثلها

45
00:16:55.450 --> 00:17:21.650
يقول عمت الخلائق وخصت المسلمين يقول لو قال قائل لاحظوا كيف يبالغ فيما نعتقد في وصفها يقول بان العالم منذ خلق الله سبحانه ادم الى الان لم يبتلوا بمثلها لكان صادقا. يقول لان التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ولا ما يدانيها. يقول بل ان الخلق لعلهم

46
00:17:21.650 --> 00:17:37.850
لا يرون مثل هذه الحادثة الى ان ينقرض العالم وتفنى الدنيا. يقول الا يأجوج ومأجوج هم اللي يأتون على كل شيء يعني هو يقول حتى الدجال فان مصيبته لا تبلغ هذه المصيبة. هكذا يقول

47
00:17:37.900 --> 00:17:50.950
يقول لان الدجال يبقي على من اتبعه وهؤلاء لا يبقون على احد كما سترون. لكن هذه مبالغة ولا شك ان فتنة الدجال اعظم. ولهذا ما من نبي الا حذر امته

48
00:17:50.950 --> 00:18:10.950
والنبي صلى الله عليه وسلم شرع لنا الاستعاذة منه في كل صلاة بعد التشهد فهذا امر لا يخفى ولكن المؤلف على كل حال قال ذلك باجتهاده ونظره لا سيما انه كان معاصرا لهذه البلية والمعاصرة احيانا قد يكون لها من

49
00:18:10.950 --> 00:18:27.800
التأثير على الانسان في مشاعره وتصوراته ونحو ذلك على كل حال يقول بان هؤلاء لا يبقون لا النساء ولا الاطفال فضلا عن الرجال. يقول يشقون بطون الحوامل وكما سترون في الاحداث

50
00:18:28.350 --> 00:18:45.800
ويقتلون الاجنة وهذا صحيح ثم يقول بان هذه الحادثة صارت في البلاد كالسحاب استدبرته الريح. يعني في غاية الاسراع يعني هو يريد ان يقارن بين هذا وبين الاحداث الكبار مثلا بوخت نصر

51
00:18:45.850 --> 00:19:06.600
والاسكندر هل استطاعوا اجتياح العالم في مثل هذه المدة يقول هؤلاء جاؤوا من اطراف الصين فقصدوا بلاد تركستان ثم منها الى ما وراء النهار. ثمرقند وبخارى وغير ذلك. قل يملكونه ويفعلون باهلها ما سترون

52
00:19:06.700 --> 00:19:26.750
ثم تعبر منهم طائفة لانه قسمهم كما سنعرف يعني بعضهم ذهب الى ناحية جيش مشرقية مشرقة وبعضهم الى ناحية مغربية المغربة هؤلاء الذين كانوا يطاردون ويصاولون خوارزم شاة يسمونهم المغربة

53
00:19:26.850 --> 00:19:54.050
اتجهوا ناحية الغرب فهؤلاء يدخلون الممالك فيخربونها ويقتلون اهلها عن اخرهم وينهبون ثم يتجاوزونها الى غيرها. يذهبوا الى الري وهمدان بلاد الجبل وما فيها من الى حد العراق لما قصدوا اذربيجان وارمينيا وخربوها وقتلوا اكثر اهلها لم ينجوا منهم الا الشريد النادم

54
00:19:54.050 --> 00:20:18.900
في اقل من سنة يقول هذا لم يسمع بمثله في التاريخ ويقول لما فرغوا من اذربيجان وارمينيا ساروا الى نواحي اخرى شاسعة واقاليم كبيرة ولا يكاد يسلم منهم احد ثم عبروا الى بلاد وراء ذلك في امم مختلفة فاوسعوهم قتلا ونهبا وتخريبا ثم

55
00:20:18.900 --> 00:20:41.200
بلادا ورائهم وهم اكثر الترك عددا فقتلوا كل من وقف لهم. وهرب الباقون الى الغياض ورؤوس الجبال وفارقوا بلادهم واستولى هؤلاء التتر عليها فعلوا في تلك البلاد وانتشروا في هذه المدة الوجيزة

56
00:20:41.450 --> 00:20:57.950
التي هي تكافئ مدة مسيرهم فقط يقول مضت طائفة اخرى ذهبوا الى ناحية المشرق الى غزنة وما يجاورها من بلاد الهند وسجستان وكرمان وفعلوا فيها مثل ما فعل هؤلاء واشد

57
00:20:58.100 --> 00:21:18.400
قل هذا ما سمع به. يقول اسكندر الذي اتفق المؤرخون على انه ملك الدنيا لم يملكها في هذه السرعة انما ملكها في نحو عشرين سنة يقول ولم يقتل احدا انما رضي من الناس بالطاعة وهؤلاء قد ملكوا اكثر المعمور واحسنه واكثره عمارة واهلا

58
00:21:18.400 --> 00:21:36.100
واعدل اهل الارض اخلاقا وسيرة في نحو سنة ولم يبقى احد في البلاد التي لم يطرقوها الا هو خائف يتوقعهم ويترقب وصولهم اليه يقول هؤلاء ما يحتاجون الى مدد ولا يحتاجون الى

59
00:21:36.200 --> 00:21:55.050
طعام يأتيهم من الخارج او الى ميرة او نحو ذلك ابدا. يقول معهم اغنام بقر وخيل ودواب يأكلون لحومها فقط ما يحتاجون الى اقوات يقول واما دوابهم التي يركبونها فانها تحفر الارض بحوافرها وتأكل عروق النبات

60
00:21:55.300 --> 00:22:16.550
يعني حتى الدواب ليست من جنس الدواب يقول لا تعرف الشعير يعني ما يحتاج يأتون لها باعلاف يقول اذا نزلوا منزلا لا يحتاجون الى شيء من خارج يقول اما ديانتهم فهم يسجدون للشمس عند طلوعها ولا يحرمون شيئا. يأكلون جميع الدواب حتى الكلاب والخنازير وغيرها. ولا يعرفون نكاحا بل

61
00:22:16.550 --> 00:22:33.750
مرأة يأتيها غير واحد من الرجال فاذا جاء الولد لا يعرف اباه. ليس عندهم اي شيء يخافون عليه ولا يوجد عندهم شيء محترم اطلاقا. وانما امة همجية بما تعني هذه الكلمة وما تحمل من الدلالات

62
00:22:34.200 --> 00:22:53.050
يقول ايظا كان يوجد مصايب اخرى وقعت في الامة في ذلك الوقت. ما ابتلي بها احد. يقول هؤلاء التتر من الناحية جاءوا من شرق وفعلوا هذه الافاعيل ومن الناحية الاخرى جاء الفرنج من الغرب واحتلوا السواحل

63
00:22:53.150 --> 00:23:13.800
ببلاد الشام ومصر وفعلوا الافاعيل وكانوا قبل ذلك كما هو معلوم احتلوا بيت المقدس فاستنقذه صلاح الدين رحمه الله منهم ثم ايضا فيما بين ذلك يعني من سلم من التتر او من الفرنج كانوا يتحاربون فيما بينهم

64
00:23:13.950 --> 00:23:29.850
ويتقاتلوا بينهم عداوات اعني من وجد من المسلمين ممن سلم من التتر فلم يغزى من قبلهم او سلم من الافرنج الذي فجاؤوا من اوروبا يقول هؤلاء بينهم حرب وحريب وعداوات شر

65
00:23:29.950 --> 00:23:46.200
او قتال لا ينقضي نسأل الله ان ييسر للاسلام والمسلمين نصرا من عنده فانه الناصر والمعين والذاب عن الاسلام معدوم يعني في ذلك الوقت يقول واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه

66
00:23:46.200 --> 00:24:02.000
الموال يقول هؤلاء التتر انما استقام لهم هذا الامر وتمكنوا هذا التمكن لعدم وجود الممانع. والسبب يقول بان خوارزم شاه هذا اسمه محمد يقول بانه استولى على البلاد وقتل ملوكها

67
00:24:02.400 --> 00:24:21.700
فكانت جميعا تدين لهذا الرجل فلما انهزم في هذه المدة الوجيزة لم يوجد من يدفع فترك هذه البلاد الشاسعة مفتوحة لا يوجد جيوش ولا من يدبر شؤونها فصار اهل كل بلد يجتهدون

68
00:24:21.800 --> 00:24:39.450
منهم من يبذل كل ما عنده من اموال ونفائس ليرضي بها جنكيز خان لينصرف عنهم ومنهم من يقاوم ويدافع ولكنه في النهاية ينكسر وحتى بعد هذا الامير خوارزم شاه فان

69
00:24:39.500 --> 00:24:59.500
ولده الذي وقعت له معارك مع هؤلاء من بعده وفر في النهاية الى بلاد الهند كما سيأتي والقى بنفسه في بنهر حينما لم يكد يبقى معه احد وخذله اقرب الناس اليه من قادة الجيوش وهو يتوسل اليهم ويبكي حيث انسحبوا

70
00:24:59.500 --> 00:25:20.500
تنازعوا على غنائم لما حققوا بعض الانتصارات مباشرة تنازعوا على الغنائم ثم انسحبوا وتركوه لما اختلفوا وهو يتوسل ويبكي ويقول من لهؤلاء؟ وجنكيز خان قادم ثم بعد ذلك لما ذهب الى بلاد الهند وزوجته وامه وبناته

71
00:25:20.550 --> 00:25:36.700
يبكين ويصرخن اقتلونا لا تتركونا للاسر فامر باغراقهن غرقوهن من اجل ان لا يقعن وذهب الى بلاد الهند عاريا شريدا طريدا ليس معه من الدنيا شيء. ثم جاء اخوه بعد

72
00:25:36.700 --> 00:25:56.700
وجمعوا فلولا من الجند ومن اهل الغيرة واستطاع لما رجع جنكيز خان الى بلاده ثم توفي هناك ايضا استغل الفرصة اخوه وبدأ يستعيد البلاد بلدا بعد الاخر فرجع هذا فاغراه بعض من معه انه اولى

73
00:25:56.700 --> 00:26:16.250
الملك فقام على اخيه اسر يستعيد منه الممالك والمدن والامصار هذا في حال مزرية في حال كانت الخيل تنزلق بالدم من كثرة ما قتل من المسلمين. كما سترون يعني احداث موجعة

74
00:26:16.300 --> 00:26:32.100
كان الناس حينما يدخل عليهم هؤلاء في البلد ويحاولون المقاومة بعد ما تتهاوت الاسوار للازدحام وكثرة الناس ونحو ذلك لا يستطيعون فيها استعمال الرماح واستعمال والضرب المبارزة ونحو ذلك كما هو معهود في القتال لا وانما

75
00:26:32.100 --> 00:26:57.000
تقابلون بالسكاكين فتجد الاعداد بعشرات الالوف تقتل من الفريقين امور عجيبة وابن الاثير رحمه الله ذكر هذه القضايا في اكثر من موضع من كتابه يعني ذكر شدة وقع هذه المصيبة على الامة وكما قال ليقضي الله امرا كان مفعولا

76
00:26:57.250 --> 00:27:20.650
فهو يقول بان هؤلاء جرى منهم ما لم يسمع بمثله في التاريخ مطلقا كيف يصل هؤلاء الى هذه النواحي الشاسعة في مدة سنة واحدة ويقول لا شك ان من يأتي بعدنا اذا بعد العهد ويرى هذه الحادثة مسطورة ينكرها ويستبعدها. يقول والحق بيده

77
00:27:20.650 --> 00:27:41.700
تستبعد ذلك فلينظر اننا سطرنا نحن وكل من جمع التاريخ في ازماننا هذا في وقت كل من فيه يعلم هذه تستوى في معرفتها العالم والجاهل لشهرتها وعلى كل حال ذكر امورا واحوالا للامة انذاك

78
00:27:41.950 --> 00:27:58.600
وذكر في الجانب الاخر الافرنج وما فعلوا في السواحل في بلاد الشام ومصر ويقول والذي زاد الامر بلاء ان خوارزم شاه هذا كما سيأتي حينما فر من المغول في النهاية هم يتابعونه

79
00:27:58.600 --> 00:28:18.250
هؤلاء اللي سموهم المغربة كان ليس لهم شأن الا مطاردة خوارزم وقال لهم جنكيز خان ائتوني به ولو تعلق بالسماء فكانوا يلاحقونه كل ما دخل في مكان على اختلاف المؤرخين والناقلين والاسرى الذين نقلوا الخبر كانوا معهم ما الذي كان يجري

80
00:28:18.250 --> 00:28:42.700
المعلومات كلها تدل دلالة واحدة على انه ما كان يدخل في مكان الا تبعوه فيه فكانوا يطاردون مطاردة كبيرة جدا بلا كلل ولا ملل وهذا الرجل في النهاية اختفى امره وغاب خبره والناس في حال من الفوضى والرعب والهلع

81
00:28:42.700 --> 00:28:56.600
والضعف واخذهم ما قرب وما بعد وهو لا يدرى اين هو؟ من الناس من يقول انه ذهب الى همدان ومات واخفي موته وبعضهم يقول دخل اطراف بلاد فارس ومات هناك واخفي موته

82
00:28:56.600 --> 00:29:16.600
لئلا يقصدها التتر من اجل الانتقام وتارة يقال انه ذهب الى طبرستان وركب البحر فتوفي في جزيرة هناك وتارة يقال غير ذلك. الشاهد هو يرجح انه توفي في جزيرة في بحر طبرستان كما سيأتي

83
00:29:16.800 --> 00:29:33.300
ركب في مركب وجاء المغول هؤلاء ولم يجدوا مركبا وهذا بحر وما استطاعوا الدخول فيه والا لما عبر النهر قبل ذلك اعني نهر جيحون سترون كيف فعلوا وعبروه خلفه ولا يوجد سفينة واحدة

84
00:29:33.550 --> 00:29:50.700
فعلوا فعل الشياطين ففوجئ انهم معه على ارض يابسة واحدة فاخذه ما قرب وما بعد ثم بعد ذلك كانت نهايته مات. بقي مدة في هذه الجزيرة فيها قلعة في داخل البحر

85
00:29:50.850 --> 00:30:15.950
بقي شهرا واحدا يقال لم لم يكن معه الا ثلاثة من اولاده ذهبت زوجته وبناته واعوانه والكل وبقي في حال من الهم والغم والنكد شهر تطاول عليه كالسنين حتى قالوا انه قال لمن عنده ذهبت املاكنا وممالكنا ولم يبق لنا سوى ذراعين من

86
00:30:15.950 --> 00:30:32.350
الارض نقبر بها يقول هذا الذي بقي تاريخ ابرة لاحظ قصدت هذا التصوير الذي ذكره ابن الاثير رحمه الله حينما يقول بانه ما جاء على العالم من اوله الى اخره يقول ولا فتنة الدجال

87
00:30:32.550 --> 00:30:47.450
سوى يأجوج ومأجوج مثل فتنة المغول هؤلاء ذكرت هذا من اجل قضية وهي ينبغي ان نلاحظها في مثل هذه الدروس فان المقصود هو الاعتبار وفي مضامين ذلك دروس اخرى لا تخفى على

88
00:30:47.450 --> 00:31:08.400
العاقل منها ان الانسان احيانا حينما يرى امورا من تسلط الاعداء وضعف المسلمين ونحو ذلك يظن ان هذا نهاية المطاف وانه ما عاد بقي الا قيام الساعة وخروج الدجال. لا انظر الى هذه الحادثة الكبرى حادثة التتر وهي من ابرز الحوادث

89
00:31:08.500 --> 00:31:24.350
ما الذي حصل بعد ذلك؟ في هذا التصوير الذي ذكره سمعتم طرفا منه هذا المؤرخ رحمه الله اين التتر من رأى منكم تتريا قط هل يوجد لهم عظم او رحل او اناء او دينار

90
00:31:24.400 --> 00:31:50.700
او درهم هل رأيتم شيئا من ذلك انما صاروا خبرا بعد عين ذهبوا وانقشعوا ودخل جملة منهم في الاسلام وصاروا يفتحون البلاد ويقاتلون الكفار فهؤلاء زالوا على شدتهم وبأسهم وقوتهم وكثرتهم وبقي الاسلام. بقيت الاجيال تسمع عن هؤلاء الهمج

91
00:31:50.850 --> 00:32:07.750
وبقيت الامة بقي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبقي المسلمون فهذه الامة جاوزت القنطرة ايها الاحبة ليس الخوف على الاسلام انما الخوف علينا نحن حينما نتخلى عن اسلامنا

92
00:32:07.850 --> 00:32:30.500
والا فان الله حافظ دينه وناصره ولا يمكن لاحد ان يستأصله فالله يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ويقول اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم يئسوا لانه جاوز القنطرة

93
00:32:30.900 --> 00:32:54.850
ما استطاعوا ولن يستطيعوا القضاء على الاسلام فينبغي ان نضع هذا نصب اعيننا فاذا رأيت احوالا من ضعف الامة وتسلط الاعداء فليس ذلك هو نهاية المطاف وانما هي مرحلة تاريخية ثم تستعيد الامة قوتها وتنتصر على عدوها ثم تأتي اجيال وتقرأ هذا التاريخ

94
00:32:55.100 --> 00:33:15.300
فهذا في غاية الاهمية. الذين يعيشون الحدث انذاك لربما اظلمت الدنيا في اعينهم. وظنوا ان هذا هو المنتهى ولكن الواقع خلاف ذلك فهذا نحتاج اليه كثيرا ان نتأمله وان نتبصر فيه

95
00:33:15.400 --> 00:33:37.900
هذه المامة موجزة ومقدمة لهذا الحدث الكبير المجلس القادم ان شاء الله تعالى ساذكر سبب خروج هؤلاء وهو موطن العبرة تصرفات ومبادرات جرت ويلات. ما هي الشرارة؟ وما هو المبرر الذي جعل هؤلاء التتر يتذرعون

96
00:33:37.900 --> 00:33:55.450
تلك الذريعة فيقتحموا بلاد المسلمين. ويفعلوا هذه الافاعيل ولا يقفوا عند حد هو تصرف اجتهاد في غير موضعه ادى الى هذه المصيبة لربما كان ذلك الاجتهاد في ذلك الوقت ينتشر

97
00:33:55.450 --> 00:34:12.150
قيله بعض المسلمين او بعض المندفعين ويعتقدون ان هذا من العزة ومن القوة ولكن لو قلبت لهم الصفحة صفحة الغيب فرأوا ما بعد هذه النشوة وهذا الحدث رأوا صفحة حمراء من الدم ممتدة

98
00:34:12.200 --> 00:34:36.050
من مبدأ بلاد المسلمين في ناحية الشرق الى بلاد الشام فانهم يدركون ان تلك الفرحة لن يطول امدها اتوقف عند هذا ادركنا الوقت اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يستمعوا القول فيتبعوا احسنه والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه