1
00:00:00.350 --> 00:00:34.900
يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة اما بعد فاوصيكم ونفسي ايها المسلمون بتقوى الله جل وعلا. ايها الاحبة نحن اليوم قم في عصر انفتح على الاعلام انفتاحا لا نظير له فيما مضى. واصبح لهذا الانفتاح ضريبة

2
00:00:34.900 --> 00:01:04.900
واي ضريبة هي؟ انها ضريبة اطلاع الصغير والكبير على اقوال الموافقين والمخالفين واقوال المعاندين والمشككين. فنشأ في الامة اجيال اصبحوا من في تلقيهم للنصوص ضعافا واصبحت عندهم الاسئلة الجدلية حاضرة امام قول الله

3
00:01:04.900 --> 00:01:34.900
قول رسوله صلى الله عليه وسلم وان المؤمن ليجد نفسه مضطرا في هذا المقام ومقام التعليم ومقام التربية. يجد نفسه مضطرا للحديث بين فينة واخرى. عن اصل عظيم جدا قرره القرآن الكريم. وربى النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه عليه. انه

4
00:01:34.900 --> 00:02:04.900
اصل التسليم والانقياد لله ورسوله. الذي هو القنطرة العظمى لنيل رتبة الصديقية لرتبة الصديقية التي تلي رتبة النبوة. التي ذكرها الله عز وجل في كتابه في غير ما موضع ايها المؤمنون تأملوا معي بعض الايات التي ذكرها الله عز وجل في تربية المؤمنين في العهد

5
00:02:04.900 --> 00:02:24.900
المكي والمدني على هذا الاصل الاصيل. يقول الله عز وجل ومن احسن دينا ممن كلما وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا. قال ابن جرير رحمه الله اي لا

6
00:02:24.900 --> 00:02:44.900
احسن دينا ممن استسلم وجهه ممن استسلم وجهه لله فانقاد له بالطاعة مصدقا ان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من عند ربه وهو محسن اي عامل بما

7
00:02:44.900 --> 00:03:14.900
امره به ربه محرم حرامه ومحلل حلاله. وفي سياق تأكيد هذا المعنى ايها المسلمون اقرأوا ايات اخرى تحذر من الاخلال بواجب التسليم. اتدرون لم؟ لان نتيجة ذلك الى من ربقة الايمان. كما قال عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم

8
00:03:14.900 --> 00:03:44.900
ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. ويأتي التأكيد ايضا على الامر المطلق بالاستجابة دون تردد او تلكؤ. بل مع رسالة تحذيرية واضحة بان ترك الاستجابة او او الاستسلام والانقياد سبب لفتنة القلب. بحيث يحال بينه وبين

9
00:03:44.900 --> 00:04:14.900
من الاستجابة مستقبلا والعياذ بالله. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وانه اليه تحشرون. فان لم تفعلوا واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. واعلموا

10
00:04:14.900 --> 00:04:44.900
ان الله شديد العقاب. ويقطع القرآن الطريق على اولئك المتحذلقين الذين قد بطء استجابتهم على انه نوع من المناقشة او المراجعة او الاسئلة الجدلية سمي عدم الاستجابة فيسمي القرآن عدم الاستجابة اتباعا للهوى. قال الله تعالى فان

11
00:04:44.900 --> 00:05:04.900
ان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضلوا ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين. ويقرر القرآن ايضا وبوضوح ان الجدل او ان الجدال

12
00:05:04.900 --> 00:05:24.900
تردد في الاستجابة في الاستجابة والاذعان والقبول. انما هو شأن الكفار والمنافقين. ومن تأمل ايات بقرة وايات من ال عمران وايات في سورة الاحزاب والنور. وجد ذلك جليا واضحا. اكتفي في هذا

13
00:05:24.900 --> 00:05:54.900
وفي هذا المقام بذكر ايات سورة النور. فوالله انها لنور يجلي عن القلب ظلمة الشك ويجلي عن القلب ظلمة التردد في الاستجابة لامر الله تعالى. استمعوا بقلوبكم واذانكم الى هذه الايات العظيمة التي يقول الله عز وجل فيها عن هؤلاء المنافقين ويقولون

14
00:05:54.900 --> 00:06:24.900
انا بالله وبالرسول مجرد السنة تدعي ما لا تفعل ويقولون امنا بالله وبالرسول اطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك. وما اولئك بالمؤمنين وما اولئك بالمؤمنين. لم؟ استمع الى السبب. واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم

15
00:06:24.900 --> 00:06:44.900
اذا فريق منهم معرضون. طيب متى يأتون؟ متى يستجيبون؟ متى يذعنون لحكم الله ورسوله؟ وان قل لهم الحق يأتوا اليه مذعنين. استمع تعقيب القرآن المدهش. افي قلوبهم مرض؟ ام ارتابوا؟ ام

16
00:06:44.900 --> 00:07:04.900
يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله كل ذلك يأتي بعده جواب يضرب ما سبق فيقول بل اولئك هم هم الظالمون اي والله هم الظالمون لانفسهم وفي قلوبهم مرض ويخافون ايظا ان يحيف الله عليهم ورسوله

17
00:07:04.900 --> 00:07:24.900
والا لو كانت قلوبهم سالمة من المرظ وسالمة من هذا الخوف من الحيف لاستجابوا اول مرة كما ذكر الله عن المؤمنين بعدهم حين قال انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله

18
00:07:24.900 --> 00:07:54.900
ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون. ومن يطع الله رسوله ويخشى الله ويتقه. فاولئك هم الفائزون. انها ثمرات عظيمة. فلاح وفوز في الاستجابة لامر الله ورسوله وان لم تبلغه العقول. وان لم تستوعبه النفوس. لماذا

19
00:07:54.900 --> 00:08:14.900
لان الله عز وجل اعلم واحكم وارحم. ولان عقولنا قاصرة عن ادراك حكم كل ما نؤمر به او ننهى عنه فانتقلت الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته في تربية اصحابه على هذا

20
00:08:14.900 --> 00:08:34.900
الاصل العظيم اصل الاستجابة اصل الانقياد والاذعان والقبول دون تردد او مناقشة فلقد سبق اهذا تقرير اصل اعظم؟ الا وهو تقديم حب الله ورسوله على حب كل احد. فيقول عليه الصلاة

21
00:08:34.900 --> 00:08:54.900
والسلام كما في الصحيحين لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. ولما جاء عمر رضي الله عنه كما في البخاري وكان واضحا كعادته رضوان الله عليه. لانت يا رسول الله

22
00:08:54.900 --> 00:09:14.900
احب الي من كل شيء الا من نفسي. الا من نفسي. فقال له عليه الصلاة والسلام لا الذي نفسي بيده حتى اكون احب اليك من نفسك. فقال له عمر فانه الان يعني صححت هذا

23
00:09:14.900 --> 00:09:34.900
الذي كان خاطئا عندي. فقال له عليه الصلاة فقال الان يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء حتى من نفسي فقال له عليه الصلاة والسلام الان يا عمر. ولما تربى هذا الجيل على هذا الاستسلام

24
00:09:34.900 --> 00:10:04.900
ظهرت اثاره وثماره في حياتهم وواقعهم. ولذلك امثلة كثيرة ارجؤها باذن الله الى خطبة القادمة في الاسبوع المقبل ان شاء الله. لكنني هنا لا استطيع ابدا ان اتجاوز تحديثه عليه الصلاة والسلام لامته ولاصحابه بحديث المسيح الدجال. وهو حديث

25
00:10:04.900 --> 00:10:24.900
اجزم يقينا وقطعا لو طرح في مجلس من مجالس هؤلاء المتحذلقين الذين يقولون لنا عقول نفكر نحتاج ان نجيب على اسئلة. هذا مهوب معقول. كيف؟ فاذا لم تستوعبه عقولهم ردوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والعياذ

26
00:10:24.900 --> 00:10:54.900
استمعوا كيف تلقى الصحابة تلك الجملة القصيرة في ذلك الحديث الطويل. حينما حدث النبي عليه الصلاة والسلام عن بقاء المسيح الدجال في الارض. ماذا قال؟ قال انه باق فيكم اربعين يوما يوم كسنة. ما معنى يوم كسنة؟ اي ان هذا اليوم يمتد

27
00:10:54.900 --> 00:11:24.900
تشرق شمسه او يطلع فجره ثم يطلع فجره الذي يليه في مدة تمتد الى ثلاث مئة يوما قال ويوم كشهر ويوم كجمعة ويوم او وقال وسائر ايامه كايامكم. هنا تأتي العظمة. فالصحابة رضي الله عنهم لانهم تربوا على الاستسلام. وتربوا

28
00:11:24.900 --> 00:11:44.900
على الانقياد لم يقل احد منهم كيف يا رسول الله؟ يوم عرفناه اربعة واربع وعشرين ساعة فكيف امتد اليوم ليكون مئة وخمسة وثلاثين ساعة مثلا او مئة وثمانية وستين ساعة او كيف امتد ليكون

29
00:11:44.900 --> 00:12:04.900
شهرا او سنة كلا لقد علموا ان الله على كل شيء قدير. وايقنوا بذلك وترسخ في اذهانهم سوخا لا تزعزع معه ان الذي جعل اليوم اربعة وعشرين ساعة قادر على ان يجعله اسبوعا وشهرا

30
00:12:04.900 --> 00:12:24.900
سنة وقرنا ايضا. انما سألوا عن الامر الذي يهمهم في دينهم. حينما يدركه بعضهم فقال يا رسول الله اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم؟ يعني خمس صلوات في اليوم والليلة؟ ام نقدر له قدره

31
00:12:24.900 --> 00:12:44.900
قال اقدروا له قدره. الا فرضي الله عن تلك القلوب. ورضي الله عن تلك النفوس المؤمنة المسلمة. ورزقنا الله جميعا السير على طريقهم. ونفعني واياكم بما سمعنا. اقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم لي ولكم

32
00:12:44.900 --> 00:13:04.900
لسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب. فاستغفروه ان ربي رحيم ودود. الحمدلله والصلاة والسلام على عبده ورسوله ومصطفاه اما بعد. ففي كل فلكل واحد منا معشر الاخوة. ومعشر الاخوات السامعين والسامعات

33
00:13:04.900 --> 00:13:34.900
كل منا له ملف رصدت فيه حسناته وسيئاته منذ جرى عليه قلم التكليف ثمة اعمال وعينا وعلمنا ان الله عز وجل امر بها. وفي ذات الوقت ثمة امور محرمة علمنا ان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قد نهيا عنها. والسؤال

34
00:13:34.900 --> 00:14:04.900
هذه الاوامر التي ترددنا في قبولها. او تلك النواهي التي ما زلنا مصرين عليها. اين وكيف وبماذا نجيب ربنا عز وجل اذا قدمنا عليه فرادى؟ وليعد السؤال مرة اخرى ما جوابنا عن اصرارنا على ترك طاعة علمناها. او اصرارنا على فعل معصية علمنا ان الله

35
00:14:04.900 --> 00:14:34.900
ورسوله نهيا عنه. ان الحديث السابق كله ايها الاخوة لا يراد منه فقط مجردا امضاء وقت او اداء مهمة ووظيفة تتعلق بالمتحدث والسامع في خطبة الجمعة. بل شأن المؤمن اذا علم شيئا امر به او نهي عنه ان يستجيب. كما قال الله عن اهل الايمان جعلنا الله منهم

36
00:14:34.900 --> 00:15:04.900
انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا اطعنا واولئك هم المفلحون. ومن يطع واولئك هم المفلحون. ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله اولئك هم الفائزون. ومن وفق ايها الاخوة لتربية نفسه على هذا المبدأ فانه لا يزال

37
00:15:04.900 --> 00:15:34.900
شيئا فشيئا حتى يبلغ تلك المرتبة العظيمة. وهي مرتبة الصديقية. فان مرتبة الصديقية مرتبة منوطة بتحقيق هذا الاصل العظيم. اما من تردد وتلكأ وقال هذه معصية صغيرة الله عز وجل غفور رحيم. ثم بدأ يبحث لنفسه عن رخصة من رخص الفقهاء ليتأول بها فعله للمحرم

38
00:15:34.900 --> 00:15:48.350
فليست هذه حال الصديقين. اللهم يا حي يا قيوم ارزقنا الاستجابة التامة لامرك وامر رسولك يا رب العالمين وبلغنا مراتب الصديقين