الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فكنا آآ نتدارس سورة النور. وكنا واقفين عند اية عزيمة. وهي قول الله
تعالى الم ترى ان الله يسبح له من في السماوات ومن في الارض من في السماوات ومن في الارض والطير صافات. كل قد علم صلاته وتسبيحه. والله عليم بما يفعلون
لا يا دي هتفتح معنا موضوع خطير. موضوع كبير موضوع مهم جدا. وهو موضوع آآ العبودية التي في الكون من حولنا الموضوع ده له خطير الموضوع ده لو الانسان آآ استشعره فعلا وحس به هيطلع من ازمة كبيرة جدا. الازمة الكبيرة دي تتلخص
احساسه بالغربة هو غريب انت ملتزم الان انت راجل متدين انت راجل آآ حريص على الصلاة والعبادة على السمت على الهدي. انت بتحاول تبقى على سنة النبي عليه الصلاة والسلام. كل ما تقرب من الدين اكتر كل ما تحس انك غريب اكتر
كل ما تحس ان انت اختلفت عن الناس اكتر كل ما تحس بضغط اكتر الغربة ديت من اصعب المشاعر. اللي تخلي ناس كتير جدا ممكن يسير طريق الالتزام بسبب احساسه بالغربة بس. هو ما عندوش اي مشكلة غير ان هو مش قادر
يقاوم الضغط من ان كل اللي حواليا كده انا لوحدي هبقى كده ليه؟ ليه انا لوحدي اللي بصلي الفجر؟ ليه انا لوحدي اللي ملتزم بالسنة؟ ليه انا لوحدي يعني حاجات كتيرة تخليه يحس ان هو طب هنعمل زي الناس وخلاص. واغلب الناس على فكرة بيقع في الحاجة دي بسبب الايه؟ التقليد
انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثرهم مقتدون. دي من افات الضخمة جدا بل اهلكت امم. وهي ان انا انا هبقى لوحدي. ما كلنا كده وعيلتنا كده واهلنا كده. واحنا يا بني مش ملتزمين يا ابني هو احنا مش متدينين؟ يا ابني انت امك كافرة يا ابني. يا ابني انت ابوك يا ابني راجل ضال. ما تبقى زينا وخلاص
وتفضل انت تضغط تضغط تضغط وتحس ان انت يا عيني هو انا هبقى صاحي هبقى لوحدي كده هو انا ليه عامل كده مع نفسي؟ تبتدي تتنازل تتنازل تتنازل تبقى عادي وبعد كده تبقى اقل من يا ريتك بقت زي بابا وماما. لا انت بقيت اقل منهم والموضوع ادهور خالص. لان التنازل بيجيب تنازلات. فاحساس الغربة دوت يعني
ليه ملمحين. الملمح الاول ان هو غربة فعلا. يعني مش هنضحك على بعض. بس هي غربة نسبية. يعني النبي عليه الصلاة والسلام عرف ان هي غربة. بدأ الاسلام غريبا غريبا كما بدأ. فطوبى لايه؟ طوبى للغرباء. ووصف ان هيأتي زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر وان هو له اجر خمسين صحابي زي ما احنا ايه؟ عارفين
لكن تزل ان تعريف الغربة هو غربة الانسان وسط بني ادم فقط لا غير لا توجد غربة اخرى بمعنى ان انت غريب وسط بني ادم فقط. فقط. انت غير غريب على اي شيء اخر
متسق مع كل شيء الا بني ادم لو انت قدرت تطلع من الدايرة الضيقة دي بتاعة المخلوق اللي شبهك بالزبط الى كل المخلوقات هتشعر ان الناس التانيين هم اللي غرباء
وان انت طبيعي جدا. وان انا عادي جدا. وان انا صح جدا. وده هيخليك تسبت. يعني من اسباب الثبات الدرس بتاع النهاردة اللي هو انت ممكن تقول هو ايه علاقته بالثبات لا انت هتطلع من هنا اصلا انت بتمشي في الشارع بتبص للدنيا نظرة مختلفة مش هتبص لها زي زي بص
دلوقتي بعد الدرس هتحس بالفرق. تحس ان انت طبيعي جدا. هتقعد تبص للناس اللي هي الكتير قوي اللي هم مش ملتزمين مسلا وانت مشفق عليهم. انت ليه يا ابني كده؟ انت غريب
ليه كده ؟ انت مش انت مش زينا ليه ؟ اللي هو انت لوحدك بس انت ما بقتش حاسس بانك انت بني ادم بس انت حاسس ان انت جزء من كون
كامل ماشي في نفس الاتجاه بتاعك كلنا ماشيين كده انت ليه انت مع نفسك؟ النبي عليه الصلاة والسلام حديس حسنه الامام الالباني قال ما تستقل الشمس؟ ما فيش يوم تطلع الشمس؟ وما من
من شيء الا هو يسبح بحمد الله تعالى الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم يعني في صنفين بس هم اللي ماشيين غلط. الشياطين طبعا سكتهم معروفة. قال واغبياء بني ادم. اغبياء بني ادم ان هم اتخدعوا. افتكروا ان هم عشان كتير
بتاع معنى كده صح. ولم يلتفتوا الى انهم عكس كل حاجة. كل حاجة في الكون تسبح بحمد الله تعالى. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تبقون تسبيحهم. بالتالي الامر ده هيحسسك بالانس. يا جبال اوبي معه والطير والم له الحديد
استاز داود عليه السلام كاحساس غريب هو يسبح يجد ما حوله يسبح. فانت هو داوود الفرق بينه وبينك ان هو سمع بس. يعني يعني كون التسبيح ده حاصل هو حاصل كده كده دي مش معجزة لسيدنا داوود
تسبيح الجبال الطير مش معجزة لسيدنا داوود. المعجزة ان هو كان بيسمعها بس لكن لازم تتأكد ان ده بيحصل بالفعل. انت ما تجلس في مكان تذكر الله تعالى ولا تسبح ولا تقرأ قرآن الا وكل ما حولك يتفاعل
من جمادات وحيوان وملائكة. لكن الفرق بينك وبين الانبياء انك يعني قد لا تسمع زلك الصحابة رضي الله عنهم سمعوا شيء من زلك. فانهم سمعوا الحصى تسبح في يد النبي عليه الصلاة والسلام. ودي كانت معجزة للنبي عليه الصلاة والسلام وتسبيت قلوب الصحابة والكلام دوت
كل شوية بيسمعوها. بل الصحابي كان يعني الصحابة كانوا ماشيين مع النبي عليه الصلاة والسلام. وقالوا كان في حديس طويل يعني ان هم صاروا معه مسيرة فما لقي حجرا ولا شجر الا سلم عليه. هم سمعوا زلك. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول والله اني لاعلم حجرا كان يسلم
بمكة قبل ان ابعث. قبل البعثة امر عليه فيقول لي السلام عليك يا رسول الله. لازم انت تحس ان ده بيحصل حواليك. بس بس هو الفرق الوحيد ان انت ممكن ما تسمعش الكلام دوت. ومش هتسمع دوات بتتكلم مش هتسمع جبال بتسبح. لكن لازم تكون مصدق كده ومتيقن
زلك. الامر ده يحسسك زي ما قلنا بالانس. انا مش مختلف. انا اللي محافز على صلاتي. احافز على ازكاري. احافز على حيائي. انا لو ما بسلمش على البنات الغريبة انا ما بحضرش افراح. انا ما باعصيش ربنا. انا لما بلبس حجابي بلبس واسع بلبس شعري ايه. انا عادي
انا عادية انا مش غريب. انا متسق مع الكون. الكون يطيع الله تعالى. الكون يتفانى في عبادة الله تعالى. ما فيش غير شوية رعاع من بني ادم هم دول اللي رفضوا العبادة لله سبحانه وتعالى
وبالتالي تصل الى بغض ما عليه الكافرين ابتداء ثم ما عليه العصاة من المسلمين. لا شك مش هتعامل الكافر زي المسلم. افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون. بس يكون
اوضة الكافر اشد لان هو ناقد اصل اصول الطاعة وهي التوحيد. ما فيش توحيد اصلا وبعد زلك يعني تكره ما عليه بعض اهل الاسلام من الكبائر والفواحش والزنا والخمر وغير زلك. انت تشعر قد ايه انتم بعيد عن كل شيء
وان من شيء الا يسبح بحمده. ولكن لا تتفقون تسبحون. الم ترى ان الله يسبح لهم من في السماوات ومن في الارض. احساسك دوت بيحسسك ان قد ايه انت مشفق على هؤلاء من بني ادم اللي هم قرروا ان هم يخالفوا كل شيء. كل شيء. قال الله تعالى
قال عن ال فرعون فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منزرين. ما بكت عليهم السماء والارض. دل زلك على ان السماء والارض تبكي اذا مات العبد الصالح لان السماء والارض لم تبكي ال فرعون ولا فرعون ما بكت عليهم لا فرعون ولا جند فرعون. فده لزلك ان العبد الصالح تتفاعل معه الجبال والارض. لدرجة
انها تشتاق الى تسبيحه والى قراءته والى صلاته عليها. بل انه اذا مات بكت عليه. احساسك انت ماشي على الارض ديت وهي تسمعك وانت تسبح قال الله تعالى عن الارض يومئذ تحدث ايه؟ اخبارها. بان ربك اوحى لها. تحدث الا كان بيحصل عليها بالزبط. ازا هزه الارض اللي انت قاعد عليها
دلوقتي تسمع الان هزا الدرس تسمع الزكر تشعر بك الان تحبك ولعلها تسبح معنا وتذكر الله تعالى معنا. هذه السماء هذا السقف لا تنظر لهذه الاشياء على انها جمادات. انتهى الامر
انت الان تنظر الى عبيد متشابهون معك يسيرون في نفس الطريق كل ما هو حولك كزلك من ارض وسماء وجبال وبحار وشجر وقمر ونجل كل ما تراه الكون يسبح بحمد الله تعالى. كله ماشي معي. ما عدا حبة الناس دولا. خلاص الامر ده هيخليك هادي جدا. ما تجيش بقى تتضغط ولا اي حاجة ولا تحس بالغربة
طبعا ما فيش صعب ان انت تعيش في الموت ده على طول. بس ده بيغلي لك بيعمل لك بيعمل لك. الامر التاني انك انت تدرك لماذا وصف والله تعالى الكافرين انهم انهم الا كالانعام بل هم ايه؟ اضلوا سبيلا فهم اضلوا من الانعام. ان الانعام وان كانت يعني ليس لها عقل
في النهاية تعبد الله سبحانه وتعالى. الامر الذي لم يصل اليه الكافر بعد والعجيب ان الانسان كان اولى من الجمادات والحيوان بهذه العبودية. لان الله تعالى اعطاه ما لم يعطي الحيوان
وما لم يعطي الجماد. لقد كرمنا بني ادم حملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات. وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا الانسان الا كفورا. رغم ان الله تعالى اعطاه ما لم يعطي احد. بل وسخر له الشمس والقمر والنجوم والجبال وكل شيء سخره له. وسخر له
لكم الليل والنهار والشمس والقمر دائبين. اتاكم من كل ما سألتموه. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. لكن ان الانسان ايه؟ لزلوم رغم كل زلك يعني لو اعطى الله اي خلق ما اعطاه لك ما يعني سبحان الله كان وجد عبادة عظيمة لكن انسان سبحان الله
جحد الانسان نعمة الله سبحانه وتعالى. فانتهى الامر الى وما اكثر الناس ولو ولو حرصت بمؤمنين. وان تطع اكثر ومن في الارض يضلوك عن سبيل الله. وكان سبحان الله فخرج من هذا الانسان
من قال بعد ذلك انا ربكم الاعلى. ما علمت لكم من اله غيري. خرج من قال ما اظن الساعة قائما. خرج من قال ان الله هو المسيح ابن مريم قالت اليهود عزير ابن الله بل من المسلمين من قال امسال هزه المقالات هم يتسمون باسم الاسلام
ماذا يقول الحجاب تخلف؟ وهذا يقول الشريعة لا تناسب العصر الحديث وهذا يقول لا تعيدون الى القرون الوسطى. اقصد الاسلام يا ليتنا نعود الى القرون الوسطى. فان القرون الوسطى كانت في الاسلام هي افضل عصور الاسلام
لكن ارتبط كلمة القرون الوسطى بالاوروبيين. فالغبي خدها زي ما هي. وعايز يركبها على الاسلام. فان القرون الوسطى ديت كانت اسعد ايام المسلمين. واقطع كانت اوروبا في التخلف كان المسلمين في قمة الازدهار يا ليتنا نعود الى القرون الوسطى. فكلمات تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق
والارض وتخر الجبال هدا. سبحان الله! فالانسان ازا عاش مع العبودية ديت اه هيحس بانس كده غريب. يعني انا عايزك بعد الدرس كده تقول لي احساسك ايه؟ ان الدرس ده آآ من الدروس الخفيفة اللطيفة اه لكن له معنى عميق. يطلعك كده حاسس ان انت مبسوط
كده فرحان ان انت ملتزم. فرحان ان انت يعني رغم ما تقاومه رغم ما تعانيه لا بقيت مبسوط دلوقتي. بقيت انت بتقاوم وانت حاسس ان معك مدد كبير جدا فخلينا نبدأ بالادلة العامة. وبعد كده ننزل على بعض الايه؟ الحيوانات والجمادات ونحو ذلك. الله تعالى قال
ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض. بص عشان تعرف انت مع مين عشان تعرف انت مع مين. الم تر ان الله يسجد له من في السماوات. ومن
في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس. كل دول معك انت مع كل دول. بعد كده في بقى حبة كده ايه؟ وكثير حق عليه العذاب. وربنا بيوصف دول ومن يهن الله. ربنا اهانهم فما لهم
ان الله يفعل ما يشاء. شف انت مع كل الاية ديت الشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس. ما تجيش بقى تقول لي اصل انا اعمل ايه اصلي
لاصحابي اصل الغربة اصل عيلتي اصل البيت. ها عايز تسيب كل دوت وتبقى مع كثير من الناس كثير حق عليه العذاب. فده يشارك بالانس. قوله تعالى الم ترى قوله تعالى ولله يسجد من في السماوات ومن في الارض ولا يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرا وظلالهم بالغدو والاصال. ان من شيء الا
سبحوا بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا. ودي مسألة مهمة. ان ربنا سبحانه وتعالى في الاية التي بين ايدينا قال الم تر ان الله يسبح لنا من في السماوات ومن في الارض
والطير ايه؟ صافات. ممكن واحد يقول اين التسبيح اين الصلاة؟ كل قد علم صلاته ايه؟ وتسبيحه. قد يقول الانسان يعني مازج هل تريد ان تقنعني ان هذا الجدار يسبح؟ هل تريد ان تقنعني ان هذا
الحمار يسجد هل تريد ان تقنعني ان هذه الشمس تسجد؟ نقول نعم نؤمن بذلك. ولا نشك في طرفة عين. لكن نقول كل قد علم ايه صلاته وتسبيحه. اذا لكل كائن حي او جماد له صلاة معينة
لا يلزم ان تكون كصلاتك. ولا يلزم ان يسجد كسجودك. ولا ان يقرأ كقرائتك. ولا ان يتكلم بلغتك انما كل واحد له صلاته وتسبيحه. كل كائن بقى بيصلي ازاي؟ بيسبح ازاي؟ دي مش مشكلتي. ربنا قال في اخر الاية والله عليم بما يفعل
قانون يكفي ان الله يعلم يكفيك ان تصدق وهذا من الاخبار الغيبية. التي يجب ان نؤمن بها. وهذا من الابتلاءات التي ابتلانا الله بها ان نؤمن بذلك رغم اننا لا نراه. وقد لا
ولكن لا نؤمن بذلك لان الله تعالى اخبر به. كل قد علم صلاته وايه؟ وتسبيحه. وربنا قال انا الذي اعلم كيف هي الصلاة وكيف هو التسبيح فلا تشغلوا انفسكم بذلك
لا تشغلوا انفسكم بكيف تصلي اه كيف يصلي الحجر؟ كيف يسبح الطيب؟ كيف يسجد النجم؟ والنجم والشجر يسجد السودان اليس كذلك؟ يقول كيف يسجد النجم؟ هذا ليس ايه؟ لم يكلفك الله تعالى بذلك. يكفي انك تقول كل الاجابة كل قد علم صلاته
وتسبيحة والله عليم بما يفعلون. ولله ملك السماوات والارض. يفعل ما يشاء. والى الله ايه؟ والى الله المصير. تمام؟ فاذا اه اه جئنا الى الدواب كل بقى الدواب. تعال الاول نبدأ بالكائنات الحية. دعك من الجمادات الان. الكائنات الحية النبي عليه الصلاة والسلام وصف ان كل الكائنات الحية
تخاف من الله سبحانه وتعالى. بل هي شديدة الخوف من الله سبحانه وتعالى. انا لن اتكلم عن اليوم وعن الملائكة والا في عالم الملائكة لو تكلمنا عن عبودية عالم هذا درس مستقل. لكن سنتكلم على الكائنات ما عدا الملائكة الاشجار والنباتات والجمادات. انما
عليه الصلاة والسلام يقول ما من دابة ما من دابة اي دابة دابة اللي هي بتدب على الارض يعني زي الانسان احيانا يسمى دابة يعني. ما من دابة بس هنا المقصود بالحديس ما عدا الانسان
ما عدا الانسان. ما من دابة الا وهي موسيقى يوم الجمعة خشية ان تقوم الساعة ده من دابة اللي هي موسيقى. يعني ايه موسيقى؟ يعني مستمعا مصغيا مركزة جدا يوم الجمعة
خشية ان تقوم الساعة. ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر يوم الجمعة فيه ولد ادم وفيه وفيه آآ تيب عليه وفيه مات ادم حي السلام وفيهم خلاصة وفيه تقوم الساعة. ازا الله تعالى اوحى الى
كل الدواب ان الساعة ستقوم يوم الايه؟ الجمعة. وانت عارف ان الساعة بتقوم يوم الجمعة. لكن انت تصبح في امن تام. وانت المحاسب وانت الذي واما الدواب التي لن تسأل اصلا ولن تحاسب الا ما كان يعني من تصفيات حسابات لن تنتهي الى جنة او الى نار. يعني يقال انها وخلاص
وفي الاخر بيبقوا تراب. الا تصبح موسيقى يعني خائفة مصغية خشية ان تقوم الساعة. الدواب بتفضل في الموضوع ده من امتى؟ من اول الفجر لغاية ما تشرق الشمس من مشرقها
اول ما الشمس تطلع من مشرقها تطمئن الدواب من الجمعة ديت مش ايه قيام الساعة هيأتي يوم جمعة تصبح فيه الدواب خائفة. فيجدون الشمس قد خرجت من مغربها. يومئذ لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل
او كسبت في ايمانها خيرا. هزا الخيال كل جمعة الناس حاسين كده. انت كل جمعة تكاد لا تزكر ان يوم الجمعة اصلا تقوم فيه القيامة. لزلك انت ليس لا يقد لا تدرك لماذا
نصلي في كل جمعة مسلا في الفجر بالسجدة والانسان. لان السجدة والانسان من السور التي يعني ذكر فيها القيامة كثيرا هذا هو المقصد الاساسي تذكير الناس في صلاة الفجر بالقيامة. لان القيامة ستقوم في مسل هزا اليوم
في يوم هتصلوا فيه جمعة هتطلع فيه الشمس ايه؟ من مغربها وقال عليه الصلاة والسلام ما من دابة الا هي تفزع يوم القيامة الا هذين الثقلين الانس والجن. هم الوحيدين اللي ايه؟ ما بيفزعوش برغم ان هم اولى
بالفزع من الدواب وبين النبي عليه الصلاة والسلام ان الشجر والدواب تحب الطاعة تكره المعصية تتفاعل مع الطائع ومع العاصي قال عليه الصلاة والسلام او كما جاء في البخاري مر النبي عليه الصلاة والسلام على جنازة
جنازة فقال عليه الصلاة والسلام مستريح ومستراح منه. مستريح ومستراح منه. قالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منهم؟ قال ان العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وازاها الى رحمة الله عز وجل. والعبد الفاجر يستريح منه
العباد والبلاد والشجر والدواب تخيل ان الشعر دلوقتي شايلين همه ان هو عايش مجرد ما مات حسوا ان هم اخيرا استريحنا منه. من معصيته من كلامه الفاجر من مشيه البطال من قلة ادبه
من كفر بالله تعالى استريحنا منه مستريح كلمة مستريحة دي بتبسط كده تشعر ان الدنيا مهما طالت. فالناس ستنتهي الى راحة اسبت حاسس بطعم دلوقتي ستستريح ستستريح. الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. ان ربنا لغفور شكور. الذي احلنا دار المقامة من فضله. لا يمسنا فيها نصب
ولا يمسنا فيها لغوب. هتتعب قد ايه في الدنيا يعني انت كلك على بعضك تعيش ستين سبعين سنة. تلتهم نايم تلتوم بتاكل وتشرب وبتاع كل المطلوب منك العبادة ما لا تتجاوز
عشرين سنة من حياته كلها. كده اما ستتعب الى الابد او ستستريح الى الابد. الامر يستحق. تتعب شوية. وانك انت تستحمل شوية وان انت يتألس عليك شوية. وانك انت تصحى كل يوم الفجر في الشتاء وتيجي على نفسك وتنزل المسجد. الامر يستحق
الامر يستحق لان بعد الموت ستندم صدقني ستندم على كل طاعة كان يجب ان تفعلها واخترت ان تستريح زلك قال احدهم من اراد الراحة ترك الرحم ومن ترك من ترك الراحة بلغ الايه؟ بلغ الراحة
يعني اللي يستريح هنا مش هيستريح هناك هيتعب هنا هيستريح ايه هناك. وقيل للامام احمد وهو رايح من بغداد الى الكوفة وماسك المحبرة وبتاع. قيل امام متى الراحة متى الراحة؟ فقال الكلمة الشهيرة ايه؟ مع المحبرة
الى المقبرة من اين لا يوجد مكان للراحة ان الراحة لا تكون الا عند اول قدم في الايه؟ في الجنة. مستريح ومستراح منه. ستتعب نعم في الدنيا. ولكن هذا سينتهي عن قريب. اقرب مما تتخيل
انهم يرونه بعيدا ونراه ايه؟ قريبا. النبي عليه الصلاة والسلام هنتكلم بقى في موضوع تاني وهي جمل بقى نبدأ بالايه هذا الكائن العظيم الم اه افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ فمن اعظم كائنات الله تعالى ومن اعجبها على الاطلاق
هذا الجمل. هذا الجمل يعني يسبح بحمد الله تعالى. بل الجمل يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم. دخل كما جاء في البخاري. دخل النبي عليه الصلاة والسلام حائط لرجل من الانصار. حائط يعني بستان. فاذا جمل فيها جمل لا جمل عادي جمل. فلما رأى
الجمل يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم حن. وزرفت عيناه. بكى بكاء حقيقيا. والدموع نزلت على عينه حقيقة فاتاه النبي عليه الصلاة والسلام فمسح صراطه الى سنم. قعد يمسح كده ضهره. ولغاية ما وصل للايه؟ للصنم. فسكن
بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال عليه الصلاة والسلام من صاحب هذا الجمل فقال فتى هزلي قال الا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكى الي انك تجيع وتدئب
ازا حصل حوار بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين الجمل الجمل تكلم مع النبي عليه الصلاة والسلام وهذا من جنس معجزة داود سليمان ان النبي عليه الصلاة والسلام افهم وقتها هذه اللغة
في هزه اللحزة كلمه الجمل وشكى اليه ان صاحبه يجيعه جوعه ويذهبه يعني يتعبه. وهذا في ان الجمل يعني الهم ان هذا الشخص هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. والا فكيف يعرفه
الا بالهام من الله سبحانه وتعالى. وانه يعلم انه ارحم الناس. وارأف الناس والا لما بكى حين رآه ويعلم ان شكواه ستقضى. اذا اشتكى الى النبي عليه الصلاة والسلام هذا امر عجيب
امر عجيب من بهيمة نحن نراها تقول جمل لا يفهم شيئا. والله لو رأت الجمال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعرفته. واشتاقت اليه بص يقول حن وزرف حنا عارف شاف واحد ايه
كأنه لقى النجدة يعني. اخيرا جيت اخيرا هلاقي مخرج حنا. سبحان الله! فهذه الدواب تحب النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام وصف بقى وصف اخر البقرة قال كما جاء في البخاري قال بينما رجل يسوق بقرة ماشي بقرة يسوقها. بعد كده طلبت معه يركبها. اذ ركبها
عادي لا مش عادي قال فضربها هي مش عايزة تمشي. ما تركبش ضربا. فقالت البقرة كلام مفهوم فهم الرجل ان لم نخلق لهذا. انما خلقنا الحرث فقال النبي عليه الصلاة والسلام فقال الناس للنبي عليه الصلاة والسلام سبحان الله بقرة تتكلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام فاني اؤمن بذلك
وابو بكر وعمر يعني انا اؤمن ان هزا حصل. هو بيحكي قصة بينما رجل حصلت امتى؟ الله اعلم. حصل في زمن من الازمان ان رجل كان عايز يركب بقرة. عايز يعملها زي الحصان. فقالت له
انها لفت وكلمته كلام يسمعه يفهمه. انا لم نخلق لذلك انما خلقنا للايه؟ خلقنا للحرث. طيب هنا ايه العبودية هنا؟ احنا بنقول دلوقتي الجمع هل خلاص عرفنا عبودية وعرف النبي عليه الصلاة والسلام وعرف قدره وشأنه والكلام دوت. اين العبودية هنا؟ العبودية في كزا حاجة. اولا البقرة تعترف ان هناك خالق
انا لم نخلق. ايش؟ انا لا نركب قالت انا لم نخلق لهذا. ازا البقرة تعرف ربها. تعرف ان لها خالق والبقرة تعرف ان هذا الخالق قد الهمها امرا. وهي تعرفه
كما قال تعالى سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فايه؟ فهدى. كما قال تعالى اوحى ربك الى احلى ان اتخذي من الجبال بيوتا من الشجر مما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات. كلف النحل ما ما يعرف كيف يفعل ازاي يعمل البتاع
بتاع المسدس دوت مش عارف ايه وازاي يعني يجيب بتاع ويحوله للعسل. القصة دي هيعرفها منين؟ وحي. كزلك اوحى الله الى كل دابة ما هي وزيفتك في الحياة او على الاقل الوزيفة الاساسية والا فالدواب لها وزايف متعددة. بس وزيفتها الاساسية الحرص. فلما اتركبت قالت لا. انا ما عنديش الكتالوج بتاعي
مش كده والا فالحصان ما بيتركب ما بيقولش كده. الحمار لو اتراكم ما بيقولش كده. اشمعنى البقرة لما اتركبت قالت كده؟ ازا في حد في رب يوجه هؤلاء يوحي رغم ان البقرة ممكن تشوفها تقول ايه الفرق بينك وبين بين الحصيمان تبقى باربع رجلين باربع رجلين قالت له انا لم
ما اعرفش هو انا الكتالوج عندي ما بيقولش كده. ما بيقولش ان انا بتركب. انا باحرص انا لبن بتاع الاقي اخرك معي كده. لكن انا مش ركوبة فهي سبحان الله فطرة. فالله تعالى اوحى له. فالعجيب ان البقرة تطلع انت في درس زي ده ايه؟ العجيب ان البقرة
ملتزمة بالفطرة بتاعتها وعارفة هي موجودة هنا ليه؟ وبعمل ايه؟ وايه عبوديتي؟ وايه وزيفتي في الحياة؟ واما الانسان لو جيت لاي شاب دلوقتي اتلوخت له انت اتخلقت ليه؟ قال لك يعني نعيش حياتنا
قال ما تجد شاب يجيبك الاجابة المنطقية او ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. بل قد تجد البعض يستحي اصلا ان يقول هزه الكلمة من بعض اخوانا كمان لازم الانسان يكون واضح وصريح
انت بتعمل ايه هنا؟ انما خلقت للعبادة لماذا خلق الله ادم اصلا ابتداء؟ والا فكانت الملائكة تسبح الله تعالى. قال اني اعلم ما لا تعلمون. اعلم اني ساخلق مخلوقا يعبدني بارادتي
اما انتم ايها الملائكة فانما تعبدونني يعني جبلة. لان ليس عندكم ارادة الشر ولكن ساخلق مخلوقا. ساعطيه فوق امكانياتكم عقل ونحو ذلك. ثم اجعل فيه ارادة الخير والشر. وسيخرج من هذا المخلوق من يعبدني مختارا. وهذا ما اريده واحبه
انت تعلم انك موجود هنا لهذه الغاية. دي الاية الاساسية. تحت كده بقى يبقى هتشتغل وتطلب علم وهتبر والدين وهتجوز عادي يعني. يعني مش عبادة ان انت هتقعد تصلي في المسجد
انما ستحول كل الانشطة دي الى عبادة. هيبقى الجواز عبادة والشغل عبادة والصلاة عبادة. كل دي عبادات. عادي. انت هتحاول تقول ان صلاتي ونسكي هم احيانا بيأتي الى رب العالمين. الغريب انك تجد كثير من الشباب لا يعرف اصلا لماذا خلق. وهذا يردد الاغنية الشهيرة. جئت لا ادري من اين اتيت
ولكني اتيت وابصرت طريقا قدامي فمشيت. لماذا اتيت؟ لا ادري. وهكذا لا يدري ماذا اتى؟ رغم ان الاجابة واضحة في القرآن. اي طفل يقرأ القرآن يعلم لماذا اتى. ولكن هي غربة. غربة بعدين نسأل الله السلامة والعافية. فالانسان يعني
الزي لا يعرف لماذا اتى هنا؟ هو اقل من هزه البقرة النبي عليه الصلاة والسلام وصف كائن لطيف جميل كلنا بنحبه وهو الديك النبي عليه الصلاة والسلام خصص له موضوع لوحده
وباين ان الديك ده له عبودية عظيمة. وان الصوت اللي بيطلع منه دوت نوع من العبودية. لكن انت مش واخد بالك. قال عليه الصلاة والسلام لا تسبوا والديك فانه يدعو الى الصلاة
وفي رواية لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة لزلك تجد فعلا اديك يؤزن في هزا الوقت دايما ما يؤزن في الوقت اللي هو جوف الليل الاخر وتجد عند فجر قبل وبعده او في هزا الوقت تجده يصيح. عادة ما يصيح في هزا الوقت
هذا الصياح ليس مجرد يعني صوت عادي او مجرد حيوان يصيح انما هو بالفعل ينقز للصلاة انت الان عندما تكون مسلا لو الناس عندها ديوك او كده او او عنده حد مربي قريب منه فيسمع وقت الفجر الديك. الان ستشعر احساس مختلف تشعر بالحياة
قل سبحان الله هذا هذا الكائن يعني الطائر قام يعني في هذا الوقت ويوقظ للصلاة وانا نائم وانا الذي ساحاسب يعني هو لن محاسب على الصلاة انا الذي ساسأل عنها
ماذا يدفعك الى ان تستحي؟ ان تكون انت المخاطب اصلا بالتكليف ولا تبالي. واما الغير مخاطب بهذه الصلاة فانه يدعو اليها ويوقظك. يعينك على هذه سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تسبوا الديك. لان الناس كان ديك فعلا بيصيح في الوقت دوت. فالناس كانت بتنزعج منه. يعني هي بتبقى نايمة
فكانوا ده على طول ايه؟ يشتموه. فخلاص بقت شرعت صلاة الفجر. الناس اخيرا فهموا هو الديك. ليه دايما بيصيح في هزا الوقت؟ انه يؤخز للايه للصلاة. فقال لهم بطلوا بقى تسبوا الديك لان هذا الصوت الذي تسمعونه له معنا. وله مغزى. وهذا الانسان لا ينبغي ان ينزعج اذا وجد
نصيح في هزا الوقت حتى لو كان نائما. ولا يجوز له ان يسب الديك ولا يجوز له ان ينزعج من اذان الفجر بيقول لك الازعاج ده الازعاج. يا اخي قم انت لو تقوم الفجر لن تنزعج. بل اسعد صوت يسمعه الذين يحبون ان يصلوا الفجر والازان. حتى لو كان الصوت قريب نوعا ما. يقول لك
في واحد يقول لك ايه عارف انت بتصلي الفجر يقول لك الحمد لله انا ايه ساكن تحتي مسجد. والحمد لله الميكروفون في وشي عشان بصحى ده بيفرح ان ليه ان الصوت بيصحيه لان هو عايز يصحى كده كده هو كده كده عايز يصحى مش عايز ينام في وقت الصلاة فبيفرح. بالازان انما الزي ينزعج بالازان هو الايه؟ هو
الذي يعني لا يصلي او لا يريد ان يصلي ولا يريد ان يستيقظ في هذا الوقت. طبعا دي مش دعوة ان احنا نعمل هرمونات عالية قوي والكلام طبعا ده شيء مش مفروض يعني. بس
عادي يعني الناس تراعي ان الصوت يبقى يسمع الناس بس مش مش يعني ينفرهم من الايه؟ من السرير او كده. مجرد تخلي صوت الهرن الخارجي بقدر ما يسمع المنطقة المحيطة بالمسجد فقط
ونحاول ما نخليهوش مركز على نافذة معينة. ويا ريت المؤذن ما يبقاش صوته شديد. ويا ريت ما يزعقش وهو بيأزن. انت بتأزن في ميكروفون. طب بتزعق ليه يعني تزعق عشان تكون ما فيش ميكروفون. الميكروفون بيعلي الصوت. فممكن انت تؤزن ازان من غير ما تبقى تزعق جامد. انما عمر ده فعلا بيخلي الناس حتى
ناس كويسة هيقوم يصلي. بس مقام مفزوع ولا ينبغي الانسان يعني اي ان ان ايه يعني لا يحل للمسلم ان يروع اخاه المسلم احيانا بيبقى فيه ترويع. بس انا بقول لو صوت الازان عادي معتدل والمؤزن صوته طيب
في ناس بتنزعج برضو هؤلاء الزين لا يريدون ان يصلوا. فلا يجوز للانسان ينزعج ازا كان الازان بهزا الاعتدال ولا يسب الديك. بعض الشباب بقى اللطيف بيحاول ان هو يهرب من ايه؟ يهرب من سب الدين. في عمل فالح بقى يعمل ناصح. يقول لك انا مش بسب الدين
انا بسب الديك. ده ناصح قوي بقى. شف سبحان الله! يعني ساب كل حاجة وسب الزي نهي عن سبه. هو اصلا بيشتغل نفسه ما بيسبش الديك ولا حاجة. انما الاعمال بالنيات هو انت يعني معلش يعني ايه ديك امك
امك ما عندهاش ديك اصلا. يعني ايه اللي بتسبه حضرتك يعني تشتغلنا؟ يعني يعني هو بيلف لدول بس انا هفترض حسن النية تسب الديك يعني طيب يعني هو ايه الطلعة من نقرة دخل في ايه في تحضيرة. فلا يجوز سب الديك. فلو حتى بيزعم
ان هو بيصب ديك. نقول لا يجوز سب الديك اصلا. سبحان الله! بس هو اصلا نيته يسب الدين. بس هو بيحور الكلمة عشان ما بتوجعش اللي بيسمعها يعني نسأل الله العافية. طبعا سب الدين كفر
الذئاب الزئب ده جامد قوي روى الامام احمد وهذا حديث صحيح قال عليه الصلاة والسلام عادا الذئب عادي ماشي في حياته عادي لقى الراجل راعي معه شياه. فقال عليه الصلاة والسلام عاد الذئب على شاة فاخذها. نط
بتاعه في الزحمة خد شوقي وجري. قال فطلبه الراعي جري وراه فانتزعها منه قال فاقع الذئب. راح قعد على زمني قاعد على ديله ثم قال الا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله الي
فقال يا عجبي ذئب مقي على زنبه يكلمني كلام البشر وقال الذئب الا اخبرك باعجب من ذلك؟ محمد صلى الله عليه وسلم بيثرب. يخبر الناس بانباء ما قد سبق انطلق الراعي الى يسرب. واخز غنمه واقبل الى المدينة. ثم اوى الغنم الى زاوية من الزوايا. ثم اتى رسول الله
صلى الله عليه وسلم واخبره بما حصل فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنودي للناس الصلاة جامعة ثم خرج فقال طيب اخبرهم فاخبرهم الراعي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق والزي نفسي بيده
هذا زئب ماشي في حياته عادي جدا. يصطاد خد البتاعة ديت وطبعا الراعي جه وراه جه خدها. فقال الا تتقي لهزا؟ اول ملمح ملامحه بادية الزئب انه يعرف تقوى الله سبحانه وتعالى
وان الله ينبغي ان ينتقى ينبغي ان يخاف منه ويجب الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى يتقي ما يغضب الله سبحانه وتعالى. فهذا معنى عجيب في الذئب انه يدرك تقوى الله سبحانه وتعالى
خوفو من الله. يخشى الله بل يأمر بالخشية من الله تعالى. ويأمر بالخوف من الله سبحانه وتعالى. تقول لي كيف يامر؟ هو اصلا قد اخذ لي هشام لأ ما انت خد بالك هو دي من وجهة نزر الزئب ده هو ما سرقش
هو اصلا اوحي اليه زلك ايضا. دي شغلته. حضرتك هو ما بيستأزنش لما بيجي ياكل. ومش مطلوب منه كده. عشان كده هو بيرد على الراجل بقلبه. قال الا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله الي هو في الكتالوج بتاعه دي مش سرقة
انت فاهم؟ انت شايفها سرقة. بس هو مش شايفها كده. عشان كده الزئب ما بينكر عليه بالفعل بيقول له انت بتعمل معي كده ليه؟ هو ما عندوش في دماغه المعنى دوت
مش متركب في فطرته المعنى دوت. ما يعرفش ان دي اسمها ايه؟ انت عارف لو الزئب يعرف دي سرقة؟ عمره ما هياكل هيموت طب اعيش ازاي؟ ما انا لازم اعمل كده عشان اعيش. فربنا ما حطش في الكتالوج بتاعه ان دي اسمها ايه؟ سرقة. ولا ان دي جريمة. ولا ان
ده ظلم هو كده شايف انا شغال صح؟ دي وظيفتي. دي شغلتي. ده اكل عيشي. انت بتعمل معي كده ليه انت ليه بتيجي على لقمتي يا اخي؟ هو طبعا الراعي شايفها زلم وسرقة واعتداء. بس انت بتتكلم في في فترتين مختلفتين
واحد عنده مفهوم الزلم والاعتداء والكلام ده السرقة. والتاني ده اداء ادي السبوبة يعني دي اكل عيشي حضرتك دي يوميتي النهاردة يعني ليه كده؟ ما انت فاهم هي وجهة نظر
فالراجل مستعجل مش عارف يقول له ايه طب انا هقنعك ازاي يعني دي شغلتك انا عارف بس يعني المشكلة ان هو بيكلمه يعني انت متخيل الموقف اصلا ازاي بيتكلموا عادي كده
فالزئب اولا يعرف تقوى الله سبحانه وتعالى. الزئب عنده فطرة. زي البقرة. وعنده كتالوج. بيقول له ان دي مش غلط. ودي مش سرقة. ده طبيعي ان انا اعمل كده والعجيب الاعظم من زلك بيقول له رزق ساقه الله الي. ازا الزئب يعلم ان الله هو الرزاق
وانه هو الذي يرزق سبحانه وتعالى. كثير من الناس لا يعترف بذلك بل ينسبون الامر الى انفسهم. ولا يعترفون هناك خالق اصلا فضلا ان يكون رازق قال ودخل جنته وظالم لنفسه. قال ما اظن ان تبيد هزه ايه؟ ابدا. يعني لا يوجد لاحد سلطان عليها. انا الذي فعلت
انا الذي جئت بهذا. قال انما اوتيته على علم عندي. بل بعض المسلمين قد ينسب لنفسه امورا هي فضل من الله سبحانه وتعالى نتعلم الزئب عبودية الاعتراف لله تعالى بالفضل التام وانه هو الرزاق سبحانه وتعالى
ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة الايه؟ المتين. من عجائب الزئب انه يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم معرفة دقيقة
كيف اعرفه؟ اما ان الله تعالى الهمه زلك. او انه مر على المدينة ما تدري ان الجمل عرف النبي عليه الصلاة والسلام لما رآه هل يكون هذا الجيب قد مر على المدينة في يوم من الايام؟ وسمع بخبر النبي عليه الصلاة والسلام ده وارد جدا غير مستبعد. وقد يكون الهام من الله سبحانه وتعالى ان الله
الله الهمه انه قد بعث محمد عليه الصلاة والسلام في يثرب وقد يكون الهمه في تلك اللحظة حتى يكلم الرجل حتى تكون هذه معجزة. للنبي عليه الصلاة والسلام حتى تثبت هذه المعجزة بعد ذلك نراها من المعجزات التي تثبت نبوة النبي
عليه الصلاة والسلام. الذئب يدعو الى الله سبحانه وتعالى. هو بيقول للراجل ده ايه؟ بيقول له رح ليه؟ عشان يؤمن كم من شخص دخل في الاسلام بسببك هذا رجل دخل في الاسلام بسبب الذئب
كم من شخص تأبى بسببك؟ كم شخص في اليوم تدعوه الى الصلاة كم منكر تنهى عنه؟ كم معروف تأمر به الهدهد امام في هذا الامر الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
الهدهد ربنا جعل له خاصية ان هو يستطيع ان يستنبط اين الماء. طير كده ويعرف الماية فين حتى لو تحت الارض. حتى لو مختفية تماما عنده انواع من الايه؟ من الرادارات او من حاجة متقدمة. الله سبحانه وتعالى اودعها في موجات معينة. بيضرب تضرب في الارض ترد عليه يقدر يعرف
فيه هنا مية ما فيش هنا مية. معروف حاجة هندسية. هو مهندس بيسموه المهندس. هود قدامي يسموه المهندس. لان هو بيقدر يستنبط فين الماء بالزبط؟ من غير ما يحفر ولا اي حاجة. يعرف الماية هنا. فكان سليمان عليه السلام يبعته لو في سفر ولا حاجة بيبعته الاول. يعرف كل المية فين بحيس ان احنا خلاص هنعرف هنحفر فين هنعرف نقف فين. هنعس
عارفين والموضوع بينتهي. فمرة اتأخر عليه جدا. فقال ما لي لا ارى الهدهد؟ المفروض دي مهمة خلصت. المفروض عايزين نتحرك. ولازم تتحرك لازم يكون موجود. هو شف احنا واقفين عليه بس عشان نعرف الماية فين عشان نعرف هنقف فين المرة الجاية
وما يجيش هيقف على هدهد. ما لي انا ارى الهدهد ام كان من الغائبين؟ زلك يعني غضب. انت هتعطل الدنيا. لو عذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين. او اما يكون له حجة مقنعة هسامحه. فمكث غير بعيد فجاء الهدهد قال احط بما لم تحط به
وجئتك من سبأ بنبأ يقين اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء. ولها عرش عزيم. وجدتها وقومها يسجدون للشمس يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل. فهم لا يهتدون. الا يسجدوا لله
الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبأ في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون. الله لا اله الا هو رب العرش العظيم انظر الى هذه المقالة وانا عائز عائزك تستشعر تأثر الهدهد وهو بيتكلم. ازاي هو من فعل
ازاي هو غضبان انت بتقرأ كده بتحس ان هو انا حاسس ان هو بيترعش بيتشنج وهو بيتكلم. انا حاسس ان هو عارف انت بتبقى متعصب كده ودرجة الكلام طالع منك
شكل واجب واضح ان انت مضطرب من هول ما رأيت. الهدهد مش مصدق ازاي بيعملوا كده طبعا هدوء العيش في في عبودية صلاح مساء. ويرى قدرة الله تعالى في كل شيء. عشان كده حتى لما قال الكلمتين قال يخرج الخبأ في السماوات والارض
الشغلانة بتاعته هو شغلانته بيستنبط الحاجات مستخبية. ويعلم ما تخفون وما تعلنون. حتى بيتكلم باللغة بتاعته. ازاي حد يعمل كده ازاي اتسجد لغير ربنا؟ ازاي الناس دي بتعمل كده ازاي؟ غضب الهدهد
قاضي رايح لسيدنا سليمان بيكلمه وبيرد احطه بما لم تحط به وجئتك. ما فيش يعني ما ما عادش بقى يدي مقدمات هو من كتر انشغاله بالموضوع او حتى معتزرش دخل في موضوع على طول وهو عارف سنه سليمان هيقدر على طول طالما الموضوع كده ده موضوع كبير لزلك اتفاعل معاه على طول قال سننظر اصدقت ام كنت
الكاذبين اذا بكتابي هذا فالقيه اليهم. والهدهد تحمس المهم هات الكتاب ويلا بنا. وتحول الى داعية كبير. وكان اسلام هزه الامة باسرها بسبب هزا الهدهد الزي غضب لله تعالى هل تغضب انت ازا رأيت المنكرات
هل تغضب اذا رأيت الشركيات من يعبدون القبور موالد. الذين يطوفون بالاضرحة الذين يسألون غير الله تعالى. ويسجدون لغير الله تعالى يطوفون بالاضرحة والذين يذبحون لغير الله تعالى. ام صارت هزه المشاهد عادية في بلاد الاسلام الان
نراها في البدوي في طنطا وفي غنى وفي هنا يقول لك ده مولد ماذا يحصل في المولد كفر بالله سبحانه وتعالى. شركيات لا حصر لها. اين الغضب؟ واين همتك في الدعوة الى الله
كم شاب فهمتم المعاني ديت؟ غيرت عنده المفاهيم ديت عشان يطلع لنا جيل يكره هزه الايه المشاهد ويغير هزا الواقع كم مرة رأيت منكر في اصدقائك حتى في عائلتك؟ غضبت حتى غضبت يعني. لا نقول هل تغيرت. فالتغيير بيد الله تعالى. انت ليس لك الا ان تنصح فقط
غضبت ام ان الامور صارت عادية الان صار امور بين اقول بين الناس المتدينة صارت عادية لا يؤبه لها. فضلا ان يغضب لها امور كانت في الماضي يغضب لاجلها حاجات دلوقتي اتعملت بقت عادي. تقول يا عم ده بيعمل كزا يقول لك يا شيخ عادي يا شيخ خلاص بقى. عادي
عادي اتفرج على افلام عادي عادي يا شيخ احنا ما بنتفاعلش الجواز غير مع المنكر الكبير اوي انتكس تماما زنا يعني دي ها نبتدي نتفاعل. لكن في بقى حاجات دون زلك بقت دخلت في ده فدخلت في الايه؟ في العادي. يعني ايه العادي
يعني ما فيش داعي للانكار الكلام ما لوش لازمة. يعني ما فيش غضب اصلا وانظر الى الهدهد ويعرف الله تعالى الله لا اله الا هو رب العرش العظيم. جمع كل معاني التوحيد. الربوبية
والالوهية والعزيم زكر الاسماء والايه؟ والصفات لو انت قلت انسان دلوقتي لشاب ما هي معاني يعني؟ ما هي اقسام التوحيد ما الفرق بين الربوبية والالوهية والاسماء والصفات؟ قد لا يدري
ولا يعرف لا يتعلم لا يحاول ان يفهم. والهدد بكل بساطة في جملة واحدة جمع كل معاني التوحيد. سبحان الله نملة تسبح الله تعالى النبي عليه الصلاة والسلام حكى موقف عجيب جدا
قال عليه الصلاة والسلام قرصت نملة نبي من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحى الله اليه قرصتك نملة فاحرقت امة كانت تسبح الله تعالى يعني عاتبه الله تعالى نملة قرصتك لمازا احرقت الامة؟ قرصتك نملة فاحرقت امة من الامم. كانت تسبح الله تعالى يعني ما كان يستدعي العمر اقتل
النملة فقط ما كان يستدعي ان تقتل هذه الامة باسرها. فهذه النملة تخيل انت النملة في هذا الحال. وطبعا النمل ده له له يعني مواقف اه آآ عظيمة منها ان النمل
يا عريس يدعو يا اهل العلم ويدعو لمن يعلمون الناس الخير ويشارك في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى بزلك. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله وملائكته ان الله وملائكته واهل السماوات والارض حتى النملة في جحرها
نملة في جحرها وحتى الحوت سمك ليصلون يعني يدعون على معلم الناس الخير ليصلون يعني يدعون ويستغفرون لمين؟ معلم الناس الخير. وطبعا اعظم من يدخل في ذلك العلماء. ثم الدعاء
الى الله سبحانه وتعالى ثم كل من يأمر بالمعروف او ينهى عن منكر او ينصح الناس يدخل كل دول هيدخلوا في الايه؟ في الحسبة ديت. النملة تدعو لهم تستغفر لهم. تسأل الله ان يبارك فيهم وان يحفظهم
ومنا من يسب العلماء ويطعن فيهم وفي دينهم. وقد كانوا هؤلاء العلماء يجوبون انحاء مصر يدعون الى الله وانت لم تكن شيئا مذكورا قبل ان تعرف يمينك من شمالك. كانوا يدعون الى الله وكانوا يبتلون ويعذبون ويؤذون في الله تعالى
ثم ما مجرد ان نبتت لك لحية صرت الان تسب العلماء وتطعن فيهم. يا اخي اذا اخطأ العالم حتى فلتستغفر له ولتذكر ما ما كان عنده من المحاسن. وما وصل اليك من نفع بسببه
وكم العلم الزي وصل اليك بسببه او بسبب تلاميزه او بسبب تلاميز تلاميزه لكن الان بقى صار ببساطة جدا شخص يسيء الى العالم يقول لك لا ده ده مش شيخ
المنافق ده عميل ده كزا ده كزا. كلمات اقسم بالله الانسان بيقشعر جلده. هو يتخيل النملة وهي تدعو الى العالم. تدعو للعالم وانت قسى قلبك حتى دعوت على العالم تماس تتوقع انت ان يكون شأنك عند الله تعالى
سبحان الله! النملة وجدت دور في الدعوة الى الله. بعض الناس يقول انا لا اعرف ادعو الى الله. يقول ادعوا للعلماء ان يوفقهم الله وان يلهمهم رشدهم. ادعوا للدعاة الى الله سبحانه وتعالى ان يستعملهم الله وان يبارك فيهم
ازا كنت عاجز تماما عن اي دور. الا تستطيع ان تدعو لاهل العلم؟ من منا اذا سجد دعا لاهل العلم من منا يفعل ذلك لا اقول اهل العلم انت انت مختلف معهم. دعك من هذا. اهل العلم الزين علموك بالفعل
اللي انت آآ لغاية دلوقتي مش شايفهم منافقين يلا سيبك من التانيين خالص من منا يدعو في سجداته لمن علمه الخير قل اللهم اغفر لشيخ فلان وشيخي فلان. اغفر لفلان الزي علمني كزا وكزا. من منا يجعل له ورد يدعو لمن علمه الخير؟ النملة لا ينبغي ان تكون افضل منك عند الله
ولا ينبغي للسمك ان تكون افضل منك. انت اولى ان تدعو لهؤلاء. النملة ان وصل طبعا هذا النفع يصل نملة. هو النمل اصلا بيحس الموضوع ده ازاي يجد النفع تجد الرزق زاد
المطر ينزل فيعرف ان هناك دعوة الى الله تعالى. وان هناك خير ولابد لهذا الخير من قادة ومعلمين قادوا هذا الامر فيدعون لهم وهم لا يعرفونهم ولم يروهم لانهم يلمسون الخير منهم
يعني دعوتك الى الله سبحانه وتعالى تؤثر على النملة في جحرها. المعصية تؤثر على النملة. الطاعة تؤثر على النملة. لان الرزق اذا تتأسر الدواب. وازا زاد الدواب بتحس فبتعرف ان في سبب. الانسان بقى لما الرزق بيشح ما يعرفش السبب ايه
هم بيزيد ما بيعرفش برضو السبب ايه النملة بتعرف وبتدعي للسبب. وانت عادي عايش حياتك ماديات فقط. حسابات مادية. لا يوجد ارتباط بين المعصية وبين الارزاق وبين البركة وبين الطعام ما فيش كلام
سيدنا سليمان خرج مرة كما جاء في الاثر يستسقي. فاذا بنملة مستلقية على ظهرها. رافعة قوائمها الى السماء. وهي قل اللهم انا خلق من خلقك ولا غنى لنا عن سقياك والا تسقنا
تهلكنا. فقال سليمان عليه السلام ارجعوا. فقد سقيتم بدعوة غيركم اما النباتات فامرها عظيم. قال الله تعالى والنجم والشجر يسجدان. يسجدان وفي حديث عن ابن ماجة رواه ابن ماجة وصححه الامام الالباني عليه رحمة الله. ابن عباس قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم
اتاه رجل فقال اني رأيت البارحة فيما يرى النائم. كأني اسجد الى شجرة يسجد لله يعني بس هو قدامه ايه؟ شجرة يعني. فقرأت السجدة سورة السجدة فسجدت قال فسجدت الشجرة. الشجرة ايه؟ سجدت معي في الايه؟ في الحلم. لسجودي. كان هو الامام بتاعها. ثم سمع
ايتها تقول اللهم احتط عني بها وزرا واكتب لي بها اجرا واجعلها لي عندك زخرا النبي عليه الصلاة والسلام خد منه ليه؟ الموضوع دوت. ابن عباس بقى بيقول فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم من بعدها. ما قرأ السجدة وسجد الا
لسمعته يقول في سجودي هزا الدعاء الزي اخبرت الشجرة عنه في المنام النبي عليه الصلاة والسلام خد الدعاء ده وبقى بيقوله في سجوده بعد كده منا من لا يحفظ قصد سجود التلاوة. ناس تقول لك اقول ايه في سجود التلاوة
سجود التلاوة سجد الوجه الزي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. فتبارك الله رب العالمين. اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وحط عني بها وزرا واجعلها لي عندك زخرا. تقبلها مني. كما تقبلتها من عبدك داوود. بعض الناس
لا يحفز حتى هذا الدعاء البسيط. كسل يفتح كتاب زي حصن المسلم. يعرف ايه هو دعاء السجود الشجر بيقوله سبحان الله! الشجر النبي عليه الصلاة والسلام بيخبر عن الناس والحج والعمرة والكلام ده. يقول ما من ملبي يلبي
الا لبى كل من حوله من شجر او حجر. بل الشجر والحجر يردد الاذان. ازا اذن المؤذن ما من شجر حجر اسمعوا الا ردد معه الاذان وشهد له يوم القيامة
الامر ده هيخليك تستمتع قوي بالاذان. الشجرة اللي برة المسجد دي سامعة الاذان الحجر اللي برة المسجد دوت سيشهد لك يوم القيامة ازا كنت من المؤذنين واعجب من ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان في الاول لما راح المدينة كانت الدنيا في البسيط يعني. فكان يخطب الجمعة على جزع نخلة تخيل النبي عليه الصلاة والسلام ومن هو كانت خطبة الجمعة في الاول نخلة كده مقطوعة من جزع بس كده. كان بيقف عليه وخلاص. ما فيش سلالم ولا اي حاجة. وهو بيطلع على الجزع وخلاص
هو كان يقف على الجيزة دوت يخطب. تخيل هو ده الحال. سبحان الله! فقالت امرأة من الانصار يا رسول الله الا نجعل لك منبرا؟ يعني نجعل نفسنا شوية ونعمل بقى ايه
كده يليق بك وبتاع. وبالفعل فقال ان شئتم يعني والله شف تواضع النبي عليه الصلاة والسلام. يعني كأن الفكرة دي موجودة يعني وكان ممكن يطلب من زمان اعملوا لي منبر
انتم ايه مش مقدرني وبتاع ما حدش عامل قيمة لا هو لا يبالي عليه الصلاة والسلام هذه امور دنيوية ما لي وللدنيا ان انا الا غريب او عابر سبيل جزع ولا منبر هتفرق
في ايه ؟ في ناس تتنك اوي على الحاجات دي. معه قوي. سبحان الله! والنبي عليه الصلاة والسلام وهو بيقول لهم كأن الفكرة دي لما جت والله ماشي يعني لو عايزين تعملوا منبر وفي شمال
انا يعني كويس يا كأندا لو جه المرة الجاية ما لقاش المنبر عادي مش هيقول لهم حاجة فين المنبر اللي وعدتوني عادي ان شئتم ان شئتم عايزين تعملوا اعملوا. عملوا منبر فعلا
تلات درجات وبتاع. فالنبي عليه الصلاة والسلام جه عادي خلاص عملتوه المنبر اكيد يعني مش حاهدر هزا العمل. وصعد النبي عليه الصلاة والسلام على المنبر قال ابن عمر فصاحت النخلة كصياح الصبي
متخيل يعني ايه صاحت صرخت سمعوا صوت طفل بيصرخ كأن حد جه عليه حد ضربه صرخة النخلة. جزع النخلة كأنه ما كنش عارف ان ده هيحصل. هو اتفاجئ ومتوقع النبي عليه الصلاة والسلام بيجي عليه انت متخيل كأنك ايه؟ كأنك طفل خدت منه مرة واحدة حاجة جميلة واديتها لحد تاني. هيعمل ايه؟ هيصرخ مرة واحدة
هيصرخ صرخة جامدة نخلة عملت كده. هي متوقعة النبي جاي هيخطب هيقف علي عادي. مرة واحدة لقيت المنبر. لقيت النبي عليه الصلاة والسلام على المنبر صرخت صاحت النخلة. يقول ابن عمر صاحت النخلة كالصياح الصبي
فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من على المنبر فضم الجزاء ووضع يده عليه فسكن. في رواية عشان تعرف هو الاول صح. وبعد كده بكى فنزل النبي عليه الصلاة والسلام قال احتضنه وضمه اليه
قال فما زال الجزر يئن انين الصبي الزي يسكن انت عارف لما ابنك يبقى كان صرخ جامد وقعد يعيط جامد. وبعد كده انت ريحت وقلت له خلاص خلاص خد خد خلاص. فهو من كتر العياط مش عارف يلم العياط بسرعة
فبيتدرج يقعد ايه؟ ينهنه كده. ينهنه وانت تطبطب عليه وهو ايه؟ يقلل يقلل يقلل يقلل يقلل لغاية ما يسكت يقعد ممكن يقعد خمس دقايق مش عارف ينتقل من الاوفر اللي عمله ده قوي ويقف مرة واحدة. حتى من اديته الحاجة بس هو مش قادر
انت متخيل ان الجزر وصل لمرحلة ايه؟ يعني ابن عمر بيقول فما زال ان مش بيسكن فهو كان في مرحلة عالية. من البكاء لدرجة ان هو ما سكنش فورا. رغم النبي عليه الصلاة والسلام ضمه. بس هو قعد ينزل ينزل ينزل ينزل لغاية ما ايه
سكن سكن. فقال ابن عمر يصف الجزع قالت كانت تبكي على ما كانت تسمع من زكر الله تعالى عندها فكيف شوقك انت للنبي عليه الصلاة والسلام؟ وكيف شوقك لزكر الله تعالى؟ وحديث النبي عليه الصلاة والسلام
وكيف شوقك لسماع القرآن هل يكون الجزء افضل منك سبحان الله وفي حديث اخر عند الدارمي وهذا حديث صححه الامام الالباني رحمه الله تعالى عن ابن عمر قال كنا عند النبي عليه الصلاة والسلام. فاقبل اعرابي اعرابي عادي
جانوا فالنبي عليه السلام عرض عليه الاسلام قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال الاعرابي من يشهد لك؟ يعني عايز دليل. هات لي حد يشهد لك. فقال عليه الصلاة والسلام هزه السلمة. سلمة يعني شجرة يعني
تشهد لي فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بشاطئ الوادي. انت عارف وادي يبقى ايه؟ آآ وادي منخفض. فالوادي بقى له ناحيتين. ناحية عالية هنا وناحية عالية هنا. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان الناحية دي
والشجرة الناحية التانية. فقال له شايف الشجرة الناحية التانية دي؟ تشهد ليه قال له طب فين؟ فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فجاءت تخض الارض. يعني عملوا حفرة في الارض كبيرة آآ من اول عندها لغاية ما وقفت على النبي عليه الصلاة والسلام. الاخدود اللي هو الايه الحفرة في الارض
لاصحابه ليه؟ قالوا خدوه. تخض الارض يعني حفرة حفرة كبيرة في الارض. حتى وصلت الى النبي عليه الصلاة والسلام. ووقفت وقال عليه الصلاة فاستشهدها النبي عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات فشهدت ثلاث مرات. وكانه قال لها اتشهدين اني رسول الله؟ تقول اشهد
ثم قال يقول ثانية تشهدين اني رسول الله تقول اشهد تشهدين اني رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول اشهد والاعرابي يسمع. ثم رجعت مرة ثانية الى منبتها سبحان الله
والشجر كما تعلمون يساعد المسلمين في اخر الزمان حين يقاتل المسلمون اليهود فيقول الحجر والشجر بعد كتاب اليهودي ويخالف الحجر والشجر يقول يا مسلم يا عبدالله هذا يهودي ورائي تعال فاقتله. اجعل الشجرة غرقت فانه من شجر اليهود
اما الجمادات فامرها عظيم امر عظيم هذا البحر بحر النبي عليه الصلاة والسلام وقف على جبل احد كان معه ابو بكر وعمر اهتز الجمل فرحا بهذه الكوكبة التي عليه هز هزة خفيفة يعني
هو يعبر عن فرحه ازاي وهو هو دي دي اللغة اللي بيعرفها. فتهز الجبل اتهز فعلا شعر النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الهزة فقال اسكن احد. فانما عليك نبي وصديق وشهيدان. وقال جبل احد جبل يحبنا
ونحبه يحبنا ونحب وقال عليه الصلاة والسلام اني لا اعلم حجرا بمكة. كان يسلم علي قبل البعثة. يقول السلام عليك يا رسول الله الجبل ذكر الله تعالى في القرآن كتير جدا في مشاهد عبودية رائعة
قال تعالى يا جبال اوبي معه والطير وقال انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق وقال لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. ونحن نقرأ القرآن ولا حتى نشعر اي تأثير. فضلا عن خشوع فضلا عن بكاء
لأ ده من الجبل ما كانش هيبكي كان هيتهد تماما. من خشية الله تعالى وقال تعالى وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يتشقق فيخرج منه الماء. وان منها لما يهبط من خشية الله. وما الله بغافل عما تعملون. وهذا البحر
يقول عليه الصلاة والسلام ليس من ليلة الا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات. يستأذن الله تعالى ان ينطرح عليهم. يعني يغرق بني ادم العصاة ويكفه الله عز وجل يمنعه من زلك
ما من يوم وقال عليه الصلاة والسلام ما من يوم الا والبحر يستأذن ربه ان يغرق ابن ادم. يعني الكافر. والملائكة تعاجله وتهلكه. والملايكة برضو ايه؟ تسخن معهم. يلا بنا. يلا عايزين يفرتكوا بني ادم اللي هو الكافر دوت. قال والرب يقول
قل دعوا عبدي الدعوة عندي. يعني دعوه لعله يتوب مستعجلين ليه؟ انا صبرت عليه انا حلمت عليه اصبروا اصبروا لعله يتوب انتم لا تعلمون. سبحان الله! لكن عايز اقول لك ازاي الجمادات تتفاعل
وتغضب يعني بغضب الله سبحانه وتعالى حتى ان الجبال الشجر البحار تستأذن الله تعالى ان تهلك بني ادم تماما الرياح كما قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا
وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا. هذه الرياح حملت نوح عليه حملت سليمان عليه السلام. هذه الرياح اهلكت قوم عاد من قبل هذه كلها عبودية. تتعبد بها هذه الايه؟ هذه المخلوقات. السحاب
يسبح بحمد الله تعالى. ويستجيب لامر الله تعالى. حكى النبي عليه الصلاة والسلام موقف قال بينما رجل يعني يسير اذ سمع صوتا في السحاب اسقي حديقة فلان. كان فيه سحابة ماشية كده راحت غيرت اتجاهها مشت الناحية التانية. تك تك تك لغاية ما وصلت الارض فلان امطرت في هزا المكان بالزبط. راح قال له انت مين
ايه ايه اللي جاب المطر ده عندك؟ قال له هو ايه المشكلة؟ قال له والله حصل واحد اتنين تلاتة اربعة. قال اما اذ قلت زلك فاني ما يخرج السمر الا واتصدق بالثلث وارد الى
الارض الثلث واكل انا وعيالي الايه؟ الثلث. الشاهد ان السحاب يعني الملايكة جابت الامر من الله سبحانه وتعالى امر. ربنا بيقول اسق حديقة فلان انت ازا سمعت الله تعالى يقول افعل او لا تفعل مازا مازا يكون رد فعلك
هل تستجيب بسرعة كاز الجمادات ام انك تقول يعني ان شاء الله حاضر والمسألة ما فيهاش خلاف سمعت في قول تاني طب آآ طب يا شيخ الدين بلاش تشدد. ليه كده
بلاش تشدد. واحدة واحدة. واحدة واحدة. الرفق برضو في الدين يعني. والغلو مش حلو. واي مخرج. المهم ان انت في الاخر ايه؟ ما تعملش الحاجة ديت. اسق حديقة فلان ده
يلا بنا على طول خلص الكلام. تمام؟ فلزلك هزه الاية العظيمة في سورة النور اية جليلة جدا. الاية دي اصلا موطنها اصلا من اهدافه. زي ما قلنا احنا قلنا الله نور السماوات والارض. بعد كده مشت معنا العبادات الصلاة والزكاة والخوف من الله وبتاع. بعد كده جه مرة واحدة مشاهد كونية. المشاهد الكونية دي جزء من مصادر النور. لان احنا قلنا مصدر
اساسي الله والله تعالى يعرف بامرين. يعرف بالايات المتلوة ويعرف بالايات الايه؟ المرئية لذلك كلام كان على العبادة في الاول والصلاة والزكاة والقرآن والكلام دوت. بعد كده مرة واحدة لقيت الدنيا قلبت الى نجوم وافلاك وسحاب ودواب. الله احنا ايه اللي جابنا هنا؟ هي دي
الطريقة التانية اللي تعرف بها ربنا. وكل ما تعرفه اكتر كل ما تقرب اكتر كل ما النور يزيد. عشان كده تلاقي العيد بقى مشيت معك المتر ان لا يسبح لهم في السماوات والارض. والطير صفا
يعني فاردة جناحاتها كل قد علم صلاة وتسبيحة كأن اشارة لك انت ماشي لوحدك ليه والله عليم يفعلون ولله ملك السماوات والارض. انت مع ربنا يا ابني. انت مع الدنيا كلها. انت مع القوي الزي لا يقهر. انت خايف من ايه؟ لله ملك السماوات والارض
الى الله المصير. كده كده راجع له. على اللي عملت حسابهم هيفيدوك بايه ساعتها فلم ترى شف القدرة علشان تبقى عارف انت بتتوكل على مين انت بتعبد مين انت مين وليك ان ولي الله الذي نزل الكتاب المتر ان الله يسدي
ابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما. فترى الوثق لوثق المطر يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال السمك فيها السحاب عامل زي الجبل. جبال فيها منبرد مطر فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء. البرق يكاد سنا برقيل يذهب بالابصار. ده منزر واحد مشاهد مشاهد من
قدرة الله تعالى. ممكن بصرك يروح بسبب البرق. يأذن بالابصار يكاد لولا فضل الله تعالى. كانت الابصار زهبت بسبب البرق. يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة. اولياء الابصار والله خلق كل دابة من ماء منهم من يمشي على بطنه منهم يمشي على رجلين منهم من يمشي على الاربع يخلق الله ما يشاء
ان الله على كل شيء قدير. بعد كده تقول لك الايات بقى تفكر وعايزة عايزين شغل بقى عشان ايمانك يزيد. عبادتك تزيد. كل الكلام اللي انا بقوله ده مطلوب منه انك تسبت
انك تتعبد انك انت تحس انك مش وحيد. انك انت تنافس هذه الكائنات التي لن تحاسب. تنافس الا زي ما قلنا الحساب اللي هو تخليص الحقوق دوت تنافس هزه الجمادات هزه البحار تستشعر بالانس من حولك
قال لقد انزلنا لاخر اية لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون هذا الدرس سبب لثبات القلوب وزيادة الايمان وسبب للهداية. نسأل
سبحانه وتعالى ان يكتبنا من الشاكرين ومن المهتدين. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك