الحقيقة انا عايز استأزن حضرتك انا احب ان اواجه آآ يعني ايه؟ الواقع وان كان مرا كما يقولون. نعم. برغم ان حلقات هذا البرنامج تعمل على الاضواء على المصابيح المنيرة
نماذج الهدى انما انا عايز اقول للناس ان خلافة سيدنا عثمان دي كانت خلافة وجهت اليها انتقادات فزيعة وسهام غير عادية وآآ وقيل عنها تقولات ضخمة جدا لدرجة ان كأنهم يقولون يعني يا خسارة بقى بعد عمر ابن الخطاب جابوه
واحد فضعفت المسألة وثارت الفتن وغيره. يعني وصل الامر الى هذه الدرجة. فانا عايز افاجئ اخواني الكرام بانه انا اليوم اريد منهجي في الاشعار بروعة عثمان يأتي من ان ما وجه اليه من سهام هو في الحقيقة سبب من اسباب منتهى الاعجاب به. المدح. نعم. فعلا
سبحان الله! وهذا الكلام انا درسته من قديم. يعني زمان لما الفتنة الكبرى دي مسألة الواحد عايز يدرسها يزاكر فيها. فلما قصدها من قديم وانا لا زلت صغيرا وفوجئت الحقيقة ازددت انبهارا
انبهار بشخصية زي شخصية عثمان بن عفان كنت منبهر بها من حيث هجمت مش من حيث المتفق عليه ما احنا لما نقول كان كريم كان غني كان مغدق كان مجاهد كل دي امور متفق عليها. لكن لما يأتي
ابهار بصفاته من الجزء المختلف عليه او الذي يهاجم فيه ده شيء مختلف. سيدنا عثمان بن عفان اولا عنده شهادات من الرسول عليه الصلاة والسلام واضحة قاطعة قاطعة جدا. ختمة. بالظبط. ختمة
الرضا. نعم. عثمان في الجنة. اه طبعا. عثمان في الجنة ده حديس صحيح. ورفيقي مش بس في الجنة. ان لكل نبي رفيقا وان رفيقي في الجنة عثمان نعم. عبدالله بن عمر يقول كنا لا نختلف على اولية ابو بكر وعمر وعثمان ثم من بعد ذلك يختلف الصحابة
يقول ايضا اه اه في الحديث الصحيح في الحديث الصحيح في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم تحدث يوما عن فتنة عن الفتنة الكبرى التي ستقع فاوضحها فمر بنا رجل مقنع لابس زي غترة كده ولا لابس شال ولا حاجة فقال وهذا المقنع
يومئذ على الحق سيدنا رسول الله ثم قال ويقتل فيها هذا المقنع. لا اله الا الله. يقول الرجل فقمت اليه وهو في طرف المسجد. فكشفت فاذا به يبقى ازا الرسول يقول انه يومئذ على الحق ويومئذ سيقتل وانه سيقتل مظلوما. دي شهادات كلها
لها اختام تصيبه. وعلى بلوى تصيبه. الامر الثالث او الخامس او زي ما ييجي يوم كترو نعم نعم انا بقول لحضرتك دي دي اصلها دي مزاكرتي يعني يومئذ زاكرت الموضوع ده حبيت اعرف هل سيدنا عثمان كان ضعيفا مقارنة بالفترة المثالية ابي بكر وعمر وده اللي حصل فعلا ولا مش صحيح
شفت ان اللي بيشتغلوا في التاريخ وما لهمش نصيب من من ان الاسلام يخالط بشاشة قلوبهم. بيتكلموا بمنطق البشر اللي اللي احنا عارفينهم العاديين دول مش واخدين بالهم من قيمة الصحابة. ولذلك النقطة التالية انه يوم وفاة عثمان بن عفان
يوم استشهاده اولا اللي كانوا خصومه مين؟ مش الصحابة ده اللي كانوا خصومه آآ ثوار من البلاد المفتوحة تبع عبدالله ابن سبأ السبئيين وغيره انما يعني مش دي سيدنا عثمان بن عفان يوم استشهاده الصحابة قالوا له احنا نقف بالسلاح وهندافع عنك وكده قال كلمة لازم اقف قدامها وهذا حديث ايضا حديث صحيح
مروي مروي في الصحيح. وان لي باكد على هذا لانه احاديث الفتنة الكبرى فيها كتير دخل الناس كانت بتألف. خلط. انما ده من الاحاديث اللي يعني اتحطت عليها الكشافات واتضح انها حديس صحيح. يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي
بامر واني ساصبر عليه حتى القاه فامر كل الحراس الموجودين انهم يروحوا بيتهم. لازم تروحوا وكان سدا عن الفتنة. الله! ان رسول الله عهد الي بشيء ايه هو الشيء ده احنا ما نعرفوش. لكن يبقى اذا ما فعله عثمان
من لم يفعله النقطة الاخطر من هذا كله واللي هي في منتهى الاهمية ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال كلام معناه انه ولا وقت ابو بكر ولا وقت عمر هو اللي هيتقاس عليه بالنسبة لوقت عثمان
قال ده في زمن بنعتبره الفترة المثالية اللي هي فترة الرسول عليه الصلاة والسلام وابو بكر وعمر لكن بعد كده هيبدأ شيء اسمه اسمه زمن الفتن بدايته سيدنا عثمان. بدايته سيدنا عثمان. بدايته مقتل سيدنا عمر. لان سيدنا عمر لما سمع الحديث قال ان بينكم وبين الفتنة بابا
باب مقفول ما تخافوش وفهم عمر من الكلام قال له الباب ده عمر فين ان هو الباب. نعم. فسأله قال له طب اسألك بقى سؤال واحد. ام يفتح. هيفتح ولا يكسر؟ مم. لو هيفتح يبقى
فعادي لو هيكسر يبقى فيه قتل. قال يكسر فاسترجع عثمان قال انا لله وانا اليه راجعون. عمر. انا لله وانا اليه راجعون. فلما قتل عمر فتح بابه كل الناس يا جماعة كل الصحابة فاهمين ان اللحزة دي لحزة قدوم الفتن ولزلك الستة من اهل الشورى
ليه كانوا حريصين في الخلافة زي ما اتقال ان كل واحد عايز الخلافة بطريقة معينة مش لانهم عايزين دنيا لنفسهم. ده هم شايفين ان احنا بدأنا زمن فتن هنعمل ايه؟ ربنا يستر. ولما عثمان ابن عفان بدأ يولي ناس من قرايبه. وان كانوا من الصالحين وصحابة وطيبين
كان بيحاول يجيب الناس اللي بيوزف حرصهم الفطري الطبيعي على الدولة علشان يحاول يحاصر فتنة كل هو عارف انها جاية المفهومة دي. مم. يعني هو متأكد بحديث الرسول ان الفتنة جاء زمانها وجه وقتها. احنا في فتنة هو عارف انا عايز اجيب واحد يبقى معي
يعني احنا في فتنة فعلا فعايز واحد يبقى مصدر للفتنة. مين؟ فبيحاول يجيب ناس مصالحهم تبقى مع الدولة اكثر مع لذلك عند التحقيق تقف وتقول رضي الله عنه لان هو ما كانش
خليفة لفترة بسيطة لظل خليفة اتناشر سنة. اتناشر سنة قدر يحافز فيها على الدولة من زمن الفتنة. ولزلك لم تزد المعارضة في في عهده وده اللي حصل. ولذلك سيدنا علي لما قالوا له ليه حصلت الفتنة في عهدك وما حصلتش في عهد اللي قبلك؟ قال لانهم كانوا امراء على مثلي
وانا امير امير على على امثالك انت جاي تسعة الفتنة. فاللي انا عايز اقوله ان زمن الفتنة لما بيستحكم مش لو انا مشيت كده هعالج الفتنة ولو انا مشيت كده هقع في الفتنة لأ ده المسألة بتبوظ. توازنات. بتبوز بقى خلاص فانت مضطر تحاصر ولزلك
سيدنا عثمان لما كان من علامات الفتنة ايضا خاتم الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول اتخذ خاتما مش خاتم زينة. يعني الناس بتفتكر انه الواحد يجيب خاتم يتزين به في صباعه لأ خاتم يعني عشان يختم وبيحطه في صباعه يقوم يطلعه يختم به الجوابات زي الختم يعني. هذا الخاتم لما
فتوفي الرسول عليه الصلاة والسلام كان عند زوجاته فاخذه ابو بكر ثم اخذه عمر ثم اخذه عثمان. ثم سقط من عثمان مم. في البير وسبحان الله في نفس البير اللي اشتراه بماله
وبرغم قلة المال انما فقد الخاتم. وحزن يقول لك اللي بيتكلم عن هذا يقول وحزن المسلمون حزنا شديدا لانهم كانوا عارفين ان دي العلامة اللي هي بداية بدء زمن الفتن. مم. فلما نيجي نتكلم عن عثمان انا بتكلم عن واحد يبصر مجتمعه استبصار مش
مش اللي بيقيم الحق والصح والغلط لأ ده اللي بيتقي فتن بدأت تطل برأسها ولذلك المعارضة لعثمان المعارضة جديدة لعثمان لم تبدأ الا في الاواخر في اخر سنتين لما سقط هذا الخاتم وبدأ الناس يعرفوا انه زمن الفتن بدأ
يعني يستحكم. فلازم لما وزرائه آآ يعني افسدوا العلاقة بينهم وبين بعض يعني هو الجزئية الرئيسية ان عثمان بن عفان كان يعطي يعني مسلا سيدنا عمر كان بيتعامل على مجتمع مثالي لما يأمر يقوم يطاع. هم. انما عثمان ممكن يأمر فيثار عليه. نعم. ثورة
فبالتالي فرق بين ان انا لما امر ناس يسمعوا الكلام او ان انا لما امره فيجي بقى يقف لي على الباب يعمل انقلاب الصبح. يعني الناس حافظة مسلا ان جمال عبدالناصر
فضل يلصم في عبدالحكيم عامر لانه كان خلاص ممكن عند اي لحزة يشيل عبدالناصر نفسه الكلام المشهور المكتوب يعني. ففضل الى طول ما عبدالحكيم عامر موجود مضطر يعمل آآ توازن معين. الصورة دي متكررة ان اللي مستقرة
امور الدولة في عهده غير اللي بيلم فتن. نعم. غير اللي فتن. فدي ده منزع او ملمح مهم جدا بالنسبة لسيدنا نعم. ان نفهم انه كخليفة تحت عنوان ان رسول الله
عهد صلى الله عليه وسلم عهد الي بامر واني صابر عليه. نعم. دي نقطة مهمة جدا. الناس ما ادركتش هو قلة العلم اصلها قادحة جدا. نعم. الناس مش فاهمة حاجة. انسان عدو يعني بالضبط. نعم. يعني انا النهاردة
في فرق كبير جدا حصل والناس ما ادركتوش الناس اللي هم المستشرقين طبعا انا عايز الاخوة يبقوا فاهمين ان احنا بنتكلم عن انه الجماعة اللي بيدرسوا الشئون الاسلامية من اليهود او من النصارى هم السبب في هذا الكلام الشديد. او اصحاب الفرق الاخرى اللي زي الشيعة وغيره واللي عملوه في
احنا دلوقتي بنتكلم بصورة واضحة شوية الفرق بين زمن سيدنا عمر وسيدنا عثمان شيء لم يدركه الناس. سيدنا عمر ابن الخطاب زمن وسيدنا عثمان زمن سيدنا عمر خليفة فقير لكن سيدنا عثمان فقير آآ خليفة غني
فلما يعطي فلوس ده بيعطي من ماله هو هو مش بيوزع اموال الدولة ولذلك كان يعطي عطاء واسعا من ما له هو. وقال اعتبتم علي في مال اصل به ذوي رحم من مالي انا؟ هو انا ده فلوس انا بديها مسلا للزبير بن العوام لطلحة بن عبيد الله طب ما انا دي اموالي شيء
تاني انه في عصر عمر بن الخطاب لم تكن الشعوب المفتوحة كده. هم نعم. انما انا النهاردة في عهد عثمان بن عفان ده ده الخليفة اللي هو اسمه آآ كسرى الروم يزدجرد ده يزدجرد كان لسه عايش في ايام عمر يعني
حتى توفي عمر كان لسة في حاجة اسمها ملك الفرس وكان لسة كسرى عايش وبس بينتقل من كل بلد تفتح او ينهزم الى بلد تانية انما في عهد عثمان بن عفان
آآ فتحت فبقت شعوب الفرس وشعوب الرومان وشعوب الاحباش وشعوب افريقيا وشعوب اسيا دي شعوب دخلت فلابد من معالجة الفتن اللي جاءت بها الشعوب الضخمة المفتوحة اللي لسة لم تتربى على الاسلام بما فيه الكفاية. عثمان عمر بن الخطاب
طب كان بيمشي في السوق معه الدرة الدرة عصاية عاملة زي المسطرة كده زي عصا المرشالية يعني مش مش عصاية خرزان. نعم. خرزانة يعني المسطرة زي المسطرة كده كأنه يعني
آآ الثابت في الصحيح ان سيدنا عثمان بن عفان امسك دره وكانت اقصر من درة آآ عمر ومع ذلك اتقال ده كان يجلد الناس بالخرزانة ماسك عصاية وبيضربه وهو قال قال لقال وعبدالله بن عمر نفسه شف ابن
قال لك قد رأى لقد عتبوا لقد عتب الناس على عثمان اشياء لو فعلها عمر ما عتبوا عليه لكن هي الفكرة ان هو فعلا الناس ما ادركتش الفرق الدارسين بين الزمنين. الزمن هنا مختلف عن الزمن
من هنا والعهد هنا مختلف عن العهد هنا. وسيدنا عمر ابن الخطاب نفسه خاف عند وفاته خاف وقال ايه؟ قال يا رب انا خشيت من اه على رعيتي ايه؟ التفرق. دي اخر كلمة قالها سيدنا عمر لما تحت شجرة لما سنه وصل تلاتة وستين سنة قال يا رب كبرت سني
ووهنت قوتي وخشيت من رعيتي التفرق هو شايف ان الزمن بيتغير فاقبضني اليك. دي دعوة عمر ابن الخطاب احفزه بقى اهو انا سني كبرت قوتي وهنت خشيت التفرق من رعي الزمن بدأ يختلف الرعية مش زي زمان. مش زي زمان فاقبضني اليك
فلما ييجي بعد ما يقبض ييجي عثمان عشان يرث وضعه وصفه عمر بهذه الصورة ووصفه عبدالله بن عمر بهذه الصورة وعثمان اسن ان من عمر. نعم. يعني اكبر منه سنا مسألة الناس مش منتبهة اليه
فضلا عن نقطة في منتهى الاهمية وهي انه سيدنا عمر ابن الخطاب سيدنا عثمان بن عفان بهذه الصورة مع تغير الزمن يراعي نقاط يعني مسلا معلش اصل الكلام الحقيقة ان ان في ناس يقولوا ايه الله طب ما هو سيدنا علي ابن ابي طالب اختلف
مع سيدنا عثمان في المناقشة. قال له كزا وده قال له كزا. وظاهرة صحية. امال يعني انتم عايزين لما يبقوا قوالب وكله امين دي بلد متسلطة ولما يحصل المناقشة ثم يا اخي سبحان الله الم يكن عمر على خلاف مع ابي بكر في الرأي في مسائل كثيرة عليه
ايه ده! مم. ثم الم يختلف علي مع عمر بن الخطاب في خلافة عمر بن الخطاب عدة اشياء ثم الم يختلف الحسن ابن علي مع ابوه علي ابن ابي طالب. الحسن ما اختلف مع نعم. قال له يا يعني يا ابتي كذا كذا لحد ما علي قال له
قد اكثرت علي فاسمع مني. انت زيادة عن اللزوم عليه اللي هم الاتنين اللي من ائمة الشيعة عند كما يقال طبعا من ائمة الهدى. لكن ثم فلما قتل علي اختلف الحسين مع الحسن
في الرأي فدي حيوية شهدها كل عصر فلما يجي ناس يختلفوا لانه فعلا سيدنا عثمان اختلف مع ابو الدرداء. هم. اختلف مع ابو ذر اختلف مع علي. طب وايه يعني ما موجود في كل عصر من العصور. ده في ناس مشيت من قدام سيدنا عمر قال انا مش هاشتغل معك
قالوا يعني في صحابي قالوا لأ انا مش سلام عليكم ما عرفش قال له خلاص لو سمحت اعفيني لانه لم يستطع فالمسألة موجودة لكن الظلم بالافتاءات ولزلك سيدنا عثمان لازم يبقى واضح انه اللي عمل الفتوحات الاكبر قدر من الفتوحات في زمن الخلفاء الراشدين عثمان. اكبر قدر
من الاستقرار الاداري رجل دولة دواوين كان سيدنا عثمان. اكبر قدر من السعة المالية سيدنا عثمان عهد عثمان بن عفان اكبر قدر من ايه؟ يعني مسائل حتى النفقات والتوسيع المالي ده كانت يعني
دولة سيدنا عثمان كانت ناجحة بكل هذه المقاييس بلا استثناء. جمع القرآن. فانا الحقيقة انا مش قادر اه. يعني اتوقف عن شعوري بان مواطن الابهار في سيدنا عثمان هي ذات المواطن اللي اعدائنا بيفرحوها. موضوع جمع القرآن ده ده
في منتهى الشجاعة والخطورة والفقه عثمان بن عفان ده مش ده فقه ده ده من علوم القرآن هو اللي حصل ايه القرآن نزل اولا نازل لمجموعة الجزيرة العربية العرب اللي بيتكلموا عربي. اللي هم آآ حاليا ارض السعودية وما حولها من دول بسيطة جدا يعني
اللي هم ما كانوش ييجوا مسلا يعني ده دلوقتي ما اعرفش ما يوصلوش كم مليون حاجة بسيطة انما ما هو نزل القرآن علشان يجمع اللي من هنا ومن هنا ومن هنا من من الشرق والغرب وما يختلفوش علشان يؤلف
العرب عشان يؤلف كل العرب نزل القرآن على سبعة احرف سبعة احرف في الحتة الصغيرة دي عشان اللي بيتكلموا مسلا امنا مبرم صيامه في سفر ده دي طريقة لهجة ليست مننبر ام صيام في ام سفر
وليس بمن البر الصيام في الصف. نعم دي لهجة من اللهجات. فنزل القرآن على سبعة احرف وبعدين جوة الحرف الواحد منهم في القراءات المتواترة والقراءات غير متواترة اظن مش عارف عشرة ايه وعشرة ايه او سبعة ايه وسبعة ايه كويس
القراءات يبقى ازا فلما ييجي بعد شوية فات خلاص زمن ابو بكر وزمن عمر الشوية الصغيرين دول الحتة الصغيرة دي بقت كده. مع الاتساع الكبير في العالم ما بقتش الاحرف
مفيدة ليه دي مش دول عربية ده ده بيتكلم انجليزي وده فرنساوي وده فرسي وده كردي وده فعمل فز بصراحة فقال ايه لغى هو ده القرار الخطير. لغى ستة احرف من السبعة. الاحرف الستة دي مندثرة الان عند علوم اهل عند اه اه
كل علوم القرآن علوم القرآن. نعم. ان الست احرف هو اللي نزل القرآن عن سبعة احرف منهم ستة ما حدش عارفهم دول كانوا هم عبارة عن ايه؟ دي غير القراءات
يعني ده غير القراءات. مم. الست دول مش ده قرار عثمان انه امر بمصاحف الكون فاحرقت دي شجاعة يا شيخ حازم انت عارف دي كان ممكن تحدث فتنة يطلع الناس الاغرار يقول لك حرق المصحف. اه. انت عارف ده بيقول لك ده المصحف هيعملوا فيه في المانيا ولا مش عارف فين. تلاقي المسلمين كلهم. يعني دي الشجاعة
قوية واستقرار الدولة. يعني في الوقت ده لما صحيح صداقة. ده احد عناصر القوة اللي تدل على ان الدولة كانت مستقرة والناس كانت فاهمة يقول لك اداريا اما تيجي تاخد قرار
قرار. ايوة قوي او جامد جدا آآ تغييرات وبتاع لابد ان تكون القاعدة مستقرة. بالزبط. لانك ما تقدرش تاخد القرار الكبير ده المجموع العام اللي تحت يكون الناس الناس اللي ارتحت ما لناش دعوة. صح؟ فلازم تكون الدنيا مستقرة عشان تقوم ايه ؟ شايل وحاطط ومزود ومقلل انما معنى ان سيدنا عسمان يعمل
كده يبقى ده دليل قوي. والله دي شجاعة نادرة. ما طلعلوش حد قال له احنا بنتكلم في عصر قوات الامن المركزي للدولة بتوصل لاتنين مليون وتلاتة مليون في دولة النهاردة عشان عشان يكفلوا حد ادنى من استقرار الحكم والحكم مش مستقر
رغم هذا فحرق المصاحف وحدد لهجة واحدة اللي هي يعني حرفا واحدا. نعم. ونسخ عليه المصاحف وسمي المصحف المصحف الامام مصحف واحد فقط اللي هو مصحف عثمان واصبحت طريقة الرسم العثماني شرط كما تفضل فضيلة الدكتور صلاح ثم
نسخ من المصحف الامام نسخا ووزعها في الانصار وقال لهم هو ده المصحف بقى خلاص اصرار غير عادي. اه عجيب. اه اه نعم. فمش عثمان اللي بيصرف فلوس ولا عثمان اللي اللي طيب وابن حلال في الدولة وملم الناس لأ ده فقيه وصاحب قرار شجاع وتغير في في العصر كله
سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه الذي رضيه النبي عليه الصلاة والسلام لبناته ورضيه رفيقا في الجنة له لخلافة المسلمين ورضيه ليعهد اليه عهدا لابد اننا عندما نتعود اننا عندما نناقش
نناقشها منسوبة الى زمانها عثمان بن عفان زمانه كان زمان فتن. لدرجة انه تم تزوير خطاباته. زورت خطاباته ووضع عليها ختم وختم منسوب له هو لم وهو اقسم. قال فاني اقسم بالله العظيم اني لم اكتبها ولم امر بكتابة
ولم اعلم بما فيها. انما زورت عليه حتى يقال انه كان ينوي مثلا ان يقتل فلان فتثور الفتنة ضده ونسبت اليه اقوال لم يقلها. وكما قال ابن عمر ابن الخطاب نفسه قال فعل افعالا لو فعلها عمر
ما عابها احد عليه زمن عارفين عاملين زي ايه؟ زي واحد لما المثل مشهور اللي هو واحد بقى عايز يلطف الجو بينه وبين زوجته او بالعكس زوجة وزوجها او صاحب فيقول له صباح الخير يقول له كمان بتقول لي صباح الخير! زمن الفتنة كلما فعلت طيبا
ضبط التلاكيك والتماحيك والامور دي كلما فعلت شيئا طيبا اصبح زي ما تاكل ما تشرب شهد او سكر ولكن الطعم الفم فيه مرض فينكر الفم طعم الشهد من سقمي من المرض يعتبره مر ويلفظه انتم عارفين انه فيه مرض بكده. هم. فعثمان ابن عفان كان في الزمن الذي كلما فعل شيئا حدث فيه
فتنة ومع ذلك حافظ على الامة حتى سلمها بهذه الصورة. ولا ننسى انه استلمها من بداية الفتنة ان مقتل الخليفة كما تفضلت حضرتك ان عمر بن الخطاب قتل قبله فرضي الله عن عثمان بما صدقه عليه النبي
ترى بصراحة افتكرت حاجة جميلة قوي فضل سيدنا ابي بكر الصديق بصراحة. نعم. في اختياره لسيدنا عثمان من اوائل من عرض علي بالاسلام. نعم. افضل من الرحمن افضل من عثمان. طبعا انا مش قصدي يعني عبقرية
اه. وزكاء وفطنة سيدنا ابو بكر انه يختار ذلك الرجل اللي هو قال عليه في الاول اني اراك رجلا حازم. اه الله يفتح عليك. شفت الحزم دي فين لما لما اغتصبت الكلمة من حضرتك الان آآ لو انت بتتكلم مش كده؟ كنا عايز اقول جائز انا زي ما
قلت لكم انا ليس بين حضرتك احنا خدنا لقائين عن سيدنا عثمان. اه. اول كلمة اه طبعا اول كلمة بدأت بها اللقاء الاول هو كنت قلت لحضرتك حكاية ان سيدنا آآ ابو بكر وهو بيختاره قال له انت رجل حازم. نعم. ثم انظر ونحن في خواتيم اللقاء الثاني وحاسين ان احنا ما كفيناش. عثمان
ان قرار المصحف ده قرار زي كل القرارات الاخرى. نعم. فعثمان مصدق عليه بختم عليكم بسنتي وسنة خلفاء الراشدين المهديين من بعدي