1 00:00:00.700 --> 00:00:15.150 ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:15.150 --> 00:00:35.900 واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الكذب هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة 3 00:00:36.000 --> 00:01:02.750 وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اه بمناسبة 4 00:01:03.100 --> 00:01:36.750 السلام على البدع وعن حجم محنة المسلمين في تمييزهم هذا الباب الوحيد في وسط ابواب عليها دعاة اقوياء والمحنة لها حكم اخر وهو ان دعاة الحق مع خلتهم قد يبطل دعاة الحق 5 00:01:38.250 --> 00:02:11.800 بعدم الاجازة وبعدم اقامة الدليل واقناع المجتمع او طالب الحجة في بعض البلاد يعني دعاة الضلال قوي العظام قوي الحجة داعية الصلاة ليعتمد اعتماد اساسي على الشبهات دعيت الضلال يعتمد اعتماد اساسي 6 00:02:12.100 --> 00:02:41.350 على الشبهات بحيس ان هو يحيرك في بعض البلاد قد لا تجد داعية حق واحد وقد تجده ولكن عنده ضعف في اللسان فتزداد حجم المحنة غير مميز بالنسبة للناظر في الخارج وفي نفس الوقت الرجل الذي يقف على هذا الباب لا يحسن عرضا 7 00:02:41.350 --> 00:03:06.200 حجة ولا الحق الذي معه انما اقول هذا الكلام واكرر الدعوة التي كررتها كثيرا حتى قلت مرة ان من كثرة الدعوة اليها مع عدم الاستجابة من الجماهير حتى هذه اللحظة التي 8 00:03:06.350 --> 00:03:27.500 انبه فيها الاستجابة لا تسجل اكثر من نصف في المائة وهذا يبين لك حجم المحنة اكثر واكثر لص في المال. الدعوة التي ادعو اليها دائما اقول يا جماعة المسلمين فرغوا طلاب العلم 9 00:03:28.400 --> 00:03:53.400 لمصلحتكم فرغوا طلاب العلم طالب العلم الذي يعمل اكثر من عشر ساعات في اليوم ويعطي العلم والدعوة فضل وقته هذا لا يمكن ترجم الخلف ثمرة محتوى لماذا لا تفرقون؟ انظروا الى النصارى يفعلون ذلك 10 00:03:53.550 --> 00:04:21.100 واليهود يفعلون ذلك اموال موقوفة يعني انت مسلا اذا نظرت الى واذا امام المسجد او خطيب المسجد عند المسلمين ترى مهزلة بمعنى الكلمة ايه معنا ان يكون رجل لكن في عين شمس 11 00:04:21.650 --> 00:04:48.850 وبيخطب الجمعة بحلوان وشفيف البصر ايه معنى هذا الكلام رجل سفيف البصر علشان يخطب الجمعة بحلوان تلاتين كيلو يتعلق بمؤسستين وتلاتة هي عين شمس خلت من المساجد لماذا لا يخطر هذا الرجل بعزة والرجل حيوان 12 00:04:49.600 --> 00:05:13.700 ثم تنظر الى البدلات التي تصرف للائمة نحن على يقين اللي اكتر من خمسة وتسعين بالمائة من خطباء الاوقاف جهزوا والمسألة مزدوجة يعني ليس الذنب عليهم دائمة لما يعطوا عشرة جنيه 13 00:05:14.450 --> 00:05:38.050 الكتب يعني لما حد يشتري كتاب فتحي امبارح مسلا وهو ساب آآ قاموس السنة ولا يستغني عنه انسان باحث للعلم اشتد بمتين وخمسين متين واربعين يعني جيت سنتين لست اقساط كتاب واحد 14 00:05:38.300 --> 00:06:04.650 اذا وافق الله على ذلك كتاب واحد عشرة جنيه لان احنا ممكن ننفق مائة الف او يزيدون باستقبال واحد من الواحات مرحبا بالضيوف بئر معطلة وقصر متين في علماء فيها 15 00:06:04.700 --> 00:06:22.950 المئة الف بتنفق في كل ضاحية وفي كل حاجة لو جابوا بها كتب لهؤلاء الناس سنعلم الناس ايه لكن في كل اسف الذي يصعد هذا المنبر لا يجري ابجديته الاسلام 16 00:06:23.750 --> 00:06:56.700 قد يكون ذكيا يقول ذكيلا ومحصلا ومحبا لدينه ويتمنى لكن ليس عنده علم كثير من هؤلاء الشباب يسألوني سؤالا واحدا ما حكم الشرع التسويق من الدروس هو كل يوم لازم يعطي درس بين المغرب والعشاء المسجد المعين فيه 17 00:06:58.800 --> 00:07:27.050 طب الراجل ده هيجيب كلام منين ؟ ما عندوش كلام فاللي بيقدر يعمله انه بيزوغ من الجنة اللي هيحرم نفسه يطلع يقول ايه بيقول زي اشعب المحتاج الخطيب البغدادي ذكر في ترجمته 18 00:07:27.250 --> 00:07:46.850 من تاريخ بغداد قالوا يا اشعب ادركت الناس والصدقة من التابعين يعني ولا تزال تجري على الموارد وعلى بطنك وقد ادركت عكرمة والناس فهلا عقدت مجلسا للعلم ينشأ به اثر 19 00:07:47.000 --> 00:08:11.050 وتنبذ في الناس قال افعل ان شاء الله واقدم موعد للدرس وجلس واجتمع الناس من كل حذر ينقلون فاشعب مدرس حتى ان ما كناش هنستفيد نتفرج ازاي هيتزن ؟ فجلس على المنبر وقال حدثني عكرمة 20 00:08:11.450 --> 00:08:34.150 عن ابن عباس يا له من اسناد عالي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم اثنان حدثني عكرم عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خصلتان المؤمن ان احرزهما دخل الجنة 21 00:08:35.150 --> 00:08:56.750 ثم سكت يا اشعب قال اما الاولى فنسيها عكرمة ونسيت الثانية رجل نجم عنده كتب وليس عنده زاد يتزوج به. كل يوم درس هو ابن تيمية اجيب كلام منين كل يوم 22 00:08:57.050 --> 00:09:22.950 الشاب اللي المفروض انه يعلم الناس الدين وعايز يسأل عن حكم الشرع بالتزوير لما يكون هو ده الامام المقتدى به لذلك اقل القليل من المساجد هي التي تقوم برسالتها وواجبها 23 00:09:23.850 --> 00:09:45.300 انما اغلب المساجد فقدت اهميتها وقيمتها وصارت مكان لاقامة الصلاة اذا لما يكون هؤلاء جميعا وفيهم طلبة نابهون ونقول ان الجهل الذي وقع فيه ليسوا هم السبب فيه. يعني هم احيانا مظلومين 24 00:09:45.950 --> 00:10:12.650 وهؤلاء يحتاجون الى مراتب من الذي يوفر لهم المراجع كثير يا اخوانا ظاهرة حتى ابين لك حجم المحنة ايضا آآ المسلمين مفرقة في بلاد كلها ما من بلد من بلاد الكفر الا وفيه مخصوصات للمسلمين 25 00:10:13.200 --> 00:10:37.150 ما علينا من بلاد الكفر خلينا احنا في البلاد هي مثل بلادنا ومثل تركيا ومثل هذه البلاد التي تزخر بدون المطلوبات لما اذهب انا كباحث في الحديث او انت كباحث في الفقه او هذا كباحس في اللغة او هذا للتفسير او هذا في الاصول 26 00:10:37.450 --> 00:10:56.400 ويريد ان يحقق كتابا لينشره على المسلمين كتاب مخطوط مكتوب مثلا بقى له ميتين سنة واللي بقى له خمسمية واللي بقى له الف فيوم يأتي على هذا الكتاب وينسخه ويحققه ويصوب الكلام بتاعه والفاظه كان احاديث يخرج الاحاديث 27 00:10:56.700 --> 00:11:18.150 القضايا الفقهية الفرعية وبعدين ينخروا على المسلمين فاذا اراد ان يصبر على المخلوق فانه لا بد ان يريق ماء وجهه ذلا للموظف في المكتبة وانا لا اذهب بكم بعيدا اقول لكم 28 00:11:18.350 --> 00:11:41.950 جزءا من محنته في تحقيق تفكير الحافظ ابن كثير رحمه الله فانا احفظ تفسير الحاضر ابن كثير على اكثر من عشرين محفوظ بعضها يرجع الى حياة الحاضر ابن كسير نفسه اقسم مخطوف عندي تاركها سنة سبعمية تسعة وخمسين 29 00:11:42.450 --> 00:12:09.250 هجرية وابني كثير مات سنة سبعمية اربعة وسبعين المفروض خمستاشر سنة في مخصوصة مكتوبة سنة تمنمية خمسة وعشرين موجودة في المكتبة الازهرية للقاهرة وهذه مخصوصة نشرت عنها قطعت دار الشعر اللي هي تمن مجلدات 30 00:12:10.650 --> 00:12:26.950 ما اردنا اخبر المكتوب فذهبنا الى المكتبة ان في المقصودات متجمعة اصل احنا هننقل الى حديقة الخالدين ومش عارف ايه والكلام ده الكلام ده عمره خمس سنوات عمر خمس سنوات 31 00:12:28.200 --> 00:12:57.100 المهم قال لي خلاص ممكن نطلع لكم المخطوطة لكن لابد من امضاء شيخ الازهر رحمه الله واستطعنا بالوساطات ان نصل الى مدير مركز شيخ الازهر وكتبنا التمات ووصلت الاكتمال بالفعل على حسب ما قال صاحبنا الى مكتب الشيخ رحمه الله 32 00:12:57.850 --> 00:13:19.500 ومع ذلك كل ما نتابع الخبر ما استطعنا على الاطلاق الى لحظة هذا الكلام ان احنا نحصل على المطلوب داومت طيب احنا على استعداد ان نأتيكم بمخصوصة غير موجودة في المكتبة 33 00:13:19.800 --> 00:13:47.200 وتخايضون بالنسخة وندفع على الورقة تسعين فرد تصوير اللي هو موجود في المكتبة الادارية تمن مجلدات كل مجلد اكثر من تلتميت ورقة وش وظهر يعني المجلد الواحد ممكن يدخل في حدود 34 00:13:47.550 --> 00:14:11.650 ستميت جنيه خمسمية وشوية يعني لما يكون خمسمية في تمن مجلدات يعني ممكن ندفع اربع تلاف جنيه تصوير لم نحصل على مطلوب قالوا ماشي فذهبنا طبعا ان انا اؤكد وطبعا كل حاجة بفلوس 35 00:14:12.200 --> 00:14:39.050 ما هو ما هو بيقول لك بيوكل من الاكل يعني مكتبة الجامع الكبير في اليمن في صنعاء فيها نسخة نفيسة لتفسير فتح الخليج الجامع بين الدراية والرواية بعلم التفكير للايه؟ الشوكاني رحمه الله. المخصوصة دي 36 00:14:39.200 --> 00:15:03.500 بخط تلميذ الشوكاني وقرأت عدد كوكانت حياته الشوكاني له تعليقات على امس النصف تعتبر نسخة نفيسة جدا في اربعة مسلسات واتصورت بمبلغ وقدره بعد ما جبنا النسخة وعرضناها على المكتبة قالوا لا 37 00:15:04.500 --> 00:15:22.700 هذا رجل حديث لو كان لسه ميت اول امبارح او مية وخمسين شهر لا احنا عايزين يعني عمرها تسعميت سنة تمنميت سنة يا جماعة هذه نسخة من عندكم واخد بالك 38 00:15:22.900 --> 00:15:50.850 وذهبت كل هذه النفقات هدى وعجزنا حتى الساعة انا اقول لكم واثقا غير متلذذ لو ان هذه المخطوطة في سر عجيب انا كنت جبتها تاني يوم اقولها غير متنبه انا 39 00:15:50.900 --> 00:16:15.650 اريد الطفل مسلا في اسبانيا اريد بالرقم الفلاني احول تصوير للدولار عليهم يوصلني المقصوفة من الطواف. احسن تصوير على افخم ورق بعد اسبوع فاذا كان هذا حال القائمين على الكتاب 40 00:16:16.500 --> 00:16:38.950 على الكتاب واحنا لسنا تجار كثر ولم نأخذ المخطوطات يجري فيها ولا بنبيع بالدولار ولا باي ماركة من المركبة انما بناخد الالي المخلوق ونواصل الليل بالنهار عيوننا النوم صفقة واحدة ممكن سورة كامل واحقق فيها 41 00:16:39.600 --> 00:17:00.450 بالنون ولا بالباء نقطة فوق ولا تحت؟ لان حينبني على هذا حكم شرعي وانا مكتمل على صراط المسلمين وهيطلع واحد فقيه ياخد هذا الكتاب ويحتج بهذه اللفظة ويعتبرها من الالفاظ المحفوظة ويبني عليها الحكم الشرعي 42 00:17:00.950 --> 00:17:24.400 وكأنني اسهمت في هذا التطبيق فاذا عجزت بعد هذا البحث الطويل العريض اننا ارجح هل هي بالنون ولا بالباء كل ملاحظاتي في الهامش وان انا نظرت الكتاب الفلاني والكتاب العلاني ويترجح لي في النهاية كأنها بالباء اشبه او كأنها بالنون اشبه 43 00:17:24.400 --> 00:17:56.550 على صفحة في كتاب ستميت مرة بيتشال ستميت صفحة فمن الذي يقوم بهذا الشهر اذا كان لا يوجد المسلمين من يقوم بهذا وهذا تراثنا ديننا كله هذا ديننا كله بنحاول الاخراج المسلمين مرة تانية ترى هل المسلمون بعد سماع مثل هذا الكلام؟ وهذا 44 00:17:56.650 --> 00:18:15.200 كل من او كل من ذل على كل من ذل المعاناة اقرب بكثير جدا اذا كانت المخطوطة وحيد يعني مسلا لو عندك امل ست مخطوفات ممكن تستطيع لو محطوطة تلاقيه هي محطوطة تانية تلاقيه 45 00:18:15.700 --> 00:18:33.100 المخطوفات من بعضها لكن لو مخطوطة وحيدة في العالم ليس لها اخت وفيها رمز او الناس او الناس اتغافل وهو يكتب ولا تستطيع ان تراجع اخرى لا عذاب اليم عذاب اليم 46 00:18:34.950 --> 00:18:53.400 فمن الذي يقوم بهذا الجهد انا كنت بقول هذا الكلام ليه؟ عشان امن قلبكم علشان احلل الجملة لان بعد الكلام الطويل لما يستجيب نقطة المائة وانا عرفت النسبة المئوية ديت على رواد الجمعية الشرعية 47 00:18:54.500 --> 00:19:14.450 بالنسبة لعدد المستجدين من الجمعية الشرعية العدد اللي بيحصل وعملت نسبة مئوية طالعة نص في المية. هو الذي استجاب لهذه الدعوة دواء من حرام. والمرارة التي اتكلم وطلاب العلم الان شغالين مثل غيرهم 48 00:19:15.850 --> 00:19:36.400 طالب الهدى اذا اراد ان يبسط عالما اين يجده وانا ايضا اقول او اظهر شيئا اخر من اجمل النعمة ولا اقول من ذلك نعوذ بالله فنحن خدام لدين الله عز وجل فاوضح لك الصورة التي اعيشها 49 00:19:36.600 --> 00:20:02.700 انا اعيشها يوميا لو انني تركت نفسي الهاتف اجيب عن كل مكالمة تأتيني بلا مبالغة تظل ست ساعات في اليوم اتكلم الهاتف لا يكف عن الرنين ليل نهار. الساعة اربعة بالليل خمسة بالليل الساعة تلاتة بالليل 50 00:20:02.800 --> 00:20:24.000 لا يكف عن الرميم بعد ما قلنا للناس يا جماعة ارجعوا الى الله وعززوا انفسكم لله الحمد لله الذي النتيجة مبهرة ورجع ناس كثيرون الى الله لكن كل انسان رجع اليك بعجره وهجره 51 00:20:24.200 --> 00:20:42.550 وبقالي عشرين سنة ماشية على كيفي وارتكبت موبقات فانا عايزك تسمعني وتطول بالك احكي لك بقى عشان تقول لي الخلاص من دي ايه والخلاص من زلزال والخلاص من زلزال ده واحد خرج 52 00:20:43.250 --> 00:21:00.900 لازم تدي له صدرك تجي له اذنك واسمع به قال ان انت وجاء اخر دعوتك اذا اكلت السماعة وقلت له انا مش فاضي امال اللي عمال تتلخبط على المنبر ومراتك هتتفرق ليه 53 00:21:01.750 --> 00:21:15.550 زعلان قوي ليه وبتقول ارجعوا الى الله طب انا عايز ارجع من الذي يرجعني الى الله؟ انت رجعتني يبقى انت اللي كمان تكمل المشوار في بنات ليس عندك خيار على الاطلاق انك انت تعطي اذنك وتسمع 54 00:21:16.500 --> 00:21:38.800 طبعا بيتكلم بالكلام ونسيت اقول لك مش عارف ايه والكلام ده بقى تليل موضوع علشان يبين عذره مثلا خلق مثلا في الاصل بس معذور قعدت تعمل لي وتعمل لي وما فيش جمل يستحمل الكلام 55 00:21:38.800 --> 00:21:49.300 لو وقعت طبعا لازم يقول لك كلمة اول ما تقول لي يا اخي طيب مش مهم ما يدخلش في الموضوع يعني قل باختصار يقول لك لا الكلام اللي انا هقوله مهم 56 00:21:49.950 --> 00:22:03.600 والكلام اللي انا بقوله بس عايز يبين ان هو مش وحش بدل ما وقعت في السهل يعني الكلام ده لازم تسمع الكلام وده فرض واحد وصلت المسألة انه يختص بك يستشيرك مثلا في زواج 57 00:22:03.800 --> 00:22:23.950 زواج ابنتي وصلت المسألة ان هو عنده ميراث. عايز يشغله ولا مسلا يستلف فلان طب تعرف تاجر كويس امين الى اخر هذه التفصيلات اللي انت لازم استمع اليها وتعطيها اذنك وخلفيك 58 00:22:25.200 --> 00:22:48.550 ده جهد غير مرئي وانت جالس على مكتبك تلاقي كله ايضا من طالبه الحق ينتظرونك على بوابة البيت هن متصورين ان انت نايم في التكييف واحد كاتب لي رسالة الاسبوع اللي فات رميها لي من فوق الباب 59 00:22:48.700 --> 00:23:02.050 ايوة يا عم شكله كباب ما عدش يتعرفوا مع ان الاكل ده المفروض حاجة ايه؟ مستترة لان ما يعرفش الا واحد انا باعلمه. ها؟ شباب بتلاتين جنيه تركبه يا عم عربيات 60 00:23:02.050 --> 00:23:19.400 اللفظ كده عربيات وعمالين تغيروا في العربيات وبتتكلموا عن الزهد والتخشق وبتاع ومش عارف ايه والكلام ده. ونازل جواز عمال تتجوز واحدة واتنين غبية وانا مش لاقي بقى ها ده بيقف 61 00:23:19.650 --> 00:23:34.850 من يقصدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فاكر بقى انك انت قاعد فوق ومتدايق ومية مية وهات لي عصير وهات لي يا شباب هات يا كفتة وبتاع ونازل بقى مية مية 62 00:23:35.100 --> 00:23:57.500 اول ما بنت تقول له معلش انا مش فاضي يزعل منك ودماغك خلاص هينفجر مع حاطط الايداع على ودانك وحاجة تسبب الحمار اول ما تنزل تحاول انك انت تعتذر او تبقى نازل زهقان ان فيه آآ مشاكل بتغير قلبك فعلا 63 00:23:58.450 --> 00:24:23.100 تغير قلبك احيانا يشعر المرء انه في حاجة ان يستقيم فانزل عندي شيء من الاجتهاد المفروض انسى اخواني الابتسام وكذا لأ عندي حسن كده انا مش عايز اتكلم. مواسيري راحت ان مش عارف الفتوى والجليل والكلام ده بيكون وفيه 64 00:24:23.150 --> 00:24:45.000 ما زلنا خلاص من الحزن او من الهم شباب السلف في سؤال يقول لك مسألة مهمة جدا جدا ولازم دلوقتي اه الجماعة الثانية جاهزة السؤال ده مهم جدا جدا يعني مش ممكن نسيبه 65 00:24:45.150 --> 00:25:01.250 على جنب يعني السؤال ده لو اتأخر اسبوع ولا يومين هيموت لا لكن هو مهم جدا جدا واخد بالك واذا دخلنا لينا نعمل صفقة ورا المش عارف ايه ولا نسد الخبزة 66 00:25:01.600 --> 00:25:21.350 اول ما تحاول تجاوب كده ما حدش يزعل وينهي عليك بالنوم ادي اتنين تلاتة مطلوب لما اجي لمحاضرة زهنية ان انا احضر واحترم عقول السامعين واعتقد ان في الجلوس من هو اسفه مني 67 00:25:21.600 --> 00:25:45.100 وافهم فالذي يزيد من حجم محنتك واضطرابك نوم الليل للجمعة ولازم تجيب حاجة جديدة بندي بها العقل والقلب عشان توفر الهدى الى الناس ادي تلاتة البعض مطلوب منك تحقق الكتب وتقرأ في المخطوفات وتحقق الاحاديث وتنظر في الطرق وفي متابعات الرواة 68 00:25:45.250 --> 00:26:00.950 خامسا وراك اولاد وراك زوجة واللي عنده مشكلة واللي عايز مش عارف ايه واللي عايز يعمل ايه الا رجل في مسجد واحدة في المجتمع جارك عنده كزا فلان عايز كذا الى اخره 69 00:26:01.450 --> 00:26:24.050 قسم هذا الكلام على اربعة وعشرين ساعة هل تستطيع ان تأتي بشيء من هذا لو ان هذا البلد فيه مثلا تلاتين اربعين وعلى اخواني من اجمل المحن ان تكون وحدك 70 00:26:24.550 --> 00:26:48.150 ونقول هذا لطلاب العلم اوعى تفكر ان انت لما تبقى وحدك تبقى كويس وما فيش في البلد دلوقتي ادي محنة لا يفتخر بها لابي موسى الملايين حكاية ما تمالقت نفسي وقطرت عيني بالدمع بعدها. هو كان مخنوق 71 00:26:48.300 --> 00:27:10.750 لم يسمع حتى الان اسمه كتاب اللطائف في علوم الحديث يقول في الحكاية دي كان سفيان ابن عيينة في مجلسه يوما فقال فيكم احد من اهل الشام قال نعم طالما فعل الوليد بن مسلم قال مات 72 00:27:11.800 --> 00:27:38.250 احد من قال فلان نعم نعم شعر فلان مات فيكم احد من خوفا مات على فلان مات حينئذ بكى سفيان ثم انت قائلا خلت الديار فشدت غير مسود ومن الشقاء تخرجي للسجود 73 00:27:39.550 --> 00:27:56.300 يأتي سفيان ليه اما هو بعد ما مات اقرانه دول وكان عندهم احاديث عاليات كل الشباب اللي كانوا في الحلقات المتفرقات جم تحت رجليه اسمعوا اذا هذا شيء كويس ان هو يحصل له مئة الف بدل ما يحصل له عشرتلاف 74 00:27:56.350 --> 00:28:14.850 خمس تلاف بيبقى فرحان بشبابه كده ان كل دول بيحضروه ادي محنة ما هي منقضة ان تكون وحدك ان كل ما يكون هناك يحملوا عنه ويوصلوا الهداية بابلغ من ان توصلها وحدك 75 00:28:15.400 --> 00:28:32.000 عندما اقول هذا الكلام تحفيزا ايضا تحمل انفسكم ايضا وما بين حجم المحنة التي يعانيها الدعاة على وجه القصور وهم قلة في كل بلد وعليهم اعداء اكثر بكثير مما اقول 76 00:28:32.400 --> 00:28:50.100 يبقى احنا مطلوب مننا ان احنا نرجع مرة اخرى وندرك حجم المسئولية الملقاة على عاتقنا وايضا احفزك لقول النبي صلى الله عليه وسلم الدال على الخير كفاعله يعني انت لما تسجن فيه تفريط طالب علم 77 00:28:50.400 --> 00:29:07.900 ولا اقول صوت فلان اقول من زكاة المال وعندنا تجار وعندنا ناس من اصحاب انس الاموات لا تجب عليهم الزكاة زي الاطباء مسلا الاطباء واصحاب العيادات لا تجر عليهم الزكاة لان الزكاة لها فرصين 78 00:29:08.150 --> 00:29:21.950 ان يقول القول ان يبلغ المال النصاب. هو ممكن في الشهر يكسب مائة الف وممكن ينفق مائة الف الشهر يبقى هذا لا يجب عليه الزكاة. انت عارف عبدالله بن المبارك 79 00:29:23.050 --> 00:29:38.150 كانت غلته في السنة مئة الف ولم تجب عليه زكاة قط ليه؟ كان المال دايما اللي يجي له مش بحسن الهروب من الزكاة لكن في العلم له مصاريف الحياة بيصرف المال 80 00:29:38.600 --> 00:29:55.400 النهاردة او كل المسلمين اللي عندهم ادارات او عندهم زراعات لو عندهم اي عرض من الاعراض هؤلاء ايمانهم زكاة نعلم ان عليك برده اذا كان الاقارب والارحام لكن خص الجزء من زكاة ما لك لطلاب العلم 81 00:29:55.950 --> 00:30:05.950 ويبقى فيه طالب ازا كان زكاة ملك اربعين جنيه فاربعين جنيه ما يعملوش حاجة لطالب علم. يبقى انت واتنين وتلاتة واربعة وخمسة توفروا مية جنيه متين جنيه تلتمية جنيه. يبقى انتم 82 00:30:05.950 --> 00:30:23.050 تقول طالب علم في ناحية ونخترق عليه ونأخذ عليه مواثيق الغلاظ ان ينصر دين الله عز وجل والا يفرط في وقته والا يباعد بامته كتبوا كل هذا الكلام مرارا وتكرارا 83 00:30:23.350 --> 00:30:45.450 ما يعلم ان غياب العالم الا الباحث عن الحق الذي يبحث عن الهدى ولا يجد من يدل وانا اقول هذا الكلام لعموم الناس اللي عندهم سيارات لما يكون على في طريق مقتضى الطرق طريقه الطرق هو عايز يروح بلد في البلدان ولا يوجد لافتة تقول في الطريق ده يوجه الى فين والى فين 84 00:30:45.950 --> 00:31:07.100 هو كذلك طلبة العلم والعلماء اجلاء في الجماهير على هذا الخير اتمنى من كل قلبي ان تجد هذه الدعوة قد عند الجماهير وان يدركوا حجم المحنة التي يعانوها هم بعدم وجود طلاب العلم 85 00:31:07.550 --> 00:31:26.550 وان يكونوا طلاب العلم ويوفروا المراجع الاساسية حتى لو بمكتبة عامة اذا اعددنا نحن نوفر مكتبة اساسية لكل طالب علم. لا اقل من ان يكون في اموات وهذه الاموال المذهب الرازح ما تكونش من اول الزكاة. شراء الكتب يعني 86 00:31:27.300 --> 00:31:49.600 وان كان شيخ الاسلام ابن تيمية اجاز شراع في الكتب المهمة الضرورية لبعض طلاب العلم من اموال الفتات واحد عالم في بلدنا واليه المرجع بالفتوى ولا يوجد عنده كتب اهل الفتوى بما يجوز ان يشترى لهذا الرجل من اموال الفتاة فان هذا اكد من اطعام الفقير 87 00:31:49.600 --> 00:32:09.350 الناس على الهدى وعلى حكم الله عز وجل اية من اطعام الفقير. فاسأل الله تبارك وتعالى ان تجد دعوتي الى اذان الجماهير صدقة. واحب ان الزمالك انفعل فيما اقول وشعرت هذه النعمة 88 00:32:10.850 --> 00:32:34.950 ان انفق ولو جنيأ واحدا يعبر صلى الله عليه وسلم خير الصدقة جهد المحب وقال في الحديث الذي يحكمه بعض اهل العلم سبق درهم مائة الف درهم قيل كيف يا رسول الله 89 00:32:35.250 --> 00:32:55.250 فقال رجل معه درهمان فتصدق بدرهم. ورجل مثلا معه ملوك من الزواج فتصدق بمئة سنة او مثلا رجل معه ملايين يعني خطط لنا فهذا الذي واحد تصدق بنصف ما يملك انما هذا الذي تصدق بمائة الف انما تصدق بجزء مما يملك. اسأل الله 90 00:32:55.250 --> 00:33:13.750 تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين. آآ نويت على الزواج باخت تحفظ نصف القرآن ورأت الاخت 91 00:33:15.200 --> 00:33:36.350 امي واختي وشهدوا لها بطيبة القلب وقبول الشكر ولكني مرت الهواة ومرت الارض بتردد فما رأيكم انا لو لو كنت انا لحزنت امريكا ازا كنت عايز رأيي في المسألة لكن ده انت المتوجه 92 00:33:37.300 --> 00:34:00.200 انا رأيي انك انت لا تتردد امرأة آآ امه قدستها واخته تجستها انت ما له يا كبير امرأة طيبة ومن اسرة طيبة ومن بيئة جيدة. انت ماذا تريد وانا اخشى انك انت برضو تفضل متواجد طول حياتك 93 00:34:00.400 --> 00:34:18.650 لها مهابة ان الواحد يتزوج انه يروح ياخد بتاع لها مهابة ساعات في واحد بيقول لي بعد ما عقد وجت له كوابيس لمدة ست شهور يعني حتى اظن ان في علاقة ما بين المرأة والكوابيس يعني كان عايز يصلي 94 00:34:18.950 --> 00:34:39.850 وده كله بعد ما حكى حكايته وحكى يعني عرفت ان هذا شيء لاول مرة يدربه فخايف من الحياة الجميلة هل يسعد ام لا؟ وبعدين هيقتلها منين؟ كده يعني بيقول اهو انا مسلا باقضيها يوم كده ويوم كده ان انت اقترض مرض واكن تجد مبلغ 95 00:34:39.850 --> 00:35:01.700 يعني ايه حاطط كل المصايب قدامه هذا التردد احيانا هذا التردد احيانا يعني يعرض على الانسان هل الزواج من العوامل التي تعين على طلب العلم الشرعي؟ نعم اذا اردت ان تستقر 96 00:35:01.750 --> 00:35:27.800 وان تحفظ القرآن فتزوج دعوة ان الواحد يتزوج الا الى حفظ القرآن هذه دعوة عجيبة جدا الحقيقة لأ في واحد جالي من حوالي وانا في القاهرة فقال يعني اني آآ آآ قيل لي او قال لي فلان اياك ان تتزوج الا ان 97 00:35:27.800 --> 00:35:53.850 القرآن وانا احب ان انا احتاج الى الزواج قلت له تزوج وتبيعينه كذلك على حفظ القرآن. حفظ القرآن في ستة اشهر نسأل الله عز وجل الزوجة الطيبة فيعني الجواز الحقيقة من اعظم المرغبات على طلب العلم 98 00:35:54.050 --> 00:36:11.550 لان الله عز وجل يرزقك بزوجة تعينك على طلب العلم يعني ده ولا ايه تعينك على طلب العلم. ساعات بعض اخوانا يقول لك انا عايز اخت انا بقول له لو تركتك تطلب العلم 99 00:36:11.600 --> 00:36:40.100 الحمد لله لأ انت لما تروح تتزوج باب اخواننا برضو ما عندهمش لسة فكر عند اختيار السويس تزوج امرأة فيها خصلة واحدة فقط وبعد ما دون ذلك تسمع وتطيع لو كفر زوجها سفرت معه 100 00:36:42.250 --> 00:37:02.900 شوف فاسمع واطيع فقط لا غير ان المرأة فعلا بتسمع وتطيع مهما كلفتها به من المعروف فتستجيب لكن هتاخد واحدة مسلا ما عندهاش الصفة دية السمع والطاعة. وعندها علم بها هتسود الدنيا خالص 101 00:37:03.400 --> 00:37:20.600 يعني كل حاجة في حفلة زي العقدة بالدكتور. كل ما تقول حب يقول لك دليله بشوف واحد اه من حوالي شهر كده مع امراض وبتاع وابوه جا له وقال له اعمل معروف الولد هو هيصلي 102 00:37:21.200 --> 00:37:40.450 ده طالب علم جديد لسه آآ تذكار جديد تذكار. المهم بعد ما رجعوها له في الليلة دية عليه. قال لها معك دليل شف يا اخي دي حاجة عشرة يعني ايه معك دليل على الطبطبة دي 103 00:37:40.750 --> 00:38:05.400 انه يرد ولا يرفض ولا ساعة حاجات والواحد شاف المشاكل الزوجية دي اشياء عجيبة جدا. بتبقى مسلا اخت وطالبة علم وعقلها صغير جدا جدا. كل شيء عايزة دليل عليه الكلام دهوت 104 00:38:06.200 --> 00:38:28.750 احيانا قد يكون طلب العلم بالنسبة للست نقمة عليها. نقمة عليها ليه؟ العلم واسعة جدا وهي لا تستطيع ان تتكيف مع العلم فانت اذا اردت انك تتزوج تزوج من بيئة صالحة وخذ هذا الخلق فقط للمرأة وانت بقى وشكرتك 105 00:38:28.800 --> 00:39:02.300 اذا كنت كرجل طالب علم هتكون زيك طالب العلم. لو كنت انت راجل عادل هتكون جايك من العباد. وهكذا اه بيقول ارسلت سؤالا وقد كتبه وقد عشان ناخد سؤال سخن كده 106 00:39:02.900 --> 00:39:31.550 يلا روح لا هو الحكمة للحق والجيب ولا اي سؤال يقدم ايه؟ فانا ازا رأيت من المصلحة ربما انت ترى انه ليس من المصلحة ان يقال وانا ارى ان هو من المصلحة. ليه؟ لان شايف انا ان مسلا ده متعلق 107 00:39:31.550 --> 00:39:52.950 خلق شيء موجود او كذا فانا ينبغي ان انا انبه عليه او كده. فطبعا كل سؤال يا اخي يبقى ينبغي اه طبعا هو فيه اه لا يفوتهم يعني هناك برضه ان في بعض اخوانا بيرسلوا اه اسئلة للحكم على 108 00:39:52.950 --> 00:40:08.200 شيوخ معينين ما رأيك الشيخ الفلاني والشيخ الفلاني مسلا آآ بعض الناس انه رفع صوفي متسلس ولا سلفي متفوق ولا مش عارف ايه الفن ده صحيح ولا لأ؟ طيب الجماعة العلمانية 109 00:40:08.300 --> 00:40:23.600 اه يقولون عنها كذا وكذا هذا الكلام كويس قال انا لا اجيب عنه هذا الكلام انا لا اجيب عنه المسائل الخاصة بالحكم على شيوخ معينين او على اشخاص معينين او على بعض الدعوات المعينة. انا لا اجيب 110 00:40:23.600 --> 00:40:49.200 الا بطريقة غير مباشرة بالنسبة للشيوخ انا لا احكمه على المشايخ. انما بالنسبة للمناهج فانا احكم على المنهج نفسه ولا انسب المنهج الى الجماعة ماشي انا ارى ان يقدم هذا للشيخ عشان 111 00:40:49.200 --> 00:41:25.300 معلش يعني شف يعني احيانا آآ يعني آآ السؤال قد يكون باب تربوي. هل الامتحان في شهر رمضان لا يفسد الصيام من جاهل الزواج ممكن ايه يحبط العمل ممكن يسقط الاجل 112 00:41:25.750 --> 00:41:59.250 ازا كنت صائما وكنت من يعني افضل الناس حوما لا انت ولا انا نعرف هل قدرت اليهم لا احد يعرفها الا الله تبارك وتعالى. انما الصحة والظلم هل يجوز طيب ان كل الاسئلة 113 00:41:59.300 --> 00:42:22.050 هل يجوز ان تدخل مدينة كفر الشيخ دون المجلس الحرام في اي مدينة اخرى لا يجوز الخروج في هذه المسائل انما لو ذهب لاي شيء كان يظهر بطالب علمه ما اخرجه الا طلب العلم 114 00:42:23.400 --> 00:42:58.150 بفضل الله هذا لا يجوز من الناس من يقول اترك ابنك حتى تقيم جميع السنة مع ان تارك نظام السنن عن شهوته ولا لا يفعلون قال الله تبارك وتعالى اتقوا الله 115 00:42:58.500 --> 00:43:34.800 لا يجوز لنا ان نسأله في كل طاعة وفريقة رجل مثل ما في الطريق اه رجل يمشي في الطريق فوجد غصن شوكه على الارض اللي عايز يشيله يحطه على جنب 116 00:43:34.850 --> 00:44:10.550 فقام واحد قال له يعني عملت كل حاجة ينفع هذا الكلام لنا ان نطرد هذا السؤال كله انما ينبغي على العبد ان يفعل ما يستطيعه وفي مكمله هذا سؤال سخيم جدا يعني ما ما لم اؤدي حتى وجاء ما لم وجاء طبعا ليس له اي اه يعني شرعي 117 00:44:10.550 --> 00:44:40.750 وبعدين هو الجرح وصلنا مصطلح السنة بتاع المتأخرين ان هو اذا فعلها يعني يثاب عليها اذا لم يعاقب لا من اللي قال الكلام ده فيه العلماء المجتهدون الاربعة وغيرهم وجماهير اصحابهم على ان اعفاء اللحية 118 00:44:41.550 --> 00:44:59.650 سنة مستحبة المستحبات يقول لك انت عملت السنن كلها حتى مسلا في هزه السنة لا يجوز السنة ليست السنة بمعنى الاصطلاح انك اذا فعلتها تثاب واذا نفعها ايه دفع لا تعاقب لا 119 00:45:00.500 --> 00:45:32.850 يقول قال النبي الدولة افغانستان ابغى الاسلام كل حزب فيما بين فريقون وكل واحد ياخد الانسان بطريقته بمفهومه لا اعلم رجل لا اعلم حزبا كان على الا الشيخ زميل الرحمن رحمه الله في ولاية كونر 120 00:45:33.300 --> 00:45:51.450 لا اعرف الا هؤلاء فقط انما تقول اسعد بما تريد والله المستعان. ما كان عليه الكتاب والسنة لو زاد ان احنا يعني نصحح هذا السؤال لكن لو قامت الدولة على الكتاب والسنة لا يوجد فيها اي حكم 121 00:45:53.200 --> 00:46:22.450 انما هو حلم واحد فقط هو حلم الله تبارك وتعالى مين صديق كثر الكلام حوله وكثيرا ما يسألني الناس عنه فاتفرج من الكلام عنه اما اذا نصحته كثيرا ولم يرجع فانصحك ان تتركه خشية على نفسك 122 00:46:23.050 --> 00:46:48.100 نمرة اتنين ازا كان الناس قد شاعوا عنه اذا تحققت من صدق قول الناس فانه لا يحل لك الكلام الا اذا كان له مقتضى مثلا الرجل اذا اخذ اموال الناس لا يضره 123 00:46:48.900 --> 00:47:10.200 فلان فلان يريد ان وفيه ماذا؟ هل اعطيه؟ اقول له لا ان انا اسكت في خيانة. ليه؟ لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال للمتشاوف مؤتمن. اذا هذا الانسان اذا كان له بعض افعال مثلا بينه وبين الله 124 00:47:10.200 --> 00:47:15.350