1
00:00:00.700 --> 00:00:15.150
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:15.150 --> 00:00:35.900
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الكذب هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:36.000 --> 00:01:02.750
وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اه بمناسبة

4
00:01:03.100 --> 00:01:36.750
السلام على البدع وعن حجم محنة المسلمين في تمييزهم هذا الباب الوحيد في وسط ابواب عليها دعاة اقوياء والمحنة لها حكم اخر وهو ان دعاة الحق مع خلتهم قد يبطل دعاة الحج

5
00:01:38.250 --> 00:02:11.800
بعدم الاجازة وبعدم اقامة الدليل واقناع المجتمع او طالب الحجة في بعض البلاد يعني دعاة الضلال قوي العظام قوي الحجة داعية الصلاة ليعتمد اعتماد اساسي على الشبهات دعيت الصلاة يعتمد اعتماد اساسي

6
00:02:12.100 --> 00:02:41.350
على الشبهات بحيس ان هو يحيره في بعض البلاد قد لا تجد داعية حق واحد  وقد تجده ولكن عنده ضعف في اللسان فتزداد حجم المحنة غير مميز بالنسبة للناظر في الخارج وفي نفس الوقت الرجل الذي يقف على هذا الباب لا يحسن عرضا

7
00:02:41.350 --> 00:03:06.200
حجة ولا الحق الذي معه  انما اقول هذا الكلام واكرر الدعوة التي كررتها كثيرا حتى قلت مرة ان من كثرة الدعوة اليها مع عدم الاستجابة من الجماهير. حتى هذه اللحظة التي

8
00:03:06.350 --> 00:03:27.500
انبه فيها الاستجابة لا تسجل اكثر من نصف في المائة وهذا يبين لك حجم المحنة اكثر واكثر لص في المال. الدعوة التي ادعو اليها دائما اقول يا جماعة المسلمين فرغوا طلاب العلم

9
00:03:28.400 --> 00:03:53.400
لمصلحتكم فرغوا طلاب العلم طالب العلم الذي يعمل اكثر من عشر ساعات في اليوم ويربي العلم والدعوة فضل وقته هذا لا يمكن ترجم الخلف ثمرة محتوى لماذا لا تفرقون؟ انظروا الى النصارى يفعلون ذلك

10
00:03:53.550 --> 00:04:21.100
واليهود يفعلون ذلك اموال موقوفة يعني انت مسلا اذا نظرت الى القسط  واذا امام المسجد او خطيب المسجد عند المسلمين بمعنى الكلمة ايه معنى ان يكون لكن في عين شمس

11
00:04:21.650 --> 00:04:48.850
وبيخطب الجمعة بحلوان وشفيف البصر ايه معنى هذا الكلام رجل سفيف البصر  علشان يخطب الجمعة بحلوان تلاتين كيلو يتعلق بمؤسستين وثلاثة هي عين شمس خلت من المساجد لماذا لا يخطر هذا الرجل بعزة والرجل حيوان

12
00:04:49.600 --> 00:05:13.700
ثم تنظر الى البدلات التي تصرف للائمة نحن على يقين اللي اكتر من خمسة وتسعين بالمائة من خطباء الاوقاف جهل والمسألة مزدوجة يعني ليس الذنب عليهم دائمة لما يعطوا عشرة جنيه

13
00:05:14.450 --> 00:05:38.050
الكتب يعني لو حد يشتري كتاب فتحي امبارح مسلا وهو ساب آآ قاموس السنة ولا يستغني عنه انسان باحث للعلم اشتد بمتين وخمسين متين واربعين يعني جيت سنتين ستة اقساط كتاب واحد

14
00:05:38.300 --> 00:06:04.650
اذا وافق الله على ذلك كتاب واحد عشرة جنيه لان احنا ممكن ننفق مائة الف او يزيدون باستقبال واحد من الواحات مرحبا بالضيوف بئر معطلة وقصر متين في علماء فيها

15
00:06:04.700 --> 00:06:22.950
وقصر مشيئ المئة الف بتنفق في كل ضاحية وفي كل حاجة لو جابوا بها كتب لهؤلاء الناس سنعلم الناس ايه لكن في كل اسف الذي يصعد هذا المنبر لا يجري ابجديته الاسلام

16
00:06:23.750 --> 00:06:56.700
قد يكون ذكيا يقول ذكيلا ومحصلا ومحبا لدينه. ويتمنى  لكن ليس عنده علم كثير من هؤلاء الشباب يسألوني سؤالا واحدا ما حكم الشرع التسويق من الدروس هو له جدوى كل يوم لازم يعطي درس بين المغرب والعشاء المسجد المعين فيه

17
00:06:58.800 --> 00:07:27.050
طب الراجل ده هيجيب كلام منين ما عندوش كلام فاللي بيقدر يعمله انه بيزوغ من الجنة اللي هيحرم نفسه يطلع يقول ايه يقول زي اشعب المحتاج الخطيب البغدادي ذكر في ترجمته

18
00:07:27.250 --> 00:07:46.850
من تاريخ بغداد قالوا يا اشعب ادركت الناس والصدقة من التابعين يعني ولا تزال تجري على الموارد وعلى بطنك وقد اثرت عكرمة والناس فهلا عقدت مجلسا للعلم ينشأ به اثر

19
00:07:47.000 --> 00:08:11.050
وتنبذ في الناس قال افعل ان شاء الله وحدد موعد للدرس وجلس الناس من كل حدن ينقلون اشعب مدرس حتى ما كناش هنستفيد نتفرج ازاي هيتزن ؟ فجلس على المنبر وقال حدثني عكرمة

20
00:08:11.450 --> 00:08:34.150
عن ابن عباس يا له من اسناد عالي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم اثنان   حدثني عثرين عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خصلتان المؤمن ان احرزهما دخل الجنة

21
00:08:35.150 --> 00:08:56.750
ثم تذهب يا اشعب قال اما الاولى فنسيها عكرمة ونسيت الثانية  رجل نجم عنده كتب وليس عنده زاد يتزوج به. كل يوم درس هو ابن تيمية اجيب كلام منين كل يوم دم

22
00:08:57.050 --> 00:09:22.950
الشاب اللي المفروض انه يعلم الناس الدين مزوج وعايز يسأل عن حكم الشرع بالتزوير لما يكون هو ده الامام المقتدى به لذلك اقل القليل من المساجد هي التي تقوم برسالتها وواجبها

23
00:09:23.850 --> 00:09:45.300
انما اغلب المساجد فقدت اهميتها وقيمتها وصارت مكان لاقامة الصلاة اذا لما يكون هؤلاء جميعا وفيهم طلبة نابهون ونقول ان الجهل الذي وقع فيه ليسوا هم السبب فيه. يعني هم احيانا مظلومين

24
00:09:45.950 --> 00:10:12.650
وهؤلاء يحتاجون الى مراتب من الذي يوفر لهم المراجع كثير يا اخواننا ظاهرة حتى ابين لك حجم المحنة ايضا آآ المسلمين مفرقة في بلاد كلها ما من بلد من بلاد الكفر الا وفيه مخطوفات للمسلمين

25
00:10:13.200 --> 00:10:37.150
ما علينا من بلاد الكفر خلينا احنا في البلاد مثل بلادنا ومثل تركيا ومثل هذه البلاد التي تزخر بدون المطلوبات لما اذهب انا كباحث في الحديث او انت كباحث في الفقه او هذا كباحس في اللغة او هذا للتفسير او هذا في الاصول

26
00:10:37.450 --> 00:10:56.400
ويريد ان يحقق كتابا لينشره على المسلمين كتاب مخطوط مكتوب مثلا بقى له ميتين سنة واللي بقى له خمسمية واللي بقى له الف فيوم يأتي على هذا الكتاب وينسخه ويحققه ويصوب الكلام بتاعه والفاظه كان احاديث يخرج الاحاديث

27
00:10:56.700 --> 00:11:18.150
نخرج القضايا الفقهية الفرعية وبعدين ينكروا على المسلمين فاذا اراد ان يصبر على المخلوق فانه لابد ان يريق ماء وجهه ذلا للموظف في المكتبة وانا لا اذهب بكم بعيدا اقول لكم

28
00:11:18.350 --> 00:11:41.950
جزءا من محنته في تحقيق تفكير الحافظ ابن كثير رحمه الله فانا احفظ تفسير الحاضر ابن كثير على اكثر من عشرين محفوظ بعضها يرجع الى حياة الحاضر ابن كسير نفسه اقسم مخطوف عندي تاركها سنة سبعمية تسعة وخمسين

29
00:11:42.450 --> 00:12:09.250
هجرية وابن كثير مات سنة سبعمية اربعة وسبعين المفروض خمستاشر سنة. شوفوا الحال في مخصوصة مكتوبة سنة تمنمية خمسة وعشرين موجودة في المكتبة الازهرية للقاهرة  نشرت عنها قطع دار الشعر اللي هي تمن مجلدات

30
00:12:10.650 --> 00:12:26.950
ما اردنا احضر المكتوب فذهبنا الى المكتبة ان في المقصودات متشماعة اصل احنا هننقل الى حديقة الخالدين ومش عارف ايه والكلام ده الكلام ده عمره خمس سنوات عمر خمس سنوات

31
00:12:28.200 --> 00:12:57.100
المهم قال لي خلاص ممكن نطلع لكم المخطوفة لكن لابد من امضاء شيخ الازهر رحمه الله واستطعنا بالوساطات ان نصل الى مدير مركز شيخ الازهر اخي فاضل وكتبنا التمات ووصلت للشمال بالفعل على حسب ما قال صاحبنا الى مكتب الشيخ رحمه الله

32
00:12:57.850 --> 00:13:19.500
ومع ذلك كل ما نتابع الخبر ما استطعنا على الاطلاق الى لحظة هذا الكلام ان احنا نحصل على المطلوب داومت طيب احنا على استعداد ان نأتيكم غير موجودة في المكتبة

33
00:13:19.800 --> 00:13:47.200
ابدا عندكم وتخايضون بالنسخة وندفع على الورقة تسعين قرش تصوير اللي هو موجود في المكتبة الادارية تمن مجلدات كل مجلد اكثر من تلتميت ورقة وش وظهر يعني المجلد الواحد ممكن يدخل في حدود

34
00:13:47.550 --> 00:14:11.650
ستميت جنيه خمسمية وشوية  يعني لما يكون خمسمية في تمن مجلدات يعني ممكن ندفع اربع تلاف جنيه تصوير لم نحصل على مطلوب قالوا مات فذهبنا طبعا ان انا اؤكد وطبعا كل حاجة بفلوس

35
00:14:12.200 --> 00:14:39.050
ما هو ما هو بيقول لك بيوكل كده من الاكل يعني  مكتبة الجامع الكبير في اليمن في صنعاء فيها نسخة نفيسة لتفسير فتح الخليج الجامع بين الدراية والرواية بعلم التفكير للايه؟ الشوكاني رحمه الله. المخصوصة دي

36
00:14:39.200 --> 00:15:03.500
بخط تلميذ الشوكاني وقرأت عدد لو كانت حياته الشوكاني له تعليقات على امس النور يعتبر نسخة نفيسة جدا في اربعة مسلسات  واتصورت بمبلغ وقدره بعد ما جبنا النسخة وعرضناها على المكتبة قالوا لا

37
00:15:04.500 --> 00:15:21.150
لا لا لا هذا رجل حديث لو كان لسه ميت اول امبارح اقول مية وخمسين سنة ها لا احنا عايزين مخطوطة عريقة يعني عمرها تسعميت سنة تمنميت سنة يا جماعة هذه نسخة من عندكم

38
00:15:21.550 --> 00:15:41.500
واخد بالك وذهبت كل هذه النفقات هدى وعجزنا حتى الساعة ان احنا نصور مصر انا اقول لكم واثقا غير متلذذ لو ان هذه المخطوطة في سر عجيب انا كنت جبتها تاني يوم

39
00:15:44.600 --> 00:16:15.650
اقولها غير متنبه  انا اريد الطفل مثلا في اسبانيا اريد بالرقم الفلاني احول تصوير للدولار عليهم يوصلني المقصوفة متصورة احسن تصوير على افخم ورق بعد اسبوع اذا كان هذا حال القائمين على الكتاب

40
00:16:16.500 --> 00:16:38.950
على الكتاب واحنا لسنا تجار كثر ولم نأخذ المخطوطات يجري فيها ولا بنبيع بالدولار ولا باي ماركة من المركبة انما بناخد الالي المخلوط ونواصل الليل بالنهار عيوننا النوم صفقة واحدة ممكن سورة كامل واحقق فيها

41
00:16:39.600 --> 00:17:00.450
بالنون ولا بالباء نقطة فوق ولا تحت؟ لان حينبني على هذا حكم شرعي وانا مكتمل على صراط المسلمين وهيطلع واحد فقيه ياخد هذا الكتاب ويحتج بهذه اللفظة ويعتبرها من الالفاظ المحبوبة ويبني عليها الحكم الشرعي

42
00:17:00.950 --> 00:17:24.400
فكأنني اسهمت في هذا التطبيق فاذا عجزت بعد هذا البحث الطويل العريض اننا ارجح هل هي بالنون ولا بالباء كل ملاحظاتي في الهامش وان انا نزرت في الكتاب الفلاني والكتاب العلاني ويترجح لي في النهاية كأنها بالباء اشبه او كأنها بالنون اشبه

43
00:17:24.400 --> 00:17:56.550
حرر هذا الموقع على صفحة في كتاب ستميت مرة  فمن الذي يقوم بهذا الدور اذا كان لا يوجد المسلمين من يقوم بهذا وهذا تراثنا ديننا كله هذا ديننا كله بنحاول الاخراج المسلمين مرة تانية ترى هل المسلمون بعد سماع مثل هذا الكلام؟ وهذا

44
00:17:56.650 --> 00:18:15.200
كل من لو كل من ذل على كل من ذل المعاناة اقرب بكثير جدا اذا كانت المخطوطة وحيد يعني مسلا لو عندك امل ست مخطوفات ممكن تستطيع لو محطوطة تلاقيه هي محطوطة تانية سليم

45
00:18:15.700 --> 00:18:36.950
المخطوفات من بعضها لكن لو مخطوطة وحيدة في العالم ليس لها اخت وفيها رمز او الناس او الناس ولا تستطيع ان تراجع اخرى لا عذاب اليم عذاب اليم فمن الذي يقوم بهذا الجهد

46
00:18:37.250 --> 00:19:09.150
عشان امن قلبكم علشان احلل الجملة لان بعد الكلام الطويل لما يستجيب نقطة المائة وانا عرفت النسبة المئوية ديت على رواد الجمعية الشرعية بالنسبة لعدد المستجدين من الجمعية الشرعية العدد اللي بيحصل وعملت نسبة مئوية طلع نصف في المية هو الذي استجاب لهذه الدعوة برقم الحرام والمرارة التي اتكلم

47
00:19:09.150 --> 00:19:36.400
وطلاب العلم الان شغالين مثل غيرهم طالب الهدى اذا اراد ان يقصد عالما اين يجده وانا ايضا اقول او اظهر شيئا اخر من اجمل المحنة ولا اقول من ذلك نعوذ بالله فنحن خدام بدين الله عز وجل ده وضح لك الصورة التي اعيشها

48
00:19:36.600 --> 00:20:02.700
انا اعيشها يوميا لو انني تركت نفسي الهاتف اجيب عن كل مكالمة تأتيني بلا مبالغة ست ساعات في اليوم اتكلم الهاتف لا يكف عن الرنين ليل نهار. الساعة اربعة بالليل خمسة بالليل الساعة تلاتة بالليل

49
00:20:02.800 --> 00:20:24.000
لا يكف عن الرميم بعد ما قلنا للناس يا جماعة ارجعوا الى الله وعززوا انفسكم لله الحمد لله الذي النتيجة مبهرة ورجع ناس كثيرون الى الله لكن كل انسان رجع اليك بعجره وهجره

50
00:20:24.200 --> 00:20:39.650
وبقالي عشرين سنة ماشية على كيفي وارتكبت موبقات فانا عايزك تسمعني وتطول بالك احكي لك بقى عشان تقول لي الخلاص من دي ايه والخلاص من دي ازاي والخلاص من دي ازاي

51
00:20:41.200 --> 00:21:00.900
ده واحد خرج لازم تدي له صدرك تجي له اذنك وتسمع به قال ان انت وجاء اخر دعوتك اذا اكلت السماعة وقلت له انا مش فاضي امال اللي عمال تتلخبط على المنبر ومراتك هتتفرق ليه

52
00:21:01.750 --> 00:21:15.550
زعلان قوي ليه وبتقول ارجعوا الى الله. طب انا عايز ارجع من الذي يرجعني الى الله؟ انت رجعتني يبقى انت اللي كمان تكمل المشوار في بنات ليس عندك خيار على الاطلاق انك انت تعطي اذنك وتسمع

53
00:21:16.500 --> 00:21:38.800
طبعا بيتكلم بالكلام ونسيت اقول لك مش عارف ايه والكلام ده بقى تليل موضوع علشان يبين عذره مثلا خلق مسلا ومتر مع مرات جار عايز يبين لك ان برضو راجل كان نفيل في الاصل بس معزوم قعدت تعمل لي وتعمل لي وما فيش زمن يستحمل الكلام

54
00:21:38.800 --> 00:21:49.300
لو وقعت طبعا لازم يقول لك كلمة اول ما تقول لي يا اخي طيب مش مهم ما تخشش في الموضوع يعني قل باختصار يقول لك لا الكلام اللي انا هقوله مهم

55
00:21:49.950 --> 00:22:03.600
والكلام اللي انا بقوله بس عايز يبين ان هو مش وحش بدل ما وقعت في السهل يعني الكلام ده لازم تسمع الكلام. وده فرض واحد وصلت المسألة انه يختص بك يستشيرك مثلا في زواج

56
00:22:03.800 --> 00:22:23.950
زواج ابنك وصلت المسألة ان هو عنده ميراث. عايز يشغله ولا مسلا يستلف فلان طب تعرف تاني كويس امين الى اخر هذه التفصيلات اللي انت لازم استمع اليها وتعطيها اذنك وخلفيك

57
00:22:25.200 --> 00:22:48.550
ده جهد غير مرئي وانت جالس على مكتبك  تلاقي كله ايضا من طالبه الحق ينتظرونك على بوابة البيت هن متصورين ان انت نايم في التكييف واحد الاسبوع اللي فات رميها لي من فوق الباب

58
00:22:48.700 --> 00:23:12.050
ايوة يا عم شكله كباب مع ان الاكل ده المفروض حاجة ايه؟ مستترة ان ما يعرفش الا واحد انا باعلمه. ها؟ كبات بتلاتين جنيه تركبه يا عم عربيات عربيات وعمالين يغيروا في العربيات وبتتكلموا عن الزهد والتخشق وبتاع ومش عارف ايه والكلام ده. ونازل جواز

59
00:23:12.250 --> 00:23:34.850
عمال تتجوز واحدة واتنين غبية وانا مش لاقي ها ده بيقف من يقصدون الناس على ما اتاهم الله من فضله   فاكر بقى انك انت قاعد فوق ومتسايح ومية مية وهات يا عصير وهات يا شباب هات يا كفتة وبتاع ونازل بقى مية مية

60
00:23:35.100 --> 00:23:57.500
اول ما بنت تقول له معلش انا مش فاضي يزعل منك  ودماغك خلاص هينفجر مع حاطط البداع على ودانك وحاجة اول ما تنزل تحاول انك انت تعتذر او تبقى نازل زهقان ان فيه آآ مشاكل بتغير قلبك فعلا

61
00:23:58.450 --> 00:24:23.100
تغير قلبك احيانا يشعر المرء انه في حاجة ان يستقيم  فانزل عندي شيء من الاجتهاد المفروض انسى اخواني الابتسام وكذا لأ عندي حزن كده لا مش عايز اتكلم مواكبي راحت لان مش عارف الفتوى والجليل والكلام ده بيكون وفيه

62
00:24:23.150 --> 00:24:42.550
ما زلنا خلاص ابكي من الحزن او من الهم سبب السلف في سؤال يقول لك مسألة مهمة جدا جدا ولازم دلوقتي  اه الجماعة الثانية جاهزة السؤال ده مهم جدا جدا

63
00:24:42.900 --> 00:25:01.250
يعني مش ممكن على جنب يعني السؤال ده لو اتأخر اسبوع ولا يومين هيموت لا لكن هو مهم جدا جدا واخد بالك واذا دخلنا لينا نعمل صفقة ورا المش عارف ايه ولا نسد الخمسة

64
00:25:01.600 --> 00:25:21.350
اول ما تحاول تجاوب كده ما حدش يزعل وينهي عليك بالنوم ادي اتنين تلاتة مطلوب لما اجي في محاضرة جيدة ان انا احضر واحترم عقول السامعين واعتقد ان في الجلود من هو اشبه مني

65
00:25:21.600 --> 00:25:45.100
وافهم يزيد من حجم محنتك يوم الليل في الجمعة ولازم تجيب حاجة جديدة بندي بها العقل والقلب عشان توصل الهدى الى النعمة ادي تلات البعض مطلوب منك تحقق الكتب وتقرأ في المخطوفات وتحقق الاحاديث وتنظر في الطرق وفي متابعات الرواة

66
00:25:45.250 --> 00:26:04.000
خامسا واللي عنده مشكلة واللي عايز مش عارف ايه واللي عايز يعمل ايه الا رجل في مسجد واحدة في المجتمع جارك عنده كزا فلان عايز كذا الى اخره قسم هذا الكلام على

67
00:26:04.050 --> 00:26:29.100
اربعة وعشرين ساعة هل تستطيع ان تأتي بشيء من هذا لو ان هذا البلد فيه مثلا تلاتين اربعين  وعلى اخواني من اجمل المحن ان تكون وحدك ونقول هذا لطلاب العلم اوعى تفكر ان انت لما تبقى وحدك تبقى كويس

68
00:26:29.750 --> 00:26:51.700
ان انت بيصلي لك بالبنات وما فيش في البلد دلوقتي ادي محنة لا يفتخر بها لابي موسى المديني حكاية ما تمالقت نفسي وقطرت عيني بالدمع بعدها. هو كتاب مخلوق لم يسمع حتى الان اسمه كتاب اللطائف في علوم الحديث

69
00:26:53.450 --> 00:27:15.000
يقول في الحكاية دي كان سفيان ابن عيينة في مجلسه يوما فقال فيكم احد من اهل الشام قال نعم طالما فعل الوليد بن مسلم قال مات فيكم احد من قال فلان نعم

70
00:27:15.050 --> 00:27:51.000
فلما شعر فلان مات مات على فلان مات حينئذ بكى سفيان ثم انت قائلا خلت الديار فسدت غير مسود ومن الشقاء تخرجي من السودان يأتي سفيان ليه طب ما هو بعد ما مات افرانه دول وكان عندهم احاديث عاليات كل الشباب اللي كانوا في الحلقات المتفرقات جم تحت رجليه اسمعوا

71
00:27:51.750 --> 00:28:03.450
اذا هذا شيء كويس ان هو يحصل له مئة الف بدل ما يحصل له عشرتلاف خمس تلاف بيبقى فرحان بشبابه كده ان كل دول بيحضروه  ادي محنة ما هي منقضة

72
00:28:03.900 --> 00:28:25.500
ان تكون وحدك ان كل ما يكون هناك يحملوا عنه ويوصلوا الهداية بابلغ من ان توصلها وحدك عندما اقول هذا الكلام تحفيزا ايضا تحنن انفسكم ايضا وما بين حجم المحنة التي يعانيها الدعاة على وجه الخصوص

73
00:28:25.750 --> 00:28:46.350
وهم قلة في كل بلد وعليهم اعداء اكثر بكثير مما اقول يبقى احنا مطلوب مننا ان احنا نرجع مرة اخرى وندرك حجم المسئولية الملقاة على عاتقنا وايضا احفزك لقول النبي صلى الله عليه وسلم الدال على الخير كفاعله

74
00:28:46.900 --> 00:29:04.300
يعني انت لما تسلم في تفريط طالب علم ولا اقول من زكاة المال وعندنا تجار وعندنا ناس من اصحاب رؤوس الاموات لا تجب عليهم الزكاة زي الاطباء مسلا الاطباء واصحاب العيادات

75
00:29:04.650 --> 00:29:21.950
لا تجر عليهم الزكاة لان الزكاة لها فرصين ان يقول القول ان يبلغ المال النصاب. هو ممكن في الشهر يكفي مائة الف وممكن ينفق مائة الف في الشهر يبقى هذا لا يجب عليه الزكاة. انت عارف عبدالله بن المبارك

76
00:29:23.050 --> 00:29:44.100
كانت غلته في السنة مائة الف ولم تجب عليه زكاة قط ليه؟ كان المال دايما اللي يجي له الهروب من الزكاة لكن في العلم له مصاريف الحياة بيصرف المال النهاردة او كل المسلمين اللي عندهم ادارات او عندهم زراعات

77
00:29:44.600 --> 00:30:05.950
او عندهم اي عرض من الاعراض هؤلاء ايمانهم زكاة نعلم ان عرفت دي برضو ازا كان الاقارب والارحام لكن خص الجزء من زكاة المالك لطلاب العلم ويبقى فيه طالب ازا كان زكاة مالك اربعين جنيه فاربعين جنيه ما يعملوش حاجة لطالب علم. يبقى انت واتنين وتلاتة واربعة وخمسة توفقوا مية جنيه متين جنيه تلتمية جنيه. يبقى انتم

78
00:30:05.950 --> 00:30:30.900
طالب علم في ناحية ونخترق عليه ونأخذ عليه مواثيق الغلاظ ان ينصر دين الله عز وجل والا يفرط في وقته والا يباعد بالامة كتبوا كل هذا الكلام مرارا وتكرارا ما يعلم ان غياب العالم الا الباحث عن الحق الذي يبحث عن الهدى ولا يجد من يدل

79
00:30:32.150 --> 00:30:45.450
وانا اقول هذا الكلام لعموم الناس اللي عندهم سيارات لما يكون على في طريق مرتضى الطرق طريقه الطرق هو عايز يروح بلد في البلدان ولا يوجد لافتة تقول في الطريق ده يوجه الله فين والى فين

80
00:30:45.950 --> 00:31:07.100
هو كذلك طلبة العلم والعلماء اجلاء في الجماهير على هذا الخير اتمنى من كل قلبي ان تجد هذه الدعوة قد  وان يدركوا حجم المحنة التي يعانوها هم بعدم وجود طلاب العلم

81
00:31:07.550 --> 00:31:26.550
وان يكونوا طلاب العلم ويوفروا المراجع الاساسية حتى لو بمكتبة عامة اذا اعددنا نحن نوفر مكتبة اساسية لكل طالب علم لا اقل من ان يكون فيه اموات وهذي الاموال المذهب الراجح ما تكونش من اول الزكاة. شراء الكتب يعني

82
00:31:27.300 --> 00:31:49.600
وان كان شيخ الاسلام ابن تيمية اجاز شراء الكتب المهمة الضرورية لبعض طلاب العلم من اموال الفساد الواحد عالم في بلده واليه المرجع في الفتوى ولا يوجد عنده كتب اهل الفتوى بما يجوز ان يشترى لهذا الرجل من اموال الفتاة فان هذا اكد من اطعام الفقير

83
00:31:49.600 --> 00:32:09.350
كذلك الناس على الهدى وعلى حكم الله عز وجل اتت من اطعام القصير. فاسأل الله تبارك وتعالى ان تجد دعوتي الى اذان الجماهير صدر. واحس ان الدماغ انفعل فيما اقول وشعرت هذه النعمة

84
00:32:10.850 --> 00:32:34.950
ان انفق ولو جنيها واحدا ولو  قال صلى الله عليه وسلم خير الصدقة جهد المحب وقال في الحديث الذي يحكمه بعض اهل العلم سبق درهم مائة الف درهم قيل كيف يا رسول الله

85
00:32:35.250 --> 00:32:55.250
فقال رجل معه درهمان فتصدق بدرهم. ورجل مثلا معه الوف من الزواج فتصدق بمئة سنة او مئة رجل معه ملايين يعني خطط لنا فهذا الذي واحد تصدق بنصف ما يملك انما هذا الذي يتصدق مائة الف انما تصدق بجزء مما يملك. اسأل الله

86
00:32:55.250 --> 00:33:13.750
تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما علمنا ويعلمنا ما بهنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين. آآ نويت على الزواج باخت تحفظ نصف القرآن ورأت الاخت

87
00:33:15.200 --> 00:33:36.350
امي واختي وشهدوا لها ذهيبة القلب وقبول الشكر ولكني مرت الهواتف ومرت الارض بتردد فما رأيكم   انا لو لو كنت انا لحزنت امريكا ازا كنت عايز رأيي في المسألة لكن ده انت المتردد

88
00:33:37.300 --> 00:34:00.200
انا رأيي انك انت لا تتردد امرأة آآ امه قدستها واخته تزكتها. انت ما لك وليد امرأة طيبة ومن طيبة ومن بيئة جيدة. انت ماذا تريد  وانا اخشى انك انت برضو تفضل متواجد طول حياتك

89
00:34:00.400 --> 00:34:18.650
لها مهابة. ان الواحد يتزوج انه يروح ياخد بتاع لها مهابة ساعات. في واحد بيقول لي بعد ما عقد وجت له كوابيس لمدة ست شهور يعني حتى يظن ان في علاقة ما بين المرأة والكوابيس يعني كان عايز يصلي

90
00:34:18.950 --> 00:34:39.850
وده كله بعد ما حكى حكايته وحكى يعني وفرت الحكايات عرفت ان هذا شيء لاول مرة يدربه فخايف من الحياة الجميلة  يعني هل يسعد ام لا؟ وبعدين هيقتلها منين؟ كده يعني بيقول اهو انا مسلا باقضيها يوم كده ويوم كده ان انت اقترض مربط مني محتاجة مبلغ

91
00:34:39.850 --> 00:35:01.700
حاطط كل المصايب قدامه  وقت هذا التردد احيانا هذا التردد احيانا يعني يعرض على الانسان  هل الزواج من العوامل التي تعين على طلب العلم الشرعي؟ نعم اذا اردت ان تستقر

92
00:35:01.750 --> 00:35:27.800
وان تحفظ القرآن فتزوج دعوة ان الواحد يتزوج بها الى حفظ القرآن هذه دعوة عجيبة جدا ازاعة عجيبة في واحد جاء لي من حوالي وانا في القاهرة فقال يعني اني آآ آآ قيل لي او قال لي فلان اياك ان تتزوج الا ان

93
00:35:27.800 --> 00:35:43.600
والقرآن وانا آآ عرفت ان انا احتاج الى الزواج. قلت له تزوج وتعين كذلك على حفظ القرآن. احفظ القرآن في ستة اشهر باب الصلاح والتقرب. اه نسأل الله عز وجل الزوجة الطيبة

94
00:35:43.850 --> 00:36:06.450
فيعني الجواز الحقيقة من اعظم المرغبات على طلب العلم بعد المباراة لا شك ان الله عز وجل يرزقك بزوجة تعينك على طلب العلم يعني ده ولاء الشرف ربنا ايه الوحيدة تعينك على طلب العلم. ساعات بعض اخوانا يقول لك انا عايز اخت

95
00:36:06.650 --> 00:36:25.550
فانا بقول له لو تركت تطلب العلم الحمد لله  لأ انت لما تروح تتزوج باب السنة برضو ما عندهمش لسة فكر عن اختيار الزوج تزوج امرأة فيها خصلة واحدة فقط

96
00:36:26.800 --> 00:37:02.900
وضاع ما دون ذلك تسمع وتطيع  لو كفر زوجها كفرت معه شوف فاسمع واطيع فقط لا غير ان المرأة فعلا بتسمع وتطيع مهما كلفتها به من المعروف فتستجيب لكن هتاخد واحدة مسلا ما عندهاش الصفة دي صفة السمع والطاعة وعندها علم جهة هتسود الدنيا خالص

97
00:37:03.400 --> 00:37:20.600
يعني كل حاجة في حفلة زي العقدة بالدكتور. كل ما تقول حب يقول لك دليله بشوف واحد اه من حوالي شهر كده امراض وبتاع وابوه جا له وقال له اعمل معروف الولد هيصلي

98
00:37:21.200 --> 00:37:40.450
ده طالب علم جديد لسه آآ تذكار جديد تذكار. المهم بعد ما رجعوها له في الليلة دية عليه. قال لها معك دليل شف يا اخي دي حاجة عكرة يعني ايه معك دليل على الطبطبة دي

99
00:37:40.750 --> 00:38:05.400
انه يرد ولا يرفض ولا ساعة حاجات والواحد شاف المشاكل الزوجية دي اشياء عجيبة جدا. بتبقى مسلا اخت وطالبة علم وعقلها صغير جدا جدا. كل شيء عايزة دليل عليه الكلام دهوت

100
00:38:06.200 --> 00:38:28.750
احيانا قد يكون طلب العلم بالنسبة للست نقمة عليها. نقمة عليها ليه؟ العلم واسعة جدا وهي لا تستطيع ان تتكيف مع العلم الادلة فانت اذا اردت انك تتزوج تزوج من بيئة صالحة وخذ هذا الخلق فقط في المرأة وانت بقى وشكرتك

101
00:38:28.800 --> 00:39:00.350
اذا كنت كرجل طالب علم هتكون زيك طالب العلم. لو كنت انت راجل عادي هتكون جايك من العباد. وهكذا  اه بيقول ارسلت سؤالا وقد كتبه وقد جاء حياة جده عن الشيخ الذي يقوم بتوصيل الاسئلة. طب مين سهل الرحلة دي

102
00:39:00.450 --> 00:39:31.550
هناخد سؤال سخن كده يلا روح لا هو الحجة ولا   اي سؤال يقدم ايه؟ فانا ازا رأيت من المصلحة ربما انت ترى انه ليس من المصلحة ان يقال وانا ارى ان هو من المصلحة. ليه؟ لان شايف انا ان مسلا ده متعلق

103
00:39:31.550 --> 00:39:52.950
خلق شيء موجود او كذا فانا ينبغي ان انا انبه عليه او كده. فطبعا كل سؤال يا اخي يبقى ينبغي   اه طبعا هو فيه اه لا يفوتهم يعني هناك برضه ان في بعض اخوانا بيرسلوا اه اسئلة للحكم

104
00:39:52.950 --> 00:40:23.600
شيوخ معينين ما رأيك الشيخ الفلاني والشيخ الفلاني مثلا آآ ولا مش عارف ايه ولا لا؟ طيب الجماعة العلمانية اه يقولون عنها كذا وكذا قال انا لا اجيب عنها هذا الكلام انا لا اجيبه عنه بطبيعة الحال. المسائل الخاصة بالحكم على شيوخ معينين. او على اشخاص معينين او على بعض الدعوات المعينة. انا لا اريد

105
00:40:23.600 --> 00:40:49.200
الا بطريقة غير مباشرة بالنسبة للشيوخ انا لا احكم على المشايخ. انما بالنسبة للمناهج فانا احكم على المنهج نفسه ولا انسب المنهج الى الجماعة  ماشي انا ارى ان يقدم هذا للشيخ عشان

106
00:40:49.200 --> 00:41:25.300
معلش يعني شف يعني احيانا آآ يعني آآ السؤال قد يكون جاد تربوي. هل الامتحان في شهر رمضان. طبعا كيف  لا يفسد الصيام من جاهل الزيارة ممكن ايه يحبط العمل ممكن يسقط الاجر

107
00:41:25.750 --> 00:41:52.900
نحن بنقول ازا كنت قائما وكنت من يعني افضل الناس حوما لا انت ولا انا نعرف هل قدرت اليهم لا احد يعرفها الا الله تبارك وتعالى. انما الصحة والغفران هذا الايه

108
00:41:53.200 --> 00:42:22.050
هل يجوز هل يجوز ان تتدخل مدينة كفر الشيخ في اي مدينة اخرى لا يجوز الخروج في هذه المسائل. انما لو ذهب لاي شيء من الافكار كان يظهر بطالب علمه ما اخرجه الا طلب العلم

109
00:42:23.400 --> 00:43:10.300
هذا لا يجوز   من الناس من يقول اترك ابنك حتى تقيم جميع السنة مع ان تارك لبعض السنن عن شهوات  قال الله تبارك وتعالى اتقوا الله    لا يجوز لنا ان نسأله في كل طاعة وفريقة

110
00:43:10.550 --> 00:43:44.400
رجل مثل ما في الطريق    آآ رجل يمشي في الطريق فوجد غصن شوكه على الارض اللي عايز يشيله يحطه على جنب فقام واحد قال له يعني عملت كل حاجة  ينفع هذا الكلام

111
00:43:46.150 --> 00:44:10.550
لنا ان نطرد هذا السؤال بان صلى الدين كله  انما ينبغي على العبد ان يفعل ما يستطيعه وفي مكمله هذا سؤال ثقيل جدا يعني ما ما لم اؤدي حتى وجاء. ما لم وجاء طبعا ليس له اي اه يعني مثال شرعي

112
00:44:10.550 --> 00:44:32.000
وبعدين هو الضحي وصلنا  من الذي يقدم من ناحية الدنيا مصطلح السنة بتاع المتأخرين ان هو اذا فعلها يعني يثاب عليها اذا فعلها لم يعاقب لا مين اللي قال الكلام ده

113
00:44:32.450 --> 00:44:59.650
اتفق العلماء المجتهدون الاربعة وغيرهم وجماهير اصحاب ايش؟ على ان اعفاء اللحية  سنة مستحبة حتى مسلا ليست السنة بمعنى الاصطلاح انك اذا فعلتها تثاب واذا نفعها ايه دفع لا تعاقب لا

114
00:45:00.500 --> 00:45:32.850
يقول كان النبي  الدولة افغانستان ابغى الاسلام كل حزب فيما بين فريقون وكل واحد ياخد الانسان بطريقته بمفهومه لا اعلم رجل لا اعلم حزبا كان على السر والسنة الا الشيخ زميل الرحمن رحمه الله في ولاية كونر

115
00:45:33.300 --> 00:45:51.450
لا اعرف الا هؤلاء فقط انما تقول بما تريد والله المستعان. ما كان عليه الكتاب والسنة لو زاد ان احنا يعني نصحح هذا السؤال لكن لو قامت الدولة على الكتاب والسنة لا يوجد فيها اي حكم

116
00:45:53.200 --> 00:46:12.400
انما هو حزب واحد فقط وحزب الله تبارك وتعالى من صديق كثر الكلام حوله يعني على والده وان له افعالا مريبة وكثيرا ما يسألني الناس عنه فاستخرج من الكلام عنه

117
00:46:12.450 --> 00:46:43.400
اما اذا نصحته كثيرا ولم يرجع فانصحك ان تتركه خشية على نفسك نمرة اتنين ازا كان الناس قد شاعوا عنه   اذا تحققت من صدق قول الناس فانه لا يحل لك الكلام الا اذا كان له مقتضى

118
00:46:44.400 --> 00:47:10.200
مثلا الرجل اذا اخذ اموال الناس لا يضره واشتغل عنه المماطلة فلان فلان يريد ان آآ وفيه ماذا؟ هل اعطيت؟ اقول له لا الرسول عليه الصلاة والسلام قال للمتشاوف مؤتمن اذا هذا الانسان اذا كان له بعض افعال مثلا بينه وبين الله

119
00:47:10.200 --> 00:47:15.350
الاصل الستر على المسلم. لكن تلاتة