1
00:00:00.000 --> 00:00:14.850
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. اهلا مرحبا بكم في هذا اللقاء. الطيب المبارك

2
00:00:15.350 --> 00:00:45.350
الحقيقة ان امتع شيء في اه قضايا التربية. وقضايا التزكية ان يعرض الانسان نفسه مباشرة للوحي. المصدر النقي الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا واجمل شيء ان تعيش كانك مع النبي عليه الصلاة والسلام

3
00:00:45.350 --> 00:01:07.800
منه العلم تتلقى منه السلوك والاخلاق مباشرة. فهذا حديثه بين ايدينا. وهذا كلامه لم غير منه حرف فاذا انت عشت فقط مع الحديس مع القصة فانك كانك كانك تتعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:07.800 --> 00:01:29.900
من اجمل مواقف اللي الواحد يعيش معها هي المواقف اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان ممكن يقعد مع الصحابة يحكي لهم  انسان بيحط نفسه مكان الصحابة. والنبي عليه الصلاة والسلام بيحكي قصة عادي. لان احنا عندنا

5
00:01:29.900 --> 00:01:47.800
تصور عن القصص ان القصص ديت للعيال الصغيرة. اما نحب عندنا نشاط اولاد ولا حاجة. يقول لك ايه؟ احكي لهم ايه قصص فكان القصص دي خلاص بقى راسخ في ازهاننا ان القصص دي للعيال الصغيرة

6
00:01:47.850 --> 00:02:12.450
رغم ان احنا بنقرأ قول الله تعالى نحن الله. نقص عليك محمد احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. ونشر ان تعاملنا مع القصة تعامل سطحي جدا

7
00:02:12.450 --> 00:02:28.450
حتى انت مثلا ممكن تخش مكتبة اسلامية تقول له انا عائز ايه؟ كتاب في قصص القرآن او في القصر النبوي فيجب لك حاجات كده ملونة وعليها دباديب وبتاع ايه ده؟ يقول لك هو ده اللي موجود. كل الانتاج اطفال

8
00:02:28.450 --> 00:02:48.450
انا مش عايز قصة الاطفال. هي القصة دي اصلا مش للاطفال. يعني انا اشك ان الاطفال يستوعبوا عشر ما فيها. انما القصة دي للكبار للكبار فقط. يعني يعني ما فيها من العبر والفوائد والمنهجية اعلى بكتير جدا من استيعاب الاطفال. فحصر القصة الانطباع الزهني عندنا ان

9
00:02:48.450 --> 00:03:08.450
القصة دي يخاطب بها الاطفال خلى ان حد مسلا يقعد يحكي لنا قصة ده موضوع ايه؟ الموضوع ده مش بتاعنا احنا عايزين شغل جاي من شوية فاحنا عايزين نهدم الفكرة ديت. ونبتدي نتعامل مع القصص. انت اصلا نفسيا المفترض تكون داخل على القصة. متوقع

10
00:03:08.450 --> 00:03:28.450
منها كتير قوي ان لا يتصور ان النبي عليه الصلاة والسلام هو من هو بيكلم جبال في الفهم واللغة علم والبديهية وحسن الفطنة ويحكي لهم قصة الا وهي فيها من العمق ومن الابعاد ومن

11
00:03:28.450 --> 00:03:42.000
الفهم العميق ما الله به عليم بس اللي انت بتستغربه بقى ان النبي عليه الصلاة والسلام مش بيشرح القصة بعد كده. هو بيقولها بس ما فيش شرح بقى ما فيش بقى ايه الحاشية على القصة

12
00:03:42.000 --> 00:03:56.050
وده بينقلنا نقلة الى حسن فهم الصحابة وبيبقى التحدي دايما هم الصحابة فهموا ايه من القصة ديت؟ يعني ايه هي الحاجة اللي فهموها من القصة ديت؟ وايه الرسالة المفروض كانت توصل؟ يعني هو

13
00:03:56.050 --> 00:04:06.050
كان بيقولها بس غير اي شرح ولا تعليق ولا اي حاجة ولا يقول مسلا فوائد الليلة هو هو قلق وخلاص. هم بقى فهموا ايه؟ ده اللي انت بتستغربه. يعني اما تيجي

14
00:04:06.050 --> 00:04:22.500
تحلل القصة كده وتمسكها واحدة واحدة تقول يعني سبحان الله يعني النبي عليه الصلاة والسلام فعلا ترك الصحابة لحسن فهمهم ان هم يستوعبوا كل ده. تعرف بقى ايه احنا فين من هزا الجيل الكريم. ولما نقول فهم السلف نعرف احنا حاجمين

15
00:04:22.500 --> 00:04:42.500
قد ايه؟ فهم السلف وصل لدرجة النبي ما كانش اصلا بيشرح لهم القصة. لانه معتمد على ان الفهم سليم. وايه؟ وزي ما بيقول كده النية متجردة في الفهم. فاحنا مقامنا ان احنا نقف دلوقتي امام كل قصة حكاها النبي عليه الصلاة والسلام. موقف الايه

16
00:04:42.500 --> 00:04:57.350
بنحاول نطرق باب القصة لكي نفهم ايه ايه هو المقصود الكبير اللي النبي عليه الصلاة والسلام استعمل من اجله القصة. والقصص النبوي يتميز بانه ايه؟ بانه كله حق ما فيه باطل

17
00:04:57.500 --> 00:05:12.500
هو مختصر جدا ومع زلك عميق جدا في الفوائد والمنافع. بعيد عن اي استطرادات بعيد عن اي باطل بعيد عن اي تفاهات. انما هو شيء عميق ومحدد ومليء بالايه بالثمرات والفوائت

18
00:05:13.200 --> 00:05:33.200
فخلونا النهاردة نقف مع عينة من قصص النبي عليه الصلاة والسلام ونشوفوا كم الفوائد اللي احنا نطلع بها هذه القصة. نتكلم في قصة هذه القصة قصة طيبة. الامام الالباني صححها رحمة الله عليه. وهي قصة يمكن مشهورة في آآ الكتب

19
00:05:33.200 --> 00:05:48.200
التي تتناول القصص بقصة عجوز بني اسرائيل. قصة عجوز بني اسرائيل قد تكون قصة غير مشهورة الا عند مسلا طلبة العلم. ولا انها قصة صحيحة في نفس الوقت قصة عظيمة للغاية ومليئة بالفوايد

20
00:05:48.500 --> 00:06:02.950
وهذه القصة من يعني اه اه وردت كما في الرواية عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه احنا هنقولها كده زي ما هي. وبعد كده نرجع بقى ايه نخصص على مهلنا خالص

21
00:06:03.050 --> 00:06:20.950
عن ابي موسى الاشعري قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابيا فاكرمه يعني كان مسافر او في كده فعدى على اعرابي وعادت العرب يكرموا اي زائر. فاكرمه اكله وشربه تمام التمام. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:06:20.950 --> 00:06:36.150
الم ائتنا يعني لما تيجي معدي على المدينة كده معلش عدي علي فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم ائتنا. المهم فعلا الراجل ده في يوم من الايام راح المدينة وصل الى النبي عليه الصلاة والسلام. وصل عنده. ففاجئه النبي عليه

23
00:06:36.150 --> 00:06:56.150
السلام بقول سل حاجتك. يعني نفسك في ايه؟ انت راجل اكرمتنا وانا بديلك فرصة نفسك في ايه؟ تمنى سل حاجتك قال رجل ناقة اركبها واعنز معيز يعني يحلبها اهلي. فقال صلى الله عليه وسلم للصحابة التفت الى الصحابة

24
00:06:56.150 --> 00:07:12.000
وقال عجز هذا. عجز هذا ان يكون كعجوز بني اسرائيل. فقال الصحابة ومن عجوز؟ بني اسرائيل قيل يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم ان موسى عليه السلام هيحكي لهم بقى القصة

25
00:07:12.150 --> 00:07:28.250
ان موسى عليه السلام لما سار ببني اسرائيل من مصر ضلوا الطريق. هو طالع من مصر بعد هلاك فرعون وراجع بقى الشام. ظلوا الطريق في العودة فالتفت موسى يعني الى بني اسرائيل وخاصة العلماء وقال ما هذا

26
00:07:28.350 --> 00:07:46.800
وقال علماؤهم ان يوسف عليه السلام لما حضره الموت اخذ علينا موثقا من الله الا نخرج من مصر حتى ننقل عظامه معنا. حتى ننقل عظامه معنا. فقال موسى عليه السلام فمن يعلم

27
00:07:46.800 --> 00:08:06.800
مكان قبري قبر يوسف عليه السلام. فقالوا لا يعني لا يذكره منا احد. وانما يعلمه فقط عجوز في بني اسرائيل فقال لهم طب ابعتوا لها فبعث اليها. فقال دلينا على قبر يوسف عليه السلام. فقالت لا

28
00:08:06.800 --> 00:08:26.800
تعطيني حكمي. يعني حتى تعطيني ما اريد. قال وما حكمك؟ مازا تريدين؟ قالت اكون معك في الجنة اكون معك في الجنة. فكره موسى ذلك. وفي رواية فكره ان يعطيها ذلك. وهنشوفه ليه قال كده. فاوحى الله

29
00:08:26.800 --> 00:08:52.000
الله تعالى اليه ان اعطها حكمها فانطلقت بهم الى بحيرة فقالت انضبوا هذا الماء فانضبوه. فقال احتفلوا فاحتفروا فاستخرجوا عظام يوسف عليه السلام فلما اقلوه الى الارض فاذا الطريق مثل ضوء النهار. فاذا الطريق مسل ضوء النهار. هذه الرواية لكمالها وتمامها

30
00:08:52.000 --> 00:09:15.000
وفيها من الفوائد الايه؟ الامر الكثير الفائدة الاولى آآ معنا في هزه القصة المباركة. اولا النبي عليه الصلاة والسلام كان في رحلة عادية راجع المدينة لسبب ما فعدى على اعرابي عادي الاعراب بيبقى لهم كده خيام في الطريق يخشوا سلام بتاع لازم تاكل والله لتاكل واكيد اكله واشربه وعمل معه

31
00:09:15.000 --> 00:09:36.900
واجب يعني. وكان من عادة النبي عليه الصلاة والسلام هذا هو موضع الشاهد. انه لا يمكن ابدا ابدا بحال من الاحوال. ان يؤدي اليه احد معروف الا ويعود هذه عادته عليه الصلاة والسلام. بل صرح بذلك تصريحا واضحا في اخر حياته عليه الصلاة والسلام لما قام على المنبر. وقال ما من احد ما من احد

32
00:09:36.900 --> 00:09:56.900
له يد علينا الا كافئناه بها. انظر يعني هذا يعني مش بيقول كده زي ما بنقول كده افضل. هو فعلا عمل كده فعلا في حياته رد كل الجمايل. ما في حد عمل معه موقف ولا جميل الا رده له. وهذا من حسن وفائه عليه الصلاة والسلام. وهو بيصرح

33
00:09:56.900 --> 00:10:16.900
كده ما من احد له يد علينا الا كافئناه بها. وكان يكافئ بزيادة عليه الصلاة والسلام. يعني اللي يعمل له واحدة يعمل له اتنين وتلاتة وعشرة مش بيردها له زيها ابدا. مستحيل. ما كان يرد بالظبط عليه الصلاة والسلام. لذلك قالوا كان احسن الناس قضاء عليه الصلاة والسلام. لو فاهم ازاي

34
00:10:16.900 --> 00:10:26.900
قال ما من احد له يد علينا الا كافئناه بها. ثم قال الا ابا بكر. الا ايه؟ ابا بكر. ده اللي انا عشت هعيش واموت مش عارف اعمل معه ايه

35
00:10:26.900 --> 00:10:45.200
كل الدنيا وما فيها تكفيش ابو بكر. ما فيش حاجة في الدنيا تكفي ابو بكر. قال الا ابو بكر له يد علينا يكافئه يعني انا عجزت كل اللي معي بكل الدنيا بكل بكل الامكانيات ان احنا نوفي حق الراجل دوت

36
00:10:45.250 --> 00:11:05.250
هذا في حسن وفاء النبي عليه الصلاة والسلام من ناحية. وفيه الشرف الكبير العظيم للصديق رضي الله عنه وارضاه. سبحان الله يعني. فالنبي عليه الصلاة والسلام اية الوفاء. يعني شف الراجل مع ان موقف عادي جدا. يعني انا معدي على واحد وفي الطريق هيأكلني وشربني خلاص شكرا يا عم وسلام عليكم. لا. ازاي؟ ما تعديش

37
00:11:05.250 --> 00:11:21.150
ما ينفعش ويأكد عليه لازم اما تيجي المدينة لازم تعدي علي لازم تعدي علي. بعدي علي. انا بأكد عليك. ما بجد ما تتكسفش وتخش وتسأل علي وتجي لي. هو كل التأكيد ده مش مش زي

38
00:11:21.150 --> 00:11:31.150
نقول كده عزومة كده ايه كلام لأ. هو فعلا عازم. ولو عارف لو ما جالوش كان النبي عليه الصلاة والسلام يتعمد وهو طالع من المدينة في اي وقت يعدي عليه. وهياخد معه حاجة. هو مش

39
00:11:31.150 --> 00:11:51.150
لازم ارجع لك حقك. هو مش حق لكن هو ده شكر. النبي عليه الصلاة والسلام بيعلمنا خلق الايه؟ الوفاء عليه الصلاة والسلام. وكان عليه الصلاة السلام هو القمة في الوفاء عليه الصلاة والسلام. ما من احد اسدى له معروف الا كافأه به. حتى يعني يعني اللي كان

40
00:11:51.150 --> 00:12:11.150
النبي عليه الصلاة والسلام كان في ناس عملوا معه معروف وكانوا كفار. كان يرد لهم الجميل حتى وهو كافر. ابو البختر ابن هشام آآ عارفين كان له في السيرة مدارس السيرة موقف راقي جدا في آآ موضوع الايه؟ شعب ابي طالب. هو اللي هيج الدنيا

41
00:12:11.150 --> 00:12:31.150
وقاعد بقى يقول ازاي ودول قرايبنا وبتاع وعملوا الايه الهوجة ديت وقعد وراح لكزا واحد ودخلوا مرة واحدة في اجتماع وقال لهم ايه نعمل نفسنا ايه ما نعرفش بعض ولما انا اقوم اتكلم كلكم تقوموا ورايا ايه تتكلموا لغاية ما فعلا الدنيا هاجت وعمل رأي عام وفي الاخر ابو طالب والقصة اللي حصلت قال لهم النبي عليه الصلاة

42
00:12:31.150 --> 00:12:46.000
اولا بيقول لكم الصحيفة لو اتاكلت وبتاع يبقى الموضوع ايه خلص. فمين اللي تزعم الموضوع ابو المختار ابن هشام. في يوم بدر ابو المختار ابن هشام طلع مع المسلمين فالنبي عليه الصلاة والسلام اوصى قال من لقي ابو المختار بن هشام فلا يقتله

43
00:12:46.550 --> 00:13:06.550
مهما كان صد بس. اما انك تعتدي على علي او تقتله ما تعملش كده. ليه؟ عشان هو اليوم الصحيح. مش هنساها له ابدا وقف موقف انا مش هنساه له. بل بعد بدر النبي عليه الصلاة والسلام مرة وهو راجع برضه قصة الطائف لما راح الطائف. في في القصة الشهيرة عبد

44
00:13:06.550 --> 00:13:26.550
آآ لما راحوا الناس ازوه وضربوه بالحجارة والكلام ده. راجع راجع مكة. فخبر الخبر وصل ان هو راح الطواف واتأزى. فطبعا بقى مستضعف خالص بقى. فكان المتوقع ان هو مش هيخش اصلا ومش هيسمحوا له يدخل. وفرصة انت كده كده طلعت. طب والله ما انت داخل. فالنبي عليه الصلاة والسلام متوقع حاجة زي كده. فطلب الجوار

45
00:13:26.550 --> 00:13:46.550
طلب جوار حد يحميني. فاجاره آآ المطعم ابن عدي. المطعم بن عدي. وكان رجلا كافرا. مطعم عدي كان رجولة فعلا في الموقف ده. طلع وجاب كل اولاده كل اولاده طلع بهم وعلى باب اول ما دخل النبي عليه الصلاة والسلام كل اولاده حوطوا على النبي عليه الصلاة والسلام وقال في اهل مكة محمد في جواره

46
00:13:46.550 --> 00:13:56.550
زي ما بيقول كده والراجل الراجل يلمسه. لغاية ما وصله بيته معزز مكرم. وكان النبي عليه الصلاة والسلام لا ينساه لمطعم بن عديه ابدا. وكان مستني اليوم اللي يرد فيه الجميل ده

47
00:13:56.550 --> 00:14:16.550
المطعم العادي على كفره سبحان الله! فلما كان يوم بدر وقتل ما قتل من سادات قريش كان المطعم العدي قبل بدر مات. مات قبل ايه قبل واقعة بدر. فالنبي عليه الصلاة والسلام متأسف يعني يعني فاتني. الراجل ده فاتني. لكن قال كلمة معبرة عن اه يعني

48
00:14:16.550 --> 00:14:36.550
ازاي انا يعني كان كان نفسي اعمل له حاجة. انت عارف في اسرى بدر اسرى بدر. قال النبي عليه الصلاة والسلام كلمة عظيمة. قال والله والله لو كان المطعم ابن عدي حيا فسألني هؤلاء النتنة لاعطيتهم اياه. لو جالي مطعم من عاديه بس

49
00:14:36.550 --> 00:14:56.550
وقال لي انا عايز الناس دي كلها وببلاش هديهم له كلهم. علشان اليوم ما دخلني مكة ولم اولاده حواليا كده الموقف ده عمري ما انساه له ابدا. ده دواء الكافر وفاؤل الكافر وفاؤه لابي طالب عمو. قال قال هو في دحضاح من النار ولولا ان لكان في الدرك

50
00:14:56.550 --> 00:15:16.550
من النار هذا نوع من الوفاء. هذه شفاعة خاصة للنبي عليه الصلاة والسلام مع ابي طالب انه يخفف عنه. هذا نوع من الوفاء. اذا كان هذا حال ووفاء وصلنا مع مع الكافر ظنكم بحالي مع المؤمنين. النبي عليه الصلاة والسلام لما وزع غنائم حنين وجد الانصار في انفسهم شيء. لان

51
00:15:16.550 --> 00:15:36.550
غزوة حنين حنين دي كانت بعد فتح مكة بشوية بسيطة. تمام؟ فكان فيه ناس كتير دخلوا الاسلام جداد. بعد فتح مكة كان فيه حوالي الفين واحد اسلموا بعد فتح مكة اللي هم خرجوا آآ مسلمة الفتح بيسموهم. فالنبي عليه الصلاة والسلام بعد غزوة حنين كان في غنائم كتير. فاراد ان هو يثبت

52
00:15:36.550 --> 00:15:51.250
المسلمين الجدد دول ويثبت طبعا سداد قريش الاسلام وابو سفيان وصفوان ابن امية والناس التقيلة ديت. فاداهم كتير كتير وادى الانصار قليل فوجد الانصار في انفسهم ايه؟ في انفسهم شيء

53
00:15:51.300 --> 00:16:13.650
حتى ذهب سعد بن عبادة الى النبي عليه الصلاة والسلام يعني بيقول له يعني في حاجة الناس شايلة شوية فقال وكيف تجدك يا سعد؟ قال انما انا رجل من قومي. يعني الصراحة احنا مش فاهمين اللي حصل ده حصل له ايه

54
00:16:13.650 --> 00:16:30.800
دي تناس دي كل الغنائم واحنا اللي معك من الاول وبتاع. ما ادتناش حاجة يعني. فقال صلى الله عليه وسلم جمع الانصار طبعا يعني كان حديس طويل. لكن خلاصة الايه؟ الكلام. قال صلى الله عليه وسلم اوجدتم يا معشر الانصار

55
00:16:32.450 --> 00:16:52.450
في انفسكم علي في لعاعة من الدنيا لعاعة من الدنيا. اتألف بها قوما ليسلموا. اتألف بها قوم ليسلموا ووكلتكم الى اسلامكم. قلت انتم معي من زمان ما فيش حتفكروا التفكير دوت. وانتم عارفين انا بديهم ليه؟ انما بسبتهم. ووكلتكم الى

56
00:16:52.450 --> 00:17:16.350
الا ترضون معشر الانصار ان يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون انتم برسول الله صلى الله عليه وسلم الى رحالكم انا مكة اهو وانا من مكة وفتحت مكة. انا ممكن اقعد فيها. ودي بلدي. واحب البلاد الى الله. ودي اللي انا طلعت منها وانا تعبان

57
00:17:16.350 --> 00:17:37.050
ومشتاق اليها لكن هذا وفاء. خد بالك ده وفاء لايه؟ وفاء ليوم بيعة العقبة. اللي فاكر برضه في السيرة بيعة العقبة لما الانصار وقفوا للنبي عليه الصلاة والسلام قالوا له طب بعد كل دوت ترجع وتتركنا فقال لا الدم الدم والهدم الايه

58
00:17:37.050 --> 00:17:52.200
انا منكم وانتم مني. خلصت. ده كفاية العقبة. ما احنا بعد بعد بائعة العقبة بكم؟ احنا بعد العقبة بسنين طويلة دلوقتي حوالي عشر سنين الفرق بين اليوم ده واليوم ده عشر سنين

59
00:17:52.300 --> 00:18:12.300
وهو مش ناسي قالوا له طب لو اتفتحت مكة هتعمل ايه؟ نقول لهم ابدا. والله هرجع معكم. قال دم الدم والهدم الهدم. انا منكم وانتم مني. جاء يوم هو بيقول لهم خلوا الناس ايه رأيكم الناس تاخد الدنيا وترجعون انتم برسول الله صلى الله عليه وسلم. وما زال قبره في المدينة شاهد على هزا الوفاء. لم

60
00:18:12.300 --> 00:18:32.300
النبي عليه الصلاة والسلام في بلده. وانما قبر في مكان الذي اوفى به فيه بوعده عليه الصلاة والسلام. انه لن يترك الانصار ابدا. لان موقفهم انا عمري ما هسيبكم ولا تسيب بلدكم ولا ارجع مكة ابدا بسببكم لان انا وعدت. هذا يوم الوفاء. قال فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرأ من

61
00:18:32.300 --> 00:18:57.950
الانصار ولو سلك الناس شعبا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار. اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وابناء الانصار قال فبكى الانصار حتى بلوا لحاهم  وقالوا رضينا برسول الله صلى الله عليه وسلم قسما وحظا

62
00:18:59.000 --> 00:19:29.000
رضي الله عنهم وارضاهم والنبي عليه الصلاة والسلام لما فتح مكة كان المفتاح مكة مفتاح الكعبة كان مع عثمان بن ابي طلحة وطبعا توقع الناس انت خلاص فتحت مكة وفعلا العباس العباس من بني

63
00:19:29.000 --> 00:19:49.000
بنو هاشم معهم الايه؟ معهم السقاية. لكن الحجابة مش معهم. الحجامة اللي هي خدمة الايه؟ خدمة الكعبة. موضوع قديم بقى من ايام قصير كلاب موضوع قصة قديمة. فبنو هاشم يمكن لما قسموا الدنيا بقى من بعد عبد مناف قال لك انتم بنواشم تاخدوا السقاية ومش عارف مين ياخدوا الحجاب

64
00:19:49.000 --> 00:20:09.000
الحجامة اللي هي خدمة الكعبة. فالعباس في اللقطة دي انا معك وبتاع وفاتحين فقال له ما تدينا ليه؟ قرار سريع كده واحنا في السخن واحنا جامدين. خد قرار ادي بنو هاشم الايه؟ الحجاب مع السقاية. فقال صلى الله عليه وسلم لا اليوم يوم بر ووفاء. اليوم يوم بر ووفاء. ونادى على عثمان

65
00:20:09.000 --> 00:20:29.000
ابي طلحة وقال هاك مفتاح الكعبة. هي هي لكم خالدة تالدة لا يأخذها منكم احد ابدا. اليوم يوم غير ووفاء. صلى الله عليه وسلم كان في الوفاء عليه الصلاة والسلام. وكان وفيا صلى الله عليه وسلم لزوجته خديجة رضي الله عنها وارضاها احب الناس اليه صلى الله عليه وسلم. تقول عائشة رضي الله عنها

66
00:20:29.000 --> 00:20:52.800
ما غرت من امرأة قط. ما غرت من خديجة. رغم اني لم ادركه. يعني بتقول انا عمري ما غرت ما غيرتش من واحدة عايشة زي ما غرت من الميتة. وعيني شفت ما ادركتهاش كنت عيلة لما خديجة ماتت كنت صغيرة. اه ما عييش يمكن مش فاكراها اصلا

67
00:20:52.800 --> 00:21:12.800
قال ما غرت من احد قط ما غرت من خديجة. رغم اني لم ادركه. وما زاك الا لكثرة ذكر رسول الله والله لقد كان يذبح الشاة ويوزعها على صديقات خديجة. رضي الله عنها وارضاها

68
00:21:12.800 --> 00:21:36.400
وكان صلى الله عليه وسلم احيانا يسمع صوت امرأة على الباب تسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسمع صوت خديجة. فيقول اللهم  اللهم هالة ويا اخت خديجة رضي الله عنها وارضاها. فكان يفرح ازا جاءت لمجرد زكرى خديجة رضي الله عنها وارضاها

69
00:21:36.400 --> 00:22:17.250
وكان صلى الله عليه وسلم يأتيه احيانا الشيء يحبه تقول ازهبوا به الى فلانة. ازهبوا بي الى فلانة. فانها كانت تحب خديجة بس كده. خدوا الحاجة دي وصلوها لفلانة. لانها كانت تحب خديجة. جزاك الله خير. فانها كانت

70
00:22:17.250 --> 00:22:36.700
تحب خديجة. فكان النبي صلى الله عليه وسلم عجيب في وفائه صلى الله عليه وسلم الشاهد يعني اننا نتعلم في اول هزه القصة الوفاء. والوفاء قيمة صارت الان نادرة. بين الناس

71
00:22:36.700 --> 00:22:58.200
تجد يعني الشخص تحسن اليه ضهرا دهرا لا اقول مرة ولا مرات. دهر تحسن اليه. فازا خالفته في مسألة طعن واذا اختلفت معه في في في مسألة هي يسعنا فيها الخلاف تكلم فيك بكزا وكزا وعاد فيك. ناس لم يقدروا لا

72
00:22:58.200 --> 00:23:18.200
علماء ولم يقدروا بزل الناس شابت رؤوسهم لكي تستطيع انت ان تحسن في صلاتك. ولكي تعرف يمينك من شمالك في الصلاة ثم في خلاف واحد تنقلب الدنيا ويسب العلماء ويسب الدعاة ويسب المشايخ وكأنه محى

73
00:23:18.200 --> 00:23:37.250
ان عشرات السنين من التعب والبذل والعمل في شخصك ومن اجل الدين كله يعني. وبعض الناس ما عنده وفاء يعني لا لا لمعلم ولا لشيخ ولا لكبير ولا لصغير. مع ادنى ادنى مشكلة ينسى كل شيء. وانما اهل اهل الكرم

74
00:23:37.700 --> 00:23:57.700
يقيسون الناس بالحسنات والسيئات. فازا غلبت حسناتهم سيئاتهم تجاوزوا عن السيئات. وقالوا الايه؟ ازا بلغ المال قلتين لم يحمل الايه؟ لم يحمل الخبث. خلاص لو واحد حسناته كتير اوي اوي اوي يا اخي وزل. احنا بنتكلم في ناس بيطعنوا فيكم

75
00:23:57.700 --> 00:24:10.800
من غير زلة اصلا. هي المسألة اصلا خلاف ما بالك يعني ده انا بقول لك ده لو فيه زلة المفروض تعديها مقابل جبال الحسنات اللي عند الشخص دوت. فتجد هناك ناس كده شخص لئيم

76
00:24:10.800 --> 00:24:30.800
يزكر المعائب فقط. ولا يزكر الحسنات. ان الانسان لربه لكنود. ازا كان بيعمل كده مع ربنا. هيعمل ايه مع البني ادم؟ الله سبحانه تعالى يحسن اليه في كل لحظة. فاذا اصابه بمصيبة ذكر المصيبة ونسى النعم. هذا حال انسان كنود لئيم لئيم

77
00:24:30.800 --> 00:24:50.800
اقبح صفات الانسان ان يكون لئيما كنودا ما يفتكرش يعني مجرد ما والدته تعمل حاجة يزعق لها ويسب لها ومش عارف ايه مجرد ما والده بس يختلف معه في كلمة يسيء الى والده. انسى بقى من هو بقى انت من اصلا منين انت والاحسان يعني بيغرقك. سبحان

78
00:24:50.800 --> 00:25:00.800
الله. فضلا عن بقى ازا كان تجرأ على امه وابوه خلاص ما فيش خير فيه الحد دوت خلاص انتهى. ده طبيعي ده يسيء الى مشايخ ويسيء الى طلبة العلم. ويسيء الى من ادبه ومن

79
00:25:00.800 --> 00:25:20.800
علمه فصار الوفاء الان عملة نادرة. ومن دخل على الله تعالى من باب الوفاء فقد دخل من باب ليس عليه احد كثير فان الله يعني يقبله ان دايما الباب اللي من الزحمة ده بيبقى ايه اعمل فيه اي حاجة بتعدي على طول. فانا انصحكم ان تكونوا اهل

80
00:25:20.800 --> 00:25:40.800
من اسدى اليكم معروفا فكافئوه. ما بالك بمن علمك ومن رباك ومن يعني فهمك دينك. هؤلاء اولى ان تذكروهم بالخير ان تتجاوزوا عن زلاتهم. الشاهد يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اكرم الناس احسن الناس وفاء. الشاهد احنا قلنا

81
00:25:40.800 --> 00:25:52.950
ان هو الاعرابي ده راح فعلا المدينة. والنبي عليه الصلاة والسلام بقى لما جا له عايز بقى يتكلموا على الاخر. ما قالوش بقى تعالى ونعزمك واكل وشرب يلا مسلا نأكله اكلة بزيادة لأ

82
00:25:53.400 --> 00:26:16.150
لكن قال له النبي عليه الصلاة والسلام ما حاجتك؟ ساب له الامر مفتوح. ساب له الامر ايه؟ مفتوح تماما. ما حاجتك؟ ما حاجتك؟ فقال الرجل ناقة فلما جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال النبي عليه الصلاة والسلام له ما حاجتك؟ سل الامر ايه؟ مفتوح اسأل ما تريد

83
00:26:16.150 --> 00:26:29.850
ما تريد؟ فقال اسألك ايه؟ ناقة اركبها. واعنز يحلبها اهلي. هذه اقصائي طموحاتها. يعني ده اخرك يعني؟ يعني انت واقف قدام النبي عليه الصلاة والسلام تقول عايز ناقة وشوية معيز

84
00:26:30.050 --> 00:26:42.000
اي اي حد كان هيعمل لك كده. يعني لو رحت لاي حد من العرب اي حد كان هيعمل معك اكتر من كده. انت واقف امام النبي عليه الصلاة والسلام اكرم الناس

85
00:26:42.200 --> 00:26:57.250
وافضل الناس واكرم الناس على الله سبحانه وتعالى بتقول له عايز ناقة وشوية معيز فهذا يدل على ايه؟ على دنو همة الايه؟ الرجل دوت. دنو همة الرجل دوت. انما ضيع هزا الرجل

86
00:26:57.250 --> 00:27:24.700
والحقيقة ان الهمة العالية تظهر في جواب الوهلة الاولى. دايما جواب الوهلة الاولى هو المعبر عن الحقائق. بمعنى ان دايما الواحد لو خد فرصة يجاوب ممكن يحسن الاجابة وينمقها. اما لو لم يعطى فرصة الا فرصة محدودة جدا للاجابة. وفي العادة

87
00:27:24.700 --> 00:27:36.900
بما يحضر في قلبه اللي هو اللي فوق يعني. بمعنى الراجل دوت هو اتفاجئ هو متوقع هيروح هياكل هيشرب بتاع هيكون هيدي له حاجة ويمشي وخلصت. ما توقعش السؤال المفاجئ ايه

88
00:27:36.900 --> 00:27:56.900
اطلب ما تريد. بالنسبة له ده سؤال مفاجئ. تمام؟ زي بالزبط الايه الست العجوز ديت هي مش عارفة انتم عايزيني في ايه؟ فلا تدلوني على قبر يوسف. فجأة قالت لأ هطلب طلب على طول حضر في دماغها حاجة. ده قال ناقة ودي قالت اسألك مرافقتك في الجنة. بيجتمع في الرجل

89
00:27:56.900 --> 00:28:16.900
والست العجوز ديت من الاتنين اتفاجئوا والاتنين ما كانش عندهم فرصة لتجويد السؤال او تجويد المسألة وبالتالي اللي طالع منهم هو الحقيقة. اعطيك مسال. انت الان قلبك ده عامل زي الصندوق. مليء باشياء

90
00:28:16.900 --> 00:28:32.250
احنا كلنا في جوة قلوبنا ايرادات كتير لا شك اننا نريد الدنيا ونريد الاخرة. يعني احنا خليط. ولكن الانسان لما غلب عليه؟ يعني اكيد يعني احنا مش جامدين قوي للدرجة

91
00:28:32.250 --> 00:28:52.250
فعندنا خليط من الايرادات يعني في منا اللي يغلب عليه الاخلاص احيانا يرائي. في ان لا يغلب عليه الرياء واحيانا يخلص. في منافق الاصل عنده الرياء. ونادرا ما يخلص. تجد شخص اخر مثلا آآ يريد الاخرة. ده العادي بتاعه. واحيانا

92
00:28:52.250 --> 00:29:12.250
يريد الدنيا. فاحنا خليط من الايرادات. لكن المهم عندي اكيد كلنا في قلوبنا فيه الحلو وفيه الوحش. بس هل يهمني ايه هو اللي فوق؟ وايه هو اللي تحت؟ احنا مش هنقول ان احنا قلوبنا يعني مية مية. بس دايما في حاجة هي الغلبة. وهي اللي فوق وهي اللي حاضرة في الزهن

93
00:29:12.250 --> 00:29:30.250
هي دي اللي بتحضر في حساباتك وهي دي اللي بتحضر في ردود افعالك وهي دي اللي بتأثر على كل تصرفاتك اللي هي الاصلية قلبي يا جدعان زي الصندوق. تمام؟ مليء بالاشياء. فلو انا مسلا قلت لك عندنا صندوق حقيقي. وقلت لك والله الصندوق ده

94
00:29:30.250 --> 00:29:50.250
عايزك تطلع لي حاجة حلوة مني. قلت لي قدامي قد ايه؟ قلت لك قدامك خمس دقايق. سهل جدا ان انت تفتح الصندوق وتاخد راحتك خالص وتدعبس وتقلب وتطلع اللي فوق تحت واللي تحت فوق لغاية ما تلاقي احلى حاجة. وبعد كده تروح ايه؟ مديهاني. صح؟ لكن اه تخيل بقى السؤال كالتالي

95
00:29:50.250 --> 00:30:10.250
انا قلت لك معلش افتحي الصندوق ده هات لي حاجة بس قدامك سانية واحدة. انت مضطر تعمل ايه؟ اضطر تطلع الحاجة اللي عليه. على الوش ما فيش اختيارات اصلا انت ما ادتنيش فرصة ان انا اختار فاعمل كده افتح الصندوق اطلع الحاجة اقفل الصندوق واديها لك زي ما تيجي بقى. يعني انا ما اعرفش انا انا مسكت ايه؟ بس انت ما ادتنيش فرصة ايه؟ انقي

96
00:30:10.250 --> 00:30:30.250
انا هادي لك انت ونصيبك بقى. طلعت بقى حاجة حلوة طالعة وحشة بس انا هاجيب لك اللي على الوش. هو ده. الاختبار اللي تقدر تعرف به آآ ايه اللي على القلب فعلا؟ مش الاختبار اللي انت خدت فيه فرصة. يعني انا دلوقتي لو وزعت عليكم استبيان مسلا قلت لكم والله اكتب ايه؟ اكتب اللي انت بتتمناه

97
00:30:30.250 --> 00:30:41.900
بتحبه تمام؟ اكتب اللي انت بتتمناه او بتحبه. فكل واحد فيكم هيلاقي فرصة ومعنا ورقة وقلم. والشيخ بقى ايه على مهلنا وبنكتب. فمين ده اللي بيسألنا شيخ؟ طب نكتب له حاجات حلوة كده ايه

98
00:30:41.900 --> 00:31:01.900
على بس الشيوخ انا بحب الجنة ونفسي في الجنة ونفسي ارضي ربنا ونفسي يحبني ونفسي في الاخر بقى تكتب عروسة وشقة وحاجات كده. فعلى مقاس الايه شيخ بقى بيسألني فانا ازبط الاجابة على مسأل ايه؟ عزه. لو مسلا كان اللي سألك مسلا المدرس بتاع السانوية؟ كنت هتكتب نفسي اطلع الاول على المدرسة ونفسي ابقى مجتهد في الدراسة. نفسي ابقى طالب

99
00:31:01.900 --> 00:31:21.900
تفوق نفسي ابقى اشرف اهلي وبعد كده وربنا يرضى عني واخش الجنة يعني على مقاس البردو ليه المدرس تمام لو كان حد مسلا تاني سألك كنت هتكتب يعني المهم ايه انا بكتب الاجابة انا باخد وقتي بقى بفكر. لكن الفكرة انت ما فيش وقت تفكر. ما فيش وقت تفكر دية

100
00:31:21.900 --> 00:31:41.900
بتحصل معك في مواقف مواقف اللي هي فجأة فجأة. واحد شتمك. رد فعلك ده هنعرف به على طول ايه؟ اولوياتك. زوجتك مسلا ايه تالت كلمة كده ما عجبتكش. وانت عندك فرصة ترد. عندك فرصة تضرب. عندك فرصة تنتقم. عندك فرصة تعمل. فالرد الفعل هيوضح ايه اللي مأثر عليك

101
00:31:41.900 --> 00:32:01.900
فعلا الدنيا هي الغالبة عادي جدا هتلاقي نفسك رد فعلا مش محسوب وبتندم بعد فترة بقى وبتقول انا غلطت وكان ما كنش في واحد لأ على طول في حضور جامد جدا في سطح قلبه للاخرة بيمنعه دايما من ايه؟ من التصرفات اللي تضر دينه. زلك احد السلف سبه رجل

102
00:32:01.900 --> 00:32:21.900
سبه رجل لعله الاوزاعي او الشعبية. فقال له لولا الاخرة لرددت عليك. اه كان رد سريع جدا. لولا الاخرة لرددت عليك. بس خلص الايه؟ خلص الكلام. الزهور واضح جدا الايه؟ واضح جدا. ارادة الاخرة مسيطرة عليه. تمام؟ فكذلك يعني يعني اه اه

103
00:32:21.900 --> 00:32:41.900
القصة ديت نفس الفكرة. المشكلة بقى ان السيناريو بتاع الوهلة الاولى ده هو ده اللي هيحصل في الخواتيم. يعني في الخواتيم ما فيش فرصة ان انت تجمل او تحسن الموت يأتي بغتة مش كده؟ بغتة كده زي ما قلت لك ايه؟ افتح الصندوق واقفله. هكذا سيأتي الموت. وعند الموت اللي هيحضر على لسان

104
00:32:41.900 --> 00:32:54.850
للاسف هو اللي على الوش لان اكيد كلنا مسلمين. طب ليه في مسلم خاتمته سيئة ومسلم خاتمته حسنة؟ هل مسلمين دول مش كلهم بيقولوا لا اله الا الله؟ مش كلهم بيحبوا ربنا

105
00:32:54.850 --> 00:33:14.850
كلهم نفسهم في الجنة قطعا كلهم من نفسهم ينجوا من النار قطعا. ما فيش حد مسلم ما يتمناش الجنة وما بيكرهش النار وما بيحبش ربنا والكلام دوت. لكن هي متفاوتة في مكانها. ففي واحد بيحب ربنا اه بيحب الجنة ويريد النجاة من النار. لكن الاغاني عنده اولوية. لكن الفلوس عنده اولوية. لكن المنصب

106
00:33:14.850 --> 00:33:24.850
عنده اولوية. فده بيبان في الخواتيم بقى. لان في الخاتمة ما فيش تجمل. ما فيش وقت ان انت تاخد فرصة تحسن اجابتك. واللي حيطلع على لسانك هو اللي انت عشت عليه

107
00:33:24.850 --> 00:33:44.850
من عاش على شيء مات ايه؟ مات عليه. فجواب الوهلة الاولى بيبين لك الموضوع دوت. طب فهل فيه انا حاجات ممكن في الحياة تبين لي الوهلة ديت اه في حاجات تعرفها. اعرف كده بالحاجات اللي هي العفوية. دايما ما تقلش لنفسك على اي حاجة ممكن ان انت تحضرها

108
00:33:44.850 --> 00:34:02.050
انما بتقيس نفسك على ردود افعالك العفوية. لان العفوية هي دي الحقيقة سيبك من اللي انت آآ بتحضره. انا محضر درس اهو جاي اقول لكم درس. ده ما يتقاسش عليه خالص. ما يتقالش ان علاء ملتزم ولا علاء شيخ ولا ولا الراجل ده متدين

109
00:34:02.050 --> 00:34:12.050
سيبك انا محضر درس آآ واخدت وقتي مع ساعات وايام عشان اجي ابقى شكلي كويس واقول له الكلام كويس وبتاع. سيبك كل ده المهم رد فعلي السريع لما اتعرضت لموقف اخد حد

110
00:34:12.050 --> 00:34:32.050
حتى عملت معي موقف. هل رد فعلي السريع يدل؟ هو ده اللي تقيس به الشخص ده ملتزم ولا ايه؟ ولا مش ملتزم؟ كزلك مسلا في حاجات بتبين معك اه زي ما قلت لكم الحاجات العفوية. زي مسلا انت مسلا قعدت كده مع نفسك فلقيت نفسك سرحت. كلنا بنسرح وبنسرح كتير. ايه الغالب عليك في السرحات

111
00:34:32.050 --> 00:34:52.050
لما بتسرح كده من غير حسابات بتروح فين؟ ماك بتروح فين؟ ايه الغالب عليك؟ اكيد كلنا بنسرح في مية حاجة. بس في حاجة دايما بتروح فيها تسرح فيها. في واحد دايما همومه فكر في الدعوة. في واحد دايما يفكر في الحالات الاجتماعية. الغلابة والمساكين وقاعد يحسب لهم طول اليوم قاعد يفكر فيهم

112
00:34:52.050 --> 00:35:02.050
في واحد ما بيجيش في واحد بيفكر في الصلاة. هظبطها ازاي النهاردة؟ اصلي النهاردة؟ عائز اظبط بس عشان الصلاة ما تروحش مني انا للصبح اروح كذا وبعد كده ايه اظبط نفسي العصر اكون عند المسجد

113
00:35:02.050 --> 00:35:12.050
الفلاني عشان الحق الصلاة والمغرب ازبط نفسي في المسجد الفلاني عشان الحق الصلاة. وفي واحد اصلا ما بيجيش في باله كده اول اليوم. يصحى الصبح يجيش في باله الصلاة خالص. هي بزروفها بقى

114
00:35:12.050 --> 00:35:22.050
صلى ما صلاش ايه؟ ما تفرقش معه. قبل ما تنام كده كلنا قبل ما ننام بنسرح كده. بنقعد كده خمس دقايق سرحانين قبل ما ننام. بتسرح في ايه؟ لما بتألف في موبايلك بتقلد في

115
00:35:22.050 --> 00:35:42.050
ايه اللي بياخدك قبل ما تنام؟ دايما قبل ما انام اول ما اصحى آآ عند المفاجآت ام عند السرحان هي دي الحقيقة. هو ده اللي جواك لذلك احد بعض المحدثين كان يحكي ان هو كان يدخل في الصلاة يقول حدثنا فلان وحدثنا فلان. يعني هو بيصلي بقى يقول الله اكبر حدثنا فلان قال حدثنا

116
00:35:42.050 --> 00:36:02.050
من كتر ما الحديس شاغله نسى يقول القرآن نفسه. يعني دخل قال حدسنا فلان في الصلاة. فدي ناس مهمومة بالايه؟ مهمومة بفعلا الحديس لدرجة ان هو ممكن في الصلاة نفسها ينشغل بالحديس. ما بالك خارج الصلاة. فاللي عايز اقوله ان جواب الوهلة الاولى والمواقف دي هي دي المواقف الحقيقية اللي تبين الايه

117
00:36:02.050 --> 00:36:28.300
فنقول لدنو همة الاعرابي حرم من تمام الخير وعلى قدر اهل العزم تأتي العزائم تمام فالنبي الصلاة والسلام نلاحظ ان هو بدأ كلامه آآ فقال آآ عجز هزا ان يكون كعجوز بني اسرائيل. رغم ان هو متأكد ان هو ما حدش عارف عجوز بني اسرائيل. وهذه طريقة في التزويق لجزب الانتباه. الناس

118
00:36:28.300 --> 00:36:48.300
تتسائل ومن عجوز بني اسرائيل وبالتالي شد ايه؟ شد انتباههم كلهم. شد انتباههم كلهم. فكان الرد قال ان موسى عليه السلام لما خرج من مصر قال لبني اسرائيل ضلوا الطريق. وهم طالعين من مصر ضلوا الطريق. ضلوا الطريق. فالتفت موسى الى الناس وقال

119
00:36:48.300 --> 00:37:08.700
ما هذا؟ خذ بالك موسى عليه السلام لما ضل الطريق لف وسائل ما هزا اه العجيب ان الناس ما سألوش انت بتسأل عن ايه يعني مسلا ما قالوش والله يمكن عشان احنا دخلنا شمال ما دخلناش يمين

120
00:37:09.050 --> 00:37:30.500
تعال نرجع طب نرجع وراء ونسأل طب نسأل الناس على الطريق طب يمكن عشان احنا بس طب آآ طب نكمل كده قدام شوية يمكن نلاقي ما حدش  هم فاهمين الدماغ. ومتعودين عليه. وموسى عليه السلام مش بيسأل على معالم الطريق. ولا بيسأل دخلنا شمال ولا يمين

121
00:37:30.500 --> 00:37:46.550
هو متأكد احنا لو صح ربنا يوفقنا ولو غلط ربنا مش هيوفقك. فهو عارف هو بيسأل عن ايه. اين المعصية يعني؟ هو ما قال لهمش اين المعصية؟ قال ما هذا؟ هو في ايه يا رجالة؟ في ايه

122
00:37:46.550 --> 00:38:06.550
ايه اللي انتم عاملينه غلط من الاخر؟ يا ريت اللي عامل حاجة غلط يقول كما كان في الرواية الايه؟ الرواية المشهورة فيها ضعف يعني ايها العاصي الذي تبارز الله منذ اربعين سنة. اخرج من بين اظهرنا فبك منعنا القطر من السماء. دايما كده هي دايما كده

123
00:38:06.550 --> 00:38:26.550
قصص كتير فاحنا ضلينا الطريق في حاجة غلط في حاجة غلط ما هذا؟ قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. وقال ابن عباس ان للحسنة نورا في الوجه

124
00:38:26.550 --> 00:38:46.550
وضياء في القلب وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق. وان للمعصية ظلمة في الوجه وسواد في القلب وضيق في الرزق وبغض في قلوب الايه؟ في قلوب الخلق. فهذه الحسنة لها اثر والسيئة ايه؟ والسيئة لها اثر. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. شؤم

125
00:38:46.550 --> 00:39:13.500
معصية. فموسى عليه السلام بيسأل ما هزا؟ ما هزا؟ والجمال في الموقف ده هو الوقوف انا السبب على طول بمعنى كم من انسان منا يضل الطريق؟ يعني حاسس ان حياته من الكعب ده غير موفق. دائما غير مسجل. دائما في مشاكل في حياته. دائما عنده مشاكل مع زوجته مع اولاده مع مع

126
00:39:13.500 --> 00:39:33.500
لكن ما قال يوما والتفت وقال ما هذا؟ انما دايما دماغه في الاسباب المادية بس. يقول طب ازبط اموري طب اعمل الجمعية طب يمكن فلان هو السبب طب مراتي دي قليلة الادب ولا كويسة؟ طب طب العيال دول اديهم على دماغهم يمكن يبقى قاعد هو يرمي على ايه؟ اي سبب مادي

127
00:39:33.500 --> 00:39:53.500
اي سبب مالي طب اسافر تباعد طب نعزل يمكن طب يمكن محسودين طب يمكن معمول لنا عمل ما تجيب لنا شخير اه طب هات اما اجيب شيخ تالت يقرأ طب ما نقرا كلنا هو عايز اي حاجة المهم ايه مش انا وخلاص. فدايما المشكلة بتطول. لانك

128
00:39:53.500 --> 00:40:13.500
انت ما بتقفش وقفة منصفة تقول ايه؟ ما هزا؟ ما هزا ليه بتاعة سيدنا موسى؟ فين المعصية؟ زلك كانوا يقولوا على السلف ايه؟ عرفوا من اين اوتي؟ عرفوا من اين اوتوا؟ هو هو السلف ما كانش عندهم معاصي؟ عندهم. واحنا ما عندناش معاصي؟ عندنا. بس هم عرفوا من

129
00:40:13.500 --> 00:40:33.500
كان رجل يقول اني لاعلم معصيتي. في خلق دابتي وامرأتي. ناس دماغ بيقول انا لما اشوف مراتي كده مش مزبوطة كده والاقي الدابة بتاعتي مش سالكة اعرف انها علاقتي مع ربنا فيها حاجة غلط. اروح الاول اصلح علاقتي مع ربنا

130
00:40:33.500 --> 00:40:48.900
وبعد كده نشوف الاسباب المادية العادية بتاعة الناس. بس الاول صلح حالي مع ربنا. ادور على المعصية. ادور على الحاجة اللي مقصر فيها. اظبط دي غالبا بتلاقي الموضوع اتحل لوحده. او هتاخد بالاسباب المادية تيسر لك

131
00:40:49.100 --> 00:41:09.100
لكن ما وقفتش على الثواب الحقيقي حتى لو خدت بالاسباب المادية ربنا ما بيجعلش فيه التوفيق. ان ربنا هو اللي بيجعل الاسباب تنفع. وهي لا تنفع بزات فممكن يعطل منفعة السبب. رغم ان انت واخد بالاسباب زي ما الكتاب بيقول. بس ما جابتش نتيجة ليه؟ ربنا عطل منفعة السبب. وفي واحد ما كنش في ايده

132
00:41:09.100 --> 00:41:19.100
اسباب خالص ممكن زبط حاله مع ربنا ربنا ييسرها له من غير الايه؟ من غير الاسباب خالص. وكان السلف كما يقولون يتعصون بثلاث كلمات. اي حد يقابل حد كان يتواصى

133
00:41:19.100 --> 00:41:38.000
بثلاث كلمات. من اصلح ما بينه وبين الله اصلح الله ما بينه وبين الناس. ومن اصلح سريرته اصلح الله ومن جعل همه الاخرة كفاه الله هم الدنيا والاخرة. تخيل دي الوصية اللي كلهم بيوصوا بعض بها

134
00:41:38.050 --> 00:41:58.050
تلات كلمات كانوا يفكروا بعض يعني. من اصلح ما بينه وبين الله اصلح الله ما بينه وبين الناس. ومن آآ اصلح سريرته اصلح الله علنيته ومن جعل همه الاخرة كفاه الله هم الدنيا والاخرة. وكان حماد بن سلمة ازا دخل السوق وجد السعر قد غلى

135
00:41:58.050 --> 00:42:08.050
كان يقول كل هذا بسببي. كل هذا بسبب حماد بن سلمة لو مات حماد بن سلمة لست راح الناس. تخيل لما كل واحد بيفكر كده المجتمع بيبقى عامل ازاي بعد

136
00:42:08.050 --> 00:42:28.050
كله بيظبط حاله وبعد كده الدنيا ايه؟ بتتظبط. ومن يتق الله يجعل له من امره ايه؟ يسرا. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له ايه؟ اجره. فالتيسير قرين التقوى. والمخارج قرين التقوى. فلما

137
00:42:28.050 --> 00:42:48.050
وجد موسى عليه السلام ان في مشكلة في التوفيق مشكلة في التيسير مشكلة بيبقى في مشكلة في التقوى يبقى في حاجة غلط تمام لكن للاسف كم من ناس يرون الامور معقدة والمشاكل كتير وما فيش توفيق في الحياة وما عرفش الدنيا مش ماشية معه

138
00:42:48.050 --> 00:43:08.050
لكن عمره ما اتهم نفسه وعمره ما وقف مع نفسه وقال ما هذا؟ والجواب بين يديك فبكسبهما ابتليت فبكسبهما ابتليت. نلحظ هنا في القصة فائدة عظيمة. انه لم يشفع لهم ان بين ايديهم كليم الله

139
00:43:08.050 --> 00:43:33.650
لم يشفع لهم ان بين ايديهم كليم الله. افضل رجل على ظهر الارض في ذلك الوقت خير الناس في زلك الوقت. تالت افضل رجل عند الله سبحانه وتعالى لم يشفع لهم زلك. لان السنن لا تعرف المحاباة. وربنا مش قريب حد. ربنا مش قريب حد

140
00:43:33.650 --> 00:43:53.650
والسنن لا تعرف لي المحاباة. الصحابة ابتلوا يوم احد وبين ايديهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعصيتم من بعد ما ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. فبكسر هذا الكسب تمضي السنن. سنة الله لن تجد

141
00:43:53.650 --> 00:44:13.650
في سنة الله تبديلا ولو بين ايديك نبي. لو بين يديك نبي السنن لن تتبدل ولن تتغير. هذه رسالة لكل من يتكل على خرابة او صداقة او صحبة ويزن ان هذه تغني او تكفيه عن عمله. بعض الناس بيطمئن

142
00:44:13.650 --> 00:44:41.100
انهم صاحب شيوخ انت فين؟ بيطمئن انا ابويا راجل صالح. ابويا شيخ. انا اخويا ملتزم. ده انا اعرف انا اعرف الشيخ علاء. حاتم مين قال من انت؟ من انت ليس رجل من قال ايه؟ كان ابي. الفكرة انت مين؟ فين؟ فين انت؟ تمام؟ السنن لا تعرف المحاباة. لو كل انت

143
00:44:41.100 --> 00:45:01.100
ممكن انت تكون ضرر على على معارفك اصلا. يعني انت لو وسطهم ممكن كلهم يبتلوا ايه؟ يبتلوا بذنبك. بالعكس يعني يعني مش انت اللي هتنتفع بصلاحهم ثم يتضرروا بايه؟ بذنبك. فعلى صلاح موسى عليه السلام تضرر بذنب بني اسرائيل. فالمفترض كل واحد ينشغل بنفسه. ويكفينا يكفينا

144
00:45:01.100 --> 00:45:21.100
الانتماء اللي ممكن يجي لنا من ناحيته. وبعض الناس مسلا بيستهين بحتة ان احنا مسلا تنزل بلايا على الامة ومصائب. ندعو الناس الى التوبة وبتاع بيقول لك ايه عيد توبة يعني هتعمل ايه التوبة وبتاع انا انا اللي هحل الكون فخد بالك من حاجة قدر البلاء

145
00:45:21.100 --> 00:45:41.100
تناسب مع قدر المعاصي. فكل ما المعاصي كترت كل ما البلاء عمومه بيزيد وقدره بيزيد. فانا لما انا باتوب قللت واحد فمقابله يقل البلاء واحد يعني نسبة ما هو بيقل اكيد اكيد لو واحد

146
00:45:41.100 --> 00:46:01.100
هذا بلا شك يؤثر في قدر البلاء او في وقته او في طوله او في شدته لازم له تأثير لان الشر يقل مرة قال لي يبقى البلاء ايه؟ هيقل بالتبع. تمام؟ وانهلك فينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر لي الخبر ما تستهنش ان انت في يوم مسلا ابتلينا في فلسطين

147
00:46:01.100 --> 00:46:21.100
في اليمن ابتلينا في سوريا ان انت صلاتك هتفرق. دعاءك يفرق. توبتك من السجاير تفرق. توبتك من الاباحية تفرق كتير مع الامة. انت لك دور لو كل واحد فينا فكر كده ما فيش حد ايه؟ مش هتنصلح ابدا. كل واحد يقول يا عيني انا معصية الهي اللي انا هغيرك كون يعني؟ اه انت كل واحد فينا فكر

148
00:46:21.100 --> 00:46:41.100
كلها تنصلح تمام؟ في المثل الصيني لو كل واحد نضف قدام بيته ستصير الصيني فانت نظيف اما كل واحد بس شيل الكيس اللي قدام بيتك خلاص كل البلد هتبقى نضيفة بالعكس بالعكس لو كل واحد استهان بدوره ممكن كلها تبوز. عارفين قصة عزومة المخلل؟ قصة مشهورة مضحكة يعني

149
00:46:41.100 --> 00:47:01.100
نتكلم بقى شوية اصحاب كده اتقابلوا وقالوا ما تيجي نعمله ديش بارطي. ديش بارتي يعني كل واحد بيجيب ايه؟ طبق من البيت ويلا بنا وكل واحد وايه؟ وناكله مع بعض فكل واحد جاب باله فكرة قال كل واحد هيجيب محشي ولا هيجيب لحمة ولا هيجيب فراخ اكيد هينسوا المخلل. اجيب انا الايه

150
00:47:01.100 --> 00:47:21.100
فراحوا لقوا العزومة كلها ايه؟ ما خلوش. كلهم فكروا بنفس الايه؟ الطريقة. كله كان معفن قوي فقال لك ايه؟ اكيد كله هينسى المخلل. فراحوا لقوا الترابيزة كلها مخلل. ففيك ناس كده بيفكر كده يعني جت علي انا. ولو كل واحد فينا

151
00:47:21.100 --> 00:47:41.100
جت علينا هنلاقي العزومة كلها ايه؟ مخلل هتقلب خلنا خالص. فما تستهنش بمعصيتك. تمام؟ لو كل واحد فيهم بقى فكر تفكير ايجابي هتبقى ما شاء الله حاجة جامدة يعني. فالشاهد يعني ان السنن لا تعرف المحاباة المحاباة. طيب العجيب بقى ان ان علماء بني اسرائيل كعادة

152
00:47:41.100 --> 00:48:01.100
من اسرائيل هم عارفين يعني مجرد ما اسألهم جاوبوا على طول. ما انت عارف. طب وانتم ليه ما قلتوليش من زمان الموضوع ده؟ يعني من الحاجات المستفزة جدا هو موسى عليه السلام باين معكم من من قد ايه؟ ده من من من مولود في هناك. مولود في مصر

153
00:48:01.100 --> 00:48:21.100
وعايش معكم كل القصة دي والسنين دي كلها لغاية بعد هلاك فرعون ما حدش قال له الموضوع ده خالص. اول مرة يعرفه. طب المعلومة دي هم دول علماء بني اسرائيل للاسف ضيعوا الدين لم يحفزوه عشان تعرف فضل هزه الامة في حفظ الدين حفظ الدين والسند

154
00:48:21.100 --> 00:48:31.100
ان هم ما فيش ما يضعوش. جابر ابن عبدالله سافر شعرة عشان حديس. عشان الدين ما يضعش. ودول معهم معلومة خطيرة زي دي. وما اتقالتش لموسى ولا مرة في حياتهم

155
00:48:31.100 --> 00:48:51.100
عارفينها ولا ان هم جاوبوا بسرعة على راسهم على راسهم بطحة. صح؟ صح. لا هزا قالوا له على طول. قالوا الصراحة هنقول لك الحقيقة. اصل احنا كنا بنتواضع علمائنا كانوا بيوارسونا معلومة بس هي انت ما تعرفهاش. ان لما يوسف مات طبعا يوسف مات من زمان خالص بقى قبليها مئات السنين ولا فاهم؟ ولقد جاءكم

156
00:48:51.100 --> 00:49:11.100
يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به. يوسف عليه السلام لما مات حضرته الوفاة اوصى بني اسرائيل. تمام؟ بني اسرائيل هو هو اللي دخلهم. هو يوسع السلام هو اللي دخل بني اسرائيل ايه؟ مصر. طبعا لما في زمن يوسف كانوا معززين مكرمين لهم وضع كبير جدا. وانما بدأت الليل المشاكل

157
00:49:11.100 --> 00:49:21.100
بعد كده يعني. لكن هو لما حضرته الوفاة هو يوسف عليه السلام من معرفته بالسنن. عارف ان احنا اكيد مش هنطول في مصر يعني. في يوم من الايام ايه؟ هنرجع لا مش

158
00:49:21.100 --> 00:49:31.100
وحتى لو عشنا هنا معززين مكرمين وما يعرفش ايه اللي كان هيحصل. بس اكيد مهما كان هنرجع بلدنا في يوم من الايام. فبيقول لهم لما ترجعوا بلدكم واكيد هيحصل ابقوا خدوني ايه

159
00:49:31.100 --> 00:49:51.100
خدوني معكم. تمام؟ انبشوا قبري وطلعوني وخدوني معكم. وهنا في رواية ان استخرجوا عظام يوسف. عظام يوسف هي الكلمة المقصود بها جسد يوسف يعني. والا في الارض لا تأكل اجساد الانبياء. وانما عبر في الحديث بعظام يوسف على طريقة العرب انها تعبر بالايه؟ بالجزء عن الايه

160
00:49:51.100 --> 00:50:01.100
عن الكل تعبر بالجزء عن الكل. انت بتقول والله يا عم انا طالب ايد بنتك هتاخد ايدها وتمشي ولا انت هتاخدها كلها. هتاخدها اكيد كلها فهي بقى عادي انت قعدت احنا في

161
00:50:01.100 --> 00:50:21.100
السمنة العادي ايه؟ آآ عتق رقبة. هنقطع الرقبة ونعتقها ولا هنعتق العبد كله؟ فهي بيعبر العرب عادتها بتعبر بجزء عن الكل. فكلمة عظام يوسف يعني يوسف مش مقصود عضمه ان هو بقى عضم لأ. والا هو حق لو تحلل ما كنش هيبقى في عضم اصلا كمان. يعني الموضوع عدى مرحلة العزام كمان. وانما المقصود

162
00:50:21.100 --> 00:50:32.400
والعودة الى طاقة الاكسدة الانبياء. فده ازالة لاشكال في الحديس بس. تمام؟ فقالوا ان يوسف عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لنا والله لما تيجوا تطلعوا من مصر خدوني معكم

163
00:50:32.900 --> 00:50:52.900
طب يا جماعة ما قلتلوش الكلام ده ليه معلش الظروف وبتاع طيب طب قولوا لي طب فين القبر؟ هم مش فاكرينه ايه؟ نعم كمان مش فاكرينه يعني اهملتم الوصية. انت متخيل يعني ايه واحد مش فاجر قبر النبي فين؟ ايه ده؟ قبر نبي

164
00:50:52.900 --> 00:51:20.300
ونبي يعني حاجة علامة في تاريخكم. فاكرين مكان القبر؟ ما هذا الاهمال؟ لحفظ الدين. فعلا لا لم يكونوا يستحقوا ان يكونوا هذه الامة الايه؟ المكرمة عند الله سبحانه وتعالى بافعالهم وتصرفاتهم. وده يدلك على البول الشاسع بين الصحابة رضي الله عنهم وبين بني اسرائيل. قالوا له مش فاكرين اصلا

165
00:51:20.300 --> 00:51:40.350
طب يا جماعة مفيش حد يعرف قالوا له والله في ست طيبة كده عجوز ست كبيرة قوي هي دي يمكن تكون فاكرة طب يا جماعة فين يا بيه الست الطيبة دي؟ فراحوا جابوها تعال يا سيدنا موسى عايزك. كويس. موسى عليه السلام

166
00:51:40.350 --> 00:52:00.350
ربنا الهمه ان هو يسأل مين يعرف مكانها؟ كان ممكن بعد الاجابة دي ما يسألش على العجوز يعمل ايه؟ كلم ربنا على طول. صح؟ كليم الله سهلة يا رب والقبر فين؟ يتقال له

167
00:52:00.350 --> 00:52:16.600
لكن ربنا ساق له ليه؟ الهمه ان هو يقول هاتوا لي الست دي ولم يلهم ان هو ايه؟ كلم ربنا ممكن يكلم ربنا هو كليم الله. طب ممكن المشكلة تتحل؟ يعني يكلم ربنا ويعرف

168
00:52:16.700 --> 00:52:36.700
يمكن ربنا ساق اليه في ذهنه اسأل عن الست دي. وهذه فائدة عظيمة. ان الله اذا اراد لك كرامة سيسوقها اليك. الست ست عجوز في حالها اللي هي يدوبك بتصلي وتصوم تذكر ربنا ما عندها تخيل انا

169
00:52:36.700 --> 00:52:54.700
امتى هتيجي لي فرصة ابقى حاجة جامدة في الدين؟ انا ربنا هيستعملني ازاي هي في همة عندها جوة في في نار شغالة في نفسي ابقى حاجة في الدين. نفسي ابقى طالبة علم. نفسي ابقى زي الناس التقيلة دي. بس انا انا في حالة

170
00:52:54.700 --> 00:53:14.700
مش ممكن تيجي لي فرصة. انا ست عجوزة وقاعدة في بيتي. باصلي اه باصوم بازكر ربنا. حابقى امتى حابقى زي الناس الجامدة دي؟ وامتى هخدم الدين؟ وامتى هبقى حاجة جواها ارادة رهيبة. لكن الجسد عاجز. فما فيش اي تخيل انت

171
00:53:14.700 --> 00:53:34.700
حاجة وازاي هتبقى حاجة؟ وربنا اراد دي تبقى حاجة كبيرة قوي. اراد ان هي تكون معلمة للاجيال. واراد ان يوم ده اقعد انا هنا قدام هي في ميزان حسناتها الى الان كل من حكى قصة عجوز بني اسرائيل ويظل العالم كله يتعلم من هزه

172
00:53:34.700 --> 00:53:54.700
ومن يومها الى يومنا هذا. وهي كانت قاعدة في ست بيتها تقول انا هبقى داعية ازاي؟ انا نفسي اخدم الدين. لو صدقت مع الله ربنا يصنع لك المعجزات. ساق الله اليها موسى عليه السلام. هو اللي بيطلبه. تعالي تعالي اللي انت عايزاه

173
00:53:54.700 --> 00:54:08.000
اتفضلي. وجاي معززة مكرمة. وربنا قدر ان كل علماء بني اسرائيل ينسوا قبر يوسف. طب هو ايه ما حدش فاكرها. سبحان الله! هو ربنا قدر كده. لو واحد فاجر كانت خلصت

174
00:54:08.500 --> 00:54:20.850
ربنا قدر ان كله ينسى. وربنا قدر ان هي ما تنساش. وربنا قدر ان هم عارفين ان هي عارفة. يعني ممكن يكونوا ما يعرفوش انه يعرف. بس سبحان الله هم عارفين ان الست دي عارفة

175
00:54:23.050 --> 00:54:43.050
ويوم موسى عليه السلام يلهم ان يروح يسأل عليها ويقول لهم هاتوها وتتجابوا. فازا اراد الله لك كرامة وقدرا سيسوق لك الامر من حيث لا تدري ولا تحتسب. فقط ثق في الله واصدق. ربنا سبحانه وتعالى اخرج يوسف عليه السلام من السجن بمنام. حاجة كل

176
00:54:43.050 --> 00:55:03.050
كل حاجة بتقول مستحيل. ما انام. ييجي في زهن ملك. طب هو الملك ما بيجيلوش منامات؟ بيجي له كتير. اشمعنا طلبة معيسة على المنام ده. هي كده هو طلبت معي. هو ما يعرفش ليه. انا مش عارف ليه طالبة معي اعرف تقوير الرؤية دي. طب ما يا عم ما انت بتشوف كل يوم وجت على اه هي دي بقى. اه هي دي بقى قافلة معي

177
00:55:03.050 --> 00:55:23.050
عايز دي بقى. وربنا يقدر ان ما حدش فيهم ييجوا قدام ان هو ايه يحور عليها ويشتغل ويقول له اي حاجة وخلاص. كله قلق. وحسوا الزمالك واخد الموضوع بجدية فقال لك لو حورنا ولا حاجة ايه هنتزبط. فقال له والله ما يا باشا احنا ما لناش فيها. وما نحن بتأويل الاحلام

178
00:55:23.050 --> 00:55:43.050
ما علش عارفين وربنا يقدر ان الراجل اللي طالعة من السجن اللي كان مع يوسف اللي سأله على تاويل رؤية يكون واقف في الوقت ده الراجل ده انتهازي وسيء. فقال له انا هقول لك تأويل الرؤية بس اديني يومين. ويروح يسأل يوسف عليه السلام ويجاوبه. ويروح الملك يقول له انا جبت لك تأويل الرؤية

179
00:55:43.050 --> 00:56:03.050
انا انبئكم ما قلش يوسف ويقول له تأويل الرؤية وربنا يجعل في قلب الملك ان هو ما يصدقوش. يقول له مش انت اللي. طب ازاي يقول له ما هي ما تجيش ان انت عيل خمورجي اصلا بتاع وايه رؤية ايه انت ما تفهمش انت فاهم انت ايه؟ انت بتاع خمرة اصلا مش ممكن انت تكون انت فاه يقول له انا

180
00:56:03.050 --> 00:56:13.050
قولوا لأ مش انتم. يا عم انا بقول لك انا اديها. زبطني بقى ولا تعمل لي اي حاجة. ومش هسيبك الا اما تقول لي مين اللي قالها لك؟ فيضطر يقر ويعترف الصراحة اصل القصة الحكاية

181
00:56:13.050 --> 00:56:23.050
واحد اسمه يوسف بيلجأ طلع يوسف عليه السلام. كل ده بيحصل ليه؟ خلاص. هو ربنا ازا اراد لك امر عشان كده قصة يوسف عليه السلام ايه؟ اختصارها في قوله والله

182
00:56:23.050 --> 00:56:43.050
غالب على امره. اذا اردت شيء سيدبر له مسار. فانت فقط اصدق مع الله. هطلع عمرة ازاي؟ اصدق مع الله. هتجوز ازاي يا شيخ ده الدنيا ضايعة! هتجوز ازاي! اصدق مع الله. حج امتى؟ هحج امتى؟ ده الحج بميتين الف جنيه. اصدق مع الله

183
00:56:43.050 --> 00:57:00.000
كل اللي اتجوزوا مش مصدقين لغاية دلوقتي اتجوزوا ازاي ؟ وكل اللي طلعوا حلمه مش مصدق ما اعرفش يا باشا طلعت حج ازاي انا طلعت. انا مش لو مش هتصدق. وكلهم بيقولوا كده. لو حكت لك مش هتصدق. والله غالب على امره

184
00:57:00.050 --> 00:57:25.700
المهم العجوز تعلمنا ايضا ان المنافسة الحقيقية على الاخرة العجوز لما قال قال لها ايه؟ اطلبي ايه؟ تعال بقى معلش وانا واقفة قدام مين هو انا واقفة قدام شخص عادي انا واقفة قدام موسى عليه السلام. فالطلب على قدر المطلوب منه. لزلك ازا سألتم الله

185
00:57:25.700 --> 00:57:45.700
اسألوه الفردوس الاعلى. تقول شراب بخمسة جنيه. لا. اه ماشي لو اي حاجة اطلبها من ربنا بس خليك برضو يعني الخمسة جنيه زي الالف قصر زي الكوخ كلكم فيكون. اطلب سليمان عليه السلام يعني يعني كان حصل منه ما حصل

186
00:57:45.700 --> 00:58:05.700
بصل وتاب بعد ما تاب لم يمنعه زلك ان هو يطلب. قال رب اغفر لي. ما ترد بقى خلاص اغفر لي يعني كويس. لا وقبل لا ينبغي لاحد من بعدي. ده حاجة عالية قوي. انك انت الوهاب. وانا باطلب على ايه؟ على قدرك. مش على قدري انا. انا على قدري انا ما

187
00:58:05.700 --> 00:58:25.700
ما استحقش كان قدرك انت تقدر. وفعلا ده له ملك لا ينبغي لاحد من بعده. النبي عليه الصلاة والسلام مرة في الصلاة كده مسك مسك الجن مسكه وقال لولا دعوة اخي سليمان لربطتك في سارية المسجد. بس هو هو ربنا سخر الجن دي لسليمان. هو قال

188
00:58:25.700 --> 00:58:45.700
ينبغي لاحد من البعض الجن لم يسخره للنبي عليه الصلاة والسلام. شف سبحان الله! حاجة عجيبة يعني! همة عجيبة في الدعاء. فخليك دايما ادع ادعي بكثير ما تدعيش على قدك. ما تبصش لحجمك. بص لايه لكرم الله سبحانه وتعالى. العجوز طلبت على قدر

189
00:58:45.700 --> 00:59:06.500
المسئول منه ده انت كليم الله الطلب بك بيوصل فوق على طول. فحتسأل بقى. قالت اسألك مرافقتك في الجنة  زي ربيعة بن كعب الاسلمي لما عرض عليه فرصة كان زكي جدا وده من زي عجوز بني اسرائيل بالزبط ده اللي ما عجزش ان يكون كعجوز بني اسرائيل غير الاعرابي ده اعرابي

190
00:59:06.500 --> 00:59:26.500
همته وديعة شوية. فلما النبي عليه الصلاة والسلام فاجئ ربيعة ابن كعب الاسلامي برضه سؤال مفاجئ. هو كان بيخدمه وبيوديه وبتاع. فقال يا ربيعة سلني ما شئت. قال له انت خدمتني كتير عايز اعمل معك اي حاجة. كعادتي في الوفاء. خد بالك نرجع تاني للايه؟ للوفاء. عايز اعمل معك اي حاجة. قال يا ربيعة سلني ما شئت. قال اسألك

191
00:59:26.500 --> 00:59:36.500
سقطك في الجنة. قال وغير ذلك هو ليه بيقول او غير ذلك؟ زي موسى عليه السلام. هعمل لك ايه في ديت؟ انا عايز اكافئك بس دي مش في ايدي. او غير زلك؟ قال لا بل هو

192
00:59:36.500 --> 00:59:56.500
قال فاعني على نفسك بكثرة. يعني انا هدعي لك. بس ساعدني. ساعدني. ساعدني انت بقى ايه؟ السجود كتير وانا ادعي الاتنين مع بعض يوصلوك تبقى معي. فلزلك موسى عليه السلام لما طلبت منه المرأة زلك في رواية كره زلك. طب ليه كره زلك؟ انت عجزيه. ده تعجيز

193
00:59:56.500 --> 01:00:18.650
دي اسألكم رافقة هو انا طب اعمل لك ايه؟ يعني انا محتاج دلوقتي حاجة وانت طلبك مش في ايدي هو الجنة بتاعتي واحنا نصارى بنوزع سكوب غفران. ونكتب لكم الجنة ونكتب لكم النار. الكلام ده ما فيش حد يملك هزا الامر. انا ما اقدرش اقول

194
01:00:18.650 --> 01:00:32.300
اه اصلا هو النبي عليه الصلاة والسلام حتى مع ربيعة وقف قال وغير ذلك طب اسأل اي حاجة تانية. قال له هي دي. بس هنا ما لم يوحى الى النبي عليه الصلاة والسلام شيء. فاحتاج يقول له اعني بقى. هو ما فيش رح يجي

195
01:00:32.300 --> 01:00:52.300
خلاص يبقى انا واقف انا ما اقدرش اوعدك. لكن اللي اقدر اقوله لك ساعدني. وانا اعمل اللي علي. بس. شوف مع النبي عليه الصلاة والسلام هو في عز ما هو محتاج يكافئه ما قدرش يوعده. ان انت معي في الجنة مش في ايدي. لزلك موسى عليه السلام كره زلك. كره زلك. كره كره المسألة

196
01:00:52.300 --> 01:01:12.500
لان هي تعجيزية. وتحطي لي عقدة في المنشار طب انا اعمل لك ايه؟ واقف اتجمد. ده طلبك. وهي مش هتحل. هو ده ادتهوني هرد عليك. ما ادتهونيش خلاص شكرا. مش هرد عليك. طب اعمل ايه انا؟ فوقف موسى عليه السلام. جه

197
01:01:13.150 --> 01:01:33.150
هنا نزل الوحي. اوحى الله الى مسلم. ان اعطيها حكمها. خيرة استريح موسى عليه السلام. جت من الله فهو يقدر دلوقتي يقول لها انت معي في الجنة. بكل سقة. سبحان الله يعني. نحن لا نملك الجنة يا جماعة. ولا احد يملكها. فما توزعش سكوب غفران وانت

198
01:01:33.150 --> 01:01:47.600
ما تعرفش يقول لك فلان ده مش هيعرض على على جنة ابدا من انت يعني ان تقول هذه الكائنات؟ كم من يعني عاصي صار تائب؟ وكم من تائب انتكس؟ وكم من داعية صار مكان المدعو

199
01:01:47.600 --> 01:02:03.950
مكان مكان الداعية اوعى تقول الكلمة دي. قال والله لا يغفر الله لك. قال قد غفرت له واحبطت عملك المنزل الذي يتألى علي الا اغفر لفلان. اوعى تقول لحد مش هيرد على جنة ابدا

200
01:02:04.200 --> 01:02:24.200
ده انا ما فيش فايدة فيه. او العكس. فدعاء الشيخ آآ لما تخش الجنة افتكرنا ما انتش عرفنا تخش الجنة. يا عم ادعي لي بقى تمام خلاص فعل يوم القيامة. يعني في احنا احنا في الهواء ما حدش ضامن اي حاجة. ادعي لي وادعي لك. اعني

201
01:02:24.200 --> 01:02:44.200
بس هو ده العجوز بتعلمنا ان الحياة فرصة. فقد تأتي الفرصة تفوتك تأتي الفرصة تفوتك. ممكن كم من واحد جت له فرصة لعمرة كسل. دلوقتي ندمان. ندمان. يقول لك يا ريتني كانت باربعة

202
01:02:44.200 --> 01:03:04.200
وما طلعتش. وكان معي. قعدت اتدلع. اللي هي دلوقتي باربعين الف جنيه. تمام؟ كان قدامه حبر. حج بعشرين الف جنيه كسل راحت فرص اغتنم الفرص. تمام؟ كان قدامه فرصة كان الشيخ عايش وكان ممكن يديني اجازة في القرآن قعد يتدلع لغاية ما الشيخ مات. وهو

203
01:03:04.200 --> 01:03:14.200
ندمان ما خدش منه الاجازة. تمام؟ كان في اعتكاف الناس كلهم طلعوا منه ما شاء الله تائبين ممتازين بتاع هو قال لك اللي هتيجي احنا مش هيعمل معي حاجة. كل اللي طالعة طالعة ملتزمين اقف

204
01:03:14.200 --> 01:03:34.200
زي ما هو الحياة فرصة فرصة لا تضيع الفرصة اول ما تجي لك اغتنمها بسرعة. انها قد لا تعود قد لا تعود. اتعلم من العجوز تمام؟ آآ نتعلم من العجوز ان الهمم لا تشيب. وكم من عجوز همته همة الشباب

205
01:03:34.200 --> 01:03:54.200
وكم من شاب همته في المقبرة ليس له همة. شباب زي الورد وصحة وطاقة ونباهة وبتاع اقصى احلامه ان هو يقعد يتفرج على شوية مقاطع على اليوتيوب يقلب في يقلب فيه شوية شورتس على اليوتيوب العب شوية بابجي

206
01:03:54.200 --> 01:04:14.200
العب شوية مش عارف ايه يجمع له شوية آآ جزر في لعبة ماريو اي حاجة ايه يبقى حلو نسيه كويس كنز شوية اي ايه؟ اي هري ويعمل المزرعة السعيدة وييجي يربي فراخ ويربي بها ارض ويربي معيز ويخش بقى مع الناس في اونلاين يلعب

207
01:04:14.200 --> 01:04:34.200
بلياردو وشطرنج وينام. ايه همته كده فعلا. ويتفرج على هي دي همته. ده ده حاله هو كل يوم كده ما بين افلام مسلسلات مقاطع رينز عشر ساعات في اليوم تقريبا بيقلب في الفيديوهات القصيرة بس. قاعد يقلب كده لغاية ما قلبته

208
01:04:34.200 --> 01:04:49.550
تمام بعد كده ياكل يشرب يلعب بلاي ستيشن يرجع تاني يتفرج على اي فيلم اي ويسمع شوية اغاني ويعمل شوية معاصي ويلعب بلاي ستيشن تاني ويقعد على القهوة ويروح هناك. هي حياته كده

209
01:04:50.350 --> 01:05:10.350
سنين على كده. في واحد رجليه مش شايلاه. لكن همته والله ما في لحظة في يوم الا بيفكر في الله. بيفكر تعمل ايه للدين؟ هو عاجز. والله عن ناس بقعد مع ناس هم دماغ. ما في اي طاقة. دماغ. ما يقعدش معك مرة الا يديك فكرة

210
01:05:10.350 --> 01:05:26.150
فكرة دعوية فكرة للفقراء. يعني هنجيب دي ازاي؟ هنلم الموضوع ده ازاي؟ لا يفكر الا في هزه الامور. همم لا تشيب. عمرو ابن الجموح دخل غزوة احد بعرجته ودخل الجنة بعرجته. تمام؟ الامام ابن الجوزي رحمة الله عليه

211
01:05:27.050 --> 01:05:47.050
متجوزية. همة رهيبة في طلب العلم. في التأليف في الدعوة في الوعظ. حاجة مهولة في كل حاجة. لكن هو اكتشف في سن اكتشاف خطير. قال لما بلغت الثمانين وجدت اني قد فعلت كل شيء. ثمانين اه تمانين سنة غير اني لم اجمع القراءات العشر

212
01:05:47.200 --> 01:06:09.950
ايه؟ ما كانش عنده وقت يخلص الايه؟ قراءات العشر. فراح مع ابنه على شيخ. راح هو وابنه لشيخ وختم معه قراءة العشر وانشد يقول الله اسأل ان يطول مدتي. لسه في كتير عايز اعمله. الله اسأل ان يطول مدتي

213
01:06:09.950 --> 01:06:29.950
وانال بالانعام ما في نيتي. نيتي فيها كتير بس الصحة مش مساعدة. ما في نيتي لي همة في العلم ما من مثلها وهي التي جنت النحول هي التي بس شايفيني خاسس كده من طلب العلم كم كان لي من مجلس لو شبه

214
01:06:29.950 --> 01:06:39.950
حالته لا تشبهت بالجنة. سبحان الله! كان مجالسه فعلا اشبه بالجنة. رحمة الله عليه. فبيقول انا عايز ربنا يديني بس عمر كمان لسه فيك حاجات كتير قوي عايز اعملها في حياتي

215
01:06:39.950 --> 01:07:05.050
تمانين سنة تمانين سنة وخدوا طلب القراءة الايه؟ العشر بين العربي والعجوز كل اناء بما فيه ايه؟ ينضح. فوائد سريعة تعلم العلم فانك لا تدري متى تحتاج اليه شوف ان هذي المرأة حملت معلومة. نفعت امة بمعلومة. فكم من انسان احيانا يزهد في مسألة يقول لك هنعمل ايه

216
01:07:05.050 --> 01:07:15.050
باب الحيط. هعمل ايه في باب المش عارف ايه؟ هعمل ايه في باب كزا؟ ويجي في يوم ما فيش غيره هو اللي عارف المعلومة دي. سبحان الله يلحق موقف ما فيش وقت

217
01:07:15.050 --> 01:07:35.050
ما فيش حد مصيبة هتحصل عايزة اجابة سريعة دلوقتي نعمل وما نعملش. فتلاقي اخ سبحان الله اهتم بالموضوع يقول لك انا المسألة دي فيلحق يلحق يلحق موضوع كبير كان هيحصل مشكلة كبيرة خلاف كبير كان حله بسبب معلومة كان عارفها. تعلم العلم. ممكن انت يوم تتزنق في مسألة

218
01:07:35.050 --> 01:07:49.900
لو مش عندك اجابتها مش هتلاقي شيخ ساعتها هيبقى الموضوع مش كويس خالص تعلم العلم فانك لا تدري متى تحتاج اليه. قد يأتي على الناس زمان يحتاجونك انت. ابن عباس كان له واحد صاحبه كانوا صغيرين

219
01:07:49.900 --> 01:08:05.000
كريم. فقال له تعال نطلب العلم هؤلاء اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام كثرة نطلب منهم العلم فقال الامام ابن عباس وما يصنع الناس بك؟ ده كلهم عايشين مين انت اصلا مين هيفتكرك ولا مين هيقعد لك؟ فابن عباس قطع

220
01:08:05.000 --> 01:08:17.400
معه على طول. قال له طب معلش مع نفسك وراح يلف على اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. حتى مات اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وصار ابن عباس هو قبلة طلبة العلم في العالم باسره. فلقيه صاحبه بعد حين وقال له

221
01:08:17.400 --> 01:08:38.250
لقد كان هذا الفتى اعقل مني. يا ريتني سمعت كلامه لفيت معه الشيوخ لما كنا عيال صغيرة. فقلنا هو احنا امتى؟ هو حد هيستفيد مننا حاجة رسالة لك اطلب العلم لا يغرنك كثرة المشايخ. سيأتي على الناس زمان لن نجد فيه الا صغار طلبة العلم. فازا لم يكونوا على قدر المسئولية فمن

222
01:08:38.250 --> 01:09:07.750
هم الدين فائدة سريعة لا تحقرن احدا. فقد يكون له قلب كقلب العجوز. وانت لا تدري رب اشعس اغبر مدفوع بالابواب. لو اقسم على الله لابره اطاعوا امر يوسف. في النهاية اخرجوا الجثمان فاضاء لهم الطريق

223
01:09:07.750 --> 01:09:27.750
كذلك انت اذا التزمت بطاعة الله سبحانه وتعالى واستقمت على طاعة الله سبحانه وتعالى والله ستجد حياتك كلها نور. الله السماوات والارض. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. ظلمات بعضها فوق بعض. ازا اخرج يده لم

224
01:09:27.750 --> 01:09:47.750
قد يراها. اذا وجدت ظلمات في حياتك عدم تيسير. عدم توفيق. فاعلم ان هناك مشكلة. انت ضللت الطريق. لماذا؟ فقيف مع نفسك واقول ما هزا؟ وابحس عن المعصية والخلل واصلحه ولا شك ان الله سيضيء لك

225
01:09:47.750 --> 01:10:07.750
كما اعضاء لبني اسرائيل الطريق عندما اخرجوا جثمان يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. شفتم القصة القصة القصة تتقال للاطفال دي تخيل كم فيها من العبر ويعني احنا بنقول كده ماشي يعني فاحنا

226
01:10:07.750 --> 01:10:24.400
محتاجين نتعامل مع قصص النبي عليه الصلاة والسلام تعامل العالي. ونعرف ان احنا فعلا لو عشنا مع القصص دي لأ هنطلع حاجات كتير قوي. ولو جمعنا بقى القصص كلها مسكت كل قصة طلعت منها به هتكتشف النبي عليه الصلاة والسلام عمل منظومة قصص بتغطي كل حاجة

227
01:10:25.000 --> 01:10:41.148
يعني هو حكى القصة ايه وحاجة قصة تانية. مجموع القصص دي تكتشف انه ما سابش حاجة. ان شاء الله لو تيسر لنا يعني لقاءات اخرى نتناول ايه قصص اخرى جزاكم الله كل خير. سبحانك يا رب ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك