لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد تقدم لنا الكلام على التعصيب وتعريفه لغة واصطلاحا في اصطلاح الفرضيين وعرفنا ان العصبة ينقسمون الى عصبة
بالنسب وعصبة السبب وان العصبة بالنسب هم كل وارث من الرجال ما عدا الزوج والاخ اليوم والعصبة بالسبب هم المعتق وعصبته المتعصبون بانفسهم لا بغيرهم ولا مع غيرهم وان العصبة بالنسب
ينقسمون الى ثلاثة اقسام عصبة بالنفس وعصبة بالغير وعصبة مع الغير وعرفنا العصبة بالنفس وانهم الرجال الوارثون ما عدا الزوج والاخ لام والعصبة بالغير عرفنا انهم البنات مع الابناء وبنات الابناء
مع ابناء الابناء والاخوات الشقائق مع الاخوة الاشقاء والاخوات لاب مع الاخوة الاب اربعة البنات مع الابناء وبنات الابن مع اخوانهن او بني اعمامهن الذين هم في درجاتهن وانزل منهن
اذا احتجنا اليهم والاخوات الشقائق مع الاخوة الاشقاء والاخوات لاب مع الاخوة لاب هؤلاء عصبة بالغير يعني اصبحوا عصبة بسبب غيرهم الصنف الثاني عصبة مع الغير يعني اصبحوا عصبة لا بغيرهم وانما مع
بوجود غيرهم عصبة مع الغير وهم وهن الاخوات الاشقاء او الاخوات لاب مع البنات او مع بنات الابناء. وعرفنا جهات التعصيب وانها ست جهات البنوة والابوة والجدودة مع الاخوة وبنو الاخوة والاعمام
والولاء ست جهات عندنا وعند المالكية والشافعية سبع جهات هذه الجهات مع بيت المال بشرط انتظامه وعند الاحناف خمس هي الجهات التي عندنا الا انهم يسقطون الجهة الثالثة فيجعلون الجدود
مع الابوة والاخوة مع بني الاخوة عند الاحناف البنوة والابوء وهو ان علوا والاخوة وبنوهم والاعمام وبنوهم والولاء ومعرفة الجهات ضرورية لان التعصيب بحسب الترتيب في الجهات فلا نجعل التعصيب
للابوة مع وجود البنوة مقدمة في التعصيب ثم لان هذه الجهات مرتبة بثم فلا تأخذوا جهة مع وجود الجهة التي قبلها ويظهر واضحا اذا قلنا هلك هالك عن ابن ابن اخ
عام شقيق ابن ابن اخ وعم شقيق من يأخذ المال ابن ابن اخ وعم شقيق ابن الاخ النازل لانه في جهة الاخوة والعم يليه بعده مثل لو قلنا ابن ابن
ابن ابن ابن واب ايهما العاصف الابن النازل ان جهة البنوة مقدمة على جهة الابوة وجهة الابوة مقدمة على الجدود والاخوة والاخوة وبنوهم بنو الاخوة مقدمة على العمومة احفظ بيت الجعبري رحمه الله
فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا. فبعد وبالجهة التقديم اولا تنظر الى الجهات ولا تنظر الى قرب او بعد فاذا استويا في الجهة انظر الى القرب والبعد واذا استويا في القرب والبعد فانظر الى القوة. فهم هذا البيت
ظروري في التعصيب وهو الذي عدم فهمه والاخذ به هو الذي اوقع الكثير منكم بالغلط هذا قدمتم العم الشقيق على ابن الابن ابن ابن الاخ وابن الاخ مقدم في الجهة وان كان هذا اقرب. لان لا ننظر الى القرب
الا بعد استواء الجهة ابن ابن اخ مقدم على ابن ابن ابن ابن ابن ابن اخ لكن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن اخ الخامس
مقدم على العم الشقيق بان جهة من الاخوة مقدمة على جهة العمومة مثل لو قلنا ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم في درجة الخامسة معتق من يأخذ المال
ابن العم النازل مقدم على المعتق وان هذا وان كان هذا صاحب نعمة وهو الذي اعتق فبالجهة التقديم ثم يقوم به وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا هلك هالك عن زوجة وبنت
وثلاثة ابناء. المسألة من ثمانية الزوجة الثمن واحد والباقي للابناء والبنت للذكر مثل حظ الانثيين هلا كهالك عن زوجة وبنت وثلاثة ابناء ابن من ثمانية الزوجة ثمن واحد وللبنت والابناء
بنت وثلاثة ابناء ابن البنت النصف وللابناء ابناء الابن الباقي للذكر مثل حظ الانثيين في انثى وهم ثلاثة والباقي ثلاثة منقسمة هلك هالك عن زوجة بنت وثلاثة ابناء ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن يحسن ان تكتبوها
لانها قد يكون فيها اشكال عند بعضكم زوجة وبنت ابن وثلاثة ابناء ابن ابن يعني ثلاثة الابناء انزل من بنت الابن المسألة من ثمانية الزوجة الثمن واحد ولبنت الابن النصف
اربعة والباقي لثلاثة ابناء الابن النازل الا يعصبون هذه عمتهم او بنت عم ابيهم ما احتاجت اليهم احسنت لانها لو احتاجت اليهم طلبتهم. انتبه مسألة ثانية زوجة وبنت وبنت ابن
وثلاثة ابناء ابن انزل منها ثلاثة ابناء ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. المسألة من ثمانية الزوجة ثمن واحد وللبنت النصح اربعة ليست من ثمانية
مو صحيح تم انت انت احق بالتصحيح من اربعة وعشرين لان فيها سدس وثمن فاذا كان في المسألة سدس وثمن فهي من اربعة وعشرين واذا كان فيها ربع وسدس فهي من اثني عشر
من اربعة وعشرين للزوجة الثمن ثلاثة وللبنت النصح اثنعش بقي معنا عندنا بنت ابن ثلاثة ابناء ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن كيف نقسم بينهم للبنت الابن السدس
اربعة والباقي لابناء الابن النازل هنا ما احتاجت اليهم اقسم مسألة ثانية هلا كهالك. عن زوجة وبنت وبنت ابن وبنت ابن ابن ابن وثلاثة ابناء ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن والرابعة اعيد
زوجة وبنت وبنت ابن وبنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن وثلاثة ابناء ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن انزل منها
المسألة من بلغ عنه من اربعة وعشرين للزوجة الثمن ثلاثة وللبنت النصح اثنى عشر ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين ولبنت الابن التي انزل منها ماذا؟ مع من هم انزل منها ليسوا باخوانها هم انزل منها
لكنها التفتت اليهم وقالت انا عمتكم ونشترك لانهم هؤلاء لولاهم سقطت. فهي التفتت الى من هو انزل منها واشتركت واياهم للذكر مثل حظ الانثيين. راح من المسألة ثمن ثلاثة للزوجة
ونصف اثنى عشر للبنت كم هذه خمسة عشر وسدس كم؟ تسعة عشر وبقي معنا خمسة لثلاثة الابناء الابن النازلين مع بنت الابن التي هي اعلى منهم للذكر مثل حظ الانثيين. هلك هالك عن زوجة وبنت وبنت ابن وبنت ابن ابن ابن ابن
وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن انزل منها واخ شقيق. المسألة من اربعة وعشرين الزوجة الثمن ثلاثة وللبنت النصح اثنى عشر ولبنت الابن السدس
تكملة الثلثين اربعة اصبح الجميع تسعة عشر بقي عندنا بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن انزل منها
واخ شقيق الباقي لمن للابناء مع البنت التي هي اعلى منهم والابن هذا يسمى اخ مبارك وان لم يكن اخ هو بمثابة ابن اخ لكنه بالنسبة لعمته هذه نفعها لولاه سقطت واخذ الباقي الاخ الشقيق
لكن لما وجد في جهة البلوة وان كان نازلا فهو يأخذه عن الاخ الشقيق هلا كهالك عن ابن الخامس عم شقيق المال الابن الابن النازل ويسقط العم الشقيق لان الابن
ابن الابن مقدم في الجهة هلك هالك عن اخ شقيق وابن اخ شقيق اخر المال لابن الاخ للاخ الشقيق وليس لابن الاخ الشقيق الاخر شيء لان اخوة مقدمة على بني الاخوة. هلك هالك عن ابن ابن ابن ابن
وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن
المال لابن الابن الاول وليس للاخر شيء وان كانوا من جهة في جهة واحدة هم في جهة واحدة جهة البلوة لكن نظرنا الى القرب نظرنا الى القرب هلك حالك عن
ابن ابن ابن ابن ابن اخ لاب الخامس ابن عم شقيق المال لابن الاخ بالدرجة الخامسة مقدم على العم الشقيق وعلى ابن العم الشقيق لان جهة بني الاخوة مقدمة على جهة
العمومة ولا ننظر للقرب والبعد الا في الجهة الواحدة اول نرتب الجهات رتبناها بثم فلا ننظر الى العمومة وبنيهم وفيه موجود من جهة الاخوة وبني الاخوة فاذا كان فاذا كانوا في جهة واحدة
كابن عم وابن ابن عم اعطينا الاقرب فاذا كان تساووا في القرب اعطينا الاقوى فمثلا عم وابن عم نعطي العم وندع ابن العم لانه وان كانوا في جهة واحدة الا ان العم اقرب عم لاب
وابن عم شقيق عم لاب وابن عم شقيق. للعم لاب لانه اقرب انظر للقرب عم لاب مقدم على ابن العم الشقيق فاذا كان ابن عم شقيق وابن عم اللي اب
قلنا نظرنا الى القوة اعطينا ابن العم الشقيق دون ابن العم لاب. اظبط بيت الجعبري رحمه الله اظبط التعصيب وبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا. اول التقديم الجهة
ثم بالقرب ثم بالقوة القوة يأتي في الشقيق لاب فقط والقرب التسلسل ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن والجهة الجهات الست لا تأخذ الجهة
الثانية مع وجود اصحاب الجهة الاولى ولا تأخذ اصحاب الجهة الثالثة مع اصحاب الجهة الثانية ولا تأخذ الجهة الرابعة مع وجود الجهة الثالثة وهكذا. الجهات الست ثم القرب ابن مقدم على ابن ابن ابن
ابن ابن مقدم على ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم مقدم على ابن عم ابن عم مقدم على ابن ابن عم
ابن ابن عم مقدم على ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم وهكذا هذا بالقرب القوة ابن اخ شقيق مقدم على ابن اخ لاب
اخ شقيق مقدم على اخ لاب عم شقيق مقدم على عم لاب ابن عم شقيق مقدم على ابن عم لاب وهكذا لكن لا تقدم ابن عم شقيق على ابن ابن ابن ابن اخ
الشقيق وابن العم لاب لا تقدمه على ابن عم شقيق ابن العم الشقيق مقدم على ابن العم لاب واذا كان ابن ابن ابن عم شقيق ويوجد ابن عم لاب ايهما المقدم
ابن عم لاب. وابن وابن ابن عم شقيق الشقيق هنا ابعد وابن العم لاب اقرب وننظر الى القرب قبل القوة. فنقول نعطي ابن العم لاب مقدم على ابن ابن العم الشقيق
في اول النظر في القرب قبل القوة اول الجهة ثم القرب ثم القوة القوة تأتي في الشقيق وللاب تاتي في الاخوة وبنوهم والاعمام وبنوهم. والقرب يتأتى في كل العصبة تقريبا
مثلا جد وجد لاب جد لاب وجد وجد الجد ايهما المقدم جد الاب مقدم على جد الجد. وهكذا وكذلك الابناء ابن مقدم على ابن ابن ابن ابن ابن ابن مقدم على ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن انزل منه وهكذا والعصبة مع الغير عرفناهم
هم البنات وبنات الابن والاخوات الشقائق والاخوات لاب مع اخوانهن وبنات الابن مع اخوانهن او بني اعمامهن الذين هم في درجتهن او انزل منهن ان احتجن اليهم يقول رحمه الله
فائدة متى عدمت العصبة من النسب ورث المولى المعتق ولو انثى ثم عصبته الذكور الاقرب فالاقرب فان لم يكن عملنا بالرد فان لم يكن ورثنا ذوي الارحام ننتبه لهذه الفائدة. فائدة عظيمة اذا لم يوجد من العصبة بالنسب احد
ووجد خان ومعتق وزوجة هلكها لك عن زوجة ومعتق وخال. المسألة من من اربعة للزوجة الربع واحد والباقي للمعتق وليس للخال شيء لانه من ذوي الارحام هلا كهالك عن معتقة
وزوجة المسألة من اربعة للزوجة الربع واحد والباقي للمعتقة هلا تهالك عن ابن معتقة واخ معتيقة جاءك اثنان احدهما يقول امي اعتقته فانا اريد ما له والثاني يقول اعتقته فانا اريد ما له
المسألة المال لمن لابن المعتقة لان ابن المعتقة مقدم على اخي المعتقة لاننا فرضنا ان الميت هي المعتقة. يرثها ابنها ام اخوها ابنها فكذلك من اعتقته يقول متى عدمت العصبة من النسب؟ ورث المولى المعتق ولو انثى
لانه لا يرث النساء بالتعصيب بالنفس الا المعتقة. التي منت بعتق الرقبة. وليس في النساء الا التي منت بعتق الرقبة يعني عصمه بالنفس عصب بالنفس ما فيه امرأة عصبة في النفس الا
المعتقة ثم عصبته الذكور الاقرب فالاقرب كما مثلنا ابن معتقه واخ معتقه المال لابن المعتقة ابن معتقة واب معتقة. المال لابن المعتقة. ابن عم معتقة وزوج معتقة لمن المال لابن العم لابن عم المعتقة وليس لزوج المعتقة شيء
لان ابن العم عصبة للمعتقة واما الزوج فليس بعصبة للمعتقة. فان لم يكن عملنا بالرد انا كهالك عن بنت ابن واب ام بنت ابن واب ام المال لبنت الابن فرضا
ورد وليس لابن لابي الام شيء لانه من ذوي الارحام اه اولا يأخذ اصحاب الفروض فرضهم ثم العصبة ثم الرد على اصحاب الفروض ثم لو ذوي الارحام هالك عن ام
واب ام المال للام فرضا ورد ولا يأخذ ابو الام شيء لانه من ذوي الارحام فلولا الارحام لا يأتون الا بعد ذوي الفروض والعصبة واصحاب الرد الذين يرد عليهم لان من اصحاب الفروض من لا يرد عليه. هلك هالك
عن زوجة وخان زوجة لها الربع واحد والباقي للخال لانه من ذوي الارحام فهو يأخذ الباقي ولا يأخذ الزوج ولا الزوجة ما يأخذ تأخذ الزوجة شيئا من الرد لان الرد يرد على اصحاب الفروض ما عدا الزوجين. يقول رحمه الله
اذا اجتمع عصبة بنسب وعصبة بسبب فمن يقدم مثلنا لهذا قلنا ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم ومعتق ايهما المقدم ابن العم النازل مقدم على المعتق لان العصبة بالنسب مقدمون على العصبة
السبب وما هو ترتيب العصبة بالسبب ترتيب العصبة بالسبب كترتيب العصبة بالنسب مثلا عصبة السبب هالك كما مثلنا عن ابن معتقة واخ معتقه لمن المال لابن المعتقة لانه مقدم هلك هالك
عن اخ معتقه وابن اخ معتقه لمن المال لاخي المعتقة هلا كهالك عن اب معتقة وجد معتقة المال لابي المعتقة هلك هالك عن اخ معتقة لاب وابن اخ معتقة شقيق المال لاخي المعتقه لاب
لانه اقرب هلك هالك عن ابن عم معتقة شقيق وابن عم معتقة لاب الشقيق لانه اقوى هلا كهالك عن زوج معتقة وابن ابن عم معتقة المال لابن عم المعتقة وليس للزوج لان الزوج ليس عصبة للمعتقة. اذا اجتمع عصبة بنسب وعصبة بسبب قدم العصبة
النسب من المعروف عصبة النسب هم الابناء والاباء والاخوة والاعمام وبنوهم لان النسب اقوى من الولا وقد تقدم ذكر جهات التعصب الستة فجهة الولائم هي اخرها ولنمثل ذلك بمسألة القضاة
وهي انه اشترى ابنون واخته اباهما فعتق عليهما ثم ملك الاب قنا فاعتقه ثم مات الاب ومات العتيق بعد ذلك فميراث العتيق لمن؟ تصور المسألة هذي مسألة القضاة اخطأ فيها اربع مئة من القظاة
لا تكن مكملا لهم. اخوان اخ واخت اشتروا اباهم واذا اشتروا اباهم عتق عليهم في الحال الاب بعد ما من الله عليه بالعتق بسبب ولديه اشترى شخصا واعتقه قال كما اعتقني الله بسبب ولدي فانا اعتق غيري
فاعتقه فمات الاب ومات العتيق بعد ذلك ولا يوجد لهذا العتيق سوى هذا الابن واخته. لمن المال؟ المال للابن وحده بما لانه اخذه بكونه ابن معتق ولم يأخذه بكونه معتق معتق
لو اخذه بكونه معتق معتق اشترك مع اخته لكنه هو اخذه بكونه ابن معتق وجهة البنوة مقدمة على جهة الولا. فميراث العتيق للابن دون اخته. لكونه ابن معتد لا لكونه معتق معتق لان جهة المنوة مقدمة على الولاء وتسمى هذه المسألة مسألة القضاة لان
انه اخطأ فيها اربع مئة من القظاة لانه تصوروا فيها انهم ابناء معتق تورثوهم بصفة العتق وليس كذلك وانما هم ورثوا بقربهم من المعتق الابن عصبة من نفس من المعتق فيعصب
العتيق والبنت بنت المعتق ليست عصبة للنفس فلا تأخذ شيئا من من اعتق اهو ابوها. واما ترتيب العصبة بالسبب جهاتهم واحكامهم وكالعصبة بالنسب سواء بسواء واما القواعد انتبه لهذه القواعد المهمة. الاولى لا ميراث لعصبة عصبات المعتق
الا ان يكونوا عصبة للمعتق. لا ميراث لعصبة عصبات المعتق افرض المعتق امرأة لها ابل ولها اخ اعتقت شخص هذه المرأة ولها ابن له اخ لاب ولها اخ هي اخ لاب
فماتت المعتقة قبل ومات ابنها قبل ثم مات العتيق فاخو ابنها يسمى عصبة عصبة المعتق واخوها يسمى عصبة المعتق فلا يرث عصبة عصبات المعتق مع وجود عصبة المعتق فمن يأخذ المال
يأخذ المال ابن اخي المعتقة لا اخو ابنها ابن المعتقة له اخ لاب والمعتقة لها ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم فيأخذ المال اخو ابن المعتقة
ام ابن ابن ابن عم المعتقة ابن ابن ابن عم المعتقة مقدم لانه عصبة للمعتقة. واما اذ اخ اخ ابن المعتقة فهذا عصبة عصبات المعتقة ميراث لعصبة عصبات المعتق الا ان يكونوا عصبة
للمعتق اذا كانوا عصبة للمعتق نفسه فممكن بان تكون مثلا امرأة تزوجت ابن عمها فانجبت ولد فمات ولدها وماتت هي وبقي زوجها الذي هو ابن عمها وعصبة ابنها لكونه ابو ابنها
فلا يرث بكونه اب ابنها. ولا يرث بكونه زوجها. وانما يرث بكونه ابن عمها. مثال ذلك اذا فتزوجت المعتقة هذا سيأتي ان شاء الله والله