الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد تقدم لنا الكلام على باب الحجب وعرفنا ان الورثة ينقسمون بالنسبة لحجب الحرمان الى اربعة اقسام
قسم يحجبون ولا يحجبون وقسم يحجبون ولا يحجبون وقسم يحجبون ويحجبون وقسم لا يحجبون ولا يحجبون قسم له لا عليه يحجب ولا يحجب يمنع غيره ولا احد يمنعه وقسم يحجب ولا يحجب
يعني يمنع من الميراث ولا يمنع هو احدا وقسم مسالم لا يحجب ولا يحجب لا احد يمنعه ولا يمنع هو احدا وقسم يوم لك ويوم عليك حاجب ومحجوب يحجبه من هو
اقوى من ويحجب هو من هو دونه ولا يخرجون عن هذا من الذي يحجب ولا يحجب والمراد حجب الحرمان. واما النقصان فقد تقدم لنا انه يتأتى على جميع الورثة من اولهم الى اخرهم
يزيد ميراثه وينقص واما حجب الحرمان فهم ينقسمون الى اربعة اقسام قسم يحجب غيره ولا يحجبه احد. وهم اربعة الابوان والولدان اذا قيل الابوان فالمراد بهم الاب والام واذا قيل الولدان فالمراد بهم الابن والبنت
وعرفنا انه في باب الفرائظ يقال ولد للذكر والانثى. وكذا في اللغة والقرآن يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الولد يطلق على الذكر والانثى والابن يطلق على الذكر
والبنت على الانثى. اذا الابوان والولدان يحجبون ولا يحجبون لانهم لا اقرب منهم للميت وهم اصول وفروع. اقرب اصلح واقرب فرعه يمنعون غيرهم ولا يمنعهم احد النوع الثاني المقابل له بئر الضعيف جدا
هو الذي يمنع من الميراث ولا يمنع هو احدا وهم ولد الام ولد الام يمنعه عدد من الورثة يمنعونه من الميراث وهو لا يمنع احدا ما يقال فلان او كذا محجوب
الاخ لام الاخ لام لا يحجب احد القسم الثالث لا له ولا عليه وهم الزوجان لا يحجبون احدا ولا يحجبهم احد لا يمنعهم احد من الميراث وهم لا يؤثرون على احد في الميراث
يأخذون نصيبهم ولا يقال فلان محجوب بالزوج او محجوب بالزوجة القسم الرابع هم من يحجب ويحجب ابن الابن يحجب الاخوة والاخوات ويحجبه الابن الجد يحجب الجد الاعلى ويحجبه الاب الاخ الشقيق
يحجبه من هو اقرب منه ويحجب هو من هو ابعد منه وهكذا كل الورثة ما عدا هؤلاء المحصورون فانهم يحجبون ويحجبون مر علينا الاخ المبارك والاخ المشؤوم في الفرائض وهذا موطنه مع الحجب
من هو الاخ المبارك الاخ المبارك هو من لولاه ما ورثت اخته او ابنة عمه ابنة عم ابيه او عمته من لوناه ما ورثته وبوجوده استحقت الميراث والاخ المشؤوم هو بعكس ذلك
من لو لولا وجوده لورثت لكن وجوده حرمها من الميراث. وجود اخيها او ابن عمها حرمها من الميراث ولولا وجوده لورثت. اذا هنا اخوان اخ لا ترث اخته الا بوجوده
والمراد باخته هي من في درجته او اعلى منه حتى وان كانت ابنة عمه او ابنة عم ابيه او عمته فالاخ المبارك هو من يكون سببا في ميراث امرأة لا ترث لولا
لو انه مفقود لا ترث اذا كان مفقودا اذا كان غير موجود والاخ المشهوم هو الذي ترثوا هذه البنت لولا وجوده. وجوده منعها من الميراث يعني مشؤوم بالنسبة لها حرمها من الميراث
والا فقد يكون مقبول عند الله سبحانه وتعالى لكن حرم اخته او من في درجته يقول المؤلف رحمه الله ما هو الاخ المبارك والاخ المشؤوم الاخ المبارك هو الذي لولاه لسقطت اخته
مثاله بنتان وبنت ابن وابن ابن بنتان وبنت ابن وابن ابن ابن ابن اقسم المسألة من ثلاثة للبنتين الثلثان اثنان ويبقى واحد لابن الابن واخته وبنت الابن سواء كانت اخته او ابنة عمه
للذكر مثل حظ الانثيين نفس المثال هلك هالك عن بنتين وبنت ابن وابن اخ بدل ابن ابن ابن اخ نقول للبنتين الثلثان اثنان والباقي لابن الاخ وبنت الابن لانها ليست هنا صاحبة فرض
ولا يوجد من يعصبها. من يأخذ بيدها من هو الذي يأخذ بيدها؟ هو اخوها او ابن عمها ويقول الناظم وليس ابن الاخ بالمعصب من مثله او فوقه ان نسبي ابن الاخ ما يعصب لا اخته ولا غيرها
اذا في المثال الاخير سقطت بنت الابن واخذ المال الباقي ابن الاخ لانه عصبة بالنفس وهي ليست عصبة بالنفس ولا بالغير ولا مع الغير. والبنتان استكملتا الثلث فهذا ابن الابن الذي ورثت معه بنت الابن هذا يسمى
اخ مبارك المسألة هالك عن بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن المسألة من ثلاثة وتصح من تسعة كيف صححنا من تسعة سيأتينا موضوع التصحيح ان شاء الله يقول المسألة من ثلاثة لان فيها ثلثان
وباقي اه للبنتين الثلثان اثنان من ثلاثة والباقي واحد الواحد يكون لمن لابن الابن وبنت الابن لا ندري هي اخته ام ابنة عمه بينهما كم رؤوسهم ابن الابن وبنت الابن
قد يقول واحد اثنين رؤوسهم اثنان نقول لا خطأ لان الذكر برأسين بالنسبة للانثى ثلاثة ابن الابن برأسين والبنت برأس. رؤوسهم ثلاثة الواحد لا ينقسم على الثلاثة ما فيه في الفرائض يأخذ ثلث واحد او ربع واحد او نحو ذلك لابد ان تصحح تصحيح كامل
فنقول رؤوسهم ثلاثة تضرب في اصل المسألة ثلاثة تصح من تسعة من له شيء في المسألة اخذه مضروبا في جزء السهم الذي ضرب به اصل المسألة وللبنتين اثنان مضروب في ثلاثة كم يصير
ستة لكل واحدة من البنتين ثلاثة ولابن الابن وبنت الابن واحد مضروبا في ثلاثة بكم؟ بثلاثة يقول للابن اثنان وللبنت واحد. هذا معنى قوله صحت او تصح من تسعة هالك
عم بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن انزل منها عن بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن انزل منها بدرجة يعني يصلح ان تكون عمته
ويصلح ان تكون ابنة عم ابيها المسألة كما تقدم من ثلاثة للبنتين الثلثان اثنان والباقي واحد البنت بنت الابن هذي تقول انا اعلى من الولد نقول ليس لك شيء ليس لك فرض ولا انت عصبة
الا معه فهي احتاجت اليه وقالت تعال انت بمنزلة ابيك وانا وابوك بمنزلة واحدة فتعطفت عليه واستقربت منه تقربت منه فصار لهما الباقي. هل تستطيع ان تأخذ هي الباقي؟ من يده؟ لا
فليأخذ من كثرها مرتين وتأخذ هي نصفها نصيبه مثال اخر هلك عن بنتين وابن ابن وبنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن انزل منه البنت. هنا هو اعلى منها
هل يلتفت لها ما هم بحاجة اليها. فنقول المسألة من ثلاثة كما تقدم للبنتين الثلثان اثنان ولابن الابن الباقي وتسقط بنت الابن النازلة لان ابن الابن يعصب من في منزلته ومن هي اعلى منه. واما من دونه
فلا يلتفت لها قال وتسقط بنت الابن لانها انزل من ابن الابن وشرط تعصيبه لها احتياجها اليه وان يكون انزل منها او مساويا لها في الدرجة اما اذا كانت هي انزل منه فهو ليس في حاجة اليها ولا يلتفت لها
ومن هو الاخ المشؤوم والذي لولاه لورثت اخته ووجوده نقص عليها مثاله زوج واخت شقيقة واخت لاب المسألة من من ستة زوج واخت شقيقة واخت لاب. المسألة من ستة للزوج النص ثلاثة
وللاخت الشقيقة النص ثلاثة وللاخت السدس تكملة الثلثين مع الاخت الشقيقة المسألة الى سبعة الزوج يأخذ ثلاثة من سبعة والاخت الشقيقة تأخذ ثلاثة من سبعة والاخت لاب تاخذ واحد من سبعة. جاءتنا اخت ثانية
ومعها اخاها ومعها اخوها تظن انه يزيدها قوة فجاء المثال السابق عن اخت شقيقة وزوج واخت لاب واخ لاب الزوج الزوج له النصف والاخت الشقيقة لها النصف وجاءت الاخت لاب
معصبة باخيها المستقوية به تريد نصيبها كما اخذت الاخت التي قبلها؟ قلنا لا ليس لك شيء قالت انا احضرت اخي لاتقوى به يقول هو الذي حرمك لو لم يوجد اخوك
لجعلنا لك فرض السدس تكملة الثلثين مع الاخت الشقيقة لكن لما وجد اخوك لا يمكن ان يفرض لك وهو معك ولم يبقى شيئا تأخذونه المال قسم نصفين. نصف للاخت الشقيقة ونصف للزوج
والمسألة من اثنين لا من ستة كل واحد اخذ واحدة ومشى ولم يبق لك شيء قالت اذا ما ازددت باخي الا بعدا نقول وهو كذلك قالت اذا هذا اخ مشؤوم
لو مات قبل ان يموت المتوفى صاحب التركة لورثت نقول وهو كذلك لو سلمت منه اخذتي السدس وعانت المسألة من اجلك. يقول مثاله زوج واخت شقيقة واخت لاب واخ لاب
المسألة من اثنين الزوجة النص وللشقيقة النصف وتسقط الاخت واخوها لانهما عصبة وصورتها قال هنا صورتها الف وليس كذلك وصورتها باء واستغرقت المسألة فروضها ولولا وجود الاخ لكانت الاخت صاحبة فرظ السدس
ستكون المسألة من ستة للزوج النص ثلاثة وللشقيقة النص ثلاثة وللاخت لاب السدس واحد تكملة الثلثين وتعود الى سبعة وصورتها قال هنا وسورة باء والصحيح صورتها الف اقسم زوج وبنت وبنت ابن. انتبه
زوج وبنت وبنت ابن بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن وصلنا الى
الخمسة اعيدها زوج وبنت وبنت ابن بنت ابن ابن ابن بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن
اين احفاد زيد رضي الله عنه المسألة من اثني عشر نعم للزوج الربع ثلاثة وللبنت النص ستة والبنت الابن المباشرة السدس اثنان ولابن الابن النازل نعم البنات الان اللي عندنا
ثلاث وهو الرابع بنت ابن ابن وبنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن وبنت وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن
يعصبها اللي تليه ولا اللي فوقه ولا ايهما او كلاهما ما فيها وحدة متساوية معه وحدة فوقه بدرجة وحدة فوقه بدرجتين وحدة بمنزلة عمتي ووحدة بمنزلة عمة ابيه. ما يليق شرعا ان تورث الا بعد وتترك الاقرب. ويجوز شرعا. نعم وش قلنا؟ ابن الابن هذا
نازل يرفع كل من فوقه يعصب اخته او ابنة عمه ويعصب عمته وحتى لو وجد من هو اكثر من ذلك. ما دام هو الاسفل فهو ينهظ من فوق اذا يكون الباقي في المسألة
واحد راح منها ربع ونصف بقي سدس واحد وليس سدس وانما هو واحد من اثني عشر الباقي يكون لبنت الابن بنت ابن ابن ابن ابن ابن وبنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن الدرجة الرابعة وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن
ابن بالدرجة الخامسة يكون لهم جميع على حسب رؤوسهم للذكر مثل حظ الانثيين. مسألة اخرى من هذا النوع زوج وبنت وبنت ابن اصول المسألة السابقة وبنت ابن ابن ابن ثلاثة
وبنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن اربعة وبنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن
خمسة وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ستة
الان بنات الابن النازلات ثلاث اللاتي في حاجة الى هذا الابن واحدة عمته وواحدة عمة ابيه وواحدة عمة جدة كلهن في حاجة اليه فيعصبهن على غرار المسألة السابقة وهذه من اثني عشر
كما سبق ويبقى واحد من اثني عشر يكون بين البنات ثلاث بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن وبنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن وبنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن
وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ستة كم هم؟ كم رؤوسهم
خمسة خمسة في اثنا عشر تصحيحها ستين تصح من ستين الزوج ثلاثة في خمسة ثلاثة في خمسة في خمسة عشر الربع الربع من ستين خمسة عشر والبنت لها ستة في خمسة
بثلاثين وبنت الابن الدنيا لها اثنان في خمسة بعشرة ويبقى معنا واحد بخمسة بخمسة واحد في خمسة بخمسة يكون للبنات الثلاث لكل واحدة واحد من ستين الدرس القادم ان شاء الله
المشرفة او المشتركة او اليمية او الحجرية او الحمارية او المنبرية المشركة والمشتركة واليمية والحجرية والحمارية والمنبرية اسمعها اكثر منها وهي مسألة واحدة. اقسم هلك هالك عن زوج واختين شقيقتين
واخت لاب نعم اقسم زوج واختين شقيقتين واخت لاب المسألة من من ستة للزوج النص ثلاثة وللاختين الشقيقتين الثلثان اربعة وللاخت لاب ليس لها شيء لانها استكملت المسألة فروضها وهي لا تأخذ في مثل هذه الحال الا لو كان اخت واحدة اخذت معها السدس
هلا كهالك عن زوج واخت شقيقة واختا لاب واخ لاب المسألة من من اثنين للزوج النصف واحد وللاخت الشقيقة النصف واحد وتسقط الاخت والاخ لان الفروض استغرقت لو كانت اخت لاب فقط ولم يكن معها اخوها
وكم تكون المسألة من ستة نعم الزوج النص ثلاثة وللاخت الشقيقة النصف ثلاثة وللاخت لاب السدس تكملة الثلثين اقسم انا كهالك عن اب وام وبنت وزوج وبنت المسألة من من اثني عشر
للاب السدس اثنان وللام السدس اثنان وللبنت النصف ستة وللزوج الربع ثلاثة ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين عانت المسألة الى كم الى خمسة عشر لو كان مع ابن في الابن
اخوها ابن ابن ابن او ابن عمها اه كيف تكون المسألة اب وام وبنت وزوج وبنت ابن وابن ابن ابن المسألة هي هي من اثنى عشر هل الاب السدس اثنان وللام السدس اثنان
وللزوج وللبنت النصف ثلاثة وللزوج النصف ستة. وللزوج الربع ثلاثة نعم وماذا ويسقط ابن الابن وبنت الابن لان الفروض استغرقت وبنت الابن في المسألة الاولى صاحبة فرض وفي هذه المسألة صاحبة تعصيب مع اخيها فتسقط معه
فهذا يعتبر اخ لانها بدونها تعول نعود الى ثلاثة عشر. فكيف نفرظ لهم وهم اصحاب تأصيل فلا يجتمع العون والتعصيب ابدا لان العون نتيجة تزاحم الفروض واذا تزاحمت الفروض ما بقي شيئا للعصبة
هلا كهالك عن بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن ابن انزل منها يعني هاي عمته المسألة من من ثلاثة البنتين الثلاثان اثنان والباقي ثلاثة والباقي واحد لبنت الابن وابن الابن النازل
عدد رؤوسهم كم ثلاثة تضرب بعصر المسألة ثلاثة تصح من تسعة تأخذ البنتان اثنان في ثلاثة بستة لكل واحدة منهما ثلاثة والباقي واحد في ثلاثة بثلاثة للابنت الابن واحد ولابن الابن النازل اثنان ولو انها عمته. هي تأخذ نصفه وهي ورثت
ولولاه لم ترث هلا تهالك عن بنت واب واخ شقيق واخ لاب واخ لام المسألة من من ستة المسألة من ستة للبنت النصف ثلاثة وللاب السدس واحد فرضا والباقي اثنان
للاخوة لا والباقي اثنان للاب تعصيبا وترجع المسألة الى اثنين للبنت واحد وللاب وللاب واحد. ويسقط الاخ الشقيق والاخ لاب والاخ لام. كلهم يسقطون بالاب وزيادة يسقط الاخ لام بالبنت
هلك هالك عن زوج واختين شقيقتين واخ لاب المسألة من من ستة الزوج النص ثلاثة وللاختين الشقيقتين الثلثان اربعة وليس للاخ لاب شيء لان الفروض استغرقت وزيادة المسألة الى سبعة فيكون للزوج ثلاثة من سبعة
وللاختين الشقيقتين اربعة من من سبعة وليس للاخ لاب شيء هلك يا هالك عن بنت وعم لاب وعم اب الشقيق عم لاب وعم ابيه شقيق. المسألة من من اثنين البنت
واحد عندنا عمان عم المتوفى الا انه لاب وعم ابيه شقيق من يأخذ المال الباقي. العم لاب لانه اقرب لانه اقرب ولا الجهة واحدة لكن من حيث القرب ما ينظر الى القوة
لا ينظر الى القوة الا اذا تساووا اذا قلنا عم شقيق وعم لاب بدأنا بالعم الشقيق لانه اقوى اخ شقيق واخ لاب بدأنا بالاخ الشقيق لانه اقوى. ابن اخ شقيق وبن اخ لاب. بدأنا بالاخ الشقيق لانه اقوى. لكن اذا صاروا
فاوتين في القرب والبعد عم للميت وعم لاب الميت ما ينظر لعم ابي الميت ما دام عم الميت موجود سواء كان شقيق او لاب ذاك الاعلى لان ننظر الى الاقرب اولا
هذا اقرب هلك هالك عن اخت شقيقة وبن اخ لاب وابن ابن اخ شقيق اخت شقيقة وابن اخ لاب وابن ابن وابن ابن ابن ابن ابن اخ لشقيق ابن اخ لاب وابن ابن اخ شقيق
المسألة من اثنين الاخت الشقيقة واحد والباقي لابن الاخ لاب ولم نعطي ابن ابن الاخ الشقيق. لان بدأنا بالقرب. وجدنا هذا اقرب درجة هلا كهالك عن اخت لاب وابن ابن اخ
شقيق وابن ابن اخ لاب اخت لاب وابن ابن اخ شقيق وابن ابن اخ لاب المسألة من اثنين للاخت لاب نص واحد والباقي لبنة لابن ابن الاخ الشقيق هنا لما تساووا في الدرجة
بدأنا بالقوة نظرنا الى القوة وقدمنا الشقيق على من كان لاب لكن اذا لم يتساووا في الدرجة انظر الى القرب هلك هالك عن بنت وجد وجدي اب بنت وجدي اب
المسألة من من اثنين لا ما يحسن ان تقول من اثنين كان فيها جد المسألة من من ستة لترجع الى اثنين المسألة من ستة للبنت النصف ثلاثة البنت النصف ثلاثة
وللجد السدس واحد والباقي السدس واحد فرضا والباقي يأخذه الجد تعصيبا ويسقط جد الامل يسقط جد الاب هلك هالك عن بنت واخ لام ومعتق بنت واخ لام ومعتق المسألة من
من اثنين للبنت النصر واحد والباقي للمعتق لانه عصبة والاخ لام ما اعطيته شيء لانه لا يفرض له مع البنت وهو يسقط. هلك هالك. عن بنت ابن واخ لام هو ابن عم
ومعتق بنت ابن واخ لام هو ابن عم ومعتق. المسألة من اثنين للبنت بنت الابن النصر واحد للاخ لام الذي هو ابن عم له الباقي بصفته ابن عم لا بصفتي اخ لام فلا يرث. وانما ورث بصفته ابن عم وسقط المعتق. لان هذا
اقرب من والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين