1
00:00:00.250 --> 00:00:38.900
قل هذه سبيلي ادعو الى الله وسبحان الله من المشركين انما هي ثابتة من حيث الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما ان في الباب حديث عائشة السابق وهو يشهد لحديث عمر

2
00:00:40.450 --> 00:01:03.350
ومسلم رحمه الله يعتد بما ورد في الباب ويسوق الاسانيد على اثر بعضها بعضا وحديث عائشة السابق شاهد بحديث عمر في طريق عمراء هذه لم يقل احد ان هذا الحديث ضعيف

3
00:01:05.900 --> 00:01:22.800
اياكم ان تفهموا ان بعض اهل العلم ضعف الحديث اياكم ان تظنوا ان في الصحيحين ضعيف في الصحيحين ضعيفا لا وانما في الصحيحين كما قلت لكم اكثر من مرة واعيد واكرر

4
00:01:23.150 --> 00:01:45.150
وازيد وما من مناسبة الا وساذكر هذا الامر كما قال ابن الصلاح في الصحيحين احرف بكل ما فيها الحرف الذي بكل ما فيه في حديث عمر هل ثبت ان عمر قال قال صلى الله عليه وسلم ام ان الحديث من قول عمر

5
00:01:45.350 --> 00:02:03.300
هذا الحد وهذا الحرف الذي وقع فيه خلاف بين العلماء جميع الاحاديث التي تكلم فيها الصحيح ان ليسا كالقرآن والصحيح ان ليس كالقرآن لكن وقعت احرف بكل ما فيها في الصحيحين

6
00:02:03.900 --> 00:02:20.750
لكن الكلام محصور اما في اسم او في لفظة او في رفع او في وقف او في زيادة ثبتت من حديث اخر فادخلها راو ادخل حديثا في حديث وهكذا هل الحديث هذا مرفوع او موقوف؟ لو كان موقوفا

7
00:02:21.350 --> 00:02:49.250
قاله عمر ومثل هذا القول لا يقال بالرأي وانما قاله لانه في حكم الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم وقد سبق التصريح بسماع عائشة وان ابن عباس وافقها وما بقي الا ان هذا الحديث

8
00:02:49.950 --> 00:03:09.750
قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من بين شفتيه المباركتين صلى الله عليه وسلم الحديث ماذا يمكن ان نستفيد منه من نام عن حزبه الحزب ما وظفه الانسان على نفسه

9
00:03:10.400 --> 00:03:30.550
من قراءة للقرآن او من صلاة من عدد من الركعات هذا هو الحزب جلسة الاحزاب اه احزاب صوفية التي افترعوها واخترعوها وجعلوا لها فضائل حزب البر وحزب البحر وحزب الجو واحد من صفير المتأخرين

10
00:03:30.650 --> 00:03:50.800
صنع حزبا سماه حزب الجو واتوا بعبارات فيها مدح وثناء وصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من كيسهم وفيها غلو في الاجور وشاع وداع ذلك في الشاب في الاواخر المئة السادسة والسابعة

11
00:03:51.450 --> 00:04:17.800
وتفطن لذلك الشارخ الامام النووي رحمه الله الرحمات المتتاليات الى يوم الدين فلما رأى الناس عزوفا عن الاذكار النبوية ولما رأى منهم انشغالا بالاوراد التي وضعها الشيوخ للمريدين لم يعجبه ذلك

12
00:04:18.600 --> 00:04:46.200
فحارب ذلك محاربة هادئة موفقة شرعية  عن متانة دين وحسن رأي وعمق فكر الف كتاب الافطار لما رأى الناس في الاذكار اخذوا يذكرون الله يصلون على الرسول صلى الله عليه وسلم

13
00:04:46.450 --> 00:05:08.800
ويحددون اعدادا ما انزل الله بها من سلطان فماذا فعل في محاربتهم؟ الف لهم كتاب الاذكار والامام النووي مبارك وهو فيما نحسب من الصادقين كتبه التي الفها وضع الله لها القبول

14
00:05:09.500 --> 00:05:27.700
ووضع القبول لكتاب الاذكار حتى ان الحافظ ابن حجر املاح في مجالس عديدة واورد الاحاديث التي فيه باساليبه مما سمع ابن حجر الذي جاء بعد الامام النووي بنحو مئة وخمسين سنة

15
00:05:28.350 --> 00:05:46.550
اورد الاحاديث باساليبه باساليب ابن حجر ابن النبي صلى الله عليه وسلم وخرجها وتكلم عليها في كتابه البديع نتائج الافكار في تخريج كتاب الاذكار وشرحه ابن علام وشرحه جب واختصره جمع

16
00:05:46.650 --> 00:06:05.800
وخدمه جمع وحفظه جمع ولخصه جمع وضع الله له القبول حتى قال الناس فيما بينهم من منذ القدم قالوا كانوا يتواصون فيما بينهم فيقول الواحد للاخر بيع الدار واشتر الاذكار

17
00:06:06.950 --> 00:06:27.000
بعت دار واشتري الاذكار بع دارك واشتري كتاب الاذكار الفضل الذي فيه وللان من احسن الكتب في الاذكار النبوية كتاب الاذكار للامام النووي الورد والحزب المذكور هنا ليس هو الحزب المذكور عند الصوفية

18
00:06:27.650 --> 00:06:46.800
يقول عمر رافعا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فيما بدلنا يقول من نام عن حزبه اي ما وظفه الانسان على نفسه من تلاوة للقرآن ومن قيام لليل او عن شيء منه

19
00:06:48.100 --> 00:07:13.900
فقرأ فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر المراد الفجر بعد طلوع الشمس وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل فكان فضل الله عظيما الذي ينام بمرض او غلبته عيناه

20
00:07:14.500 --> 00:07:37.350
فان قرأه في هذا الوقت ففضل الله جل في علاه انه يكون قراءته في النهار كقراءته في الليل الحديث على اشياء مشروعية اتخاذ ورد وان يلزمه الانسان كل ليلة كل ليلة يكون الانسان ورد من الليل

21
00:07:38.250 --> 00:07:58.350
هذا امر مشروع ودل الحديث على مشروعية قضاء الورد من فات ابورد في الليل يقضي في النهار وقت الضحى ودل الحديث على ان من فاته بالليل وقضاه في النهار ويكون اجره

22
00:07:58.850 --> 00:08:24.400
سواء اجره في النهار كاجره في الليل وتضمن الحديث فائدة دقيقة وهي ان الورد في الليل خير من الورد في النهار ما دام ان من فاته فيجعل نهاره اجر فعله في النهار كاجره في الليل. اذا الاصل الفعل في الليل

23
00:08:24.850 --> 00:08:52.200
في الليل خير من فعله بالنهار ولذا كانوا يقولون اذا حل الليل خلا كل بحبيبه اذا جاء الليل فالمحبون كل ينتظر الليل وكل يخلو بحبيبه في الليل والصالحون احب احب الناس اليهم الله عز وجل في علاه

24
00:08:53.100 --> 00:09:13.850
ويحبون الليل لمناجاتهم اياه بمناجاتهم اياه في ساعات لا يطلع احد على صنيعهم في رواية في الموطأ للحديث جميلة في رواية في الموطأ للحديث جميلة. فيها قوله صلى الله عليه وسلم

25
00:09:13.950 --> 00:09:53.897
ما من امرئ تكون له صلاة بليل فغلبه عليها نومه الا كتب الله له اجر صلاته وكانت نومته صدقة علي  سبحان الله وما انا من المشركين