قل هذه سبيلي ادعو الى الله وسبحان الله من المشركين انما هي ثابتة من حيث الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما ان في الباب حديث عائشة السابق وهو يشهد لحديث عمر
ومسلم رحمه الله يعتد بما ورد في الباب ويسوق الاسانيد على اثر بعضها بعضا وحديث عائشة السابق شاهد بحديث عمر في طريق عمراء هذه لم يقل احد ان هذا الحديث ضعيف
اياكم ان تفهموا ان بعض اهل العلم ضعف الحديث اياكم ان تظنوا ان في الصحيحين ضعيف في الصحيحين ضعيفا لا وانما في الصحيحين كما قلت لكم اكثر من مرة واعيد واكرر
وازيد وما من مناسبة الا وساذكر هذا الامر كما قال ابن الصلاح في الصحيحين احرف بكل ما فيها الحرف الذي بكل ما فيه في حديث عمر هل ثبت ان عمر قال قال صلى الله عليه وسلم ام ان الحديث من قول عمر
هذا الحد وهذا الحرف الذي وقع فيه خلاف بين العلماء جميع الاحاديث التي تكلم فيها الصحيح ان ليسا كالقرآن والصحيح ان ليس كالقرآن لكن وقعت احرف بكل ما فيها في الصحيحين
لكن الكلام محصور اما في اسم او في لفظة او في رفع او في وقف او في زيادة ثبتت من حديث اخر فادخلها راو ادخل حديثا في حديث وهكذا هل الحديث هذا مرفوع او موقوف؟ لو كان موقوفا
قاله عمر ومثل هذا القول لا يقال بالرأي وانما قاله لانه في حكم الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم وقد سبق التصريح بسماع عائشة وان ابن عباس وافقها وما بقي الا ان هذا الحديث
قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من بين شفتيه المباركتين صلى الله عليه وسلم الحديث ماذا يمكن ان نستفيد منه من نام عن حزبه الحزب ما وظفه الانسان على نفسه
من قراءة للقرآن او من صلاة من عدد من الركعات هذا هو الحزب جلسة الاحزاب اه احزاب صوفية التي افترعوها واخترعوها وجعلوا لها فضائل حزب البر وحزب البحر وحزب الجو واحد من صفير المتأخرين
صنع حزبا سماه حزب الجو واتوا بعبارات فيها مدح وثناء وصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من كيسهم وفيها غلو في الاجور وشاع وداع ذلك في الشاب في الاواخر المئة السادسة والسابعة
وتفطن لذلك الشارخ الامام النووي رحمه الله الرحمات المتتاليات الى يوم الدين فلما رأى الناس عزوفا عن الاذكار النبوية ولما رأى منهم انشغالا بالاوراد التي وضعها الشيوخ للمريدين لم يعجبه ذلك
فحارب ذلك محاربة هادئة موفقة شرعية عن متانة دين وحسن رأي وعمق فكر الف كتاب الافطار لما رأى الناس في الاذكار اخذوا يذكرون الله يصلون على الرسول صلى الله عليه وسلم
ويحددون اعدادا ما انزل الله بها من سلطان فماذا فعل في محاربتهم؟ الف لهم كتاب الاذكار والامام النووي مبارك وهو فيما نحسب من الصادقين كتبه التي الفها وضع الله لها القبول
ووضع القبول لكتاب الاذكار حتى ان الحافظ ابن حجر املاح في مجالس عديدة واورد الاحاديث التي فيه باساليبه مما سمع ابن حجر الذي جاء بعد الامام النووي بنحو مئة وخمسين سنة
اورد الاحاديث باساليبه باساليب ابن حجر ابن النبي صلى الله عليه وسلم وخرجها وتكلم عليها في كتابه البديع نتائج الافكار في تخريج كتاب الاذكار وشرحه ابن علام وشرحه جب واختصره جمع
وخدمه جمع وحفظه جمع ولخصه جمع وضع الله له القبول حتى قال الناس فيما بينهم من منذ القدم قالوا كانوا يتواصون فيما بينهم فيقول الواحد للاخر بيع الدار واشتر الاذكار
بعت دار واشتري الاذكار بع دارك واشتري كتاب الاذكار الفضل الذي فيه وللان من احسن الكتب في الاذكار النبوية كتاب الاذكار للامام النووي الورد والحزب المذكور هنا ليس هو الحزب المذكور عند الصوفية
يقول عمر رافعا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فيما بدلنا يقول من نام عن حزبه اي ما وظفه الانسان على نفسه من تلاوة للقرآن ومن قيام لليل او عن شيء منه
فقرأ فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر المراد الفجر بعد طلوع الشمس وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل فكان فضل الله عظيما الذي ينام بمرض او غلبته عيناه
فان قرأه في هذا الوقت ففضل الله جل في علاه انه يكون قراءته في النهار كقراءته في الليل الحديث على اشياء مشروعية اتخاذ ورد وان يلزمه الانسان كل ليلة كل ليلة يكون الانسان ورد من الليل
هذا امر مشروع ودل الحديث على مشروعية قضاء الورد من فات ابورد في الليل يقضي في النهار وقت الضحى ودل الحديث على ان من فاته بالليل وقضاه في النهار ويكون اجره
سواء اجره في النهار كاجره في الليل وتضمن الحديث فائدة دقيقة وهي ان الورد في الليل خير من الورد في النهار ما دام ان من فاته فيجعل نهاره اجر فعله في النهار كاجره في الليل. اذا الاصل الفعل في الليل
في الليل خير من فعله بالنهار ولذا كانوا يقولون اذا حل الليل خلا كل بحبيبه اذا جاء الليل فالمحبون كل ينتظر الليل وكل يخلو بحبيبه في الليل والصالحون احب احب الناس اليهم الله عز وجل في علاه
ويحبون الليل لمناجاتهم اياه بمناجاتهم اياه في ساعات لا يطلع احد على صنيعهم في رواية في الموطأ للحديث جميلة في رواية في الموطأ للحديث جميلة. فيها قوله صلى الله عليه وسلم
ما من امرئ تكون له صلاة بليل فغلبه عليها نومه الا كتب الله له اجر صلاته وكانت نومته صدقة علي سبحان الله وما انا من المشركين