1
00:00:00.500 --> 00:00:23.250
السؤال الاول في هذه الحلقة من شابة تقول اسعى الى الالتزام قدر الطاقة ويتقدم لي شباب كثر ولكنهم ليسوا بمتدينين وان كانوا على حد تعبيرها محترمين. ادعو الله دائما ان يرزقني

2
00:00:23.250 --> 00:00:49.300
شاب يكون صاحب دين وصاحب خلق. يكون شيخا وملتزما  المهم تقول من فترة اشتركت في قناة على التليجرام لاحد الشيوخ بينزل حلقة كل يوم للاستفادة المهم في مرة من المرات

3
00:00:49.400 --> 00:01:09.500
زهر لي ان شابا دخل الى الحلقة زهرت صورة صغيرة له بجوار الاسم بدت لي كأنها مألوفة لكن لما فتحتها وجدت انه شخص لا اعرفه كان ملتحيا ويزهر عليه سمت

4
00:01:09.550 --> 00:01:35.650
التدين فلفت انتباهي جدا ومن ساعتها والامر يشغل بالي كثيرا ولا اعرف كيف اخرجه من دماغي خصوصا انني اخاف لان اهلي ليسوا بملتزمين ان يوافقوا على من يتقدم لي من غير الملتزمين

5
00:01:37.000 --> 00:02:04.200
فماذا افعل تعلق قلبي بهذا الشاب اتمناه زوجا لي اخاف ان اهلي يوافق على خطوبة من شاب غير متدين متحرجة. الشاب لم يسمع بي ولم يرني لا علم له بي ولا علم له بمشاعري نحوه فماذا افعل

6
00:02:04.500 --> 00:02:23.500
الجواب عن هذا يا امة الله اولا لا ندري من حيث المبدأ اذا كان هذا هذا الشاب يريد الزواج ام لا لا ندري ثانيا اذا كان يريد الزواج ثم رآك هل يؤدم بينكما ام لا

7
00:02:23.850 --> 00:02:44.300
الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلاف وما تناكر منها اختلف  لكن كل شيء يمضي بقدر في هذه الدنيا. ان كل شيء خلقناه بقدر وكل ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير

8
00:02:45.350 --> 00:03:09.350
وما روي او ما ورد من انه مكتوب على كل فرج نكحه ليس بصحيح ليس هذا من جنس كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم لكن المعنى صحيح لا ريب ان الله جل جلاله كتب كل ما يفعله العباد قبل ان يفعلوه. شيخ الاسلام ابن تيمية

9
00:03:09.350 --> 00:03:31.050
يقول في جاء هذا في مختصر الفتاوى المصرية ما روي انه مكتوب على كل فرج ناجح فليس صحيحا ايضا ليس هو من جنس كلام النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لا ريب ان الله تعالى كتب كل ما يفعل العباد قبل

10
00:03:31.050 --> 00:03:55.700
قبل ان يفعلوه فذلك عنده. وقد ثبت ان الله يأمر الملك في كتب على العبد كل ما يفعله قبل ان ينفخ فيه الروح لكن لا بأس من حيث المبدأ لا بأس من حيث المبدأ ان تعرض المرأة نفسها على الرجل الصالح

11
00:03:55.850 --> 00:04:18.200
وان تخطبه لنفسها سواء اكان ذلك مباشرة في غير خلوة ولا ريبة ولا خضوع بالقول ام كان من خلال احد من ذوي قرابتها طبعا بعد الاستشارة والاستخارة انقل لك يا فتاتي يا بنيتي قول الامام القرطبي في تفسير قوله تعالى

12
00:04:18.200 --> 00:04:44.000
اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج. فان اتممت عشرا فمن وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين يقول القرطبي رحمه الله فيه عرض الولي ابنته على الرجل وهذه سنة قائمة. عرض صالح مدين

13
00:04:44.000 --> 00:05:04.000
ابنته على صالح بني اسرائيل. عرض صالح مدين ابنته على صالح بني اسرائيل. وعرض عمر بن الخطاب طاب ابنته حفصة على ابي بكر وعلى عثمان. والمرأة التي وهبت نفسها للنبي عرضت نفسها على النبي

14
00:05:04.000 --> 00:05:24.800
صلى الله على النبي صلى الله عليه وسلم ليس في ذلك حرج فمن الحسن عرض الرجل ابنته وعرض المرأة نفسها على الرجل الصالح اقتداء بالسلف الصالح في البخاري يقول في الصحيح عن ابن عمر

15
00:05:25.050 --> 00:05:43.400
ان عمر ابن الخطاب حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيص بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد بدرا. توفي بالمدينة. يقول عمر فلقيت عثمان ابن

16
00:05:43.400 --> 00:06:08.550
ابن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شئت ان ان شئت انكحتك حفصة بنت عمر. فقال ظروفي امري فلبث ليالي ثم قال قد بدا لي الا اتزوج يومي هذا يقول عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شئت انكحتك حفصة بنت عمر

17
00:06:08.900 --> 00:06:28.250
فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيئا. فكنت عليه اوجد مني على عثمان. يعني زعلت منه اكتر مني على عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكحتها

18
00:06:28.250 --> 00:06:50.200
اياه فلقني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك فقلت نعم فقال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:06:50.200 --> 00:07:07.400
سلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي قضية ان يكون هذا من خلال رسول نلمح هذا في قصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم بامنا خديجة رضي الله عنها

20
00:07:07.400 --> 00:07:30.250
كانت امرأة حازمة ذكية غنية لها تجارات متعددة لم تكن تعمل في التجارة نفسها كانت تستعيو رجالا يعملون لها في ما لها بنظام عقد المضاربة. دفع المال الى من يستثمره بجزء من ربحه

21
00:07:30.600 --> 00:07:52.400
وكان رجال كثيرون يحرصون على الزواج منها ثم شاء الله عز وجل ان يصل خبر الصادق الامين. هذا كان قبل البعسة طبعا الى خديجة وسمعت من اخبار الصدق وامانته الكثير فرغبت ان تستأجره في ان يعمى لها في تجارتها فارسل اليه من

22
00:07:52.400 --> 00:08:08.950
عليه الامر فوافق وسافر بتجارته الى الشام وربحت مالا كسيرا. وكان هذا فاتحة خير على يعني على خدية رضي الله عنها اعجبت بشخص النبي صلى الله عليه وسلم رغب في الزواج منه

23
00:08:09.100 --> 00:08:31.350
وهنا محل الشاهد فارسى صديقتها نفيسة بنت منية تعرض على النبي صلى الله عليه وسلم الامر. فوافق رسول الله صلى الله عليه وسلم على داره. وتولى امر زواجها خويلد والدها في اصح الروايات كما ذكر اصحاب السير

24
00:08:32.050 --> 00:08:48.050
فلا بأس يا بنيتي ان تعني الامر بنفسك من في غير خلوة ولا ريبة ولا خضوع بالقول في مكالمة هاتفية جادة مثلا او من خلال رسول من ذوي قرابتك من معلماتك من شيخاتك

25
00:08:49.000 --> 00:09:19.350
وتنزرين بما يرجع المرسلون وفي النهاية ترضين بما ترضين بما قسم الله لك فان لم يقبل لك هذا الامر فاصرفي عنه النزر فاليأسوا احدى الراحتين الشاعر يقول وفي اليأس احدى الراحتين لذي الهوى على ان احدى الراحتين عذاب. جزء من قدر الله عز وجل

26
00:09:19.400 --> 00:09:42.650
واليأس احدى الراحتين ولن ترى تعبا كظم الخائب المكدود وفي النهاية اختيار الله للعبد اولى من اختيار العبد لنفسه ارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم

27
00:09:42.650 --> 00:10:03.900
وانتم لا تعلمون. لا تدبر لك امرا. فاولو التدبير هلكا سلم الامر تجدنا. نحن اولى بك منك اسأل الله يا بنيتي ان يحملك في احمد الامور عنده. واجملها عاقبة. دائما

28
00:10:04.100 --> 00:10:14.969
الهجي بهذا الدعاء. اللهم ان الامر عندك وهو محجوب عني. ولا اعلم امرا اختاره لنفسي فكن انت اختاروا لي