1
00:00:00.450 --> 00:00:40.450
يقولون لي فيك انقباض وانما رأوا رجلا عن موقف الذل احجما. اذا قيل هذا مورد قلت قد ارى. ولكن نفس الحر تحتمل الظمأ. ولم ابتذل في خدمة العلم مهجة لاخدم من لاقيت. لكن لاخدما. ااشقى به غرسا واجنيه

2
00:00:40.450 --> 00:01:20.450
قلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما هذه ابيات رائعة جليلة فخمة لشاعر قاض من قضاتنا الاجلاء. طبعا من تراثنا العربي ليس من قضاتنا الان هو علي ابن عبدالعزيز الجرجاني القاضي الجورجاني. واذا قيل القاضي الجورجاني

3
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
فهو علي علي ابن عبد العزيز آآ غير الجورجاني الذي احدثكم عنه احيانا عندما اتحدث عن البلاغة وعن دلائل الاعجاز البلاغة ذلك عبدالقاهر الجورجاني. وهذا بلدياته. يعني بلدياته لكن علي ابن عبد العزيز له هذه القصيدة العصماء

4
00:01:40.450 --> 00:02:00.450
التي يرويها كثير من الكتب حقيقة قصيدة من اجمل ما قيل في عزة العلم. للعلم عزة ايها الاخوة كنت في الحلقة السابقة ان الله سبحانه وتعالى اختص العلماء بمنزلة لا يرقى اليها كثير من الناس

5
00:02:00.450 --> 00:02:19.800
واقولها للسبي الذين يعلمون والذين لا يعلمون شتان. وربنا سبحانه وتعالى يقول في سورة المجادلة يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم آآ تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم. واذا قيل انشزوا

6
00:02:19.800 --> 00:02:39.800
يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين العلم درجات. لاحظوا في ناس يرون هذه الاية يرفع الله. هي جاية هنا آآ جوابا للطلبة ايها الاخوة. واذا قيل

7
00:02:39.800 --> 00:02:59.800
تنشزوا اي انهضوا. انهضوا من اجل عالم جاء. انهضوا لتفسحوا المجال اهل العلم لكي يتصدوا مجالس اهل العلم احق الناس بان يتصدوا المجالس لانهم هم زينة هذه المجالس. هم اذا

8
00:02:59.800 --> 00:03:19.800
من اذا تكلم استمع له. ومن اذا تكلم اتى بالبيان الطيب. ومن اذا تكلم افاد ونفع لذلك حق لهم ان يتصدروا. وربنا سبحانه وتعالى في هذه الاية يشير الى هذا. واذا قيل انشذوا اي انهضوا

9
00:03:19.800 --> 00:03:49.800
فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. فالله سبحانه وتعالى نص على رفع درجات اهل العلم. للعلم ايها الاخوة عزة. وينبغي للعالم ان اعتز بنفسي لا تعني العزة التكبر ابدا معاذ الله. ليس التكبر من العزة لكن ان يعتز الانسان بما اتاه الله

10
00:03:49.800 --> 00:04:09.800
آآ من علم هذا الشيء عظيم جدا. وخير ما يجلوه هذه القصيدة. يقولون لي فيك انقباض وانما رأوا رجلا عن عن عن موقف الذل احجما. يعني هذا الانقباض الذي يبدو

11
00:04:09.800 --> 00:04:29.800
في الرجل طبعا القضاة لهم سمت ايها الاخوة. لهم يعني ما آآ يليق بهم ان يمازحوا الناس ناس كثيرا وكنت قد عرضت للتبسم. التبسم شيء طيب بلا شك. والتبسم من اخلاق رسولنا صلى الله عليه وسلم. لكن القاضي

12
00:04:29.800 --> 00:04:59.800
ان تبسم للناس كثيرا اغرى الناس به بمعنى انهم يظنونه انه يمكن ان ان ان يعدل عن سبيل الحق ان آآ يحابي احدا على حساب احد. والقاضي المطلوب العدل. العدل والا والعياذ بالله فالموقف صعب جدا. موقف القاضي يعني آآ

13
00:04:59.800 --> 00:05:19.800
هو بين الجنة والنار. رسولنا صلى الله عليه وسلم فيما ورد عنه يقول قاض في الجنة وقاضيان في النار والعياذ بالله هو قاض ولذلك يقول آآ يقولون فيك يقولون لي فيك انقباضا وانما رأوا رجلا

14
00:05:19.800 --> 00:05:49.800
عن موقف الذل احجما. لماذا احجم؟ بعد الفاصل سيؤسن بين اذا قيل هذا مورد قلت قد ارى قد ارى. ولكن نفس الحر تحتمل الظمأ. يعني ما كل شيء يمكن ان

15
00:05:49.800 --> 00:06:09.800
آآ يستميل القاضي وما كل شيء يمكن ان يستميل صاحب العلم. اذا قيل هذا مورد بمعنى هذا هل اه ومورد من الماء العذب؟ قلت قلت قد ارى. طبعا هو يمثل لذلك

16
00:06:09.800 --> 00:06:29.800
المكسب الذي يبدو للناس هينا. انه لماذا انت لا تأخذ من هذا المكسب الذي آآ او هذا المكان الذي يريده كثير من الناس يقول قد ارى انا شايفه. انا شايف هذا المورد. لكن نفس الحر تحتمل الظمأ. الانسان وما

17
00:06:29.800 --> 00:06:49.800
نفسه ان كان حرا ويبقى ويريد ان يبقى حرا لا سبيل لاحد اي ان يسلط عليه اي عليه وكذلك القضاء. القضاء ينبغي ان يكون حرا نزيها لا سبيل لاحد مهما علا. ان يملي عليه حتى السلطة

18
00:06:49.800 --> 00:07:09.800
لا يستطيع ان يملي على القاضي وتاريخنا العربي الاسلامي لعلي اعرض لذلك. يعني حفظ لنا آآ مشاهد من هذا والله تقشعر له الابدان لها الابدان. يعني آآ كلنا يذكر آآ سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه حينما

19
00:07:09.800 --> 00:07:29.800
قال له آآ شريح القاضي يا ابا آآ يا ابا الحسن وكان خصمه يهوديا فقال انت ميزتني على خصمي حينما قلت يا ابا الحسن ما رضي سيدنا علي ان حتى ان يخاطب بكلمة

20
00:07:29.800 --> 00:07:49.800
يبدو فيها القاضي منحازا الي. يعني ان يخاطبه انت امام القاضي الخصمان كثر سير هام وعلى القاضي ان يسمع من هذا وذاك وان يحكم بالعدل فلا يستميله او لا يميله معرفة سيدنا

21
00:07:49.800 --> 00:08:09.800
ابي معروف علم. علم هو الخليفة. ومع ذلك ما رضي ان يميز على خصمه حتى يكون القضاء عدلا. اين لنا بمثل هذا الذي يقضيه القاضي فلا تستميله كلمة ولا تستميله معرفة ولا تستميله يعني واسطة. هذا هو القضاء

22
00:08:09.800 --> 00:08:29.800
نعم. اذا قيل اذا قيل هذا مولد قلت قد ارى. ولكن نفس الحر تحتمل الظمأ ولم ابتذل. هنا الى العلم ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت. لكن لا

23
00:08:29.800 --> 00:08:59.800
العالم لم يقضي سنينه عمره آآ ساعات وشهور سنين نعم ليخدم من لاقى يعني ليكون مسخرا. طبعا هنا رمز لانه الخدمة ان يتبع امر اي ذي هوى. انه والله انا اه مشان فلان غني. غني من الاغنياء. اه بيخدموا هذا العالم

24
00:08:59.800 --> 00:09:29.800
وان كنت غديا العلم له صفوة لا تصل اليها لا سطوة الاغنياء ولا سطوة الوزراء ولا العلم سطوته ومعزته الله سبحانه وتعالى قررها فترفع بالاعزاز من كان عالما وتخفض بالاذلال من كان يجهله. هكذا العلم وهكذا هي عزة العلم. فاين لنا

25
00:09:29.800 --> 00:10:18.951
هؤلاء العلماء الذين عرفوا ذاقوا ما في العلم من عزة فلزموه