يقولون لي فيك انقباض وانما رأوا رجلا عن موقف الذل احجما. اذا قيل هذا مورد قلت قد ارى. ولكن نفس الحر تحتمل الظمأ. ولم ابتذل في خدمة العلم مهجة لاخدم من لاقيت. لكن لاخدما. ااشقى به غرسا واجنيه
قلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما هذه ابيات رائعة جليلة فخمة لشاعر قاض من قضاتنا الاجلاء. طبعا من تراثنا العربي ليس من قضاتنا الان هو علي ابن عبدالعزيز الجرجاني القاضي الجورجاني. واذا قيل القاضي الجورجاني
فهو علي علي ابن عبد العزيز آآ غير الجورجاني الذي احدثكم عنه احيانا عندما اتحدث عن البلاغة وعن دلائل الاعجاز البلاغة ذلك عبدالقاهر الجورجاني. وهذا بلدياته. يعني بلدياته لكن علي ابن عبد العزيز له هذه القصيدة العصماء
التي يرويها كثير من الكتب حقيقة قصيدة من اجمل ما قيل في عزة العلم. للعلم عزة ايها الاخوة كنت في الحلقة السابقة ان الله سبحانه وتعالى اختص العلماء بمنزلة لا يرقى اليها كثير من الناس
واقولها للسبي الذين يعلمون والذين لا يعلمون شتان. وربنا سبحانه وتعالى يقول في سورة المجادلة يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم آآ تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم. واذا قيل انشزوا
يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين العلم درجات. لاحظوا في ناس يرون هذه الاية يرفع الله. هي جاية هنا آآ جوابا للطلبة ايها الاخوة. واذا قيل
تنشزوا اي انهضوا. انهضوا من اجل عالم جاء. انهضوا لتفسحوا المجال اهل العلم لكي يتصدوا مجالس اهل العلم احق الناس بان يتصدوا المجالس لانهم هم زينة هذه المجالس. هم اذا
من اذا تكلم استمع له. ومن اذا تكلم اتى بالبيان الطيب. ومن اذا تكلم افاد ونفع لذلك حق لهم ان يتصدروا. وربنا سبحانه وتعالى في هذه الاية يشير الى هذا. واذا قيل انشذوا اي انهضوا
فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. فالله سبحانه وتعالى نص على رفع درجات اهل العلم. للعلم ايها الاخوة عزة. وينبغي للعالم ان اعتز بنفسي لا تعني العزة التكبر ابدا معاذ الله. ليس التكبر من العزة لكن ان يعتز الانسان بما اتاه الله
آآ من علم هذا الشيء عظيم جدا. وخير ما يجلوه هذه القصيدة. يقولون لي فيك انقباض وانما رأوا رجلا عن عن عن موقف الذل احجما. يعني هذا الانقباض الذي يبدو
في الرجل طبعا القضاة لهم سمت ايها الاخوة. لهم يعني ما آآ يليق بهم ان يمازحوا الناس ناس كثيرا وكنت قد عرضت للتبسم. التبسم شيء طيب بلا شك. والتبسم من اخلاق رسولنا صلى الله عليه وسلم. لكن القاضي
ان تبسم للناس كثيرا اغرى الناس به بمعنى انهم يظنونه انه يمكن ان ان ان يعدل عن سبيل الحق ان آآ يحابي احدا على حساب احد. والقاضي المطلوب العدل. العدل والا والعياذ بالله فالموقف صعب جدا. موقف القاضي يعني آآ
هو بين الجنة والنار. رسولنا صلى الله عليه وسلم فيما ورد عنه يقول قاض في الجنة وقاضيان في النار والعياذ بالله هو قاض ولذلك يقول آآ يقولون فيك يقولون لي فيك انقباضا وانما رأوا رجلا
عن موقف الذل احجما. لماذا احجم؟ بعد الفاصل سيؤسن بين اذا قيل هذا مورد قلت قد ارى قد ارى. ولكن نفس الحر تحتمل الظمأ. يعني ما كل شيء يمكن ان
آآ يستميل القاضي وما كل شيء يمكن ان يستميل صاحب العلم. اذا قيل هذا مورد بمعنى هذا هل اه ومورد من الماء العذب؟ قلت قلت قد ارى. طبعا هو يمثل لذلك
المكسب الذي يبدو للناس هينا. انه لماذا انت لا تأخذ من هذا المكسب الذي آآ او هذا المكان الذي يريده كثير من الناس يقول قد ارى انا شايفه. انا شايف هذا المورد. لكن نفس الحر تحتمل الظمأ. الانسان وما
نفسه ان كان حرا ويبقى ويريد ان يبقى حرا لا سبيل لاحد اي ان يسلط عليه اي عليه وكذلك القضاء. القضاء ينبغي ان يكون حرا نزيها لا سبيل لاحد مهما علا. ان يملي عليه حتى السلطة
لا يستطيع ان يملي على القاضي وتاريخنا العربي الاسلامي لعلي اعرض لذلك. يعني حفظ لنا آآ مشاهد من هذا والله تقشعر له الابدان لها الابدان. يعني آآ كلنا يذكر آآ سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه حينما
قال له آآ شريح القاضي يا ابا آآ يا ابا الحسن وكان خصمه يهوديا فقال انت ميزتني على خصمي حينما قلت يا ابا الحسن ما رضي سيدنا علي ان حتى ان يخاطب بكلمة
يبدو فيها القاضي منحازا الي. يعني ان يخاطبه انت امام القاضي الخصمان كثر سير هام وعلى القاضي ان يسمع من هذا وذاك وان يحكم بالعدل فلا يستميله او لا يميله معرفة سيدنا
ابي معروف علم. علم هو الخليفة. ومع ذلك ما رضي ان يميز على خصمه حتى يكون القضاء عدلا. اين لنا بمثل هذا الذي يقضيه القاضي فلا تستميله كلمة ولا تستميله معرفة ولا تستميله يعني واسطة. هذا هو القضاء
نعم. اذا قيل اذا قيل هذا مولد قلت قد ارى. ولكن نفس الحر تحتمل الظمأ ولم ابتذل. هنا الى العلم ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت. لكن لا
العالم لم يقضي سنينه عمره آآ ساعات وشهور سنين نعم ليخدم من لاقى يعني ليكون مسخرا. طبعا هنا رمز لانه الخدمة ان يتبع امر اي ذي هوى. انه والله انا اه مشان فلان غني. غني من الاغنياء. اه بيخدموا هذا العالم
وان كنت غديا العلم له صفوة لا تصل اليها لا سطوة الاغنياء ولا سطوة الوزراء ولا العلم سطوته ومعزته الله سبحانه وتعالى قررها فترفع بالاعزاز من كان عالما وتخفض بالاذلال من كان يجهله. هكذا العلم وهكذا هي عزة العلم. فاين لنا
هؤلاء العلماء الذين عرفوا ذاقوا ما في العلم من عزة فلزموه