1
00:00:00.450 --> 00:00:39.150
تغمر القلب المشاعر والفؤاد يطير شوقا ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد

2
00:00:39.150 --> 00:00:55.950
لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:56.000 --> 00:01:16.000
شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد على ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد

4
00:01:16.000 --> 00:01:46.000
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. فان اشرف الوظائف على الاطلاق هي وظيفة العبودية. والعبودية ترتبط ارتباطا وثيقا بالمحبة اذ هي اخر درجات المحبة عند العلماء. فان المحب لابد ان يتقلب في درجات ومنازل حتى

5
00:01:46.000 --> 00:02:14.750
الى اخر درجات المحبة فاذا وصل الى اخرها كان عبدا. كما قال القائل لا تدعني الا بيا عبدها كذلك اشرف اسمائي والعبودية كما قلت في المرة الماضية هي الا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيها. فاذا انطلق العبد

6
00:02:14.750 --> 00:02:39.600
وتصرف من تلقاء نفسه بغير ان يرجع الى سيده وقد خلع رداء العبودية فحينئذ استحق العقوبة ونحن نتكلم عن جيل التمكين الذي سيرث الارض ويبلغ كلام الله الى الناس ويحمله

7
00:02:39.900 --> 00:03:06.200
ذكرنا انه يرتكز على ثلاثة محاور. او على ثلاثة اركان الركن الاول الوالد والركن الثاني الوالدة والركن الثالث ثمرة هذه الاسرة وهي الولد. فاه صلاح الوالد وصلاح الوالدة معناه صلاح الولد

8
00:03:06.450 --> 00:03:29.700
وبيوتنا ينبغي ان تقوم على مراعاة حدود الله عز وجل. وقد اشار الله سبحانه وتعالى كذلك في سورة البقرة في اشارة لعل بعض الذين يقرأون الايات لا يلحظونها لما ذكر الله سبحانه وتعالى الطلاق

9
00:03:30.250 --> 00:03:56.450
قال عز وجل وارجو ان استمع يعطيني انتباها ليعلم سياق الاية. وما الذي تكرر فيها قال الله سبحانه وتعالى الطلاق مرتان امساك بمعروف او تسريح باحسان. ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا

10
00:03:56.450 --> 00:04:18.550
لا ان يخاف الا يقيم حدود الله فان خفتم الا يقيم حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها. ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون

11
00:04:19.150 --> 00:04:38.400
يبقى عندنا الطلاق المرة الاولى والمرة التانية بقي للرجل مرة فان طلقها المرة التالتة يعني فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فان طلقها اللي هو الرجل الثاني

12
00:04:38.450 --> 00:04:59.400
الذي تزوجها فان طلقها رجل ثاني واحب الرجل الاول ان يراجعها هو الاول الذي طلق ثلاث مرات قال الله عز وجل فان طلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره. فان طلقها

13
00:05:00.150 --> 00:05:21.150
الرجل الثاني فلا جناح عليهما ان يتراجع ان ظن ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون فعندما تكررت الا ان يخاف حدود الله ان ظن ان يقيما حدود الله

14
00:05:21.250 --> 00:05:39.300
اتكررت تلات مرات في الاية الاولى الا ان يخاف الا يقيم حدود الله. فان خفتم الا يقيما حدود الله فاذا كان هذا في مسألة الطلاق ففي مسألة البناء الاولى من باب اولى

15
00:05:39.900 --> 00:05:58.200
يعني بيوتنا ينبغي ان تقوم على حدود الله ان خافت المرأة انها بسبب اي شيء من كراهية الرجل من سوء معاملته لاي سبب من الاسباب رأت انها سترتكب كفران العشير

16
00:05:58.450 --> 00:06:17.300
وانها لا تستطيع ان تعيش مع هذا الرجل الا اذا اهدرت حقوقه التي اوجبها الله عليها سبحانه وتعالى وخشيت النار بسبب كفران العشير قال الله عز وجل فلا جناح عليهما فيما افتدت به. يعني ممكن تدفع فلوس لتنجو من النار

17
00:06:17.800 --> 00:06:31.500
وده اللي هو الخلع. ان ابى الرجل ان يطلقها فهي تريد ان تتخلص من كفران العشير لو واصل الامر ان ان اه تبذل المال في سبيل ان تتخلص من النار

18
00:06:32.200 --> 00:06:49.750
كان لها ذلك مش انها يعني تريد انها تخلص منه لأ. القصة كلها انها تريد ان تنجو من النار ولذلك تكررت الا ان يخاف ان يقيما حدود الله بان كل واحد منهم

19
00:06:49.850 --> 00:07:09.400
يعرف ماذا امره الله عز وجل وبما نهاه فيقوم يفعل ما امر به وينتهي عما نهي عنه فلو اراد الرجل الاول ان يراجعها مرة اخرى فيراجعها ان ظن هما معا ان يقيما حدود الله

20
00:07:10.300 --> 00:07:23.100
فان ظن ذلك وغلب على ظنهما انهما سيتقيان الله عز وجل فلا مانع ان يتراجع الزوج الاول مع المرأة مرة اخرى. اقول اذا كان يعني المسألة دي فيما يتعلق بالطلاق

21
00:07:23.700 --> 00:07:51.900
فبناء البيت من باب اولى اول مرة لا يكون الا بمراعاة حدود الله سبحانه وتعالى المرة المرة الماضية تكلمنا عن آآ الزوجة الصالحة على اعتبار انها الاساس. اساس البيت ويعني اه بعض النساء تذمرن كما يعني وصلني وقالوا انني يعني حملت او شننت الغارة عليهن وانا

22
00:07:51.900 --> 00:08:12.350
ادري يعني اي غارة شننتها؟ انا تكلمت عن الزوجة الصالحة الفاضلة المرأة التي تظن انني لمستها فهي ليست صالحة لان هذا الكلام الذي ذكرته لا يسوء اي امرأة ترجو الله تبارك وتعالى. انا كنت اضرب المثل بخديجة رضي الله عنها

23
00:08:12.550 --> 00:08:28.500
والمسألة مسألة ادوار. يعني انا تكلمت عن المرأة وقدمتها في الذكر لاهميتها. ولخطورة موقعها. ثم اتي بعد ذلك اتكلم عن الرجل ثم اتي بعد ذلك فاتكلم عن الولد. ونحن اليوم مع

24
00:08:28.700 --> 00:08:57.150
البيت النموزجي مع اشرف بيت عرفته البشرية وهو بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  اللي هو الاسوة. نحن جميعا ننظر الى هذا البيت نظر اعتبار وتأمل وكلما اخذت بحظك منه كلما احرزت السعادة في الدنيا والاخرة

25
00:08:57.250 --> 00:09:20.550
ومعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان صاحب اعباء جمة كلفه الله سبحانه وتعالى ان ينشر التوحيد في بيئة الوثنية كان في جوف الكعبة ثلاثمائة وستين صنما وكانت رايات الزنا ترفع على البيوت

26
00:09:20.800 --> 00:09:42.000
وقوم آآ يقدسون اباءهم ويعبدون الحجارة من دون الله فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ليهز هذا كله ويزيله ويضع مكانه توحيد الله سبحانه وتعالى قريش رمته عن قوس واحدة

27
00:09:42.600 --> 00:10:01.400
وحصل نوع من الحصار. كما ظهر ذلك واضحا في حديث عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه وهذا الحديث رواه الامام مسلم في هذا الحديث هو حديث جميل جدا لعلي اتطرق ان جاءت مناسبة لشرحه

28
00:10:02.100 --> 00:10:24.600
صلى الله عليه وسلم ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك. وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء. تقرأه نائما

29
00:10:24.600 --> 00:10:45.500
وان الله امرني ان احرق قريش. قلت اذا ربي يثلغ رأسي فيدعوه خبزا. يفلغ رأسي يعني يشد يعني اذا رموني عن قوس واحدة هيفتحوا دماغي ادي معنى يفلغ رأسي فدعوه خبزا. زي ما انت اذا اردت ان تأكل

30
00:10:45.550 --> 00:11:00.600
بتأكل رغيف الخبز بعد ما تشج رغيف الخبز تقسمه تلتين تلت تتلات تقسمه اربع تربع يعني انت ما بتاكلش رغيف الخبز كده بتقطمه. انما يعني تأخذ منه لقيمات تقسمه يعني

31
00:11:00.700 --> 00:11:21.300
فقال قال يا ربي انني لو دخلت هذا المدخل لاحرق قريشا اجتمعوا علي ويفلغ رأسي فدعوه خبزا. قال قال له الله عز وجل استخرجهم كما استخرجوه واغزوهم نغزك وانفق فسننفق عليك

32
00:11:21.550 --> 00:11:47.500
وابعث جيشا نبعث خمسة مثله. وقاتل بمن اطاعك من عصاك الرسول عليه الصلاة والسلام داخل في حروب مع قوم اشداء اقوياء يعني حياته كلها هموم واعباء ومع ذلك كان صلى الله عليه وسلم افضل زوج على وجه الارض

33
00:11:47.950 --> 00:12:07.150
مع كل هذه الاعباء كان اذا دخل بيته قام بحق الزوج من الملاطفة ومن لين الكلام ومن افساح الصدر للمرأة وهذا ما سوف اعرضه من خلال حديث اه اه جزل اللفظ ثري المعنى

34
00:12:07.750 --> 00:12:28.150
وربما هذا الحديث لم يسمعه اكثر الناس فضلا عن ان يقفوا على فوائده الكثيرة فنحن اليوم مع ليلة في بيت النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يقضي ليله مع نسائه

35
00:12:30.000 --> 00:12:53.450
وهذا درس للرجال انني اعتقد اعتقادا جازما بما اعلمه من ادلة الشرع وبما اعلمه من الواقع انه لا يقع نشوز من المرأة الا كان الرجل سببا فيه لان الله سبحانه وتعالى جعل القوامة للرجل على المرأة بشيئين

36
00:12:54.250 --> 00:13:16.500
قال عز وجل الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم يبقى اذا الرجل له فضل. القوامة مش ان هو يكبس على نفسها يعني. لا القوامة مش ان هو يضربها. القوامة مش انها ما تنطقش وهو موجود. لا

37
00:13:16.900 --> 00:13:36.700
هذا كله بضد القوامة. القوامة حزم ورحمة مش غشم يبقى الرجل فضل على المرأة باشياء. لذلك جعل الله عز وجل القوامة له كما سنذكرها ان شاء الله تعالى وبما انفقوا من اموالهم

38
00:13:37.150 --> 00:13:57.600
رجل بينفق على المرأة لا يكون بخيلا كما سنعلم بعد ذلك فاذا فرط الرجل في القيام بحق القوامة نشزت عليه المرأة واذا قام بحق القوامة امتثلت له المرأة والان الله عز وجل قلبها له

39
00:13:59.050 --> 00:14:19.250
هذه الليلة التي سنقضيها ان شاء الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اه رواها الامام روى خبرها الامامان الجليلان الكبيران البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عائشة رضي الله عنها

40
00:14:19.950 --> 00:14:44.650
قالت جلس احدى عشرة امرأة فتعاهدنا وتعاقدنا الا يكتمن من اخبار ازواجهن شيئا. يعني مجلس نميمة كل امرأة ستتكلم عن زوجها بالصدق وليس بالكذب قالت المرأة الاولى زوجي لحم جمل غث

41
00:14:45.350 --> 00:15:11.850
على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقب وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره. اني اخاف الا اذره. ان اذكره اذكر عجره وبجره  وقالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق او اسكت اعلق

42
00:15:12.750 --> 00:15:35.650
وقالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة وقالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسأل عما عهد وقالت السادسة زوجي ان اكل لف

43
00:15:36.000 --> 00:16:03.300
وان شرب اشتف وان اضطجع التف لا يولج الكف ليعلم البث وقالت السابعة زوجي عياي غاية ياء طبق كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك وقالت الثامنة زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب

44
00:16:04.100 --> 00:16:30.500
وقالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد  وقالت العاشرة زوجي مالك وما ما لك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك

45
00:16:32.050 --> 00:16:55.500
جئنا الى بيت القصيد وقالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع ناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق

46
00:16:55.550 --> 00:17:27.500
فجعلني في اهل صهيل واطيط ودائس ومنق عنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عقولها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة. بنت ابي ذر

47
00:17:27.500 --> 00:17:50.750
بنت ابي ذر طوع ابيها وطوع امها وملء كسائها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي ذر لا تبثوا حديثنا تبثيثا ولا تنقص ميرتنا تنقيثا. ولا تملأ بيتنا تعشيشا

48
00:17:51.600 --> 00:18:15.250
في خارج الصحيحين ظلت المرأة تتكلم حتى وصفت كلب ابي زرع  قالت ام زرة فخرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهيدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين

49
00:18:15.400 --> 00:18:44.200
فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سري  واخذ خطي واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل رائحة زوجا وقال كلي ام زرع ومير اهلك قالت فلونني جمعت كل شيء اعطاني يعني الرجل الثاني يعني ما بلغ اصغر انية ابي زرع

50
00:18:44.250 --> 00:19:04.600
وقال صلى الله عليه وسلم معلقا على هذا الخبر الذي قصته عائشة رضي الله عنها قال لها كنت لك كابي زرع لام زرع الامام البخاري رحمة الله عليه بوب على هذا الحديث في كتاب النكاح من صحيحه

51
00:19:04.950 --> 00:19:29.300
فقال باب السمر مع الاهل المرأة لما تظل في البيت طيلة النهار مع الاولاد ومع الطبيخ ومع الكنس الاكل والشرب الرجل طول النهار في الخارج تنتظر زوجها. اول ما يأتي الزوج تريد انها تفتح معها حوار

52
00:19:30.200 --> 00:19:49.200
الرجل بقى ضيق العطن ييجي من برة دماغه  دماغي عايز حد يتكلم عايز انام ساعتين عشان الشغل طيب مهو انت ما ضرك ربع ساعة تقضيها مع المرأة تاخد وتدي في الحوار لو نقلت المرأة جبلا من مكان الى مكان

53
00:19:49.650 --> 00:20:11.700
ستمسح عنها تعب اليوم كله. اذا انت تكلمت معه سمعت الى همومها حتى وان كانت صغيرة يعني وطبعا بعض النساء بيقعن في خطأ ساذكره ان شاء الله عز وجل. اول ما الراجل يدخل بقى الاولاد ده ضرب ده وده خبط ده وده رزع ده. وده راح النهاردة وده عمل مشكلة. اول مرة لأ

54
00:20:12.200 --> 00:20:28.600
المفترض اول ما الراجل يدخل تحمد الله عز وجل على سلامته انه واصل لممكن يطلع الصبح ما يرجعش. ممكن يموت كما يحدث لاي انسان فينا. له وامال ولما نرجع هنتفاهم في الموضوع الفلاني والكلام ده خلاص وقد ايه سقطت ورقته كما يقال

55
00:20:28.900 --> 00:20:44.800
ليس له شربة ماء في الارض. وليس له نفس يتنفسه. خلاص انتهى يبقى المرأة آآ تحمد الله عز وجل على سلامة زوجها. ده كان فيه اكل فيه بالكلام ده. وبعدين بعد كده تتدرج المرأة كما فعلت ام سليم. المرأة العاقلة

56
00:20:44.800 --> 00:21:00.250
التي لو وزع عقلها على نسائنا لضج الرجال من عقلهم وطبعا ام سليم نحن نعرف خبرها جميعا لما مات ولدها وابو طلحة خارج البيت قالت لا ينعنن احد اه اه لا ينعان اه

57
00:21:00.250 --> 00:21:16.950
لابي طلحة آآ ابنه الا انا دخل ابو طلحة كان معه اضياف يتعشى مع الاضياف وبعدين سامرته والكلام دهوت وبعدين في الاخر قالت له ان الولد مات والكلام ده امرأة عاقلة تم قضاء الله يعني ماذا تفعل للمرأة

58
00:21:17.650 --> 00:21:34.700
فالنبي عليه الصلاة والسلام برغم اعباءه الكثيرة الا انه استمع الى هذا كله من عائشة ثم علق صلى الله عليه واله وسلم بهذا التعليق كنت لك كابي زرع لام زرع. ده ابو زرع ده طلع السما بان النبي عليه الصلاة والسلام قال كنت لك

59
00:21:34.700 --> 00:21:49.550
يطلع ايه يا ابو زرع ده القصة كلها حدثت في الجاهلية قصة النساء دي كلها حدثت في الجاهلية وقبل ان اجلف الى يعني النظر في فوائد هذه القصة. اود ان انبه عدة تنبيهات

60
00:21:49.650 --> 00:22:11.250
التنبيه الاول ان بعض الناس اه قد يتصور ان هذه غيبة لان ده مجلس نميمة. كل واحدة بتتكلم عن زوجها بما لو سمعه الزوج لتضايق او طلق وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الغيبة قال ذكرك اخاك بما يكره

61
00:22:11.850 --> 00:22:26.950
فقال له سائله ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان ما فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته يبقى الرجل الذي يتكلم عن انسان اخر بما يشينه

62
00:22:27.100 --> 00:22:45.700
فهذا اما واقع في الغيبة او البهتان فالكلام بقى النساء ده هل هو داخل في حد الغيبة ام لا نقول طالما انك لم تعين من هو او ان المستمع لا يستدل

63
00:22:45.850 --> 00:23:04.450
ولو بالوصف على من هو فليست غيبة فانا لو قلت مثلا مرة واحد قال كذا وكذا وكذا ولم اعينه وانت كمستمع لم تستطع ان تعرفه هذه ليست غيبة انما لو انا تكلمت بكلام

64
00:23:04.800 --> 00:23:21.600
وانت فهمت او انا اعلم انك تفهم انني اعني فلانا حتى وان لم اسمه هذه غيبة ليه؟ لان حدث التعريف اما عن طريق التصريح او عن طريق التلويح انما اذا كان الكلام ساذجا

65
00:23:21.650 --> 00:23:45.550
لا ينصب او لا يذهب الى احد بعينه فليست هذه غيبة محرمة آآ ثم ان الكلام اذا خرج مخرج التعريف مثلا بقصد طلب النصيحة فليس غيبة يعني مثلا في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها لما جاءت

66
00:23:45.750 --> 00:23:58.750
قالت عائشة جاءت هند بنت عتبة امرأة ابي سفيان الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي ان اخذ من ماله بغير اذنه

67
00:23:59.550 --> 00:24:18.850
قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف طيب ابو سفيان لو علم ان امرأته وصفته بهذا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لالمه ذلك كيف يوصف بانه شحيح ومع ذلك لم يقل لها النبي صلى الله عليه وسلم اغتبت زوجك. لأ

68
00:24:18.900 --> 00:24:39.900
ليه؟ لان عندنا ستة حالات لا يكون المرء مرتكبا لغيبة فضلا عن البهتان اذا فعلها. جمعها الشاعر المجيد وهو احد تلاميذ الحافظ ابن حجر واسمه محمد ابن عوجان في بيتين من الشعر من انفس آآ الابيات في آآ موضوعه

69
00:24:40.150 --> 00:25:24.800
قال القدح ليس بغيبة في ستة    والفؤاد يطير شوقا  عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لالمه ذلك كيف يوصف بانه شحيح ومع ذلك لم يقل لها النبي صلى الله عليه وسلم اغتبتي زوجك

70
00:25:25.050 --> 00:25:44.100
ليه؟ لان عندنا ستة حالات لا يكون المرء مرتكبا لغيبة فضلا عن البهتان اذا فعلها. جمعها الشاعر المجيد وهو احد تلاميذ الحافظ ابن حجر واسمه محمد ابن عوجان في بيتين من الشعر من انفس

71
00:25:44.150 --> 00:26:07.500
آآ الابيات في آآ موضوعه قال القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكره يبقى عندنا الست حالات دول لا يدخلون لا يدخلون في معنى الغيبة. متظلم

72
00:26:07.850 --> 00:26:31.100
ومعرف ومحذر ومجاهر فسقه ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكره. في هند بنت عتبة كانت مستفتية. لذلك لا يقع هذا تحت الغيبة المحرمة طالما انا لا اريد ان اخرج عن موضوعي. الان اتكلم عن انواع الغيبة المحرمة. لكن على اي حال هذا ليس من الغيبة حتى يظن ظان انه كيف

73
00:26:31.100 --> 00:26:45.650
قالت عائشة رضي الله عنها هذا الكلام بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل لها هذه غيبة وهذا لا يجوز هذا التنبيه الاول. التنبيه الثاني ان اكثر النساء ذممنا ازواجهن

74
00:26:46.300 --> 00:27:08.150
وطبعا هذا يتمشى مع حديث رواه جمع من الصحابة رواه آآ ابن عباس وابو سعيد الخدري كما في الصحيحين ورواه مسلم من حديث ابن عمر وجابر وابي هريرة رواه الترمذي من حديث ابي هريرة من وجه اخر. الترمذي رواه من حديث ابي صالح ذكوان

75
00:27:08.200 --> 00:27:23.300
عن ابي هريرة ومسلم رواه من حديث ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة ورواه احمد من حديث اسماء بنت يزيد هذا الحديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع متعددة

76
00:27:23.700 --> 00:27:42.550
حديث ابن عباس في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث في كسوف الشمس لما كسفت الشمس فخرج وخطب الناس وقال الكلام الزي سأزكره وفي حديث ابي سعيد الخدري وهو في الصحيحين ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى النساء يوم اضحى او يوم فطر

77
00:27:43.750 --> 00:27:59.250
وقال هذا الكلام ايضا وفي حديث جابر في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا بعد صلاة ظهر او عصر. اذا المجالس التي قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام فيها مجالس متعددة

78
00:28:00.200 --> 00:28:20.850
ما هذا الكلام الذي قيل في هذه المجالس ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى النساء فوعظهن وقال يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار في حديث ابن عمر عند مسلم قال قال فقامت امرأة جزلة

79
00:28:22.000 --> 00:28:42.000
وفي حديث جابر عند مسلم ايضا قال فقامت امرأة من سطة النساء من اوسطهن واعدلهن عقلا شفعاء الخدين يعني في وجهها تغير وسواد قالت لم يا رسول الله؟ لم النساء اكثر اهل النار

80
00:28:42.750 --> 00:29:07.300
فقال يكفرن وقلن يكفرن بالله ولا لا يكفرن العشير ويكفرن الاحسان. واذا احسن الرجل اليهن الدهر ثم رأينا منه يوما سوءا لقلنا ما رأينا منك خيرا قط مسحوا حياة الرجل بالكامل

81
00:29:07.700 --> 00:29:21.200
طيب انا عايز آآ اشوف الحسبة دي احسن الرجل اليهن الدهر. الدهر ده اللي هو ايه؟ الدهر ده حاجة من اتنين انه عمر الرجل. لان الرجل بعدما يموت فلا يساوي اليه

82
00:29:21.250 --> 00:29:35.700
ولا يقال انه اسيء اليه يبقى الدهر اذا هو حياة الرجل مع المرأة. طب الرجل مسلا متزوج بقى له خمسة وعشرين سنة تأبيدة يعني تمام او خمسين سنة تمام؟ خمسين سنة متزوج المرأة

83
00:29:36.050 --> 00:29:54.100
احسان احسان على طول وبعدين اساء يوما يوما واحدا فقط. طب انا النهاردة لو عندي خمسين سنة احسان واسأت يوما واحدا. اليوم الواحدة يمسح لي الخمسين سنة كلها على بعضها طب ما نتعامل بالعدل

84
00:29:54.250 --> 00:30:14.850
يعني يوم خدي اقباله عشر سنين. مش هقول يوم بيوم هو جزاء سيئة سيئة مثلها. انا يوم خد اقباله يوم يتفضل لي عليك جميل ايتها المرأة انا بتكلم بمناسبة يعني الازواج عموما يعني. اتفضلي خمسين سنة الا يوم

85
00:30:15.600 --> 00:30:36.350
يعني خمسين سنة احسان مستمر الا يوما واحدا. الله! تقوم جاية تقول لي ما رأيت منك خيرا قط بقى اللي تفلق البني ادم. قط دي يعني ولا ذرة حد والنساء لما بيغضبوا بيستخدموا الجمل التي يقول فيها علماء الاصول الجمل الكلية

86
00:30:36.850 --> 00:30:54.550
عمري ما شفت منك يوم راحة. مسلا ده حتى مرة احد ازن المأمون  مر امرأته طبعا المأمون ده امير المؤمنين يعني كان مش بيحكم عزبة ولا بيحكم دولة قد كده. ده كات الشمس كانت الشمس تغرب وتشرق

87
00:30:54.550 --> 00:31:07.950
في مملكة فمراته في يوم من الايام حبت تمشي في الطين. قالت له نفسي امشي في الطين كده زي الجماعة الطبقة البروجوازية والعالم الغلابة دول  ازي مرات الخليفة هتمشي في الطين يعني

88
00:31:08.000 --> 00:31:25.100
وبتشتهي تمشي في الطين فقام عامل لها لبخة. اللبخة دي عبارة عن ايه؟ عبارة عن لبخة عطور يعني جاب لها حاجة زي مسلا اه طبعا الافكار المتواضعة اللي واحد زي حلاوة فلاح يعني يقول لك مسلا جاب نشارة خشب وجاب مسلا اي حاجة زي كده وقام خالطها بشوية

89
00:31:25.100 --> 00:31:39.450
الماتور وبتاع وعمل لها طين آآ ميت مسلا خمسة ستة متر كده على الارض لبخة كده بالعطور وقال لها اخلعي خلاص المداس بتاعك وامشي بالايه وامشي في في الطين ده

90
00:31:39.600 --> 00:31:56.200
وبعدين آآ حصل بينهم زعل مرة فقالت له ما رأيت منك خيرا قط قال لها ولا يوم الطين يوم الطين ده كلفني الشيء الفلاني. يعني مش فاكر حتى الطين اللي انا عملته لك ولا الكلام! فهو الاشكال ايه؟ ان تقول ما رأيتم احنا عارفين ان علماء الاصول بيقولوا ان

91
00:31:56.200 --> 00:32:09.900
من صيغ العموم المصير العمومي يعني ما تركت شيئا قط الا مسحته سواء كان جليلا او كان قليل او كان قليلا. ما رأيت منك خيرا قط. فده خطير جدا على النساء

92
00:32:10.200 --> 00:32:30.500
يبقى المرأة صوامة قوامة عابدة بكاءة وتدخل النار. من اوسع ابويها. ليه يكفر العشير قلنا ان الزوج ده مش جسة مش بني ادم كده جسة شغلته كمسري. يورد الفلوس اخر النهار ومطلوب منه يأكل ويشرب ويكسب والكلام ده. لأ الزوج قيمة كبيرة

93
00:32:30.800 --> 00:32:46.450
كبيرة جدا علق الشرع الثواب والعقاب على آآ على آآ طاعة الزوج. وطبعا طاعة الزوج او طاعة اي انسان الا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقيدة بشيئين بالمعروف وبالاستطاعة

94
00:32:47.450 --> 00:33:08.150
رجل امر زوجته بمعصية لا سمع ولا طاعة حتى وان كان في مقدورها رجل امر زوجته بمعروف ولكن فوق استطاعتها لا سمع ولا طاعة يبقى اذا كل انسان ما عدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكل اوامره مقيدة بالمعروف ومقيدة بالاستطاعة

95
00:33:08.850 --> 00:33:30.350
الزوج كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ في حديث اسماء بنت يزيد لما قال لها اي هذه اداة بعل انت؟ قالت نعم قال كيف انت له قالت ما الوه اي لا اقصر في خدمتي ولا في طاعته. قال انظري اين انت منه فانما هو جنتك ونارك

96
00:33:31.650 --> 00:33:52.300
كاينة فلذلك يبقى ازا الغالب على النساء كفران العشير الغالب عليهن كفران العشير واحنا بنقول للمرأة اذا احرزت الزوج الصالح ينبغي ان تعض عليه بالنواجذ لانه عملة نادرة. اندر من الكبريت الاحمر. الزوج الصالح

97
00:33:52.350 --> 00:34:12.600
في في مسند الامام احمد من احاديث اسماء بنت يزيد قال صلى الله عليه وسلم اياكن اياكن وكفر المنعمين او المنعمين فكلنا يا رسول الله وما كفر المنعمين قال لعل احداكن تطول ايمتها في بيت ابيها

98
00:34:12.750 --> 00:34:33.700
وتعنس فيرزقها الله بزوج ويرزقها منه مالا وولدا فتغضب الغضبة فتقول له ما رأيت منك خيرا قط  طب يعني خلاص عنزت لدرجة انه خلاص يعني اي طارق على الباب هنمشي يرزقها بزوج صالح فاضل تغضب الغضب تقول ما رأيت منك

99
00:34:33.700 --> 00:34:52.550
ده نوع من الكفر الذي كفر النعمة يعني الذي يدخل المرأة النار حتى وان كانت امرأة صالحة  احراج الزوج احراز الزوج الصالح اعظم ما تحصله المرأة زي الراجل كده احراز المرأة الصالحة اعظم ما يحصله الرجل

100
00:34:52.600 --> 00:35:11.150
كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث عبدالله بن عمرو ابن العاص الدنيا كلها متاعها خير متاعها المرأة الصالحة. كذلك الرجل كذلك المرأة ومن ايات ذلك ان الشرع اباح للمرأة ان تعرض نفسها

101
00:35:11.200 --> 00:35:26.650
مع ان هذا على خلاف الاصل. يعني المرأة تفضل غالية وتفضل لها قيمة طول ما هي مطلوبة اول ما تتحول المرأة الى طالبة بترخص خلاص وشف بقى النسوة بقى لما عيروا امرأة العزيز

102
00:35:27.700 --> 00:35:41.150
وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه يا عيب! يا عيب الشوم! تراوي الفتاة عن نفسها! فيه امرأة تعمل كده مع ان هم طبعا آآ لما وقفوا في نفس الموقف قطعوا ايديهم

103
00:35:41.850 --> 00:35:57.150
فقالت فذلك ان الذي لم تنني فيه. تقطعتم ايديكم ده انا عايشة معها في مكان واحد يبقى هي بالنسبة لهم مراة عفيفة يعني تراود فتاها المراودة دي ما تجيش الا لرجل مع امرأة

104
00:35:57.350 --> 00:36:17.150
كما قال تعالى ولقد راودوه عن ضيفه  يبقى المرأة الاصل انها تكون مطلوبة ومع ذلك لجلالة الزوج الصالح اباح لها ان تخالف هذا الاصل وان تعرض نفسها او ان يعرضها وليها على الرجل الصالح

105
00:36:17.350 --> 00:36:33.250
كما في حديث عبدالله ابن عمر في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب لما تأمت حفصة بنت عمر رضي الله عنهما من حذيفة بن خنيسي السهمي آآ وعرضها عمر بن الخطاب على آآ عثمان بن عفان وعرضها على ابي بكر الصديق

106
00:36:33.300 --> 00:36:47.500
ثم تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك. الحديث المشهور المعروف وابنة الرجل الصالح قالت يا ابت استأجره ان خير ما استأجرت القوي الامين. وحديس سهل بن سعد الساعدي في الصحيحين لما جاءت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم وقالت اني وهبت نفسي

107
00:36:47.500 --> 00:37:07.500
فصوب النظر اليه وصعدها فلما علمت يعني آآ ان هو يعني آآ ليس له ارب فيها. قال رجل زوجني يا رسول الله الى اخر الحديث واستدل به البخاري في نظره وفقهه العميق على آآ جواز ان تعرض المرأة نفسها الى اخره. انا عايز اقول يعني المرأة عشان تحصل الرجل الصالح ده اقصى منى المرأة في

108
00:37:07.500 --> 00:37:31.200
انها تحصل الرجل الصالح الذي يأخذ بيدها الى الله سبحانه وتعالى آآ الحاجة التالتة التنبيه التاني بقى عشان ندخل بقى في الحديث ان كل الزوجات ذممنا سوء الخلق سوء خلق ازواجهن. يعني القاسم المشترك لكل الازواج المذمومين

109
00:37:31.250 --> 00:37:50.950
هو سوء الخلق وسوء الخلق يضيع كل حسنة وحسن الخلق يرفع المرء الى الدرجات العلى ولا اجد الحقيقة عن حديثا آآ واضحا وآآ يبين هذا المعنى اه كقوله صلى الله عليه وسلم

110
00:37:51.100 --> 00:38:11.500
وقد ورد من حديث ابي الدرداء وقد ورد من حديث آآ ابي ذر رضي الله عنهما ان العبد ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم الصائم الذي لا يفطر القائم الذي لا

111
00:38:12.100 --> 00:38:34.450
رجل حسن الخلق يبلغ بحسن خلقه هذه الدرجة ليه لان لان المسألة يوم القيامة مسألة موازين حسنات سيئات الرجل حسن الخلق يموت وليس له خصومة هو المفلس كما قال صلى الله عليه وسلم اتدرون من المفلس؟ هو بيفلس ليه يوم القيامة

112
00:38:35.450 --> 00:38:48.500
لما قال اتدرون من المفلس؟ قالوا الذي ليس له دينار ولا دينار ولا متاع؟ قال لا المفلس رجل اتى بحسنات لكنه اتى وقد ضرب هذا وسفك دم هذا اكل مال هذا عدد سيئاته

113
00:38:48.600 --> 00:39:00.650
فيأخذ هذا من حسناته ويأخذ هذا من حسناته حتى اذا فنيت اخذا من سيئاتهم ثم طرحت عليه ثم طرح في النار. ادي المفلس. حسنات سيئات الرجل اللي بيصلي طول الليل

114
00:39:00.800 --> 00:39:10.800
والذي يصوم طول النهار وعمال يظلم ده ويشتم ده وياخد اموال ده ويعمل الكلام ده خلاص فيه قصاص يجي يوم القيامة ده ياخد الحسنات ده ياخد الحسنات لحد ما ياخد من سيئاته وبيدخل النار في الاخر ما نفعته

115
00:39:10.800 --> 00:39:26.050
انما الرجل حسن الخلق ليس له خصوم فالحسنة التي الحسنة التي يضعها في كتابه تفضل حسنة موجودة مكانها ما فيش حد ياخدها حتى يجدها ربها في نهاية الايه؟ في نهاية حياته

116
00:39:26.200 --> 00:39:40.700
عشان كده العبد يبلغ بحسن خلقه درجة ايه؟ الصائم القائم الجماعة المزمومين في هذا الحديث الطويل آآ يشتركون في سوء الخلق وكل واحد بينفرد بصفة سنذكرها ان شاء الله تبارك وتعالى

117
00:39:40.700 --> 00:40:14.700
يعني آآ نتلقى بعض الاتصالات قبل ان ندلف الى معنا هذا الحديث الجذر. نعم في اتصالات   طيب  آآ قالت المرأة الاولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى. طبعا دي بدأت القصيدة

118
00:40:14.900 --> 00:40:35.800
دي امرأة بقى يعني جابت زوجها بالضربة القاضية وصفته لسوء الخلق قالت زوجي لحمه كلحم جمل غث عارفة اللحمة الجملي اساسا غير مرغوب فيها. حتى العرب ما كانوا يحبونها. كانوا يفضلون الضأن عليها

119
00:40:36.000 --> 00:40:56.850
واحنا عندنا في بلدنا يقول لك لحمة جملي زهومة اللحمة ورائحتها والكلام ده بتخلي اكثر الناس لا يقبلون عليها وحتى لما بتحب تاكلها تاكلها زلط. يعني يقول لك اعملها كفتة. تحط ما تعملش كده عشان تقعد تاكل فيها وتمعن بقى وتقتل نخاشيشك وتحس بقى باللزة في

120
00:40:56.850 --> 00:41:15.200
لك لا اظبط تمام ده بيقول انه لحم جمل. غث في لحم جمل آآ جيد جدا في ناس انا قابلت واحد بيتغزل في الجمل ويقول لي انا نفسي ااكل لك لحمة جملي لن تأكل اي لحم بعد اللحم الجملي. طيب ماشي. اذا حتى يعني قلنا ان لحم الجمل لحم

121
00:41:15.200 --> 00:41:32.750
مطلوب وجيد والكلام ده. ده بقى اردى انواع اللحوم. جملي وغث كمان سيء يعني رديء الكيلو اللحمة الجملي دي على رأس جبل وعر على قمة مسلا جبال افرست مسلا ولا هيمالايا ولا الكلام ده

122
00:41:33.150 --> 00:41:54.250
عشان تطلع له هيتقطع نفسك لتقول لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقم. يعني يا ليت لما كان اللحم غثا اني لقيناه كده في السكة. الواحد ممكن يعمل الحاجة اللي هي لا تساوي شيئا اذا اتته بغير مؤنة

123
00:41:54.400 --> 00:42:13.350
ممكن ياخدها حتى لو كانت رديئة لكن تبقى رديئة ومحطوطة لي على قمة الجبل وبعدين نفس هيتقطع لحد ما اوصل لقمة الجبل طب يا ريته كان مسلا لحمة جملي جيدة ولا بتاع كت تحملت المشقة مشقة صعود الجبل عشان اجيب اللحمة لكن ده اولا لحم

124
00:42:13.350 --> 00:42:34.000
وعلى رأس جبل وهر شبهته بسوء الخلق. رجل على ما يرضى الانسان يحس انه بذل مجهودا كبيرا جدا حتى يرضى اللي بيرضى بصعوبة ده انسان سيء الخلق سلامة القلب تقتضي

125
00:42:34.100 --> 00:42:57.850
ان الرجل ان اعتذر باعتذار حتى لو كنت تعلم ان اعتذاره ليس بجيد  اللي هو التغافل يعني التغافل مش الغفلة. التغافل يعني في البخاري حديث ابي هريرة كانت آآ قريش تسب النبي صلى الله عليه وسلم. بس كانت تسب وتقوم تقلب اسمه وتشتمه

126
00:42:58.350 --> 00:43:15.350
هو صلى الله عليه وسلم محمد عكس محمد ايه مذمم آآ يقولون لعن الله مذمما قاتل الله مذمما النبي عليه الصلاة والسلام يقول انظروا كيف يصرف الله عني شتم قريش

127
00:43:15.500 --> 00:43:34.400
انهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد مع انه يعلم صلى الله عليه وسلم انهم يشتمونه هو وان ما فيش حد اسمه مذم لكن انظر كيف كيف قابل هذا كيف يشتمون مذمما يلعنون مذمما

128
00:43:34.450 --> 00:43:48.750
وانا محمد مسألة التغافل ما تعملش زكي اوي. الزكي اوي ده بيتعب جدا في حياته. يعني واحد عمال يلف عليك تقول له من الاخر كده. انت عايز تقول كزا وبتحرقها له طب ما تسيبه يلف. طالما انه بيلف على عينك

129
00:43:48.900 --> 00:44:03.400
وانت عارف انه هيلف وهيوصل المشوار فين والكلام ده طب ما تسيبه. يلف ادي له مخرج بدل ما تكتم عليه وتكبس عليه وتقفل عليه سيب له مخرج الراجل عايز يجمل نفسه. هل هو معنى انه بيلف يعني ايه؟ يعني لسه لك خاطر عنده

130
00:44:03.950 --> 00:44:13.600
بدل ما على طول يدخل يقول لك ايوا عملت آآ هتعمل لي ايه يعني وانت ايه تعمل له ايه لو كده لكن هو طالما بيلف يبقى الراجل لسة لك هيبة عنده

131
00:44:13.700 --> 00:44:33.550
ادي له ادي له سكة خلاص يلف طالما بيلف على عينك مش ورا من ورا ضهرك يعني وممكن تجمل له الشيء الذي ليس بجميل المرأة بتقول انه سيء الخلق الذي يأتي منه اسوأ ما فيه. لحم جمل غث

132
00:44:34.000 --> 00:45:05.000
واذا غضب لا ترضيه الا اذا بذلت مجهودا كبيرا جدا. تحس انك انت خلاص انزال العقوبة بك خير من ترضية     السلام عليكم ورحمة الله   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طيب بالنسبة لحضرتك دلوقتي يا شيخنا

133
00:45:05.150 --> 00:45:17.150
يعني الحمد لله رب العالمين مش مقصرين في اي حقوق. الو. نعم. اسمعك. ايوة. مش مقصرين في اي حقوق من ناحية الزوج. والحمد لله رب العالمين هو برضو مش مقصر معنا في اي حاجة

134
00:45:17.150 --> 00:45:33.650
نحمد ربنا على ذلك ولكن يعني ازا مسلا يعني حاجات بسيطة صغيرة جدا ممكن هو يحطها في دماغه انها كبيرة. يعني بالنسبة للصبح بقوم الصبح الساعة خمسة آآ يمشي شغله وعلى ما بيجي يلاقي اكله وعياله ايه يعني الحمد لله آآ مراعيين في كل حاجة. ولكن ساعات

135
00:45:33.650 --> 00:45:51.400
ما بقومش الصبح اجهز له مسلا كوباية اللبن بتاعته. حاجات صغيرة كده من التعب من الارهاق من الاولاد من الكلام ده ابص الاقيه يشكيني مسلا اه يعني يا ريت يشتم لاهله او لاقرب الناس لنا لأ كان مسلا خاطب واحدة من عشرين سنة فابص الاقاه اا يعني

136
00:45:51.700 --> 00:46:01.700
يعني اتصل بها بالموبايل ويحكي معها وياخد ويدي معها دي فيها وفيها دي ما بتقومش تعمل لي الشاي الظاهر دي ما ما بتاكليش هدومي يعني حاجات ايه الحاجات الصغيرة اللي هي في

137
00:46:01.700 --> 00:46:19.400
انا حاولت بذكائي اعرف وعرفت والحمد لله رب العالمين عن طريق الصلاة يا رب اعرفني انا حاسة ان جوزي متغير فعرفت عن طريق الصلاة ان ان الحمد لله رب العالمين ان في حد يعرفه. طب لحد ما ما فضلت ورا الموضوع شفتم الموبايل وعرفت الرقم وعرفت انها هي فالحمد لله رب العالمين بصت لي

138
00:46:19.400 --> 00:46:35.650
بيتكلم معها قال لي على كل حاجة. ايوة باشتكي لها. ايوة باقول لها طب مسلا هي هل يعني هتريحك في حكاية الشكوى دي ولا يعني انت هي متجوزة ومخلفة تلات اولاد وما فيش اي حاجة. فلقيته يبقى كويس معنا هنا لدرجة قناة الناس يشوفها قدامنا

139
00:46:35.700 --> 00:46:49.250
اتفرج معي ويسمع ويتوب معنا ومش عارف ايه ولأ مش يعني مش هنشوف حاجة مش هنسمع موبايلات في حاجة. يعني مش هنتبع الحرام ولا اي حاجة. يخرج برة بس ابص الاقي الموبايل جاي ساعتين رغي مش عارف. والله الحمد لله

140
00:46:49.250 --> 00:47:04.900
رب العالمين ان احنا مش مقصرين في حاجة وقاعدة ساكنة مع والده ووالدته وآآ يعني هم نفسهم يشكروا فيه يقول لك شايلانا اكتر ما بناتنا شايلينا او اولادنا شايلينا الحمد لله رب العالمين يعني وبنصلي وبنقوم قيام الليل وبنقرا القرآن وكنت في ازهر

141
00:47:04.950 --> 00:47:18.700
يعني فمش عارفة مقابل كده انا اعمل فيه ايه الحتة دي مش قادر يبطلها يعني موضوع الخطيبة دي آآ احنا متجوزين بقى لنا حوالي خمستاشر سنة. كل اربع سنين او او خمس سنين بيجدد. ابوسها القاه ظهر تاني

142
00:47:18.800 --> 00:47:33.350
يختفي واقول له طب يعني خلاص كده والمفروض يعني انا كان المفروض يعني اهدم البيت وامشي واصغر يعني واصغر نفسي وكده ابص الاقي لأ يعني الحمد لله يعني يا حاج من ربنا في الموضوع ده. هم. فدلوقتي برضو عادها تاني

143
00:47:33.450 --> 00:47:52.850
على اتصال بها. فممكن بعد حضرتك تقول لي انا اعمل ايه آآ والله شوفي يعني آآ احنا بقى عاملين زي اللي ايه زي اللي بوظ الطبخة عشان قرش ملح يعني هو النهاردة لماذا نترك نقبا للرجل يدخل منه؟ اولا هذا الذي اسمعه

144
00:47:53.150 --> 00:48:03.150
وانا عايز برضو انبه ان انني ابني دائما كلامي او اي رجل يبني كلامه على نحو ما يسمع مع قطع النظر عن صدق الكلام او كذبه عن انه فيه مبالغات

145
00:48:03.150 --> 00:48:18.450
آآ واحنا طبعا بنفترض في كل انسان بيطرح مشكلته انه صادق حتى يأخذ الجواب الصحيح فكل هذا الذي يفعله لا يحل شرعا. اولا لا يحل ان يكلم امرأة لا تحل له فضلا عن امرأة متزوجة

146
00:48:18.550 --> 00:48:38.550
وليضع نفسه في موضع الرجل الاخر. يعني هل اذا آآ رجل كلمك انت وكان خاطبك من عشرين سنة او من خمستاشر سنة قبل ان يتزوجوا؟ وعلم هذا الرجل ان في واحد اخر بيكلمك علشان يشكي لك هموم والكلام ده. قطعا ما هناك رجل يقبل مثل هذا الكلام. ولا يجوز للرجل ان يرتكب ما ينكره على الخلق. هذا

147
00:48:38.550 --> 00:48:53.000
اولا الشيء الثاني افعلي آآ الاشياء الصغيرة اللي هي التي يتحجج بها الحاجات البسيطة دي يعني المرأة انا اقدر ان المرأة ممكن تكون تعبانة والكلام لكن لا يكلفها شيء. انها ممكن تنتزره حتى يأتي

148
00:48:53.200 --> 00:49:05.350
لا يكلفها آآ شيء كثير يعني حتى لو بتعب ومشقة انها تعمل له كوباية اللبن او الكلام ده. لكن انا اريد ان اقول ليس هناك رجل يا ايتها ايتها الاخوات

149
00:49:05.650 --> 00:49:24.400
يقبل ان تكون امرأته استاذا له وان تكون موجها له دي الحقيقة موجودة عند كل الرجال حتى في الاول لما بيروح يخطب المرأة مسلا آآ ويكون هو التزامه ضعيف والمرأة التزامها قوي. الناس يقولوا للمرأة ايه ؟ طب خديه وعلميه

150
00:49:24.650 --> 00:49:42.300
خدي وعلمي وهو يقول انا نعم مستعد انك تعلميني وتفهميني وتدرسي لي والكلام ده. اول ما بيتزوج خلاص خلصت الحدوتة. ما فيش حد بقى اسمها تقعدي اقعد قدامك زي عيد ميلاد للوداني وانت تقعدي بقى تشرحي لي والكلام القوامة اللي عند الرجل بتأبى عليه ان يقبل ذلك حتى وان كان مخطئا

151
00:49:42.500 --> 00:50:00.150
ولذلك انا ارى ان هذا الزوج يحتاج الى رفقة صالحة اذا كان في بعض الاخوات  ازواجهن على فضل وعلى خير. ممكن تهمسي في اذن بعض اخواتك ان هو يتعاهد هذا الزوج. ممكن يتصل به ممكن

152
00:50:00.150 --> 00:50:17.650
في صحبته في معيته لكن ما اظن انك تصلين الى شيء ذي بال مع هذا الزوج لكن انت آآ ازا كان هو بيشتكي من اشياء سديها اذا كان مقدورا لك انك انت تسديها وانك انت ترحميه من هذه المخالفة. لان هذا الذي يجري عقوبته النار

153
00:50:18.200 --> 00:50:35.050
الانسان اذا اذا كان سادرا في غي لا سيما اذا كلم امرأة لا تحل له او الكلام ده. هذه مسألة تقدح في الدين وتقدح في المروءة ايضا علاج الزوج هذا كما يعني ارى ان هو يكون معه رفقة صالحة من الازواج

154
00:50:35.150 --> 00:50:56.900
انما دورك انا اعتقد ان دورك فيما بعد القيام بحقه اعتقد انه سيكون ضعيفا وليس آآ يعني آآ كما تريدين. نعم    اتفضل. ايوة نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

155
00:50:57.300 --> 00:51:17.400
تفضل فضيلة الشيخ الجليل. الله يحفزك اسمعك اه تسمعني؟ اي نعم اسمعك اه بس اه وطي الصوت عندك. انا موطي خالص يعني طيب نهائيا. تفضل. اه اولا اه انا بكلم حضرتك من الامارات. اهلا وسهلا

156
00:51:17.400 --> 00:51:38.100
وعارف حضرتك جيدا. الله يحفظك واسعد جيدا بل اشرف اني اراك واني اكلمك يا اخي آآ الله يحفظك آآ معلش تجاوز هذا الكلام وادخل في مسألتك الله يحفزك. الله يبارك فيك يا رب ويعزك يا شيخنا الجليل. جزاك الله خيرا. اتفضل

157
00:51:38.350 --> 00:51:58.200
آآ اولا آآ احنا الان في الامارات آآ الساعة آآ الواحدة فما فوق. مم طيب اتفضل كمل. عقبال ما تنتهي ان شاء الله حضرتك بنكون يدوبك بنصلي الفجر. مم. فلذلك انا بطلب من من مسؤولين

158
00:51:58.200 --> 00:52:18.900
على القناة صدقوا الدرس مباشرة بعد صلاة العشاء مباشرة     طيب ماشي انا انا اسمع صوت الصوت. ممكن يكون في دروس لحضراتكم ما بين العصر وما بين المغرب. طيب آآ هذا الكلام هم يسمعون وان شاء الله يكون خيرا. ان شاء الله

159
00:52:19.550 --> 00:52:43.500
آآ ده المرأة الاولى. قالت المرأة الثانية زوجي لا ابث خبره. اني اخاف ان الا ازره ان اذكره اذكر عجره وبجره. دي برضو ايه يعني جابته ارضه. طرحته ارضا. تقول انا لا اريد ان

160
00:52:43.500 --> 00:53:02.600
تكلم عنه لانني لو تكلمت لن اكف عن الكلام. هافضل اتكلم في سيرته الى ان اموت ولكن الذي يمنعني ان اتكلم واتي باخباره السيئة  ان هو يطلقني اني اخاف الا ازره

161
00:53:03.950 --> 00:53:20.900
آآ لا هنا بعض العلماء يقول انها زائدة. ولكنها جاءت لتأكيد الكلام. كما لو مثلا قلت في الحلف لا والله لا والله دي انا والله لا اقسم بيوم القيامة. معناه اقسم بيوم القيامة

162
00:53:21.000 --> 00:53:43.150
فكأني يعني اه كما يقول بعض المفسرين جاء في لا اذا وضعوا يعني محذوف لا كلا ليس الامر كما تزعمون اقسموا بيوم القيامة او انها جاءت للتأكيد الحالة فهي اه اني اخاف الا ازره اي اني اخاف ان اذره. ان اذره اخشى ان تكلمت

163
00:53:43.200 --> 00:54:01.600
ان يطلقني لانني لو تكلمت فسأذكر عيوبه الباطنة والظاهرة. اذكر عجرة وبجر. العجر اللي هو تعقد عروق الظاهرة هتلاقي واحد مسلا في رقبته عروق ظاهرة في يده عروق زاهرة دي اسمها العجر

164
00:54:01.850 --> 00:54:23.100
والبجر انتفاخ العروق آآ في البطن. يعني تذكر عيوبه الظاهرة وتذكر عيوبه الباطنة فهذه المرأة ما تركت صح هي لم تتكلم والذي منعها من الكلام انها تخاف. ان تكلمت الا تنتهي من خبره وستذكر عيوبه الظاهرة وعيوبه الباطنة

165
00:54:23.100 --> 00:54:48.000
آآ قالت الثالثة زوجي العشنق انا هشوف بقى هشنق بقى. يعني حتى اللفظ نفسه ملآن بالسخرية. وانت عارف ساعات بعض الالفاظ آآ بدون ما تفهم المعنى بتاعها تحس بها. يعني لما تسمع وتقول عشان تحس انه عشنك برضه. عشانك يعني يعني

166
00:54:48.500 --> 00:55:04.850
العشنق الطويل الذي ليس له ميزة الا انه طويل. يعني احنا بنقول في عندنا طويل واهبل يعني. العلماء يقول لك مسلا في في ابو عبيدة او ابو سعيد الضرير اللي شرحه في الحديس ده يقول لك ان هو وصفه

167
00:55:04.900 --> 00:55:25.500
خلاص كده وبعدين الرقبة طويلة. خلاص؟ وبعدين بقية جسمه. فيقول لك بقى ايه التباعد ما بين الدماغ والقلب يحصل ممكن الخطوط تتقطع. يعني رجل مسلا اذا آآ يفكر بعقل بلا قلب او بقلب بلا عقل. فده بقى عشانك. عشاننا

168
00:55:25.500 --> 00:55:45.500
احمق يعني. طويل واحمق. وزي ما قلت اللفز نفسه ملآن بالسخرية. زي هبنقة كده. اهو شف هبنقة اه ده اسم واحد. اول ما اقولها الناقة انت ممكن تضحك وتعرف ايه اللي وراها بالنقض. يعني مثلا هب النق ده يضربون به المثل في الحمق. زي العشنق اللي احنا ايه

169
00:55:45.500 --> 00:56:11.750
هنتكلم عنه ده. آآ الاقضيات بتاعته تفكيره يدل على انه احمق. آآ مر قبيلتان بنوا راسب بنو طفاوة اختلف في رجل بنوا راسه بتقول الراجل ده تبعنا وبنوا تفاؤل لأ ده تبعنا. قال له خلاص نحتكم لهبا النقى. طبعا ده اول القصيدة بقى طالما احتكروا انها بالناقة يبقى هم كلهم حمقى. دول ودول. جاء

170
00:56:11.750 --> 00:56:21.750
يا جماعة الحكاية قال والله الراجل ده احنا مختصمين آآ احنا بنقول من بني وراسي وده يقول من بني ايه؟ احكم بنا. قال لهم ماشي انا ارى ان تلقوه في الماء

171
00:56:22.000 --> 00:56:37.950
فان رسب فهو من بني راسب. وان طاف فهو من بني طفاوة. طبعا انا ممكن انا يعني آآ ادلل اقول انها بالنقد بنى كلامه على ان الراجل هيموت. لانه ازا غطس

172
00:56:38.100 --> 00:56:58.100
بعد كده هيبقى من بني راسب. طبعا بعد ما يغطس هيقب يطلع على السطح هيبقى من بني طفاوة. فهو من بني رازب ومن الطفاوة ايضا. واخد بالك فالرجل الاحمق بيظهر من تصرفاته ان انه اذا كان عاقلا او احمق. انت عارف الحمق تعريفه عند العلماء انه

173
00:56:58.100 --> 00:57:19.600
ضد العقل الحمق هو الخلق. نفسه. آآ تنظر الى تصرفاته زي الرجل مسلا حتى اذا اراد ان يطيع ربه. اذا اراد ان يفعل شيئا من عبادات ممكن نرتكب حماقة زي برضو ابن عمها ابا الناقة ده برضو كان راكب سفينة مع ناس هبت ريح عاصف خلاص الموج هيقلب السفينة الجماعة كلهم جأروا

174
00:57:19.600 --> 00:57:36.250
الى الله ونذروا بينهم وبين انفسهم ان الله عز وجل انجاهم. ان كل واحد هيتقرب الى الله ايه بشيء الريح سكنت وخلاص والحمد لله واطمئنوا. خلاص كل واحد بدأ ايه؟ يطلع بقى ايه؟ قرشين وبتاع والكلام ده واللي يقول هصوم يوم نذر يعني اي طاعة من الطاعة

175
00:57:36.800 --> 00:57:46.800
جه بقى ابن عم هب الناقة ده بقى ما عندوش حاجة. وبعدين في نفس الوقت مش احمق. يعني ما هو الطاعات كثيرة مش لازم اطلع فلوس ممكن اصوم ممكن آآ اترك غيبة

176
00:57:46.800 --> 00:58:06.800
نميمة اعمل اي معروف ممكن اساعد محتاج اي حاجة. لكنه لانه احمق قال اللهم اني لا اجد شيئا اتقرب به اليك. ولكن امرأتي طالق الوجه طب انت بتتقرب بطلاق المرأة وطلاق المرأة ده قربة الى الله عشان تتقرب به. اه احمق. فالمرأة عايزة تصف هذا الزوج بانه احمق من

177
00:58:06.800 --> 00:58:26.800
تقول زوجي العشنق طويل ما لوش فايدة الا انه ايه؟ الا انه طويل واهمل كده. ان انطق اطلق وان اسكت اعلق طب بتعمل ايه؟ لو نطقت هيطلقها. ولو سكتت يعلقها لا هي ذات زوج ولا هي متزوجة. ما فيش

178
00:58:26.800 --> 00:58:41.250
ما فيش احمق من كده. ما هو المرء الانسان يا يتكلم يا يسكت وعشان كده في رواية الزبير ابن بكار لهذا الحديث قالت وانا معه على حد السنان المزلق. احنا الاتنين ماشيين على حد الموس على شفاجرهم

179
00:58:41.250 --> 00:59:08.850
ازا الرجل ازا اتكلمت كلمتين الطلاق جاهز اذا سكتت على مضض يهملها. وطبعا انا عايز اقول برضه بالنسبة للجماعة اللي هم شغالين ان بالحب الى ان احنا نتقرب ولادنا من ربنا شوية. فتحبك

180
00:59:08.850 --> 00:59:48.850
يطير شوقا فلا ينبغي لك ايتها البنت الفاضلة ان يكون لك خيار مع حكم الله وحكم رسوله. قولوا سمعنا واطعنا حتى لو ما انتاش طايق المسألة كلنا لله الكتاب لا ريب فيه لمين يا رب

181
00:59:48.850 --> 01:00:01.299
لنا جميعا ان يرزقنا الادب مع رسول الله