بسم الله الرحمن الرحيم النهاردة هنتكلم في خلاصة عصير كتاب عصر المجامع للقمص كيرلس الانطوني الكتاب ده يعتبر آآ كتاب يعني في تقييمي الخاص آآ يعني جيد مقرب على جيد جدا. الكتاب المفروض بيتكلم عن المجامع المسكونية. مجمع نيقية تلتمية خمسة وعشرين
مجمع القسطنطينية تلتمية واحد وتمانين. بجمع افسيس ربعمية واحد وتلاتين وبجمع خلق دنيا ربعمية واحد وخمسين وبيتكلم عن آآ المفروض هذه المجامع بشيء من التفصيل. طبعا الكتاب بينقصه آآ التوسيق الاكاديمي العلمي القوي. لكن هو يعتبر آآ مرجع جيد للي عاوز ياخد فكرة جيدة عن
هذه المجامع بالاضافة الى ان بداية الكتاب بيتكلم فيه عن ملخص لكل المجامع المكانية تقريبا وهذا ملخص جيد جدا وفي الاخر خالص فيه ملحق عن الصراع الارسوزوكسي الكاثوليكي اللي كان آآ حاصل في مجمع خلقي دنيا واللي كان بسبب مستور
طبعا آآ الاقتباسات اللي انا هجيبها دلوقتي في الفيديو قليلة جدا جدا جدا بالنسبة للي موجود في عصير الكتاب وعصير الكتاب ده خصوصا زي كتاب تاني اا عقائدنا المسيحية الارثوذكسية وزي كتاب حوار حول الثالوث ليهم اا شرح صوتي اا لوحدو
فانا هحط رابط عصير الكتاب وهحط رابط شرح عصير الكتاب. للي عاوز يراجع الاقتباسات ويكون لها شرح وتعليق. آآ ان شاء الله العمر هيكون مفيد جدا جدا المهم انا مش هطول في الشرح جاي باقتباسات سريعة كده وهعلق عليها سريعا بازن الله عز وجل
هنا في الصفحة رقم تسعة بيتكلم لسه عن المجامع المكانية جايب مجمع اللاذقية بسوريا قعد يتكلم عنه المهم ملخص سريع للمجمع هنا بيقول لك اه حرم من تزوج بامرأتين معا. يعني لغاية مجمع اللاذقية بسوريا وهو للاسف ما كانش كاتب المجلس
مع ده آآ كان في سنة كم؟ لكن لغاية مجمع اللاذقية بسوريا كان لسه في ناس بتتجوز اكثر من حد. ودي مسألة احنا تكلمنا فيها ان تحريم الزواج من اكسر من امرأة
بحسب العهد الجديد ده مش واضح وظاهر زي ما المسيحيين بيحاولوا يدعوا حتى ان في نصوص منسوبة لبولس اللي هو آآ ان الاسقف يكون باع لامرأة واحدة وان الشماس يكون اه باع لامرأة واحدة يعني كأن فيه تخصيص للاسقف والشماس بس هم اللي اتجوزوا
واحدة. طب وباقي الشعب ممكن يتجوزوا اكتر من واحدة. فكأن التحريم ده جه متأخر يعني هنا بيقول طبعا ولاء وبراء مسيحي. عدم معاشرة الشعب للهراطقة. وعدم تزويج الابناء بهم. طبعا الهراطقة دول آآ
آآ الكفار لكن منتسبين للمسيحية غير الوثنيين وغير اليهود يعني المسيحيين قبل الاسلام كان في يعني فرق منتسبة منتسبة للمسيحية ما بينها وما بين بعض خلافات عقائدية دول يا اما كله كل فرقة بتعتقد انا اللي بمثل الارثوذكسية واللي بيخالفني هرطقة
غير بالثنيين دول كفار خارج ملة المسيحية خالص واليهود طبعا كفار خارج ملة المسيحية. فالهراطقة دول كفار منتسبين للمسيحية فبيقول لك عدم معاشرة الشعب للهراطقة وعدم تزويج الابناء بهم طبعا آآ لو احنا شلنا الهراطقة وآآ حطينا بدلهم المسلمين دلوقتي. طبعا كده كده هم ما ما بيسمحوش بان مسيحي آآ
اه يتجوز بغير مسيحي بشكل عام. لكن عدم معاشرة الشعب للمسلمين. يعني ما يكونش فيه تعامل ما بينهم وبين بعض. لكن دلوقتي قل كل اخ مسلم اخويا وكل اخت مسلمة اختي وكل اب والكلام ده كله. وبرضو آآ اتمنى ان الناس تقرأ آآ البحث بتاع حركة
عايز اقول لك اني بحبك اعداد الفريق الاسلامي للنقد الكتابي هنا بيقول عدم جواز رسامة النساء كهنة بشكل عام المفروض ان لا آآ توجد كهنوت للمرأة وده طبعا رد على اللي بيقول لك آآ اهانة الاسلام للمرأة والكلام ده كله والمرأة ليه ما تبقاش امام والمرأة ليه ما تبقاش رئيس جمهورية
طب ما انت عندك نفس الكلام المرأة آآ ما ينفعش تبقى كاهنة. ما ينفعش تمارس اسرار الكنيسة السبعة. ما ينفعش تناول الناس من الافغانستان والكلام ده كله لكن ده له دلالة ان يمكن كان فيه بعض الكنايس في عصور المسيحية الاولى كانوا بيسمحوا بان من النساء يكونوا كهنة يعني
الصفحة اللي بعديها على طول بيقول منع الهراطقة من دخول الكنيسة وعدم قبول عطاياهم ده برضه ولاء وبراء مسيحي. شيل كلمة عدم آآ منع الهراطقة من دخول الكنيسة. وحط منع المسلمين من دخول الكنيسة
مفروض يكون نفس الكلام لكن هم بيدخلوا لنا بيدخلونا الكنيسة ليه؟ وليه بيسمعوا بيسمحوا لنا ان احنا ندخل لاهداف تنصيرية بحتة فقط لا غير او لاي اهداف بترفع من معنوياتهم وبتفرحهم وبتسعدهم. يا شف ده مسلم داخل لنا الكنيسة. انا قلت قبل كده
المسلم عزيز والمسلم هو الاعلى وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين فلما بتيجي حاجة من المسلم تجاه المسيحي تخص دينه بيفرح اوي اوي اوي. بيحس انه كده خد شهادة الايزو بالتالي بيسمحوا بدخول المسلمين للكنيسة وقبول عطاياهم رغم ان ده مفروض حرام. بالنسبة للمسيحين وبالنسبة لقوانين المجامع
هنا بص بيقول ايه لا يجوز للمسيحي ان يرقص في الحفلات طبعا الكلام ده محرم عند المسيحيين والمفروض انه محرم عند المسلمين لكن كثير من المسيحيين ما بيلتزموش وكثير من المسلمين ما بيلتزموش
سبحان الله! برضو ولاء وبراء مسيحي بيقول لا يجوز اتخاذ السبت عطلة كاليهود. يعني ما يتشبهوش باليهود وما يتشبهوش بالكفار فلو اليهود بياخدوا السبت اجازة النصارى ما ياخدوش السبت اجازة ياخدوا اي يوم تاني. خالفوا اليهود والنصارى. هم عندهم خالفوا اليهود والهراطقة
وبعدين بيقول ولا يعيد مسيحي معهم. ما فيش مسيحي يحتفل في في الاعياد اليهودية. ما فيش مسيحي يشارك في الاعياد اليهودية ما فيش مسيحي يهني اليهود لان دول كفار واعيادهم مبنية على الكفر
فما شركهمش ولا عيد معهم ولا اهنيهم ولا اي حاجة من دي خالص او يأخز شيئا من طعامهم في عيدهم. يعني لو هم اليهود عندهم اعياد معينة بيدبحوا مسلا فيها خروف بياكلوا فيه اكل معين فصحى
ومش عارف مين النصارى ما يكلوش من الاكل اللي اليهود بيعملوه في عيدهم. هنا عدم دخول النساء الهيكل ده برضو ايه؟ آآ من تكريم المرأة في المسيحية. ان الهيئة المكان مقدس جدا المرأة ما تدخلش الهيكل. لكن احنا عندنا المرأة ممكن تدخل المسجد عادي. واي مكان في المسجد يعني احنا ما عندناش هيكل وقود
اقداس والكلام ده كله المرأة تدخل المسجد ما فيهوش مشكلة. طبعا بيبقى لها مكان مخصص في المسجد دلالة شيء الا آآ لعدم جواز اختلاط يعني مش هنلاقي واحدة قاعدة جنب راجل في المسجد ما ينفعش. فبيبقى فيه مكان مخصص للنساء في نهاية المسجد ما فيهوش مشكلة. علشان منعا
الاختلاط لكن المسجد كله اه نفس درجة القداسة. فالمرأة تقدر تدخل مسجد عادي لكن في الكنيسة اماكن معينة في الكنيسة مقدسة المرأة ما تقدرش تدخلها فيه هنا برضو كلام عن مجمع قرطاجينا الثاني بيقول لك حضروا كزا كزا مش مهم. المهم بيقولوا على رأسها من ضمن المشاكل اللي كانت
ناقش في المجمع المكاني ده اعادة معمودية المعمدين بيده بيد هراطقة الهراطقة دول زي ما قلت كفار بس هم منتسبين للمسيحية بيدعوا ان هم مسيحيين لكن هم بالنسبة مسلا للارثوذكس
عقائدهم غلط فهم كفار هل لو واحد كافر عمد شخص يعني دخله المسيحية. هل ده يعتبر دخل المسيحية فعلا؟ يقول لك لأ الكلام ده ما زال موجود ما بين الكنايس التلاتة الكبرى. يعني ايه ؟ طبعا بشكل عام البروتستانت اصلا آآ ما عندهمش كهنوت وما عندهمش
معمودية كسر الهي يعني. لكن مسلا الكاثوليك لو لو واحد مسلم تنصر والعياذ بالله بقى على ملة الكاثوليك والكاثوليك راحوا عمدوه بالنسبة للارثوذكس الراجل ده لسه كافر. ما نفعوش معموديته الكاثوليكية. ومش هيدخل الجنة. وكذلك الكاثوليك
في نظرتهم للارثوذكس لان الاتنين حارمين بعض والاتنين مكفرين بعض فعلشان كده آآ فيقول لك مسلا واحدة عايزة تتطلق فتقوم عاملة ايه؟ تنقل من ملة لملة. دي عندهم اخف من ان هي آآ تعلن اسلامها كده ظاهريا
وبعدين اه تتطلق وترجع تاني تبقى مسيحية. من ملة لملة اخف لكن هي بالنسبة لهم نفس الشيء ان هي بتكفر وتروح ملة تانية. فيبقى خلاص قوانين الكنيسة اللي بتمنعها من الزواج او بتمنعها من الطلاق. آآ ما بقتش
حكم هذه الكنيسة فاطلق او تعمل اللي هي عايزاه مسلا تبقى بروتستانتية تطلق وتتجوز تاني وتعمل اللي هي عايزاه بعد كده ايه تقوم راجعة الارسوزوكسية تاني سبحان الله العظيم ده بس علشان الناس ما تاخدش تصور ان المسيحيين ايه؟ كلهم ايد واحدة وعلى قلب رجل واحد والكلام ده كله لأ هم بيكفروا بعض
وبأسهم بينهم شديد في الصفحة رقم حداشر بردو لسه في نفس المجمع كرطاجينا الثاني ده. بيقول آآ فيما يمنع منه الكهنة يعني يحط قوانين الكاهن ده ما يقدرش يعمل ايه؟ وفي ضرورة تعليم اهلهم التدين. تعليم اهلهم التدين. يعني ايه؟ دي مسألة
مفروض المسلمين اولى بها ان هم يتكلموا فيها. لكن هم رغم ان بياخدوا شكل علماني ويقول لك الدين مش لكن هم متدينين جدا. كل مسيحي متدين جدا. وبينصر المسيحية في موقعه
والمفروض الاولى بالمسلمين ان هم يكونوا كده والاولى بالمسلمين ان هم يهتموا بتعليم اهلهم التدين وانا دايما يعني باخد بالي ان العائلات والاباء والامهات بيهتموا جدا جدا بتحفيز الابناء القرآن
لكن ده مش كفاية لازم تعلمه عقيدة ولازم تعلمه تفسير ولازم تعلمه فقه مش مجرد تحفيز القرآن كفاية يبقى هو متدين هو حافز القرآن وهو مش فاهمه؟ هو حافز القرآن وهو ما عندوش عقيدة هو حافز القرآن وما عندوش الفقه الواجب ان يكون عنده علشان
يقدر يصلي ويصوم ويزكي وكزا وكزا ويبقى مسلم حقيقي فواجب ان نحن اللي نهتم بتعليم اهلنا التدريب بعدين هنا بيقول لك ضرورة قراءة سير الشهداء عظة وعبرة احنا اولى ان نعلم اولادنا آآ سير الصحابة وآآ قصص الانبياء والتاريخ الاسلامي والسيرة النبي
محمد صلى الله عليه وسلم هنا برضه بيقول لا يجوز الهزل في ايام الاعياد. ده عند المسيحيين وهي ايضا عند المسلمين. مش عشان عيد يبقى نروح نعصي ربنا ونروح نخرج مش عارف نعمل ايه ونروح السينما نعمل ايه لا
تفرح وتنبسط وكل حاجة لكن فيما لا يخالف شرع الله عز وجل هنا برضو نقطة ضرورة معمودية الاطفال على اساس ان لو الطفل مات قبل ما يتعمد هيدخل النار. فمأكدين عليها هنا
في هنا برضو مجمع آآ جانجرا او غنجرا اه بيقول لك الذي حرم اكل اللحم والزواج ده كان هرطوقي اسمه انستاسيوس. انستاسيوس ده حرم اكل اللحم زواج على الاطلاق. يعني طبعا وانت هتيجي تقول لي طب ما المسيحيين لما بيصوموا ما بياكلوش اكل. وفيه رهبان ما بيتجوزوش. لا هو انا ستاسيوس ده قال
المسيحية ما فيهاش اكل لحمة ولا زواج طيب يعني ده كان غنوصية متطرفة قوي الصفحة اللي بعديها على طول بيقول آآ من ضمن الحاجات اللي حكم فيها المجمع ده مجمع آآ غنجرة المكان
قال لك الراجل اللي ما يروحش الكنيسة ولا يحضر الاجتماعات. ده يتعمل فيه ايه شوف مسألة هيكلة الكنيسة والبابا تحتيه اساقفة والاساقفة تحتيه قمامصة والقمامصة آآ تحت القساوسة والقساوسة تحتيهم شمامسة والكلام ده كله او ايا كان انا انا نسيت المقارنة مش مشكلة يعني لكن انا اقصد ايه
انقصد ان هم واخدين بالهم كويس قوي من شعبهم المفروض الازهر والاوقاف يتحمل هذا الدور انه يكون لكل مسجد امام والمسجد ده في منطقة آآ معينة المسجد يهتم باهالي هذه المنطقة
فاهم ازاي وبعدين يبقى فيه تواصل اجتماعي وفيه معرفة باحوال الناس. وفلان ليه بقى له فترة ما بيجيش يصلي الفجر في ميعاده؟ وفلان ما بيجيش يصلي الجمعة احنا ويكون في متابعة
مش المسجد يكون كده يعني وقت الصلاة الباب يتفتح اللي عاوز ييجي يصلي ييجي وما فيش اهتمام اصلا بالمسلمين ولا برعاية احوالهم وبعدين اللي يخلص صلاة يمشي على طول ما فيش آآ اجتماعات اجتماعية وما فيش مناقشات في احوال المسلمين وما فيش
تتبع لاحوال المسلمين المسيحيين بقى عندهم النقطة دي اه متغطية. وده بيكون من ضمن اسباب التنصير. ان واحد مسلم بيحس مهمل في مجتمعه الاسلامي. ما حدش بيسأل فيه ولا حتى زي مسلا مشكلة موجودة عند الاهل ان الاب والام اصلا مش
مين بولادهم ولا بيسألوا عنهم. يدوبك آآ انت محتاج مصروف يا حبيبي اتفضل مصروفه وخلص الكلام على كده. غير كده ما فيش اهتمام باي اكل ولا باي قضايا ولا باي اهتمامات للابناء او حاجة زي كده
بيروح بقى الشخص اللي مهمل في مجتمعه الاسلامي يروح مع واحد صاحبه مسلا الكنيسة يلاقي الكنيسة فيها ملعب كورة ويلاقي فيها اجتماعات الشبابية ويلاقي فيها انشطة ثقافية واجتماعية ومكتبة يقول لك ياه
ده حياة هنا جميلة واجتماعية. ينخرط في الحياة الاجتماعية في الكنيسة شوية بشوية يبتدوا يدخلوا الدين في المسألة. شوية شوية هو علشان معهم حياة اجتماعية يبتدي يحبهم ويرتبط بهم. وبالتالي في الاخر يتنص
وبعدين يكون فيه وجدانه ده هم بيهتموا بي اكتر من مسلمين طبعا آآ احنا بنقول العقيدة اهم من كل ده. يعني هو انت عشان اهتموا بك يبقى تكفر بالله الواحد الاحد الفرد الصمد
تروح تعبد الاب والابن وروح القدس وتعتقد ان ربنا اتصلب ومات وامن الاموات ده مش مبرر لكن احنا بنقول ده واقع زي ما اه المشاكل المادية بيكون واقع وسبب للتنصير. المشاكل الاجتماعية بواقع وسبب اه للتنسيق
اجب على المسلمين ان هم يهتموا بهذا هنا بيقول ولاجل من يرفض الانفاق على ابنائه. مشاكل الاجتماعية. واحد مش مش بينفق على ابنائه او عدم تعليمهم وضرورة تعريفهم الدين. واحد اب وام مش بيعلموا ولادهم الدين. نعمل فيهم ايه؟ نعاقبهم معاقبة كنسية
نوعيهم نوعظهم نعلمهم ازاي يربوهم. شف اهتمامات اجتماعية علشان الاسرة هي اللي ستقوم بالدين الكلام ده كله موجود في الشريعة الاسلامية لكن فين التطبيق فين ان الاب والام يهتموا باولادهم وبضرورة تعريفهم الدين علشان
هم دول اللي فيما بعد اللي هيبقوا المجتمع الاسلامي اللي هيحكموا البلد سبحان الله! هنا بيقول لك شف الموقف من اجل من يفطر في الصوم من غير ضرورة. او من يرفض الصوم المقرر رسميا بالكنيسة. يعني
زي ما عندنا كده واحد فاطر في نهار رمضان ورمضان داخل علينا ربنا يبلغنا رمضان ويغفر لنا ويرحمنا يتوب علينا ويتقبله منا باذن الله عز وجل واحد فاطر في نهار رمضان من غير سبب
المفروض حاجة زي كده يتم الاهتمام بها سواء بقى امر بمعروف نهي عن منكر دعوة طب ليه؟ طب ايه النظام؟ لازم يكون فيه اهتمام. يعني دي مشكلة كبيرة هم بالنسبة لهم هذه الاصوام الكنيسة هي اللي بتفرضها عليهم. ومع ذلك هم مهتمين المسيحيين دول بيلتزموا باحكام الكنيسة ولا لا
طب ده صوم فرض علينا وكتب علينا من عند رب العالمين لازم يكون في اهتمام ده ما بيصليش ليه؟ ونعالج المشكلة بحكمة وموعظة حسنة. ده ما بيصومش ليه؟ ده ما بيأديش زكاته ليه؟ طب يمكن مش عارف
طب يمكن في مشكلة؟ طب لازم يكون في اهتمام اجتماعي وتفعيل دور المسجد في المجتمع طيب في الصفحة رقم تلاتة وعشرين بيجيب تعريف للمجامع المسكونية. خلي بالكم الكتاب آآ مطبوع بحجم صغير
فتلاقي الورقة ما فيهاش كلام كتير. والكتاب بربعميت صفحة لكن هو لو اتطبع على ورق اكبر من كده يمكن يجيب مية وخمسين صفحة او ميتين صفحة بالكتير فهنا بيتكلم عن المجامع المسكونية. وبيقول لك آآ في آآ بعد ما خلص الكلام عن المجامع المكانية. مجامع مكانية يعني زي ما
مسلا الكنيسة القبطية الارثوذكسية هنا في مصر البابا شنودة مسلا او البابا تواضروس ربنا يهديه الاسلام بيجتمع مع الاساقفة بتوعه علشان يناقشوا مسألة خاصة آآ المنتسبين للكنيسة الارثوذكسية القبطية في بقى مجامع مسكونية يعني ايه؟ يعني افراد الكنيسة من كل العالم. يجتمعوا علشان يناقشوا مشكلة كبيرة بتعاني منها. آآ
بيعاني منها كل المسيحيين في العالم تقريبا فهنا بيقول لك ايه المجامع المسكونية لم تنعقد هذه المجامع الا لضرورة حتمية كظهور تعليم غريب يخشى عند انتشاره ان يحدث انقساما في البيع
كلمة البيعة كان بيستخدمها شيخ الاسلام ابن تيمية وشيخ الاسلام ابن القيم ومعظم علماء المسلمين اللي كانوا بيتكلموا في مسائل الحوار الاسلامي المسيحي او مقارنة الاديان وكده البيعة معناها ببساطة اه عقيدة ايمانية مسيحية معينة تم الاتفاق عليها ان هم هيلتزموا
بها يعني بايعوا على الالتزام بهذه العقيدة فكأن عقيدة جديدة هتظهر ممكن تحدث انقساما في البيعة. ان المسيحيين يتخلوا عن العقيدة اللي هم بايعوا عليها واتفقوا اه عليها. فمسلا اه قانون ايمان مجمع نيقيا ده بيتقال عليه بيعة
وقانون ايمان قسطنطينية الاول المسكوني ده بيتقال عليه بيعة. ان المسيحيين اجتمعوا واتفقوا وبايعوا على ان يلتزموا بهذه العقيدة هنا المهم بيقول لك ايه بقى لهذا ده الصفحة اللي بعديها على طول. الصفحة رقم اربعة وعشرين. بيقول ولهذا نرى انه ينبغي ان تتوفر في المجامع العامة المسكونية
بعض شروط نوجزها فيما يلي يعني ايه الشروط اللي تتوفر في مجمع علشان نقول نقول عليه انه مسكونين بيقول ان تنعقد بسبب بدعة او انشقاق. يعني مشكلة عقائدية كبيرة شق آآ حصل بسببه انشقاق في الصف المسيحي
ان تنعقد بدعوة من الامبراطور المسيحي. طبعا الكلام ده الامبراطور الروماني ما بقاش مسيحي غير في في بدايات القرن الرابع اللي هو الامبراطور قسطنطين ما بقاش مسيحي غير في بدايات القرن الرابع
فيعني ما فيش مجامع مسكونية غير بعد بدايات القرن الرابع طبعا على اساس ايه ان بدعوة من الامبراطور المسيحي علشان هو اللي له سلطان انه يجمع المسيحيين من كل العالم
ان يحضرها غالبية اساقفة الكنيسة شرقا وغربا لتتمثل فيها المسكونية. يعني المسيحيين يجتمعوا من كل العالم. شف بقى نقطة رقم اربعة هي اهم شيء تقرر شيئا جديدا لم يكن مقررا من قبل. يعني ايه تقرر شيئا جديدا لم يكن مقررا من قبل؟ يعني مسألة معينة حيتفقوا عليها في
المسألة دي قبل المجمع ما كنتش محل اتفاق ما بين المسيحيين يعني في مجمع نقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين الخلاف كان ايه؟ ببساطة هل المسيح مخلوق؟ ده كان رأي اريوس؟ ولا المسيح مولود وليس مخلوق واحد مع الاب في الجوهر؟ وده كان رأي
دروس واثناسيوس احنا مش بنقول او انا مش بقول كباحس ان الاعتقاد بتاع ان المسيح مولود من الله واحد معه في الجوهر ده تم اختراعه في مجمع نيقيا. انا ما بقولش كده. بقول ان هو كان
موجود قبل المجمع بس ما كنش امر مقرر عند كل المسيحيين ما كانش امر متفق عليه عند كل المسيحيين. بعد ما اجمع هو الواقع انه برضو يعني برضو مش كل المسيحيين اتفقوا عليه. بس بقى بقت عقيدة مسيحية رسمية
اللي يقبلها يقبلها يبقى مسيحي اللي ما يقبلهاش يبقى كافر ده بشكل رسمي يعني مثلا مثلا عشان نضرب المثل للمسلمين يفهموها زهرت مسلا طائفة جديدة منتسبة للاسلام اسمها البهائية ما كانش فيه بهائية قبل وقت معين
فالمسلمين هيئة كبار علماء المسلمين في العالم الاسلامي كله. انا مش عارف اسم المؤسسة ايه بس في حاجة زي كده يعني بيجتمعوا في بلد معين يناقشوا. احنا ايه رأينا الرسمي اللي هيمثل الاسلام بعد كده في الطائفة البهائية دي
فيقعدوا يشوفوا مسلا البهائيين دول بيعتقدوا بايه؟ بان في واحد اسمه البهاء بيوحى اليه من الله وعنده كتاب مقدس اسمه الكتاب ده كفر ده مخالف لصالح القرآن ده قول بنبي بعد رسول الله دول يبقى خارج ملة الاسلام. فبقى الرأي الرسمي لهذا
مع الاسلام ان البهائيين خارج ملة الاسلام. طبعا مع الفارق ان المبادئ والعقائد اللي على اساسها طلع نتيجة الاجتماع او قرار الاجتماع ده كان ثابت عند المسلمين من البداية خالص. يعني هم ما قرروش شيء جديد. بس اصدروا حكم
على شيء محدث جديد هم بقى بالنسبة للمسيحيين مع الفارق هم بيتناقشوا في مسائل عقائدية رئيسية اساسية لكن قبل المجمع العقائد دي كان بيتمناها كان بيتبناها بعض الناس يعني المجمع ما بيخترعش هذه العقائد
بعد المجمع بيقوموا بشكل رسمي قايلين هي دي المسيحية اللي يقبلها يبقى مسيحي اللي ما يقبلهاش ما يبقاش مسيحي. فمسألة تقرر شيئا جديدا لم يكن مقررا من قبل. دي مسألة في غاية الخطورة. لو انت شفت مجمع نيقيا
قرر ايه مسألة ان المسيح مولود من الاب واحد معه في الجوهر هم اسيوس. يبقى تعرف ان العقيدة دي ما كانتش ثابتة راسخة عند كل المسيحيين قبل المجمع. مجمع قسطنطينية قرر ايه؟ قرر مسألة
ان الروح القدس منبثق من الاب ويسجد له ويمجد مع الاب والابن واحد معهم في الجوهر. يبقى المسألة دي ما كانتش مقررة وثابتة وراسخة عند كل المسيحيين قبل المجمع وهكذا
طيب الصفحة رقم تلاتين دي نقطة في غاية الاهمية تحت عنوان الاحكام الباطلة لبعض المجامع. المفروض ان المسيحيين بيعتقدوا ان اباء الكنيسة الاساقفة الكبار لهم سلطان الهي معطى لهم من المسيح. وان الروح القدس بيحل عليهم وهم هياكل الله الحي. فلما بيجتمعوا
علشان يتكلموا في مسائل في مسألة من مسائل الدين او في آآ في امر من امور الدين المفروض مش هم المتكلمين. لكن روح القدس اللي فيهم وروح ابيهم اللي فيهم يعني بيساعدهم للوصول الى القرار الصحيح
فبالتالي كأن الواحد بيستنتج من كده ان المجامع دي كلها بارشاد من الروح القدس فلا يمكن يغلطوا لكن هنا بيقول لك لأ ده في مجامع كان فيها نصابين وطلعت بقرارات غلط وآآ كانوا بينصبوا على الناس
فايه ده امال فين الكهنوت؟ اومال فين الروح القدس ومسألة ان حصل اصلا انشقاق ما بين الشرق والغرب وكل واحد كفر التاني طب فين الروح القدس اللي كان في الكنيسة المسكونية
كل المسيحيين اللي من نفس الروح القدس ايه اللي حصل سبحان الله! فهنا بيقول لك تعترف كنيستنا القبطية بما للمجامع من سلطان في اصدار الاحكام على المبتدعين او المخالفين لقوانين الكنيسة وقاراتها
على انها تعود فترفض الاحكام الخاطئة التي اصدرتها بعض المجامع المغرضة ده مفروض اللي عمله المجامع دول برضو رجال دين وهياكل الله الحي وحالل فيهم الروح القدس ولهم سلطان واساقفة وبطارقة. يعني انت الزريف
في الموضوع اريوس ده كان ايه؟ الشماس. ماشي دي درجة كهنوتية تعبانة. بس هو كفر في الاخر طب مجمع القسطنطينية مجمع القسطنطينية ده كان مين المشكلة فيها؟ اتباع ماكدونالز تقريبا
المفروض ان هو ماكدونالدز ده ماكدونالز ده تقريبا كان آآ رئيس دير على ما اتذكر ولا نستور اللي كان بيصدر ماكدونالز ده نستور ده كان بطريرك مقدون يزداد على ما اتذكر كان لأ وطاخي اللي كان رئيس دير مقدونوس ده كان برضو كان بطريرك
اللي اقصده ان الناس اللي طلعت بهذه الهرطقات وتم تكفيرهم في الاخر هم كانوا المفروض في الاصل معمدين ومرسومين حالل فيهم الروح القدس وبيتناولوا وبيحل فيهم روح الاله وكل حاجة. ومع ذلك حصل ايه؟ كفروا في الاخر واتحرموا
طب فين عمل الروح القدس فيهم؟ يعني انا لو شخص مسلم باعتقد والعياذ بالله ان ربنا بيحن في يبقى اكيد هتقدس وهتطهر وهبقى في اسمى حالاتي ومع زلك انطق بكفر مستحيل
ده عقلا يعني فهنا المفروض بيقول لك بعض المجامع المغرضة بدافع غير الشريف كالغيرة او الحسد. ولو تسترت في فعلتها هذه بستار الدين. يعني بينصبه يعني المهم قعد يقول لك بعض الحاجات بقى اللي هم رفضوها. قال لك فلقد اصدر مجمع سور المزور المنعقد سنة تلتمية اربعة وعشرين
حكما على اكناسيوس الرسول حامي الايمان يقضى يقضي عليه بالعزل من وظيفته الكهنوتية وبالنفي ايضا. مجمع سور ده ده مجمع قبل مجمع نقية على طول هم بيقولوا اللي عامل المجمع ده آآ الروسيين
ما هو في الصفحة التانية بيقول لك كده ان اللي عملوا كده كانوا اريسين لكن هي الفكرة ايه ان هم بيعتقدوا ان هم اباء وكهنة واساقفة وحلل فيهم الروح القدس
واثناسيوس ده بالنسبة لهم مهارتك. هم كانوا بيقولوا ان المسيح مخلوق. اثناسيوس بيقول لا هو مش مخلوق. ده هو اله حق من اله حق. مولود غير مخلوق. واحد على قلبي في الجو
فراحوا قالوا له انت كافر احنا هنعمل مجمع احنا هنحكم عليك بان انت مهارتك وكافر وهنعزلك من وظيفتك الكهنوتية وهنشلحك. وهنحكم عليك بالنفي كمان سبحان الله طبعا كل ده عند الارسوزوكس يقول لك مش على بابا. انت هتيجي تقول لا انا روح قدس وكهنوت والكلام ده كله؟ لا يا حبيبي احنا دافنينه سوا
ده مجمع مزور الصفحة اللي بعديها حكم على على القديس كيرلس الكبير عمود الدين اللي هو كيرلس الاسكندري. بيقول حكم عليه في مجمع نفاقي عقده يوحنا بطرارك ان تقي مع ساقفته النساترا بالعزل والنفي ايضا. يعني النساطرة دول كانوا بيعتقدوا ان هم
الحقيقيين وقالوا على كيرلس ده انت كافر بتتبع عقيدة اوطاخي الكافر فراحوا شلحوه ونفوه هم بيقولوا لأ ده مجمع نفاقي انتم هتشتغلونا مش انتم اللي فيكم روح قدس هنا برضو البابا ديسكورس
في مجمع خلق دنيا اتحرم برضو واتحكم عليه بالنفخ صفحة رقم تلاتة وتلاتين. بيقول لك برضو وهكذا رفضت الكنيسة ايضا الاعتراف بالحكم الذي اصدره مجمع القسطنطينية المكاني على القديس يوحنا ذهبي الفم
يعني الموضوع ايه آآ هم لو كانوا طرف فايز في المجمع هيقولوا المجمع ده صاحبي وحبيبي وكفاءة المجمع ده حكم عليهم هم بان هم كفار وهراطقة احنا مش معترفين بالمجمع ده وقراراته ما تمشيش علينا وهم منافقين ومزورين
والكلام ده كله طيب الصفحة رقم اتنين وخمسين آآ معلومة بسيطة جدا عن اثناسيوس كنت انا والاخ آآ محمد عنان رحمه الله ابو رائد كنا بنقول يعني ان آآ ان فعلا اثناسيوس عقائده قريبة جدا جدا من العقائد الوثنية. فهل كون ان ابوه
امه كانوا وثنيين ولما ابوه مات امه الوثنية هي اللي ربته وعلمته ده له علاقة اه بعقائده الشبيهة جدا جدا بالوثنية. رغم اعتقادي ان ان المسيحية هي الاولى المسيحية بتاعة بولس شبيهة جدا جدا بالوثنية ومسألة آآ النص اللي في اعمال الرسل اللي فيها
اه اه واحدة راكبها عفريت بتقول لبولس هؤلاء هم عبيد الله العلي الذين ينادون لكم بطريق الخلاص. راح بولس اتضايق منها لما تفتح التفاسير وتدور طب هو ليه بولس اتضايق؟ قال لك اصل هو كان خايف الناس تتلخبط
زيوس كان اسمه الاله العلي وكان عنده ابناء مخلصين وطرق خلاص فبولس كان متضايق ممكن الناس تتلخبط وما ياخدوش بالهم ان هو مش بيعبد زيوس لانه هؤلاء هم عبيد الله العلي ده بيتقال على زيس. هو مش بيعبد زيوش هو بيعبد يهوى
الذين ينادون لكم بطريق الخلاص في طرق خلاص كتير في الوثنية. طب بولس ده تبع انهي طريق خلاص؟ وممكن ناس تتلخبط تعتقد مسلا ان هو تبع برسيوس مسلا ولا تبع مصر ولا تبع اي حد
فهنا دي مسألة ان ابوه وامه كانوا وثنيين وبعد ما ابوه مات في الصفحة اللي بعديها على طول بيقول لك ايه؟ قامت امه بتربيته في نقطة تانية في في نفس الصفحة رقم اتنين وخمسين مسألة لقب اثناسيوس دهو
الذي قيل عنه كل العالم ضد اثناسيوس واثناسيوس ضد العالم. آآ ان هو اثناسيوس كنتروموندو. اللقب ده بيدلل على ان اه عقيدة اثناسيوس ما كانتش هي اللي منتشرة في كل العالم. ده بالعكس ده اثناسيوس كان ضد العالم
وانا اعتقد باحثين كثر بيعتقدوا ان عقيدة اثناسيوس لم تنتصر لم تنتصر الا بحكم الامبراطور قسطنطين وبحكم السيف. حتى بعد ما اجمع نيقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين ناس كتيرة جدا جدا ارتدت عن هذا الايمان. وناس كتيرة جدا جدا ثبتت على الايمان الاريوسي. والاريوسية فضلت مستمرة الى
بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ده كرولس الاسكندري له كتابات بيفند فيها الاريوسية. اللي هو كنوز في الثالوث واه آآ حوار حول السالوس فالاريوسية استمرت وكانت هي اللي منتشرة بشدة اه في العالم. يعني انا اقصد ان معظم العالم ما كانش بيعتبر ان المسيح اه اله مستحق للعبادة ولا حاجة
بغض النزر عن مسألة ان الاريوسية توحيد ولا مش توحيد؟ انا قلت قبل كده كزا مرة اني انا لا اعتقد ان الاريوسية توحيد لكن هم كانوا بيرفضوا الثالوث طيب المهم
صفحة رقم مية ستة واربعين بيتكلم على بعد ما مجمع نيقيا خلص بقى. ايه اللي حصل؟ بعد انفضاض المجمع بيقول بعد انتهاء المجمع بزمن قليل يرينا التاريخ كيف ناضل القديس اثناسيوس الرسول البابا الاسكندري وحامى عن الايمان متمسكا بما
اصدروا هذا المجمع من قرارات على على نقيض الكنيسة الغربية التي ارتمت في احضان الاريوسية وجحدت الايمان الارثوذكسي اكثر من مرة يعني يعني زي ما انا لسه كنت بقول الغرب كفر
وتبنى الاريوسية وناس اصلا بعد ما اجمع نيقيا فضلوا على الاريوسية فما تفتكرش يعني ان مجمع نيقيا ده نشر الارثوذكسية في كل العالم. هو قال اه بشكل رسمي وبامر من الامبراطور من الحكومة
العقيدة الصحيحة الحكومة هي اللي بتقول العقيدة الصحيحة هي عقيدة اثناسوس طب هل ده معناه ان الناس كلها قبلت بهذه العقيدة؟ لأ في اريوسيين فضلوا اريوسين في ناس ارتدت عن حكم مجمع نيقيا زي الكنايس الغربية وارتمت في احضان الروسية
طيب الصفحة رقم مية اربعة وخمسين بدعة اوسابيوس. اوسابيوس ده كان من الناس اللي اتحكم عليهم في مجمع القسطنطينية. مجمع القسطنطينية كان فيها تلاتة وسابيوس وماكدونيوس وابولوناريوس فهنا المهم يعني اوسابيوس ده بيقول لك جدد هذا المبتدع تعليم سابليوس
يعني كان في لسه اه مسيحيين بردو اللي هم رافضين السالوس. بس باشكال مختلفة. لغاية اواخر القرن الرابع. ما هو مجمع القسطنطينية ربعمية تلتمية واحد وتمانين تلتمية واحد وتمانين ميلادية
كان فيها واحد اسمه اوسابيوس جدد تعليم سابيليوس فكان يعتقد ان السالوس الاقدس اقنوم واحد او شخص الهي واحد لكن الاب والابن والروح القدس دي مجرد اسماء او صفات وده كفر بالنسبة للمسيحيين
طيب هنا آآ في الصفحة رقم مية اتنين وسبعين بيتكلم على الامبراطور آآ في اوديسيوس الكبير تيردسيوس الكبير ده اللي هو عقد مجمع القسطنطينية سنة تلتمية واحد وتمانين. ما له باثي ديسيوس الكبير ده؟ كان بيقول لك حسن
اطلاق عادل والملقب بالملك الارثوذوكسي. المهم الصفحة اللي بعديها. عمل ايه بقى؟ الامبراطور ده اصدر منشورا عام تلتمية واحد وتمانين لجعل الديانة المسيحية الديانة الرسمية للمملكة ثم امر طبعا الكلام ده تقريبا فعليا كان حاصل ايام قسطنطين
اللي هو اللي قبل منه بامبراطوريين يعني الامبراطور اللي قبل منه بجيلين المهم يعني ان القسطنطين ده اللي هو عمل مجمع نيقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين كان مسيحي فبالتالي كأن المسيحية بقت
الديانة الرسمية الامبراطور بقى مسيحي يبقى الامبراطورية مسيحية. لكن آآ الكبير ده اصدر منشور خلاها رسمي بمرسوم يعني. ما علينا المهم يعني. لما خلاص جعل الجيانة المسيحية الديانة الرسمية للمملكة امر
وبهدم المعابد الوثنية فهدم في روما وحدها اكثر من ربعميت معبد بتوع بقى مصر قالوا طب ليه نهدم المعابد الوثنية لما ممكن نخليها كنايس ودي مسألة في غاية الخطورة انا والاخ محمود داود والاخ معاذ عليان والاخ محمود عليان لما كنا في اسوان. ولما عملنا الفيديو بتاع من قلب معبد فيلا
معبد فيلا الفرعوني الوثني محفور فيه علامات الصليب وجواه هيكل فالواقع ان لو كان في الغرب هدموا المعابد فهما عندنا في مصر. الكنيسة الارثوذكسية قلبت المعابد كنايس وخدت كل اللي في المعابد بقت ملكها
فاحنا بنقول وده ثابت عقلا ونقلا ومن السنة المسيحيين نفسهم احنا بنقول ان هم استولوا على المعابد الوثنية الفرعونية خدوا كل اللي فيها من كتب وحاجات زي كده من ضمنها اكيد حاجات خاصة بالسحر. وكان معروف ان الفراعنة كان لهم في السحر
معروف وعلى لسان مسيحيين كثر على لسان مسيحيين كثر الكنيسة الارثوذكسية بتمارس السحر فبالتالي احنا بنقول الموضوع ده ليه؟ علشان البابا الاسكندري الانبا توفيلوس قام بتحويل كافة معابد الاوثان في مصر
الى كنايس وخدوا كل اللي فيها من ضمنها كتب السحر والشعوذة الخاصة بالفراعنة وهكذا طبعا حتى اللغة القبطية اخر تطورات الفرعوني يعني هم كانوا بيعرفوا يقولوا فرعوني عادي ما فيش مشكلة
بقى له اغنية في الكلام ده المهم الصفحة اللي بعديها سنة اسف الصفحة رقم مية سبعة وتمانين بيتكلم من ضمن الهرطقات اللي تم حرمها بمجمع القسطنطينية حاجة اسمها المونتانيون المنتنيون هنا في الهامش كاتب دعوا هكذا نسبة الى مونتانوس. الذي نشأ في القرن الثاني في مدينة ميسيا من اعمال في
ولذا سمي اتباعه فريجيين ايضا وكان يدعي النبوة ويسمي نفسه المعزي. اللي هو الباركليتوس ده دليل ان النصوص بتاعة انجيل يوحنا اللي بتتكلم عن المعزي او البراكليتوس المسيحيين الاوائل فهموا ان ده شخص هيبقى نبي
ما فيش تعليق بقى اكتر من كده يعني طبعا ده مدعي النبوة. مدعي نبوة لكن الفكرة بقى بايه انه يسمي نفسه المعزي الباركليتوس يبقى النصوص اللي بتتكلم عن البركليتوس دي بشارات بنبي
لدرجة ان فيه ناس ادعت ده انا النبي البراكليتوس اللي انتم مستنيينه يا جماعة طيب هنا بيقول لك وكانت له له امرأتان هما بروسقلا وماكسميلا وكانتا تتبعان تتبعان اينما يسير مدعية النبوة ايضا. كما كان ينادي بالطلاق ويحرم على الناس الاطعمة المحللة وكان
آآ مش عارف مين يعتبرون الثالوث الاقدس اكلوما واحدا يعني كانوا من الناس اللي ايه يعني تبع سبليوس وتبع الناس دي اللي هم السالوس مش مش تلاتة فعلا ده هو واحد بس له اسماء له صفات ايا كان
وده كفر بالنسبة للمسيحيين حاليا يعني طيب صفحة رقم متين واتنين بيتكلم اه على خلافات حصلت ما بين الارثوذكس والكاثوليك وكان بيتكلم في مسألة ايه؟ اللي هي اضافة ان الروح القدس منبثق من الاب والابن
فبيتكلم عن واحد هنا بيقول لك ولما عين آآ الذي انتقل من كرسي الاسقفية الى منصب البابوية خلافا للقوانين كزا كزا قبل الزيادة. يعني البابا ده قبل الزيادة اللي هي ايه؟ منبثق من الاب والابن. والابن دي زيادة. على قانون الايمان
فهما في الغرب البابا ده قبل هذه الزيادة الا ان البابا استيفانوس السادس الذي تنصب عام آآ تمنمية سبعة وتسعين ميلادية حرم سلفه في رموزس وقطعه من الكنيسة شف بقى الوحشية
الوحشية مش بيقول لك المحبة الوحشية بان اخرج جثته من قبره الراجل مات نبش قبره زي ما حصل مع جون ويتلف ينبش قبره يحاكم جسته يحرقه ويرمي رماده في النهر
هنا عمل ايه؟ نبش جسته حاكمها على تحريف قانون الايمان والانتقال الى كرسي روما بطرق غير شرعية ثم امر شف الوحشية ثم امر بقطع اي اصابع يده اليمنى التي كان يقدس بها القربان ويبارك الشعب
يعني ايده دي اللي لمست جسد الرب اقطعوا صوابعه اللي كان بيمسك بها جسد الرب ايه الوحشية دي؟ طب وايه كمان وقال لك ايه ؟ والقى بجثتي دي الصفحة رقم متين وتلاتة اللي بعديها على طول. والقى بجثته في نهر تيغري
فعثر عليها الصياد ودفنها ما خلاص بقى يعني سيبوه بقى اكرام الميت دفنه هنا يقول لك لأ بردو قعدوا يدوروا على جسته ولكن البابا سرجيوس الذي عين عام تسعمية وخمسة بحث عن مكان الجثة. وصل له خبر ان في واحد لقى جسة الراجل ده في النهر راح دفنها
قال لك شافوني مدفونة فين ؟ راح دور عليها وجاب الجثة واخرجها وطرحها في نهر تيبر غير النهر الاولاني وقال عند طرحه اياها في النهر انه لا يرد ان يقاصص النهر الاول مرتين. قال لك الراجل ده
اه اه النهر ده استحمله مرة نرميه المرة دي في نهر تاني. النهر الاولاني كفاية عليه اول مرة ايه ايه العقول دي ايه العقول دي؟ سبحان ربي الاعلى الصفحة رقم متين تلاتة وعشرين
اه بيتكلم عن البابا كيرلس ودي القصة بتاعة فيلم اه اغورة اللي هو هيباتيا وكيرولس وكده يعني الفيلم ده طبعا هم منعوا عرضه آآ في مصر المهم بيقول القصة بقى المنسوبة لكرولوس في فيلم آآ اغورا او اجورة
القصة آآ اللي بتبين وحشية كيرولوس هو ان اه حصل مشكلة ما بين المسيحيين واليهود. اليهود عملوا كمين للمسيحيين وراحوا قتلوا مسيحيين كثر جدا الفيلم بقى بيقول ان كيرلس الاسكندري تاني يوم عمل خطبة
واهيج المسيحيين على اليهود راح ايه اللي حصل؟ المسيحيين طردوا كل اليهود من اسكندرية. وطبعا حصل فوضى كبيرة جدا وسورة كبيرة على اليهود مات فيهم اللي مات ومحلاتهم اتكسرت واتبهدلت واتشردوا وانطردوا من اسكندرية شر طرد
الفكرة بقى ان الانبا بيشوي وغيره حاولوا يردوا بقى على هذا الكلام بس مش على فيلم اجورا اللي هو على فيلم آآ اسف على رواية عزازيل بتاعة الدكتور يوسف زيدان
بيقول لك البهتان في رواية يوسف زيدان والكلام ده كله الحقيقة بقى ان ده ثابت تاريخيا على كيرولس ثابت تاريخيا على كيرولوس هنا بيقول لك لقد واجه البابا كيرلس ايضا ثورة جامحة بين اليهود والمسيحيين
اذ لما لمس اليهود انتشار المسيحية ونموها سعوا لدى الولاة والحكام بالرشوة كي يحظوا بمساعدتهم بمساعدتهم ضد المسيحيين وفي ذات الليلة اشاع اليهود ان النار قد نشبت في كنيسة القديس اسكندر بالاسكندرية
فاسرع المسيحيون كبارا وصغارا الى الكنيسة المذكورة لاخماد الحريق ولما امتلأت بهم الشوارع المحيطة بالكنيسة هجم عليهم اليهود وفتكوا بهم واسالوا دماءهم في قصف وحشي قال لك وفي الصباح شعر المسيحيون بالامر وتجمهروا كي ينتقموا من اليهود. هنا بقى هو بيجمل الموضوع
على اساس ان كيرولوس يا جماعة ما يصحش يا جماعة الله محبة يا جماعة ابدا احنا لازم نطلع عين اليهود دول ونوريهم على اللي هم عملوه فينا فرح واخيرا ده طب هعمل ايه؟ سمح لهم بطردهم من المدينة بطريقة سلمية
سورة سلمية. يا سلام طبعا لأ يعني آآ في مصادر تاريخية تانية بتتكلم ان كيرلس هو اللي قوم الناس طبعا برضو مسألة اللي هي اللي حصل بعد كده بقى ثورة على الوثنيين
وحرق مكتبة الاسكندرية ده برضو يقول لك كيرولوس الاسكندري كان له يد فيها. ومسألة قتل هيباتيا الفيلسوفة الوثنية ده برضو وآآ يعني نتايج فانا بقول لك وعبسا حاول البابا كيرلس ان يمنعهم من ذلك. واخيرا سمح لهم بطردهم من سمح لهم بطردهم من المدينة دون ان يقتلوا احدا منهم. فتم ذلك
استولى المسيحيون على معابدهم بكل ما فيها الله المستعان هنا في الصفحة رقم ميتين سبعة وعشرين. آآ دي مصيبة كبيرة منسوبة لكيرولوس. انا قلت قبل كده يا جماعة انا عايز حد يتأكد
الكلام ده موجود فين في رسايل كيرولوس دي مفروض رسالة من كريلس لمستور بيقول فيها ايه؟ الى اخي وزميلي في خدمة الرب العزيز مستور بطريرك القسطنطينية بيقول ده في صفحة رقم متين سبعة وعشرين من الكتاب
بيقول لو لم تكن اسقفا ما اهتم بك احد. يعني انت بس عشان اسقف فاحنا مهتمين بك وانت عامل بلبلة لكن لو انت ما كنتش اسقف ما كنش حد هيهتم بك
ولكنك جالس على كرسي ابن الله. فهل يليق بك ان تستغل مركزك هذا في التهجم عليه بذلك التجديف الذي تعجز عن اسباته شوف بقى الكلام ده في غاية الاهمية بيقول كيف هداك البحث
الى ان المسيح انسان كيف هداك البحث الى ان المسيح انسان ومن اي المراجع استخرجت هذه البدع؟ ام من العهد القديم ام من العهد الجديد ده كل العهد الجديد بيقول ان المسيح انسان
وابن الانسان وانا انسان قد كلمكم بالحق. يعني ايه الكلام ده هنا بيقول لك لقد سماه العهد القديم الله الابن فين في العهد القديم نص الله الابن وبعدين بيقول لك وشهد
وشهد عنه مرقص في انجيله انه لما سأله رئيس الكهنة قائلا هل انت ابن الله قال نعم انا هو فين الكلام ده في انجيل مرقص ومن الان ترون ابن الله جالسا عن يمين العظمة ومقبلا على السحب ليدين الاحياء والاموات
فين مرقص قال الكلام ده؟ مرقص بيقول له هل انت من الله قال نعم انا هو انا هطلع نص انجيل مرقص كده اهو ودي في المحاكمة يعني في الاخر خالص
هنا المفروض آآ امام بيناتوس لا ده مش امان قبل قبليها امام مجمع اليهود اهو ده في مفروض خلينا نفتح آآ برنامج كده علشان نقرأ آآ النصوص دي اهو هنجيب انجيل مرقص
الاصحاح اربعتاشر شيل العلامات دي اهو من العدد رقم كم واحد وستين ننزل هنا اهو كبر ده شوية شف بيقول ايه واما هو فكان ساكتا ولم يجب بشيء فسأله رئيس الكهنة
نرجع تاني علشان نبص هنا بيقول لك وانه لما سأله رئيس الكهنة قائلا هل انت ابن الله؟ قال نعم انا هو ومن الان ترون ابن الله جالسا عن يمين العظمة ومقبلا على السحب ليدين الاحياء والاموات
نرجع تاني للبرنامج هنا بيقول فسأله رئيس الكهنة ايضا اانت المسيح ابني المبارك؟ يعني هو ما سألوش اصلا انت ابن الله؟ ارجع تاني هنا بيقول له هل انت ابن الله
هنا بيقول له اانت المسيح ابن المبارك وهنا ابنه المبارك معناه مين؟ معناه داوود مش الله فقال يسوع انا هو وسوف تبصرون من الانسان جالسا عن يمين القوة واتيا في سحاب السماء
فين بقى حتة ليدين الاحياء والاموات؟ دي مش موجودة يعني هنا شف وشهد عنه مرقص. يعني هو واعي بيقول ايه رئيس الكهنة هل انت ابن الله والنص ما بيقولش هل انت من الله
قل انت المسيح ابن المبارك قال نعم انا هو هنا هنا اانت المسيح ابن المبارك؟ قال انا هو يعني انا المسيح ابن داود وسوف هنا بيقول وسوف تبصرون من الانسان
هنا بيقول لك ايه ومن الان ترون ابن الانسان ابن الله ابن الله ابن الله هنا ومن الان ترون ابن الله هنا كاتب لك ايه ومن وسوف تبصرون ابن الانسان
كيرولوس كان بيحرف ولا ايه انا قلت قبل كده حتى في التسجيل بتاع عصير الكتاب. قلت انا عايز اي مسيحي يتأكد. يا اما في غلط من كيريلوس يا اما فيه غلط من المترجم كيرلوس ما قلش كده فعلا. لو كرولوس قال كده يبقى فيه مصيبة سودا
هنا اللي اكتر من كده بقى تحت شوية بيقول ايه طبعا بغض النزر بيقول اليس هو المسيح ابن مريم في بعض المسيحيين بيقول لك ما اسموش ابن مريم ايه المسيح ابن مريم ده
ده الاسلام كان بياخد اللقب ده اه علشان فرق المسيحية الهرتوقية اللي كانت في جزيرة العرب كانت بتسميه المسيح ابن مريم طب ما هو كيرولس اهو بيقول اليس هو المسيح ابن مريم
هنا بيقول لك عن بولس لقد قال عنه بولس ليس هو انسان فين الكلام ده بل هو الله صار انسانا فين الكلام ده فين الكلام ده عند بولس انا عايز افهم
فدي مشكلة كبيرة جدا. هنا بيقول لك فهل رأيت الان كيف اعترف الجميع بالوهيته انت بتحرف وبتزور وبعدين تقول لك اعترف الجميع بالوهيته الله المستعان صفحة رقم تلتمية بيتكلم عن اه
نقطة الخلاف بين الكنيسة القبطية والكنائس الاخرى بيقول وتنحصر نقطة الخلاف بين كنيستنا القبطية وبين الكنائس الاخرى القائلة بالطبيعتين في انه بينما تعترف كنيستنا باتحاد الطبيعتين لفظا فعلا تنادي الكنايس الاخرى بانفصالهما فعلا وان عمدت الى اتحادهما لفظا
ازاي فتنسب للاهوت احداث وللناسوت غيرها؟ يعني هو اقام الموتى بلاهوته ومات بناصوته هو كسر الطعام بلهوته اتصلب بناصوته وهكذا. ده كفر بالنسبة للكنيسة القبطية الارثوذكسية اللي بعده صفحة رقم تلتمية واتنين
لسه بيتكلم في مسألة الاتحاد ما بين الطبيعتين وكده بيقول لك سانيا الادلة المنطقية بيقول لك اولا ان انا لو فرقنا بين مال اللاهوت ومال الناسوت لانهارت نظريا مبدأ الكفارة والفداء التي تعتبر اساس المسيحية
ذلك لاننا نعتقد جميعا ان لازم الاله هو اللي يموت ذلك لاننا نعتقد جميعا ان كفارة السيد المسيح كانت كافية لوفاء العدل الالهي لانها كفارة الهية. ده الصفحة رقم تلتمية واتنين
في الصفحة اللي بعديها على طول صفحة رقم تلتمية وتلاتة بيقول اه بغض النزر عن الكلام اللي فوق دول ونحن نعلم ان اللاهوت لم يمت ولم يسكت ولم يسفك دمه
ده ولم يسفك دما لان الله كما ذكرنا سابقا ليس له لحم ودم وهو حي لا يموت. اما الذي مات فهو الناسوت وهو ايضا الذي انحدر منه الدم ده كده كأنه فرق ما بين الطبيعتين. ولكن لان الناسوت كان متحدا باللاهوت اتحادا تاما فعليا. اعتبر الموت موتا الهيا
يعني يتقال ان ربنا مات. ربنا هو اللي مات والدم دما الهيا. طبعا خلي بالك اعتبر كانها تمسيلية يعني هم عشان متحدين فنمشيها ان الاله مات ومن ثم اعتبرت الكفارة الهية ايضا وفعاليتها ابدية
يبقى كده احنا خلصنا خلاصة عصير كتاب عصر المجامع هحط روابط في اسفل الفيديو اتمنى ان انتم تهتموا بها وتشوفوها. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته