1
00:00:00.500 --> 00:01:01.500
عطر الكلام قولوا سنسمع يا ائمتنا الكرام خلف تكبير الايمان والطير ان العيون بليل حب لا تنام جرح الفؤاد. دواؤه عطر الكلام قولوا سنسمع يا ائمتنا الكرام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

2
00:01:01.900 --> 00:01:17.850
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:18.150 --> 00:01:40.550
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

4
00:01:40.650 --> 00:02:01.800
وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

5
00:02:02.000 --> 00:02:30.550
العالمين انك حميد مجيد. قولوا سنتكلم عن قول ابن الجوزي رحمه الله  بالله عليك تذوق حلاوة المنهي فانها شجرة تثمر عز الدنيا وشرف الاخرة  وضربنا مثلا لذلك بيوسف عليه السلام

6
00:02:32.050 --> 00:02:55.750
وكيف انه لما ترك ما يشتهي وعصمه الله سبحانه وتعالى كيف صار له العز في الدنيا؟ وشهد الكل ببراءته شهد الله عز وجل ببراءته وشهد زوج المرأة شهدت المرأة وشهدت النسوة

7
00:02:56.150 --> 00:03:23.150
وشهد شاهد من اهلها بل وشهد الشيطان الرجيم ببراءة يوسف عليه السلام وشهادة الشاهد ببراءة يوسف عليه السلام قد المحت في المرة الماضية ان الشاهد قدمها في الذكر عليه وشهد شاهد من اهلها

8
00:03:23.750 --> 00:03:50.200
ان كان قميصه قد من قبل وصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين قلت في المرة الماضية انه قدمها عليه في الذكر سواء كانت صادقة

9
00:03:50.450 --> 00:04:12.750
كازبة ثم لما نظرت في الاية ايضا وجدت شيئا اخر يدل على ان الشاهد كان يتمنى ان تكون المرأة بريئة وذلك انه بدأ بقوله ان كان قميصه قد من قبل

10
00:04:13.200 --> 00:04:37.000
فصدقت ده ازا القبل اللي هو الصدر مقدمة المرء وصدره  لانه اذا كان هو المتهجم عليها لا شك انه سيمزق ثيابها بخلاف ما اذا قد قميصه من دبر يبقى هو

11
00:04:37.050 --> 00:05:09.400
يفر وهي التي تطلبه فجزبت قميصه ففتقته آآ بدء كلامه ان كان قميصه قدم من قبل كان يتمنى براءتها ولذلك اخر ذكر الدبر وطبعا اه فيما يتعلق بالقرابة فانه يميل اليهم

12
00:05:09.800 --> 00:05:34.050
ويتعصب لهم حتى لو كان في غير حق وانظر الى قول الله عز وجل فيما يتعلق بالحكم على القرابة او للقرابة او الحكم على الخصوم قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا

13
00:05:34.550 --> 00:06:03.200
كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ده فيما يتعلق بالشهادة للقرابة ثم قال تعالى في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط

14
00:06:03.800 --> 00:06:28.850
ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى نحن نلاحظ اختلافا بين سياقي الايتين اما الاية في سورة النساء يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله

15
00:06:31.750 --> 00:06:56.700
وفي سورة المائدة يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط فما هو الفرق بين الشهادة بالقسط القيام بالقسط والشهادة لله في سورة النساء قدم القيام بالقسط على الشهادة لله

16
00:06:57.700 --> 00:07:29.550
وفي سورة المائدة قدم القيام لله على الشهادة بالقسط فما هو الفرق بين الحالتين في سورة النساء قدم القيام بالقسط على الشهادة لله لاجل المحاباة يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم

17
00:07:29.700 --> 00:08:01.300
او الوالدين والاقربين فهي دي الشهادة اما للنفس واما للوالدين واما للاقربين يبقى فيه محاباة والمحاباة جانبها اضعف من الخصومة الانسان اذا غضب على انسان قد يصل بالافتراء عليه الى ابعد ما انت متصور

18
00:08:02.950 --> 00:08:26.950
فكان يجب في هذه الحالة ان يكون هناك من يصد المرء عن الافتراء لان الافتراء يتناسب مع العصبية ومع الغضب ومع حظ النفس بخلاف الشهادة للوالد. يعني ممكن انسان قد يشهد لوالده

19
00:08:27.100 --> 00:08:48.700
ويؤنب نفسه على الشهادة لانه مبطل يعني ابوه مسلا عمل تقرير طبي وعايز مسلا شهادة الابن فالابن ممكن يذهب وهو متأثم ويعلم ان اباه ظالم مسلا لكن يمنعه الحياء ان يكذب والده

20
00:08:49.650 --> 00:09:11.550
امره الله سبحانه وتعالى ان يقوم بالقسط وان يحكم بالعدل وان يشهد لله ده في كما قلت في باب المحاباة اما الغضب فانه سبع اذا لم يكفه المرء افترسه في لحظات الغضب

21
00:09:11.650 --> 00:09:29.850
قد يقول الشيء الذي يندم عليه طيلة عمره لذلك قال الله عز وجل في باب الغضب يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله لان الذي يوقف المرء في حال الغضب

22
00:09:30.050 --> 00:09:52.700
هو تعظيمه لرب العالمين قال تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت قائم يعني المرء اذا ذكر قيام الله عز وجل واستحضر عظمة الله عز وجل قل كل شيء امامه

23
00:09:53.400 --> 00:10:15.000
شف العز بن عبدالسلام لما ذهب الى ايوب حاكم مصر في يوم تنصيبه ملكا او حاكما على مصر ذهب ليقوم بكلمة الحق فاتكأ على غلامه وقال اذهب بنا لنقول كلمة حق

24
00:10:15.750 --> 00:10:36.100
طبعا ذهب وايوب انت عارف في يوم تنصيبه يعني كل الرتب والوزراء والامراء والعلماء كلهم معه في هذا اليوم يجاملون فذهب العز عبدالسلام رحمه الله متكئا على غلامه ثم ناداه

25
00:10:36.300 --> 00:10:57.950
قال يا ايوب جعل الله لك ملك مصر وقد ابحت فيها الدعارة وابحت القمار وفعلت وفعلت فقال له ايوب واين ذاك يا سيدي؟ انا ما فعلت هذا هذا كان من زمان ابي

26
00:10:58.750 --> 00:11:17.250
قال انت من الذين يقولون انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون وقال اين هذا يا سيدي؟ قال في في المكان الفلاني والفلاني والفلاني فابطله ايوب فلما انصرف العز

27
00:11:17.350 --> 00:11:45.200
مع  قال يا قال له اما خفته انت بتتكلم بهذه الجرأة امامه وهو ملك مصر قال يا بني اني استحضرت عظمة الله في قلبي ورأيت السلطان قدامي كالقط يعني كلما عظم مقام الله عز وجل عند العبد

28
00:11:46.500 --> 00:12:08.300
كان كل شيء بجنبه يتلاشى علشان كده العبد اذا كان في فورة غضبه وعنده ايمان وتعظيم لحرمات الله تبارك وتعالى اوقفه التذكير بالله كما حدث لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كما ذكرته في مرة

29
00:12:08.400 --> 00:12:26.500
سابقة لما قال عيينة ابن حصن لابن اخيه الاحنف ابن قيس قال ادخلني على هذا الامير فان لك وجها عنده فلما دخل عيينة على عمر قال هئ يا ابن الخطاب

30
00:12:26.800 --> 00:12:46.500
والله ما تعطينا الجزل ولا توفينا بالعدل فغضب عمر غضبا شديدا حتى هم ان يقع به فتلى عليه الاحنف قول الله عز وجل قال يا امير المؤمنين والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس

31
00:12:46.500 --> 00:13:09.900
والله يحب المحسنين. قال فوالله ما تجاوزها عمر وكان وقافا عند كتاب الله يبقى اذا فهمنا لماذا في حال الغضب قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله

32
00:13:12.000 --> 00:13:38.400
شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى العادة ان النفس جميل المحاباة الى ذوات القرابة كذلك فعل الشاهد والشاهد في قصة يوسف عليه السلام لم يكن طفلا

33
00:13:38.450 --> 00:13:57.200
كما يروى في بعض الروايات والحديث الذي ورد ان من جملة من تكلم في المهدي شاهد يوسف فهذا الحديث لا يصح من جهة الرواية انما كان شاهدا كبيرا كان رجلا عاقلا

34
00:13:57.450 --> 00:14:19.650
قال ان كان قميصه قد من قبل فهذا يدل على رغبته وتمنيه اه براءة المرأة فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما رأى قميصه قد من دبر

35
00:14:19.700 --> 00:14:44.450
قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم فتضافرت كل الشهود على براءة يوسف عليه السلام فهذا هو عز الدنيا هذا هو عز الدنيا مكن له مرتين المرة الاخيرة كانت مرة ذات شهرة

36
00:14:45.250 --> 00:15:11.500
التمكين الاول لم يشعر به احد وكذلك مكنا ليوسف في الارض ده لما دخل قلب العزيز اما لما صار على خزانة مصر هذا هو التمكين الاشهر ان ما من انسان يحتاج الى ميرة الا كان يمر على يوسف عليه السلام

37
00:15:12.250 --> 00:15:33.800
هذا قال له يوسف عليه السلام اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم قال الله عز وجل وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين

38
00:15:33.950 --> 00:16:06.050
الكلام ده ايه الدنيا اما في الاخرة ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون يبقى ايه؟ الكف عن المنهي هي شجرة تورث عز الدنيا وشرف الاخرة شرف شرف الاخرة في قوله تعالى ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون

39
00:16:06.050 --> 00:16:26.050
ان شاء الله عز وجل وقدر ان نلتقي معكم مرة اخرى. والله سبحانه وتعالى اسأل ان يجعل ما قلته لكم الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم

40
00:16:26.050 --> 00:16:35.881
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين. عطر الكلام