1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا وسهلا مرحبا بكم في هذه الحلقة الموفية الخامسة والاربعين. وهي في السلسلة السابعة الحلقة الثالثة

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
ونتحدث فيها ان شاء الله تعالى عن رجل عظيم تابعي كبير من العظماء الكثيرين الذين في تاريخنا الاسلامي وهو رجل تابعي ادرك ثلاثين من اصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وكان من اهل البصرة وكان قرينا للحسن البصري

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
يقرن معه في الحديث في الحديث عنه يعني. وهما قرنان متصافيان. وهو محمد بن سيرين رحمه الله تعالى. وكنت قد تحدثت في حلقة من الحلقات السابقة عن الحسن البصري رحمه الله واليوم

4
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
اتحدث عن محمد ابن سيرين الذي اشتهر طويلا في تاريخنا بقضية مهمة وهي قضية وهي قضية تعبير الرؤى تفسير الاحلام كما يقول الناس اليوم وهي تعبير الرؤى تفسيرها تبينها اشهر رجل في تعبير رؤى في تاريخنا على الاطلاق هو محمد ابن سيرين. ونسبت اليه مرائي كثيرة وتفاسير كثيرة

5
00:01:50.000 --> 00:02:22.500
لكن احب ان اقدم مقدمة قبل ذلك اذكر فيها قضية الرؤى هذه. اليوم كثير من الناس يتعلق بالرؤى تعلقا عجيبا. ويبني عليها مسار حياته. ويخطط لها مستقبله بل ان بعض البيوت تتهدم من جراء الرؤى. المرأة ترى آآ رؤيا سيئة تفسرها على انها حياتها مع

6
00:02:22.500 --> 00:02:42.500
هي تبدأ تكدر على زوجها تبدأ تضايقه تبدأ اه تنكد عليه فتتدمر الاسرة بسبب رؤية. وبعض الناس يتصرف في تجارته ويتصرف في علاقاته الاجتماعية بسبب رؤية. وهذا هو مكمن الخطأ. فان الرؤيا ايها

7
00:02:42.500 --> 00:03:02.500
الاخوة والاخوات يستأنس بها. الرؤيا وهي ما يراه الانسان في المنام. آآ تختلف عن الرؤية بالهاء او بتاء التأنيث وهي ما يراه ببصره. اما الرؤيا بالالف فهو ما يراه في منامه. اشتهر

8
00:03:02.500 --> 00:03:22.500
من الانبياء يوسف عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم بتعبير رؤيا. وايضا رسولنا الاعظم صلى الله عليه وسلم كان يعبر الرؤى ويبينها يفسرها لاصحابه رضي الله تعالى عنهم. وربما جعل واحدا من اصحابه يعبر رؤيا امامه. فيصوبه صلى الله

9
00:03:22.500 --> 00:03:42.500
الله تعالى عليه وسلم كما صنع مع الصديق ابي بكر رضي الله عنه حين عبر الرؤيا في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فصوبه النبي صلى الله عليه وسلم في اشياء وخطأه في اخرى. فقال يا رسول الله اقسم عليك لتخبرني بما اخطأت

10
00:03:42.500 --> 00:04:02.500
قال لا تقسم صلى الله عليه وسلم ولم يجبه. والرؤيا علم ضخم كبير. وآآ هي هبة من الله تعالى كما قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى عن محمد بن سيرين هذا الامام الكبير التابعي قال كان له في

11
00:04:02.500 --> 00:04:33.250
في تعبير الرؤيا يد طولى وتأييد الهي واسع وله في ذلك عجائب له في ذلك عجائب في تعبير رؤى. فهي تأييد الهي. وهي صفاء من الشخص المعبر وهي صلاح وفراسة. ففيها فراسة لا شك فراسة في المقابل لان باختلاف

12
00:04:33.250 --> 00:04:53.250
المقابل يختلف حال يختلف التعبير. جاء رجل الى الى محمد ابن سيرين رحمه الله تعالى فقال رأيت اني المؤذن قال ابشر بالحج. تحج. ثم جاء رجل اخر فقال رأيت اني اؤذن. قال تسرق وتقطع يدك. اعوذ

13
00:04:53.250 --> 00:05:13.250
فرق كبير بين رجل يحج وبين رجل يسرق وتقطع يده. فقيل له من اين؟ قال ان الله تعالى يقول واذن في مناسب الحج فهذا سيحج وظاهره الصلاح. اما ذاك فاذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون

14
00:05:13.250 --> 00:05:33.250
ها يعني كيف سبحان الله يعني آآ استنبط هذه من تلك واخرج هذا من هذا لكن هكذا اذا باختلاف المقابل تختلف الرؤية ويختلف تعبيرها ويختلف تفسيرها وتبينها. هذا محمد ابن سيرين رحمه الله قد استوعب

15
00:05:33.250 --> 00:06:02.600
هذه الشروط فهو رجل صالح وورع تقي بل يضرب به المثل في الورع. وهو عابد متقرب الى الله تعالى وذكي فطن. وصاحب فراسة. وهو قد اكتسب ذاك في حياته وكانت ايضا هبة من الله تعالى له. كما قال حافظ ذهبي وكان له في ذلك تأييد الهي

16
00:06:02.600 --> 00:06:22.600
فالرؤية يستأنس بها ايها الاخوة الكرام. اللهم الا في حالة واحدة رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام بابيه وامه صلى الله عليه وسلم. فمن رآني في المنام فقد رآني وفي رواية فقد رآني

17
00:06:22.600 --> 00:06:42.600
فان الشيطان لا يتمثل بي. شيطان لا يتمثل به لا يستطيع ان يأتي في المنام لاحد على هيئة رسول الله صلى الله لكن هل ياتي على هيئة ابي بكر الصديق؟ على هيئة الفاروق رضي الله عنه على هيئة عثمان رضي الله عنه على هيئة علي رضي الله عنه؟ نعم ممكن. لكن الرسول

18
00:06:42.600 --> 00:07:02.600
لا يأتي. بشرط ان تراه كما وصف صلى الله عليه وسلم في الاوصاف المعروفة. كما ذكر في الاحاديث المسرودة في صفته صلى الله عليه وسلم. فمن رآه كذلك فقد رآه حقا. ورؤياه صدق صلى الله عليه وسلم. ورؤياه حق

19
00:07:02.600 --> 00:07:22.600
حق على العاقل ان امره صلى الله عليه وسلم بشيء ان يتكل على تلك الرؤيا. جائني احد الاخوة يوما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام قال سيأتيك ولد تسميه محمدا ما رأيك؟ فنظرت اليه قلت له ايش رأيي انا؟ اذا رأيت رسول الله صلى الله

20
00:07:22.600 --> 00:07:42.250
عليه وسلم في المنام وقال بشرك بولد وقال سمه محمد تسألني انا؟ نعم سمه ولا شك ولا ريب ولا تتردد. اما من عدا من عداه صلى الله عليه وسلم فرؤياه ينظر فيها. فان امرك بخير فخذه. والا فدع

21
00:07:42.300 --> 00:08:02.300
هذه نقطة مهمة كم رأى اناس اناسا من الصالحين في المنام امروهم باوامر غير شرعية لا تجوز فهذه لا يستمع لها لا يؤخذ بها يدرى بها عرض الحائط. فعندنا نحن في شرعنا قواعد مرعية وضوابط شرعية لا نغادرها من اجل

22
00:08:02.300 --> 00:08:22.300
دي رؤى ولا نتركها ولا نتفلت منها بسبب رؤية. ابدا. وكما قلت لكم بعض الناس يضخم قضية الرؤيا هذه فتصبح شيئا عظيما في وكل شيء يرى يريد له تفسيرا. والامر في الحقيقة على خلاف هذا. فالانسان يرى في منامه اشياء تعبر بعض الاحيان عن

23
00:08:22.300 --> 00:08:42.300
هذه اليوم تعبر عن حاله. كما سئل محمد ابن سيرين عن رجل سأله رجل قال اني ارى في المنام اني اطير في الهواء. قال انت رجل كثير الاماني كثير الاماني. يعني هو بحسب ما هو في حياته رأى نفسه في المنام. فهذه يعني رجل ينام عطشان مثلا فيرى

24
00:08:42.300 --> 00:09:02.300
سوف الرؤيا في بحر وفي ماء وفي كذا تريد تطلبا لرؤياه. لا انت نمت وانت عطش. وهذه هي الرؤيا. لان يعني ما ورد عن محمد ابن سليم مثلا ان الماء في الرؤيا بلاء وفتنة. ومن رأى نفسه انه يعبر نهر فانه

25
00:09:02.300 --> 00:09:22.300
بلاء وفتنة ويجوز مشكلة جرت عليه وينجو منه. فهذا يرى مثلا بحرا او كذا يهرع الى كتب تفسير المنامات فيرى نفسه في مشكلة وهو ليس كذلك انما قد نام عطشا على سبيل المثال او اكل اكلا كثيرا فنام ورأى منامات مختلطة

26
00:09:22.300 --> 00:09:42.300
فهي اضغاث احلام احلام مختلطة لا تفسر ولا تبين ولا تعبر. وهناك رؤى تأتي صادقة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصادقة جزء من ست واربعين جزء من النبوة او كما قال صلى الله عليه وسلم

27
00:09:42.300 --> 00:10:02.300
واذا تقارب الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تخطئ وهذا هذا تقارب الزمان الان. نحن الان في اخر الزمان ولا ريب ولا شك فيقول لا تكاد رؤيا المؤمن تخطئ. وكان صلى الله عليه وسلم اول ما اتاه الامر الرؤيا الصادقة في المنام

28
00:10:02.300 --> 00:10:22.300
فكان يرى الشيء فيتحقق صلى الله تعالى عليه وسلم. فمن رأى شيئا غلب على ظنه انه رؤيا صادقة تعبيرا لها لكن بشرط ايها الاخوة والاخوات الا تكون هذه الرؤية في شيء سيء. فمن رأى شيئا سيئا في منامه

29
00:10:22.300 --> 00:10:42.300
فلا يعبره وهو بنفسه ولا يتطلب له تعبيرا. ذاك لان الرؤيا على جناح طائر فان عبرت وقعت. يعني لا يعبر يترك هذه القضية ويستعيذ بالله ثلاثا من الشيطان الرجيم ويتفل عن يساره ثلاثا ويكتفي بهذا او يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم واتفل عن يساره

30
00:10:42.300 --> 00:11:02.300
ويكتفي بهذا فانها لا تضره ان شاء الله تعالى. كما كان محمد سيرين رحمه الله اذا جاءه اناس يقولون له آآ رأينا كذا وكذا يعني فيما يضرهم فيما هو سيء لهم. قال اتق الله في النهار ولا يضرك ما رأيت في الليل. ممتاز. هذه هذه

31
00:11:02.300 --> 00:11:22.300
قاعدة رائعة. اذا اتقيت الله تعالى واصلحت ما بينك وبينه واخلصت العبادة له لا يضرك ما رأيته في الليل لانك تعلم او تؤمن بان القدر من الله تعالى خيره وشره. فلا يجوز او لا يصح في العقول ان نبني احلاما واوهام

32
00:11:22.300 --> 00:11:42.300
كثيرة على هذه الرؤى اه نفسد حياتنا او نتمنى اماني واوهاما كثيرة جدا لا اساس لها من الواقع بسبب رؤى نراها في المنام. وان الشيطان يريد احزان المؤمنين واضعافهم. ربما يأتي لهم بهذه الاحلام

33
00:11:42.300 --> 00:12:02.300
ان يحزنهم او ليضلهم او يبعدهم عن الصراط المستقيم الى اخره. فالانسان يتوكل على الله تعالى ينام على طهارة. آآ اه يقرأ الاذكار النوم ثم يرقد على جهته اليمنى ويسأل الله تعالى ان رأى شيئا ان يكون رؤيا صالحة فان رأى شيئا من رؤية

34
00:12:02.300 --> 00:12:22.300
الصالحة يعبرها ولا بأس فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعبر شيئا من الرؤيا لبعض اصحابه صلى الله تعالى عليه وسلم. طيب هنالك كتاب في الاسواق اشتهر انه منسوب لابن سيرين. هو كتاب تعبير الرؤيا او منتخب

35
00:12:22.300 --> 00:12:42.300
من تفسير الاحلام او ما شابه هذا من اسماء ومنتشر جدا في طبقات الناس. خاصة عند النساء لان النساء اكثر تعلقا بالرؤية من غيرهم يتعلقن بالرؤى كثيرا ويستمسكن بها ويبنين عليها احكاما والى اخره. فينتشر هذا الكتاب عندهم انتشارا عظيما

36
00:12:42.300 --> 00:13:02.300
والحق ان محمد ابن سيرين رحمه الله تعالى لم يؤلف كتابا في حياته. ولم يكن يرى تأليف الكتب اصلا. بل كان يجيء له بعض اصحاب بكتب فيكره ان تبيت في بيته. هكذا مذهبه لا يحب ان يكتب شيئا ويحب ويفضل ان يحفظ العلم. ويبيح الكتابة

37
00:13:02.300 --> 00:13:22.300
لاصحابه حتى يحفظوا. فاذا حفظوا محوا ما كتبوا. هذا مذهبه. هذا رأيه. وكان هذا رأي جماعة من السلف كثيرين يرون ان لا كتابة. منهم الزهري ومنهم محمد ابن سيرين. ومذهبهم هذا قائم على تشجيع الحفظ. والبعد

38
00:13:22.300 --> 00:13:42.300
عن الاكتفاء بالكتاب لان الكتابة تغير وتبدل ويوضع فيها ما ليس منها. بينما الحفظ ثابت راسخ. ما كان يقبل ان يدخل بيته كتاب فكيف يؤلف كتابنا؟ بعيد جدا هذا الامر. وهو من اهل القرن الاول الذين هو ولد سنة سنة آآ

39
00:13:42.300 --> 00:14:02.300
آآ الثالثة والثلاثين قيل هذا وقيل قبل هذا المهم ولد في خلاف اخر خلافة عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه في اخر خلافته وذلك زمان حتى عندما شب ونشأ ليس فيه كتاب لم لم يكن مشهور قضية الكتابة هذه انما

40
00:14:02.300 --> 00:14:22.300
الكتابة نشطت بعد امر عمر بن عبدالعزيز رضي الله تعالى عنه آآ امير المدينة آآ محمد بن ابي بكر بن ان يكتب سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هنا ابتدأت الكتابة في الانتشار شيئا. ثم ظهر بعد ذلك مؤلفات حديثية. لكن قبل ذلك كتابة محدودة

41
00:14:22.300 --> 00:14:42.300
جدا ومحمد هذا مذهبه رحمه الله تعالى هذا الامام الكبير مذهبه الا يكتب انما يحفظ. وكان سريع الحفظ قويه شديده متينه آآ وسآتي على قضية حفظ هذه ان شاء الله تعالى في ثنايا الحديث. اذا قضية تعبير رؤى هذه كان له فيها عجائب

42
00:14:42.300 --> 00:15:02.300
نائب وغرائب. منها اذكر شيئا منها وهي كثيرة. وجمعت في كتاب الرؤى الثابتة التي آآ رويت عنه رحمة الله تعالى عليه جمعت في كتابه يريد ان يرجع اليها. اه جمعت في في كتاب وموجودة في شبكة المعلومات الانترنت

43
00:15:02.300 --> 00:15:22.300
يريد ان يرجع ويعرف بعض هذه الرؤى. لكن عموما آآ اقول ذكرت لكم قصة المؤذن. وآآ هنالك بعض الرؤى اللطيفة اذكرها لكم منها ان رجلا جاءه قال يا امام اني ارى اني وجارية سوداء

44
00:15:22.300 --> 00:15:42.300
نأكل سمكة. قال اعمل طعاما في بيتك وادعوني اليه. قال نعم افعل. ان شاء الله فدعاه الى طعام. فمرت جارية سوداء قال ما هذه؟ قال هذه جاريتي. قال اصبتها؟ قال قال ادخل بها المخدع. هو

45
00:15:42.300 --> 00:16:02.300
تريد شيئا فلما دخل رجل صاح قال هذا هذه رجل والله يا ابن سيرين رجل يظهر على انه امرأة قال هذا الذي يشاركك في زوجك. طبعا هذا امر صعب لكن هذا تفسير رؤى. تفسير رؤى وهذا يعني وهو كان فيها مصيبا. رحمة الله

46
00:16:02.300 --> 00:16:22.300
وقد رويت من اكثر من وجه هذه الرؤيا رأى رجل نفسه انه هو وقرد يأكلان من قصعة واحدة ففسرها له تفسيرا قريبا من التفسير السابق. وجاءه رجل وهنا الكذب النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:16:22.300 --> 00:16:42.300
قال من ارى عينيه ما لم تريا يعني ايش يعني يقول رأيت كذا ورأيت كذا ابتغاء آآ اضحاك الناس او تعجيبهم او او او المكانة فيهم. من ارى عينيه ما لم تريا كلف ان يعقد يوم القيامة بين شعيرتين

48
00:16:42.300 --> 00:17:02.300
وليس بعاقد. يعني حبوب الشعيرة دي يعقد بينهم اوليس بفاعل وليس بعاقد. تعجيزا له كما كان يكذب في دنياه بالرؤى فالرؤيا قضية امانة قد يقولها الانسان كما جاء. جاءه رجل قال رأيت اني احمل قدحا من الماء فانكسر القدح

49
00:17:02.300 --> 00:17:22.300
وبقي الماء. قال اتق الله فانك لم ترى شيئا. سبحان الله العظيم. قال سبحان الله رجل تعجب قال سبحان الله قال اما انك اصرت اسررت يعني على الكذب فان امرأتك ستلد غلاما

50
00:17:22.300 --> 00:17:42.300
تموت. ففعلا يقول آآ روي عن الرجل ان امرأته ولدت له غلاما ثم ماتت. فهذا كذب في الرؤى وعرف الكذب. هذه يعني هذه المرتبة مرتبة عالية. ان يأتيه رجل فيكذب امتحانا واختبارا له فيتضح له كذبه

51
00:17:42.300 --> 00:18:02.300
بمرتبة عالية جدا. جاءه رجل فقال رأيت حمامة تدخل في جوفها لؤلؤة فتخرج اعظم من حجمها ثم رأيت حمامة اخرى تدخل في جوفها لؤلؤة. فتخرج اصغر من حجمها. ثم رأيت حمامة اخرى تدخل في

52
00:18:02.300 --> 00:18:22.300
جاو فيها لؤلؤة فتخرج بقدرها. قال اما ما رأيت من الحمامة التي تدخل في جوفها لؤلؤة تخرج اكبر منها فذاك الحسن البصري. يروي الحديث فيصله بمواعظه. يعني عندما يروي الحديث

53
00:18:22.300 --> 00:18:42.300
يصله بمواعظه والحسن مشهور برواية الحديث بالمعنى. يعني بمعنى الحديث. واما الذي يروي اما الحمامة التي تخرج اللؤلؤة الجوفية اقل مما ادخلتها. فذاك محمد ابن سيرين يعني ايه نفسه؟ يروي الحديث بانقص من حروفه وكان

54
00:18:42.300 --> 00:19:02.300
محمد سيرين متشددا جدا في رواية الحديث. ويرويه بالحرف كما جاء لا يغير ولا يبدل ابدا. واما الحمامة التي ادخلت في جوفها اللؤلؤة فخرجت كما ادخلتها. فذاك قتادة وهو احفظ الناس. هذا الرجل اسمه قتادة قتادة

55
00:19:02.300 --> 00:19:22.300
في التابعين وهو مولى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وكان احفظ الناس على الاطلاق. يعني احفظ سبحان الله حفظا عجيبا جدا. اذا هو قتادة ورأت امرأة ان معها لؤلؤتين احتفظت باللؤلؤة الكبيرة نفسها واعطت الصغيرة

56
00:19:22.300 --> 00:19:42.300
لاختها قال انت حفظت سورتين فعلمت اختك السورة الصغرى منهما. قالت صدقت سبحان الله! يعني كان له عجائب شيء الهي تأييد. وكان رجل يجلس الى الخوارج. فاتاه فقال يا امام

57
00:19:42.300 --> 00:20:02.300
اني رأيت اني واصحابي نحمل جنازة النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا رأى. قال انت رجل تجلس الى قوم يريدون ان يدفنوا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويميتها. قوم من خوارج. قوم من الخوارج

58
00:20:02.300 --> 00:20:22.300
الخوارج مبتدعة ضلال نسأل الله السلامة والعافية. فهذا ويجز اليهم ويجز الى اهل البدع. والبدع تميت السنن كما نعلم كان له على هذا النسق اشياء عجيبة وكثيرة. وجاءه رجل قال رأيت الثريا تسبق الجوزاء. تتقدم الجوزاء والثريا

59
00:20:22.300 --> 00:20:42.300
والجوزاء نجمان في السماء. مشهوران كان كان يستدل بهما آآ على المسالك والدروب في السفر الى اخره فقال ذاك الحسن البصري. يموت قبلي وانا اتبعه. لان الثريا اجمل واعظم من

60
00:20:42.300 --> 00:21:02.300
جاء في السماء يعني اوضح والحسن البصري رحمه الله تعالى كان يقدم على ابن سيرين. وكلاهما نجم وكلاهما عظيم سبحان الله مراتب الناس. يعني كأن هنالك اتفاقا بين العلماء والمؤرخين واهل السير على ان الحسن ارفع من ابن سيرين. والدرجة

61
00:21:02.300 --> 00:21:22.300
عند الله تعالى. والمنازل عند الله تعالى. لكن بعمل الدنيا الحسن كان يفضل على ابن سيرين. فيقول ذاك الحسن البصري يموت واتبعه. وفعلا كان بينهما وفاتيهما مائة يوم. توفي الحسن البصري اولا بعد مائة يوم توفي

62
00:21:22.300 --> 00:21:42.300
محمد ابن سيرين رحمة الله تعالى عليهما وكان ذلك سنة عشر ومئة. يعني بعد انقضاء القرن الاول بعشر سنوات. فاذا لعلمنا انه قد ولد في اخر خلافة عثمان فيكون قد عاش ثمانين سنة او حولها رحمة الله تعالى عليه. اذا كان

63
00:21:42.300 --> 00:22:02.300
في هذه التعابير او في هذا المجال شيء كثير في هذه القضايا. جاءه رجل وقال له آآ كنت مريضا او انا رجل مريض فرأيت اتيا يأتيني في المنام قال لي كل من لا ولا. كل من لا ولا. قال فانه رجل يدلك على زيت الزيتون

64
00:22:02.300 --> 00:22:22.300
ائتوني فان فيه شفاءك. وكيف اخذه؟ الله نور السماوات والارض. مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية. هاي لا ولا كل من لا ولا ذا يدلك على

65
00:22:22.300 --> 00:22:42.300
زيت الزيتون فان فيه شفاءك. سبحان الله! يعني هذه تحتاج الى ذكاء. فراسة. ايمان. استحضار لكتاب الله تعالى. وكان غالبا ما يربط رؤياه تفسير رؤياه التي يفسرها بكتاب الله تعالى. اذا هذه ظاهرة جليلة في التاريخ في الحقيقة ظاهرة

66
00:22:42.300 --> 00:23:02.300
تعبير رؤيا عند ابن سيرين. يعني لا نقول انه في كل ما يأتي به رحمه الله تعالى مصيب فلكن اكثر ما فسره وبينه وعبره اصاب فيه. رغم في اشياء هنالك تفسير اولى من تفسير كما جاء رجل اليه وقال

67
00:23:02.300 --> 00:23:22.300
لو رأيت فيلا في المنام. قال انك رأيت شيئا عظيما لكنه قليل الفائدة وقليل المنفعة هكذا فسر له. فسر رجل من السلف بالمناسبة آآ قضية الفيل هذه كان آآ في قضية يوسف

68
00:23:22.300 --> 00:23:42.300
فينو ذكرت لكم في هذه في هذه الحلقات سيرتهم هو رجل انجد الله تعالى به الاندلس رجل عظيم. الاسهنتش عشية حربه مع يوسف والحرب هذه كانت رائعة وضخمة. نتائجها كانت جليلة في مصلحة المسلمين. قتل فيها اكثر من مائة الف صليبي

69
00:23:42.300 --> 00:24:02.300
وان انجد الله تعالى الاندلس بيوسف وآآ اخر سقوطها اربعة قرون عقب تلك المعركة. اربعة قرون يعني اربعمئة سنة عمر هائل المهم عشية المعركة وكانت معركة فاصلة في التاريخ الاسلامي فاصلة جدا. رأى الاسفنج انه راكب فينا

70
00:24:02.300 --> 00:24:22.300
وحوله اناس معهم طبول يدقون فيها. فاتى بمعبر مسلم وكان بعض المسلمين يعني يغشاه في بلاطه ابتغاء المال الى اخره. فقال له لا تدخل المعركة. قال ولم؟ قال ان الله تعالى يقول الم تر كيف فعل ربك

71
00:24:22.300 --> 00:24:42.300
باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وقال تعالى فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم من عسير على الكافرين غير يسير. الرجل ابى كان فيه كبر وفيه علج متكبر. فدخل المعركة وكانت

72
00:24:42.300 --> 00:25:02.300
معركة فاصلة وهزم هزيمة شنيعة جدا حتى ما نجا الا هو ومجموعة يسيرة من اصحابه وذهب الى مأمن فمات فيه متأثرا بجراحه وقتل اكثر من عشرين الفا ومائة الف من الكافرين. ولله الحمد والمنة. طيب نعود الى ترجمة هذا

73
00:25:02.300 --> 00:25:22.300
العيد الكبير محمد ابن سيرين رحمة الله تعالى عليه. ولد في اواخر خلافة عثمان رضي الله تعالى عنه. قيل لسنتين بقيتا وقيل لاربع سنوات لاقول اقرب النوم لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وابعد من قال كالحافظ الذهبي وغيره انه ولد في خلاف

74
00:25:22.300 --> 00:25:42.300
عمر رضي الله عنه لا بعيد. ان مريد كما قلت لكم. وتوفي سنة عشر ومئة. اذا هو من اهل القرن الاول الذين مدحهم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم خير قرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. فهو من اهل القرون المفضلة ومن خيرها

75
00:25:42.300 --> 00:26:03.000
فقد عاش جل حياته في القرن الاول وولد في البصرة. والبصرة مدينة اسلامية  من الامصار التي مصرها عمر رضي الله عنه. لان البصر والكوفة مدينتان اسلاميتان. لما فتحت العراق بنيتا. والبغداد

76
00:26:03.000 --> 00:26:23.000
ايضا مدينة اسلامية بناه ابو جعفر المنصور بعد ذلك بزمان طويل. اي لم تكون لم تكن تلك المدن في التاريخ قبل ذلك. البصرة هي مجمع العباد والزهاد والعلماء والعظماء في القرن الاول والثاني والثالث. وفيها جل عباد

77
00:26:23.000 --> 00:26:43.000
السلف في العراق وفقهاء السلف وعظماء السلف في العراق كانوا في البصرة. عامر بن عبد القيس من اهل البصرة الحسن البصري من اهل البصرة محمد ابن سيرين ومن اعظم ما انتجت البصرة محمد ابن سيرين والحسن البصري. وهذا الرجل

78
00:26:43.000 --> 00:27:03.000
امه صفية مولاته ابي بكر الصديق رضي الله عنه. لما جاء سيرين ليتزوجها وكان سيرين بالمناسبة كان عبدا سبي من بلدة تسمى عين التمر. لما جاء خالد رضي الله عنه ليذهب الى الشام من العراق مر على

79
00:27:03.000 --> 00:27:23.000
عين التمر وهي بليدة على حدود البرية. برية العراق مشهورة التي بينها وبين سوريا. برية مهلكة. ولخالد في قطعه البرية في خمس بلال قصة رائعة جدا راجعوها. قطع البرية في طريق غير الطريق المشهور. في خمس ليال كان يعني قد قطع برية العراق وصل الى الشام نجدة

80
00:27:23.000 --> 00:27:43.000
لابي عبيدة رضي الله عنه وكانت قصة من اروع القصص. المهم مر على عين التمر وهي بطرف البرية سبأ ذراريها وكان ممن سبأ سيرين وقع في قسمة طلحة بن عبيد الله فاهداه الى انس بن مالك. رضي الله تعالى عنهم جميعا

81
00:27:43.000 --> 00:28:03.000
انس بن مالك سيرين كاتبه على مال. كانت تسيرين تاجرا لانس ويبدو ان سيرين اما اه مجتهدا في جمع المال فطلب ان يكاتبه انس. انس رفض لما رأى ان سيرين اه يعود عليه بالمنافع

82
00:28:03.000 --> 00:28:23.000
فوائد وهو فتاه مولاه عبدا. عمر رضي الله عنه الزم انس ان يكاتب سيرين. اسمعوا يا اخوة هذا انا خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعمر رضي الله عنه يلزم انس بان يكاتب سيرين وهو رجل اصله كافر

83
00:28:23.000 --> 00:28:43.000
ومولى او عبد في المملكة الاسلامية. انظروا لعدل الاسلام وروعة الاسلام وعظمة الاسلام. والزم انسا انس فعلا كاتب كتب سيرين على اموال وعبدين يعملان في مزارع انس وهذا الذي حصل آآ حرر وبعد

84
00:28:43.000 --> 00:29:03.000
الكتابة وتزوج صفية مولانا لابي بكر الصديق رضي الله عنه وحضر املاكها ثمانية عشر بدريا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمهم ابي ابن كعب يدعو والصحابة الباقون رضي الله عنهم يؤمنون. فما بالكم بزواج مثل هذا؟ زواج مبارك ولا شك

85
00:29:03.000 --> 00:29:23.000
ثمانية عشر بدريا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمنون على دعاء ابي بن كعب. وطيب صفيه ثلاثة من ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهات المؤمنين طيبنها واعددناها للفرح. فولدت له محمدا هذا محمد ابن سيرين. فهو رجل نتاج زواج مبارك

86
00:29:23.000 --> 00:29:43.000
وابوه ايضا كان رجلا صالحا ثقة فيما يذكره المؤرخون. وامه مولاة ابي بكر فهي عائلة طيبة. ذرية بعضها من بعد. نشأ وادرك ثلاثين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بينما الحسن رضي الله عنه

87
00:29:43.000 --> 00:30:03.000
المصري ادرك مائة وعشرين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. المنزلة اكبر. والحسن اكبر سنا من آآ ابن سيرين اكبر بعشر سنوات تقريبا. يا محمد نشأ في البصرة في جو علمي وتعلم وتأدب وتهذب. وصار

88
00:30:03.000 --> 00:30:23.000
مضرب المثل في العبادة والورع. نضرب المثل في العبادة والورع. مثل الحسن. لكن محمدا كان صاحب شخصية متوازنة. فكانوا كان يجلس مع اصحابه في النهار فيضحك معهم ويضحك حتى يميل

89
00:30:23.000 --> 00:30:43.000
وحتى يستلقي من الضحك ويذكر له من الطرائف وكذا ويدخلون في قصص العرب وغيرهم وغيرها ثم اذا فجاء الليل سمع بكاؤه من داره. سبحان الله! هذه الشخصية المتوازنة التي نحتاجها. ان يكون الانسان مجتمعا مع المجتمع في النهار

90
00:30:43.000 --> 00:31:03.000
وجالسا الى اصحابه الى الناس يؤدبهم يهذبهم يعلمهم يمزح معه يضحكهم لكن اذا جاء الليل كان له شأن اخر في العبادة والتقوى. لذلك كان يقول نقل عنه لابد من قيام الليل ولو قدر حلبشات. يعني اذا استطعت ان تقوم الليل والقدر ان

91
00:31:03.000 --> 00:31:23.000
لبشار قدر ان تحلى بشار لا بأس يعني ولو عشر دقائق. خمس دقائق لا بأس قبل الفجر. وهذا فيه توجيه كبير لنا ايها الاخوة. ان بعض قيام الليل لا بد ان يكون بالساعات الطويلة كما كان يصنع السلف. والركعات الكثيرة كما يصنع السلف. قم قبل الاذان بعشر دقائق. بربع ساعة قم. هذا فيه خير

92
00:31:23.000 --> 00:31:43.000
كبير لو اعتدته في حياتك. هذا في وقت تنزل المولى الجليل اه استجابة الدعاء والاستغفار وكذا. استغفر ثلاثا ادعوا مدة خمس دقائق سبع دقائق حزت خيرا عظيما جدا. يعني بعض الناس الا يدرك المسألة بتمامها كما كان يصنع السلف يتركها كلها

93
00:31:43.000 --> 00:32:03.000
او ييأس او يحبط او يغضب او يحزن. ففي هذا التوجيه لنا جميل. اه لا بد من قيام الليل ولو قدر حلب شاة. يعني ولو بقدر المدة التي تحلب وكان صاحب تجارة بورك له في تجارته. وآآ كان يشتغل بالزيت. زيت الزيتون

94
00:32:03.000 --> 00:32:23.000
يعني اذا اطلق الزيت فهو المراد به زيت الزيتون. فمرة من المرات كان قد اشترى زيتا باربعين الف درهم واربعون الف درهم مبلغ ضخم فوجد في آآ احد الظروف ظروف يعني الاوعية اوعية الزيت وجد فأرة ميتة. ماذا صنع

95
00:32:23.000 --> 00:32:53.000
سكب الزيت كله اربعون الف درهم وقال ربما كانت هذه الفأرة في يعني ايش؟ يعني ان الزيت كله متنجس. واباد او بدد اربعين الف درهم في شيء من لا يرى فيه اكثر الفقهاء بأسا. يعني الوعاء الذي فيه الفأر يبدد

96
00:32:53.000 --> 00:33:13.000
هو الباقي يباعد الناس ولا بأس في هذا عند الفقهاء جميعهم. وان هو قال لا الفأر هذه ربما كانت في المعصرة. وتنجس الزيت كله وبدده كله فكان نتيجة هذا ان افلس رحمه الله تعالى فلما افلس اقيم في السوق

97
00:33:13.000 --> 00:33:33.000
كعادتهم انذاك وقالوا هذا محمد سيرين يكذب على الناس. يعني تاجر واخذ واقيم في السوق نوع من التعزير ثم سجن رحمه الله. يعني محنة لحقته بسبب هذا الورع. فقال انا ادري من اين اوتيت. اسمعوا ايها الاخوة الكرام. انا

98
00:33:33.000 --> 00:33:53.000
من اين اوتيت يعني من اين جاءني هذا البلاء؟ فاني قبل ثلاثين سنة قلت لرجل يا مفلس الله تعالى. الله اكبر. فلما وصل هذا الحديث الى ابي سليمان الداراني وكان من عباد السلف قال

99
00:33:53.000 --> 00:34:13.000
قلت ذنوب القوم فعرفوا من اين اتوا. وعظمت وكثرت ذنوبنا فلم ندري من اين نؤتى. الله اكبر يعني من كثرة ذنوب الانسان منا الواحد منا صارت تأتيه البلايا ولا يدري سببها. بينما هم قلة ذنوبهم جدا فكان اذا صابه لا يعرف بسبب هذا

100
00:34:13.000 --> 00:34:33.000
او بسبب ذاك او او او الى اخره. مرة قال لرجل يا مفلس وهذا ربما كان هو السبب. الله اعلم. لكن الاولياء والمقربون والعظماء والصالحون يعاقبون ويشدد عليهم في العقوبة والبلاء لان لهم منزلة خاصة

101
00:34:33.000 --> 00:35:01.200
في الاخرة والدليل النبي صلى الله عليه وسلم يقول اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل كل يبتلى على قدر دينه. على قدر دينه. فكلما شدد عليك البلاء خفف امر الاخرة جدا وارتقيت في المنازل العالية. اما اذا ترك والعياذ بالله ترك الله تعالى عبده ويتخبط في اودية الدنيا كيف

102
00:35:01.200 --> 00:35:21.200
وينال من الذنوب ما شاء فان هذا علامة على المكر والخسران. لانه سيأتي يوم القيامة يحاسب على ذلك فان عوقب في الدنيا كان هذا علامة على عناية الله تعالى به عناية عناية الله تعالى به. نعم. وهذا

103
00:35:21.200 --> 00:35:41.200
الرجل كان بارا بامه على وجه عجيب. والبر في حياة السلف امر جليل في الحقيقة. نحن ام ندركه ولا نعرفه؟ والمشاهد اليوم كثرة العقوق بين الناس. وان الولد يصيح على ابويه وحدوا

104
00:35:41.200 --> 00:36:01.200
فيهما ربما وصل الى اعظم من هذا كما نسمع من ضرب او قتل نسأل الله السلامة والعافية اليوم الجرائد تتحدث عن احداث هائلة في قضية البر وقضية العلاقة بين الاباء والابناء. والسلف بعض السلف يقول ما بر والديه من

105
00:36:01.200 --> 00:36:21.200
شد الطرف اليهما. يعني كما نقول نحن اليوم فارسع في وجه ابويه شد عينيه في وجه ابويه. هذا ما بر ابوي رجل عاق نسأل الله السلامة. فكان محمد بن سيرين كانت امه حجازية. مولاة ابي بكر قلنا فكان يعجبها الصبغ

106
00:36:21.200 --> 00:36:41.200
يعني في الملابس وكان تعجب اهل الحجاز انذاك. فكان في العيد يأتي لها بالثياب ويصبغها لها بنفسه. رحمة الله الا يهديها لها في العيد هذا البر بالوالدة طيلة السنة احنا لسنا في حاجة لعيد ام. ولا الى واحد وعشرين مارس ولا ننتظر الى هذه البدع. وننتظر البدع هذه

107
00:36:41.200 --> 00:37:01.200
ونتعلق بها كما يصنع كثير من الشباب اليوم. يعق والديه طيلة السنة ثم ياتي الى عيد الام ويأتي بهدية تافهة ويرميها ويسير في طريقه بينما هذا يعني انظروا ماذا يصنع بامه قال فاذا كلمها يخفض صوته عندها فيحسب الذي

108
00:37:01.200 --> 00:37:21.200
ليراه ان فيه مرضا كأنه مريض. ما بال وهو يريد ان يخفض صوته عند امه حتى يتأدب معها رحمة الله تعالى عليه. يعني يكلمها بصوت خفيض برا بها ورفعا لقدرها. بار بامه

109
00:37:21.200 --> 00:37:41.200
بره بامه كثيرة. لذلك بره ابنه لما جاء ليموت على فراش الموت عليه دين ثلاثون الف درهم. ودين ايضا فقال له ابنه انا اقضيه عنك. قال يا ولدي بالوفاء؟ قال بالوفاء. يعني اكيد؟ قال ابنه عبد الله وهو

110
00:37:41.200 --> 00:38:01.200
الولد الوحيد له ما عنده غيره مع انه ولد له كثير كلهم ماتوا. ما بقي له الا عبد الله هذا. وواحد سبحان الله نفع اباه. فقضى دينه ابيه كله. كل الدين قضاه. قال الرواة فعددنا له عند موته ثلاثمائة الف درهم

111
00:38:01.200 --> 00:38:21.200
للولد الحسنة بعشر امثالها ايها الاخوة. قضى عن ابيه ثلاثين الفا فخلف ثلاث مئة الف درهم. الله اكبر بر وكيف بر امه؟ فبره ولده. عند موته في وقت واشد حاجة لهذا البر من اي

112
00:38:21.200 --> 00:38:41.200
قيل اخر بره ووفى عنه دينه وان كل نفس معلقة بدينها. ايوه الدين هذا شيء صعب. فلما يأتي ولدك فيوفي عنك دينك شيء جليل عظيم الرجل كان صاحب فقه وصاحب حديث وصاحب علم

113
00:38:41.200 --> 00:39:01.200
اما الفقه والحديث والعلم فمتفق على جلالة هذا الرجل وجلالة العائلة. ذاك ان سيرين اباه كان كثير التزوج فله اولاد كثر. محمد ابن سيرين قد اتى له اولاد من اربعة من النساء. محمد ابن سيرين كان

114
00:39:01.200 --> 00:39:21.200
له اخ وحفصة بنت سيرين العابدة العالمة المرأة الجليلة كانت اخته من ابيه ومع بدون اخوه من ابيه ايضا وانس ابن سيرين ايضا اخوه من ابيه. وهؤلاء الامهات. طيب وكلهم ثقات

115
00:39:21.200 --> 00:39:41.200
سبحان الله! يروى عنهم الحديث وآآ جبال من الصلاح. هؤلاء اخوان وابن سيرين واخته حفصة. فهي عائلة جليلة وعائلة كبيرة تروي العلم وكان له مجالس يروي فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من اثبت الناس في ابي هريرة

116
00:39:41.200 --> 00:40:00.400
رضي الله عنه. فابو هريرة الذي رووا عنه الاف اثبتهم محمد ابن سيرين. فكان احمد بن حنبل يقول اثبت الناس في ابي هريرة ابن سيرين. رحمة الله تعالى فهو رجل متثبت صالح ثقة عالم

117
00:40:00.800 --> 00:40:20.800
وكان الامام احمد يتعجب يقول ان خزائن الله تعالى في العلم عجيبة. يقسمها لمن شاء في من عباده. ولو كان عطاء العلم بالنسب لكان اولى الناس به اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

118
00:40:20.800 --> 00:40:40.800
عطاء بن ابي رباح عبد حبشي وعطاء هو امام الدنيا في زمانه في مكة وعالم اهل مكة ومقدمه وكان خلفاء يجلونه ويعظمونه. ويزيد ابن ابي حبيب كان نوبيا كان عالما من النوبة من شمال السودان. وكان عالما. والحسن

119
00:40:40.800 --> 00:41:00.800
البصري مولى الانصار هو محمد ابن سيرين مولى الانصار. هؤلاء العلماء علماء زمانهم. رحمة الله تعالى عليهم. ولقد جاء على المسلمين زمان كان الموالي فيه هم علماؤهم. علماء الملة وعلماء الامة وعظماؤهم وقدموها. الموالي

120
00:41:00.800 --> 00:41:20.800
وذاك اهذا ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات من عظمة دين الاسلام الذي اتاح الفرصة للناس جميعا وفتح ابواب امام الناس جميعا هؤلاء النصارى كان لا يقرأ منهم ولا يتعلم الا طبقة معينة من الفرسان والنبلاء. اما العبيد طبعا هؤلاء كانوا

121
00:41:20.800 --> 00:41:40.800
طبقة الحيوانات لا قيمة لهم. ولي العهد قريب يعني الى الف وتسع مئة وثلاثة وستين الف وثلاث مئة اربعة وثمانين في امريكا. كان الزنوج يعاملون معاملة الكلاب والبهائم والحيوانات هذا الكلام قبل اربعين سنة ليس قبل اربع مئة سنة قبل اربعين سنة. بينما الاسلام قبل الف واربع مئة سنة ونيف اكرم هؤلاء وجعلهم

122
00:41:40.800 --> 00:42:00.800
موالي للناس يعني جعلهم حلفاء لاسيادهم الذين حرروهم افتح امام باب العلم والطلب والجهاد والرفعة ويكفيكم قول عمر رضي الله تعالى عنه عندما قال والله لو كان سالم مولى ابي حذيفة حيا لاستخلفته

123
00:42:00.800 --> 00:42:20.800
الله اكبر عندما جاء ليموت قال والله لو كان سالم مولى ابي حذيفة حيا لاستخلفته. وهو سالم احد الموالي وكان قارئا عابدا رضي الله عنه من الصحابة. لكنه توفي مبكرا. فهذه هذه كفاية هذا تكريم. فالذين يهرفون بما

124
00:42:20.800 --> 00:42:40.800
الا يعلمون ان الاسلام ليس فيه حقوق انسان والاسلام ليس فيه كذا والاسلام ما يفهمون الاسلام. ونحن للاسف ما فهمنا ديننا حتى نعرف كيف نرد عليهم واعلامنا ضعيف الامر نتخصص بكل شيء الا نشر الاسلام ونشر الشخصيات الرائعة الجليلة في اكثر الاعلام للاسف الشديد الاعلام ضعيف جدا في البلاد الاسلامية

125
00:42:40.800 --> 00:43:00.800
آآ وما كان منها من قنوات اسلامية فقليلة وسط غثاء سائد. فهذا محمد السني كان من الموالي وفتحت امامه ابواب العلم فكان معدودا من علماء التابعين الكبار ومن علماء الدنيا انذاك محمد ابن سيرين. فلا يعني الاسلام

126
00:43:00.800 --> 00:43:20.800
يكرم هؤلاء ويكرم كل من يطلب العلم. يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وهذه قاعدة طبقها المسلمون ما كانت كلاما يقال ومنثورا طبقها المسلمون تطبيقا رائعا وفتحوا ابواب الدنيا امام هؤلاء الموالي

127
00:43:20.800 --> 00:43:40.800
الى ما وصل اليه. بينما هؤلاء الذين ازعجونا من اهل حقوق الانسان هؤلاء الذين يتكلمون ويخالفون ما يتكلمون به في تطبيقهم ويفعلون افاعيل بالناس وبالامم والشعوب كما تعلمون. اذا محمد ابن سيرين كان مولى ولم يضره ولاؤه وصل به الى اعلى درجات

128
00:43:40.800 --> 00:44:00.800
علم وقلت لكم القضية الشخصية المتوازنة في علاقته بالناس كان يجلس اليهم يتحبب اليهم ويتحبب الى طلابه والى اصحابه وصاحب كرم وصاحب انفاق وصاحب مروءة وصاحب تعبد واوراد. كانوا يقولون اذا فات

129
00:44:00.800 --> 00:44:20.800
له ورده في الليل قضاه في النهار وكان له سبعة اوراد. اذا فاته شيء من اوراده في الليل قضاه في النهار وكان يصوم يوما ويفطر يوما طيلة حياته. يصوم يوما ويفطر يوما. ويقوم الليل ويتعبد ومع ذلك كان صاحب حديث وعلم. وايضا كان صاحب تجارة

130
00:44:20.800 --> 00:44:40.800
لان مسلم ما ينبغي له ان يذل نفسه. ينبغي ان يحصل من المال ما يكفيه الناس. فكان صاحب تجارة في امرين في الزيت وفي الثياب هذي الرقيقة اللطيفة وكان يتاجر في الثياب ويتاجر في الزيت ويكسب ويتاجر ويحضر

131
00:44:40.800 --> 00:45:00.200
آآ تجارته الى حواضر الاسلام المعروفة انذاك. واريد على القضاء فهرب كان يهرب من المناصب هذه. يخاف منها  اذا كان يخاف من القضاء في زمانه فكيف في زماننا؟ زمانه كان قضاء اسلاميا محضا وصرفا ومتاح

132
00:45:00.250 --> 00:45:20.250
للناس ان يتحاكموا الى القضاء بلا اشكالات اليوم اكثر بلاد الاسلام حرموا القضاء الشرعي. ففي زمانه وفي عز الاسلام وخلافة الاسلام كان يتهرب من قضائي كل التهرب بل قيل انه مكث اربع سنوات خائفا هاربا من الوالي لانه كان يريده على القضاء

133
00:45:20.250 --> 00:45:46.750
كان رجلا فقيها عالما صالحا محدثا ورعا. كما قلت لكم اضرب عليه المثل. فاريد على القضاء لكنه كان يهرب منه رحمة الله تعالى عليه ولا يريده. حياته الخاصة ما ما نعرف من هي زوجه لكن نعرف ولده هذا عبد الله ولم يشتهر ولده بعلم انما اشتهر بفضل وببر

134
00:45:46.750 --> 00:46:06.750
بر بوالده رحمة الله تعالى عليه. كان له تلاميذ كثر جدا نقلوا عنه العلم ونشروه في الافات. وهو رجل روى عنه اهل الكتب الستة فكنت كتابه وحديثه مذكور ومشهور. ومن الحفظة الكبار. اذا محمد ابن سيرين مشهور في التاريخ

135
00:46:06.750 --> 00:46:26.750
امور منها قضية تعبير رؤى وذكرتها لكم. ومن اراد الرجوع الى مزيد من الرؤى المعبرة التي عبرت من سنين فليرجع الى كتاب اسمه ثلاثة كتب في الرؤى والاحلام. ثلاثة كتب في الرؤى والاحلام. هذا الكتاب

136
00:46:26.750 --> 00:46:46.750
بما صح من تعبيرات ابن سيرين وهي شيء كثير ليست قليلة بما صح من تعبيراته. وموجود على شبكة المعلومات موقع لمن اراد ان يرجع فيستخرج تعبيرات ابن سيرين وكلام ابن سيرين في الرؤى هو كلام جليل في شبكة المعلومات موجودة

137
00:46:46.750 --> 00:47:06.750
ارجع الى اي موقع بحثي ويدخل كلمة تعبير فتأتي فيستطيع ان يأتي بتعبيرات كثيرة لمن سنين لمن يصعب عليه تحصيل الكتب. اما الكتاب هذا قلت لكم منتخب الكلام لا يصح. واول من اثبت هذا الكتاب ابن سيرين ابن النديم للاسف في الفهرس. وابن النديم وراق ذكر في وابن نديم

138
00:47:06.750 --> 00:47:26.750
توفي مبكرا سنة ثمان وخمسين وثلاث مئة قبل الف ومئة سنة تقريبا قال في فهرست مشهور فهرس ابن المدين قال ان له كتابا في تفسير الاحلام ما ادري من اين اتى به لكن هذا الكلام لا يصح. لا يصح عن ابن سيرين. رحمة الله تعالى عليه. آآ صاحب بكاء وخشوع

139
00:47:26.750 --> 00:47:46.750
وخضوع وصاحب ضحك ومزح وبسام وضحوك الى الناس. هذه الشخصية التي نحتاجها نقرأ نعود نقرأ في سير السلف في العظام رحمة الله تعالى عليهم. ففيها فائدة واي فائدة لشخصياتنا فيها تقوية للجوانب الكثيرة المتعددة في حياة الانسان

140
00:47:46.750 --> 00:48:06.750
الانسان العبوس اذا قرأ مثل هذا من سنين كان يضحك حتى يستلقي وحتى يمين فيتحسن قليلا عبوسه وتتحسن اخلاقه وترتقي. الانسان الذي يضحك كثيرا قضية الاخرة يعني يخوف الله والخشية ليست واردة في ذهنه. عندما يقرأ ان ابن سيرين كان يبكي ويخشع ويخضع

141
00:48:06.750 --> 00:48:26.750
يسمع بكاؤه في منازله في الليل يرق قلبه ويحزن ويخشى عندما يسمع عن ورعه في تجارة تاجر الفاجر الذي لا لا يتورع بل يرتكب الحرام يقرأ يعني من سنين انه كان تاجرا ورعا يستفيد. اقرأوا السير فيها تصحيح لحياة

142
00:48:26.750 --> 00:48:46.750
المرء صدقوني اقرأوا السير واهتموا بها واجعلوا لكم وردا في قراءتها. كل يوم اقرأ صفحتين ثلاثة صفحتين ثلاث تستفيد اي فائدة ويتصحح مسار حياتك بقوة وتستفيد ثقافة وعلما وفهما لا يكن يتاح لك قبل ذلك. رحمة الله تعالى على التابعي الكبير

143
00:48:46.750 --> 00:49:06.750
محمد ابن سيرين والحقنا به في الصالحين. ونفعنا بعلمه انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله تعالى اعلم واعلم وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. وجزاكم الله خيرا. والسلام

144
00:49:06.750 --> 00:49:09.375
عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته