1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى

2
00:00:20.200 --> 00:00:50.200
وبركاته. واهلا وسهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من هذه السلسلة التي اسأل الله الا ان يبارك فيها وان ينفع بها سامعيها وقائلها انه ولي ذلك والقادر عليه. وموعدنا اليوم مع علم من اعلام الاسلام ورجل من السلف الصالح الكرام. من الذين

3
00:00:50.200 --> 00:01:20.200
خرجت عنهم انوار الحكمة. فتكلموا بها. وعملوا صالحا. وهو من نسل طاهر ومن قوم كثرت حولهم الاقاويل اقاويل طوائف اهل البدع لذلك كان من المناسب ان اتي به ممثلا عن ابائه الطاهرين. وابنائه

4
00:01:20.200 --> 00:01:50.200
احفاده العاملين العالمين اتي بهذه الشخصية الفريدة لتنوب عن بقية هذه سلسلة الكريمة جعفر الصادق وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عن ابائه المؤمنين. جعفر امام وائمة السلف

5
00:01:50.200 --> 00:02:20.200
وامام معتبر وثقه اهل الجرح والتعديل. لما سئل عنه ابو حاتم الرازي حسبك به علما وفضلا ومعرفة وجرحا وتعديلا للرواة وضبطا لهم ولاحوالهم الا هو ثقة لا يسأل عن مثله. يعني لا يسأل عن مثل جعفر. يسأل عن غيره. اما هو لا يسأل عن مثله. ووثقه ابن

6
00:02:20.200 --> 00:02:50.200
وقال وامثل اهل بيته علما وفضلا وحسبك به شرفا وكرما وسؤددا ووثقه الشافعي وحسبكم بالامام الشافعي. ووثقه الامام الساجي والذهبي وابن حجر وغيرهم كثر من ائمة الاسلام والحافظ ابن كثير. وعدد كبير من ائمة الاسلام وثقوه وحديثه

7
00:02:50.200 --> 00:03:20.200
في مسلم وفي السنن والمسانيد في دواوين الاسلام الكبيرة. وعند الامام مسلم وحسبكم ايضا لمن روض له الامام مسلم. رحمهم الله تعالى جميعا. فهو وثق واه امام عالم موثق من اهل السنة والجماعة ومن السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم جميعا. هذا جعفر

8
00:03:20.200 --> 00:03:50.200
واما ابوه فهو محمد بن علي ومحمد يدعى بالباقر هذه الاسماء الباقر والصادق وما سيأتي من اسماء اولاده واحفاده هي ليست باسماء غريبة الباقر يعني انه بقرة العلم وشقه واستخرجه هذا المعنى. وقد كان ايضا اماما

9
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
كبيرا من ائمة السلف اثنوا اثنوا عليه طويلا ووثقوه وكان جامعا بين العلم والعمل رحمه الله تعالى وهذا محمد بن علي توفي سنة اربع عشرة ومئة. اما جعفر الصادق فقد ولد

10
00:04:10.200 --> 00:04:40.200
سنة ثمانين وتوفي سنة ثمان واربعين ومئة عن ثمان وستين سنة. ابوه توفي سنة اربع عشرة ابوه من هو محمد؟ الباقر ابن علي زين العابدين المشهور ابن الحسين علي ابن الحسين وهو علي الاصغر. ذاك ان علي الاكبر قتل مع ابيه الحسين في كربلاء. بينما علي اصغر هذا ابن الحسين

11
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
طيب نجاه الله تعالى اذ ارادوا قتله فوقعت عمته زينب عليه فقالت والله لا تقتلوه حتى تقتلوني. فنجاه الله تعالى ومنه جاءت ذرية كثيرة للحسين ابن علي عليهما افضل آآ الترضي وافضل

12
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
علي ابن الحسين مشهور وحديثه في الكتب الستة خرج له الامام البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وهو امام علم كبير لا يسأل عن مثله. ثقة ثقة كبير. وهو زين العابدين. فقد جمع بين العلم

13
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
والعبادة على وجه جليل. وقد مدحه اهل عصره والشعراء والعلماء الكبار. ورضع من الصحابة رضي الله تعالى عنهم الذين كانوا في المدينة. وابوه الحسين رضي الله عنه وجده علي ابن ابي طالب

14
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
طالب رضي الله عنه هذا هو نسب جعفر الصادق. وانما اتيت به كما قلت لكم ممثلا عن ال بيته ساذكره اما اولاده فابنه اولاده كثر جعفر الصادق ابنه الذي اشتهر

15
00:06:00.200 --> 00:06:30.200
هو موسى الكاظم. وسمي بالكاظم لانه كان يكظم غيظه. موسى الكاظم وهو اجل اولاده وهو الذي خرج ايضا منه كلام رائع جليل سجله اهل آآ العلم باحوال السلف وبمذاهب السلف وهو ايضا حبسه الرشيد لما شك فيه ولهذا قصة طويلة سآتي عليها باختصار ذاك ان

16
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
بني العباس لما قامت دولتهم ودعوتهم كانوا يدعون في بلاد العجم سرا الى الرضا من ال محمد او الرضي من ال محمد. يعني كانوا يدعون الى شخص مجهول من ال محمد

17
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
وما كان يظن العجم الا انه سيكون من ولد فاطمة عليها آآ رضوان وبني العباس كانوا يريدونها لانفسهم وهكذا كان فلما قامت الدولة لبني العباس ورأى اولئك انه انهم قد غرر بهم وخدعوا صاروا يقومون

18
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
بثورات متتاليات. جعفر كان له موقف موقف رائع وجميل الا يدخل في شيء من هذه ابدا وكان ينهى ابن عمه محمد ابن عبد الله ابن حسن ابن حسن ابن علي وهو المشهور معروف بالنفس الزكية

19
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
كان ينهاه عن الخروج على المنصور في المدينة. ويحذره عاقبة ذلك. والمنصور كما تعلمون وابو جعفر. وثاني الخلفاء خلفاء بني العباس ومن احزمهم واضبطهم وقامت عليه ثورات كثيرة كان ينهى محمد ابن عبد الله ابن حسن ابن

20
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
حسن ابن علي ان يخرج على المنصور لكنه ما ما استمع اليه وخرج وثار على المنصور وقتل بعد ذلك في قصة طويلة محزنة. جعفر كان له موقف الا يدخل في شيء من هذا. والا يتعرض لشيء من الولاة وان ظلموا بل يصبر. بل يصبر

21
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
لانه يعلم ان الخروج على الاولى معناه اثارة الفتن اثارة الدماء. آآ قتلى كثر من المسلمين وانه لا يأتي بخير وكان له سلف في محمد ابن عبد الله ابن حسن ابن حسن وفي زيد ابن علي الذي قتل وصلب. زيد ابن علي ابن الحسين. وفي

22
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
مجموعة من ال بيته فرأى ان يكف تماما عن الدخول في هذه المسالك وقطع الرغبة تماما في مناسبة الدولة العداء وحسنا ما صنع. فان آآ الثورات على الدولة العباسية ما اورثت الامة

23
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
الاسلامية في مجموعها الا ضعفا. والا هوانا ذاك انه ثار عليها زمان طويلا في ايام الاموية ثار عليها الخوارج وعطلوا الفتوحات. وفي ايام الدولة العباسية وفي اواخر الدولة الاموية ثار عليها العلويون من

24
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
ال البيت وطبعا حصلت مآسي وقتل فيها عشرات الالاف من الناس ان لم نقل اكثر. وصار فيها بلاوي كثيرة كان موقف جعفر الا يتدخل في شيء من هذا. مع ذلك كان ابو جعفر المنصور يتوجس منه خيفة. وكان يحسب له حسابا مع

25
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
ولكن جعفر مات ولم يدخل في شيء من شؤون الدولة. ابنه واجل ابنائه موسى ابن جعفر وهو موسى الكاظم شك فيه هارون الرشيد. وحبسه طويلا. ومات في الحبس رحمه الله تعالى. حتى انه كتب الى

26
00:09:50.200 --> 00:10:10.200
لهارون رسالة مؤثرة لكن لمن يعتبر قال انه لن ينقضي عني يوم من البلاء. ان لم قضى عنك يوم من الرخاء. وسوف نجتمع في يوم ليس له انقضاء. ويومئذ يخسر المبطلون. الله

27
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
الله اكبر فانحبسوا سنوات طويلة يقول رجل واعي وعاقل وصابر ومحتسب وهو في حبسه وكذا يقول انه لن ينقضي عنك يوم من الرخاء الا انقضى عني يوم من البلاء. حتى نجتمع في يوم ليس لهم

28
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
انقضاء ليس له انتهاء يعني. ويومئذ يخسر المبطلون. الله اكبر. وكانت وكانت هنالك امرأة تتولى كانت تتدين وكانت اختا للسندي بن شاهك. وكان هارون الرشيد قد اوعز الى سندي هذا ان يتولى حبس

29
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
الكاظم فكانت تعجب من عبادته وعمله وصبره واحتسابه على البلاء وتقول اب قوم تعرضوا لمثل هذا الرجل. اما ابنه هو علي ابن موسى الرضا وابنه وله ابناء لكن هذا اجلهم ان اتي باجل ابنائي

30
00:11:10.200 --> 00:11:40.200
اه جعفر علي بن موسى الرضا اعجب به المأمون ايما اعجاب. والعجيب والمأمون فخليفة عالم مجتهد لولا انه زل في قضية خلق القرآن. وذهب مع المعتزلة في عقيدتهم الباطلة لولا ذلك لكان من امثل الخلفاء واحسنهم واعدلهم وكان حبب اليه العفو فكان يعفو عن الجرائم الكبار

31
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
وكان مجتهدا كما قلت لكم عالما بالشريعة. لكن لولا انه مال الى عقيدة المعتزلة. وحصل اشياء مع الامام احمد يعني نطوي ذكرها الان لانه ليس محل تفصيلها. لكن المأمون على جلالة قدره وكونه من امثل خلفاء بني العباس

32
00:12:00.200 --> 00:12:20.200
اعجب بعلي بن موسى الرضا اعجابا ليس له نظير. والعجيب انه جعله ولي عهده من بعده. فهذا يعني قد قامت قيامة ال المنصور من بني العباس. كيف تجعل رجلا ليس من بين عباس ولي عهد من بعدي

33
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
فثاروا على المأمون يعني ثورات ليست عسكرية لكنهم جابهوه وكلموه والمأمون يصر على رأيه. بان جعله ولي لكن علي ابن موسى توفي مبكرا وقد توفي سنة ثلاث ومئتين من المأمون توفي سنة ثماني عشرة ومائتين

34
00:12:40.200 --> 00:13:10.200
فبينهما آآ مدة طويلة. ثم بعد علي بن موسى الرضا ايضا جاء محمد بن علي وهو الجواد المشهور ويلقب بالتقي. وجاء بعده علي ابن محمد ابن علي النقي جاء بعده الحسن ابن علي الزكي وبعد محمد بن الحسن العسكري. اه الحسن بن علي الزكي والعسكري وبعده محمد بن الحسن ومحمد بن الحسن هذا

35
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
هذا هو الاشكال الكبير. هو الذي دخل في السرداب كما يزعم الشيعة. وعمره اربع سنوات وهو يسمونه والحجة والمنتظر والمهدي وسمه ما شئت. من هذه الاسماء التي لا دليل لهم عليها. ويخالف

36
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
العقول شرائح العقول وبدائها العقول. هذه السلسلة هي ما يسمى عند الشيعة الامامية بالائمة الاثني عشرية. السلسلة منذ علي رضي الله عنه الى محمد بن حسن العسكري. هؤلاء اثنا عشر رجلا

37
00:13:50.200 --> 00:14:10.200
علي ويقولون عنه المرتضى والحسن ويسمونه مجتبى والحسين ويدعونه بالشهيد وهو شهيد ان شاء الله تعالى نحسبه كذلك ثم ولده علي زين العابدين. وبعد ذا علي ومحمد بن علي الباقر. ثم جعفر بن محمد بن علي الصادق

38
00:14:10.200 --> 00:14:30.200
موضوعنا اليوم ثم موسى بن جعفر الكاظم ثم علي بن موسى الرضا ثم محمد بن علي الجواد التقي ثم علي بن محمد ثم الحسن ابن علي العسكري الزكي ثم محمد بن الحسن. هذا هي السلسلة يسمونها سلسلة الائمة الاثني عشرية وهي

39
00:14:30.200 --> 00:14:50.200
لهم زورا وبهتانا انهم معصومون. يا اخوان القصة والله محزنة وطويلة ولا تحتملها العقول الجيدة التي تفكر في مصلحة الامة الاسلامية. باي حق زعمتم لهؤلاء العصمة. يزعمون لهم العصمة انهم

40
00:14:50.200 --> 00:15:20.200
معصومون مثل الرسل وان كلامهم مثل الشريعة قائم ومعتمد ولا يرد بهم في كتبهم على فرق طويلة عريضة من الشيعة الامامية. من الفرق هؤلاء الرافضة الذين يعيشون في الرافضة هؤلاء اعتمدوا هذه السلسلة بعد جعفر اعتمدوها الى ما ذكرت لكم. جاء شيعة اخرون واعداء

41
00:15:20.200 --> 00:15:40.200
هائلة لم يرتضوا هذه السلسلة. مثلا الاسماعيلية معروف حالهم ووضعهم ومكانهم. الاسماعيلية لم يقولوا بامامة موسى الكاظم ابن جعفر بينما قالوا هو الامام اسماعيل ابن جعفر. اسماعيل ابن جعفر الصادق. وهؤلاء يسموهم بإسماعيل

42
00:15:40.200 --> 00:16:10.200
جاءت طائفة اخرى وثالثة ورابعة وعاشرة وطوائف كثيرة من اهل البدع والضلال كل يدعي ال البيت زورا وبهتانا. لماذا؟ لانهم لا يتوصلون للسيطرة على عقول الناس الا دعائم محبة ال البيت ونحن من اكثر الناس او اكثر الناس اهل السنة والجماعة اكثر الناس حبا لال البيت. واكثر الناس ترضيا عنهم

43
00:16:10.200 --> 00:16:30.200
احتراما لهم وتبجيلا وضعهم في الموضع اللائق بهم. هذه حقيقة لابد ان تعرف وكان السلف يحبونهم ويحترمونهم. ويجلونهم كما سيأتي من اخبار جعفر يعني السلسلة باختصار من يريد ان يعرف القضية السلسلة الى جعفر متفق عليها عند جميع

44
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
الامامية الاثني عشرية. متفق عليها الى جعفر. ومن بعد جعفر بدأ الاختلاف. الرافضة الذين يعيشون في زماننا يقولون بامامة موسى الكاظم من بعدي علي بن موسى الرضا وكما قلت لكم كما ذكرت لكم السلسلة. وهم اجل الاولاد يعني اجلهم هذه السلسلة

45
00:16:50.200 --> 00:17:10.200
الاسماعيلية يقولون لا اسماعيل ابن جعفر الصادق ويأتون بعده باشخاص. وهؤلاء وثالث ورابع وخامس. وكلها طوائف بدع تختلف غلوا ها لكنها كلها طوائف بدع وضلال. الحقيقة ان هؤلاء جميعا لا مطعن فيهم ولا مغلوب

46
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
بس كلهم والحقيقة ان الحسن ابن علي الزكي وابنه محمد ايضا لم يقدح فيهما عند كتب واهل السنة والجماعة. لكن قالوا ان محمدا مات وهو صغير. محمد مات وهو صغير. الشيعة يزعمون انه دخل السرداب. الشيعة الامامية الرافضة

47
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
يزعمون انهم دخلوا السرداب وهو قائم بالحجة والمهدي منتظر وهو حجة الزمان كل هذه ضلالات لكن اهل السنة والجماعة يقولون ان الحسن ابن علي عقب محمدا نعم لكن محمد هذا مات وهو صغير او انقطع اثره او آآ لم يعد يعرف عنه شيء في الاخبار

48
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
فلا يصح ان يقال مثل هذا الكلام ولا يمكن ان يقبل الاسلام جاء ليحرر العقول. الاسلام جاء ليربط العقول بخالقها في منهج الهي رائع. الاسلام جاء ليحرر العقل البشري من هذه الترهات والاوهام

49
00:18:10.200 --> 00:18:30.200
اربطه بعقيدة صافية رائعة سلسة عقيدة التوحيد. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. وانتهينا من هذا كله ما عاد في داعي لكل هذه الفرق والضلالات. نؤمن بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونطبقهم على انفسنا ونحترم سلفنا الصالح

50
00:18:30.200 --> 00:18:50.200
ونضعهم جميعا موضع اللائق بهم ال البيت وغير ال البيت. ما نتعصب لهم بالباطل. ما نتعصب لهم زورا وبهتانا. يعني هذه قضية مهمة يعني جعفر الصادق جاء كان مع ابيه يوما ابي جعفر الباقر محمد ابن علي فجاء له

51
00:18:50.200 --> 00:19:10.200
رجل شيعي مشهور هذا الشيعي يعني حتى اهل السنة يوثقونه لانه ليس برافضي وليس يسب الصحابة وكما ساتي الان على انواع التشيع وهو مشهور عند الشيعة ايضا في كتبهم. قال فقال له آآ فسألهما عن ابي بكر وعمر

52
00:19:10.200 --> 00:19:40.200
رضي الله عنهما فقال ابو جعفر وابنه جعفر يا سالم وهو ابن ابي حفصة. تولهما وابرأ من عدوهما فانهما كانا امامي هدى. الله اكبر. تولهما وابرأ من عدوهما فانهما انا امامي هدى ثم قال له جعفر الصادق وجعفر الصادق جده كان قاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق فابو بكر الصديق جده

53
00:19:40.200 --> 00:20:00.200
قال يا سالم ايسب الرجل جده؟ وجد جعفر ابو ابو بكر من جهة امه لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ان لم اكن اتولى وابرأ من عدوه. هل هذا الكلام عليه غبار؟ كيف يذهب

54
00:20:00.200 --> 00:20:20.200
الى سب ابي بكر وسب عمر وسب كبار الصحابة وتكفيرهم وتفسيقهم وتبديعهم والعياذ بالله وهم الذين نقلوا الى الدين ونقل لنا قرآن ونقل لنا شعائر الاسلام يعني ما يقول بهذا عاقل. انا ان جئت الى جيل القرآني الفريد الذهبي وجئت

55
00:20:20.200 --> 00:20:40.200
ابدعه وافسقه واكفره ماذا يبقى لي من اسلام؟ هؤلاء نقول انا قرآن ونقوا لنا السنة ونقوا لنا شعائر الاسلام فاذا تجرأت على مقامهم واخذت اطعن فيهم واخذت اسبهم وافسقهم وابدعهم بل اتعدى ذلك الى تكفيرهم

56
00:20:40.200 --> 00:21:00.200
ماذا بقي لي من الاسلام؟ وماذا ارجو من هذا الدين الذي نقله مجموعة في ظنهم ورأيهم بين مبتدع وفاسق والعياذ بالله. يعني كيف يقولون هذا؟ انا اتعجب وادعوهم في الحقيقة لمراجعة الامر مليا. فان هذا جعفر يقول لا نال

57
00:21:00.200 --> 00:21:20.200
شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ان لم اكن اتولاهما وابرأ من عدوهما. يقولون ماذا يقول هذه التقية وايضا هذه قصة محزنة. كل شيء يبديه ال البيت احتراما لابي بكر ولعمر وللصحابة رضي الله عنهم

58
00:21:20.200 --> 00:21:40.200
ويقولون هذه تقية. ما كانوا يستطيعون ان يصرحوا. كانوا يخافون مما يخافون. يعني سؤال انا اسأل جعفر الصادق من ابوه؟ محمد. محمد من ابوه؟ علي بن الحسين. علي بن الحسين قتل اله الذكور تقريبا جميعا

59
00:21:40.200 --> 00:22:00.200
اخوانه وابوه في كربلاء. وعاد هو الى المدينة وكان طفلا صغيرا. على من اخذ علي؟ اخذ على جابر ابن عبد الله اخذ على بقايا الصحابة الكبار وعدد كبير من الصحابة الصغار امثال عبدالله ابن عمر وغير يعني

60
00:22:00.200 --> 00:22:20.200
هذا اخذ عنهم العلم. ماذا سيقول له عبدالله بن عمر؟ وماذا سيقول له جابر؟ وماذا سيقول له هؤلاء الصحابة سيعلمونه؟ ما هو معلوم من الدين. طيب علي ابن الحسين ماذا يكون علم ولده محمدا الباقر؟ والباقر ماذا علم جعفر الصادق؟ فقصة واضحة وهؤلاء لم يتلقوا العلم الا

61
00:22:20.200 --> 00:22:40.200
عن صحابة رسول الله وعن التابعين الكبار. هذا معلوم من حالهم. فمن اين يأتي هؤلاء الرافضة؟ هداهم الله تعالى بهذا الكلام وان ال البيت لهم علم اخر ويزعمون لجعفر كتبا وعلوما ما يمكن تاريخيا ان تثبت. جعفر توفي سنة ثمان

62
00:22:40.200 --> 00:23:00.200
اربعين ومئة كان تلاميذه من كبار الائمة يعني كان التلاميذ له ما لك بن انس حسبك بمالك من امام كبير من ائمة اهل السنة والجماعة احد اصحاب المذاهب الاربعة كان تلميذه سفيان الثوري وحسبه سفيان وهو امير المؤمنين في الحديث كان تلميذ جعفر سفيان ابن عيينة

63
00:23:00.200 --> 00:23:20.200
سفيان بن عيينة امام كبير. كان تلميذ جعفر يحيى بن سعيد القطان وهو من كبار اهل الجرح والتعديل ومن اشدهم واصعبهم. حسبك به قال تلاميذ جعفر هؤلاء الائمة. طيب ما المشايخ جعفر؟ مشايخ جعفر كانوا كبار التابعين. وكان يقول الذهبي رحمه الله تعالى

64
00:23:20.200 --> 00:23:40.200
رأى عددا من الصحابة كانس ابن مالك وسهل ابن سعد الساعدي وغيرهما رضي الله تعالى عنهم جميعا. يعني رأى بعض الصحابة وتتلمذ على كبار التابعين وتتلمذ على ابيه وابوه تتلمذ على ابيه علي ابن الحسين ابن الحسين اخذ عن الصحابة رضي الله عنهم. فمن اين يأتيه

65
00:23:40.200 --> 00:24:00.200
خاص يعني يزعمون جعفر وانه الف كتابا اسمه الجفر. وهذا الكتاب فيه معرفة ما سيجري من علوم الغيب التي لا يعرفها الا الله تبارك وتعالى. ويزعمون مثل هذه الاشياء. طيب لماذا لم يشع هذا في

66
00:24:00.200 --> 00:24:20.200
زمانه لماذا لم يتحدث عنه السلف؟ ويذكرون عنه هذا العلم ما يمكن هذا ضلال هذا خرق للشريعة نحن عندما نزعم انهم يعرفون علوم الغيب ويعرفون علوم لم تكن معروفة في عهدهم. هذه باطنية هذا خرق لشعائر الاسلام

67
00:24:20.200 --> 00:24:40.200
وخرق لقواعد الاسلام بل هذا انهدام للاسلام ولقواعده كلية. انا ما استطيع ان ان اثبت لاحد من الناس في ان زورا هؤلاء ائمة السلف عاشوا معهم في المدينة فجعفر مدني عاشوا معهم في المدينة ما رأوا عليه شيئا كلهم

68
00:24:40.200 --> 00:25:00.200
وكلهم عدلوه وكلهم رفعوا منزلته. وكانوا اشداء في الجرح والتعذيب فوجدوا شيئا عليه لذكروه بلا مواربة وبلا خوف فالقضية ينبغي ان تكون واضحة وظاهرة للاعين ايها الاحباب ما نغتر بمثل هذا الكلام يزعمون لجعفر كتاب اسمه حركات الافلام

69
00:25:00.200 --> 00:25:20.200
عيش حركات الاخلاق. وجعفر يعني بريء من هذا كله. يزعمون لي جعفر كتبا وعلوما في الكيمياء وفي الكيمياء عند السلف فقالوا كيمياء فهم يريدون بها يعني تحويل في في اغلبها يعني تحويل المعادن الرخيصة الى معادن نفيسة. وجعفر

70
00:25:20.200 --> 00:25:40.200
بعيد عن هذا العلم وبعيدا هذا الكلام كله. اذا انا اقول هؤلاء ال البيت محترمون لكنهم كانوا من جملة السلف. نجلهم نعم ونعظمهم نعم لكنهم كانوا جملة السلف الصالح الذين لم يقولوا بشيء الا بما قال به السلف. عقيدتهم في القرآن عقيدة السلف وعقيدتهم في الامام

71
00:25:40.200 --> 00:26:00.200
تاتي عقيدة السلف انه ليس باحد معصوم. ليس من احد معصوم الا النبي صلى الله عليه وسلم. ومن عاداه يؤخذ من كلامه ويرد هذا معلوم يعني هذه لذلك الراقضة لما جاءوا الى زيد ابن علي ابن الحسين قالوا له

72
00:26:00.200 --> 00:26:20.200
ابرأ من ابي بكر وعمر قال بل اتولاهما وابرأ من عدوهم. قالوا اذا نرفضك. قال ولو فسموا بالرافضة. لانهم ارادوا ان يسب ابا بكر وعمر وزيد لا يمكن ان يصنع هذا. نعم زيد منسوبنا الى فرقته الزيدية لكن كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية هؤلاء الفرقة الزيدية يتشيع

73
00:26:20.200 --> 00:26:40.200
بهم السني ويتسنن بهم الشيعي. ومن اقرب فرق الشيعة لاهل السنة والجماعة. فليس عندهم تكفير ولا تبديع ولا تفسيق ولا سب ولا والتشيع ايها الاحباب على ثلاث مراتب. وهو من المناسب ان نذكره الان تشيع خفيف وتشيع وتشيع غانم. اما

74
00:26:40.200 --> 00:27:00.200
الغالي والعياذ بالله فهو تشييع الرافضة والاسماعيلية والدروز والنصيرية وهذا هؤلاء شيعة غالية وهم والعياذ بالله بين فاسق ومبتدع وكافر. يعني يختلفون بحسب درجات غلوهم. واما التشيع الخفيف فقد كان وقع في عهد

75
00:27:00.200 --> 00:27:20.200
في صغار الصحابة يا مثل حسن بن علي والحسين بن علي وعمار بن ياسر والذين كانوا يفضلون علي على عثمان مع اجلال عثمان ومعرفة منزلته وتعظيمه. طيب وهذا وقع من صغار الصحابة لاسباب لا مجال لحصرها الان

76
00:27:20.200 --> 00:27:40.200
لكن كانوا يفضلون عليا على عثمان. وهذا التشيع الخفيف لا يقدح ولا يضر. على ان اهل السنة والجماعة اتفقوا على ان افضلهم واعظمهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وعلى وبهذا نعتقد وبهذا نؤمن. لكن كان بعض صغار الصحابة

77
00:27:40.200 --> 00:28:00.200
اسباب تاريخية وهكذا يفضلون علي على عثمان وهذا التشيع اتفق اهل السنة والجماعة انه ليس بقادح ولا ضال. طيب اما التشيع نفسه فهو من يفضل عليا على ابي بكر وعمر لكن بدون تفسيق ولا سب ولا تبديل

78
00:28:00.200 --> 00:28:20.200
هذا التشيع هذا التفضيل يضر لماذا؟ لان الامة اتفقت على افضلية الشيخين. وانهما افضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه ليس مثلهما احد ومن بعده حصل فيه الخلاف. فهذا يضر ويقدح لكن لا

79
00:28:20.200 --> 00:28:40.200
بصاحبه لدرجة التشيع الغالي الذي يبدع ويفسر صاحبه. هذه كلمة بمناسبة ذكر جعفر واباءه ابنائه آآ رحمة الله تعالى عليهم والحقنا بهم في الصالحين فهم من جملة السلف الصالح ولم اعلم احدا قدح فيهم ابدا

80
00:28:40.200 --> 00:29:00.200
من اهل السنة والجماعة فكلهم تلقوهم بالقبول وكلهم ارتضوهم فرضي الله تعالى عنهم. جعفر كان في الحقيقة كما قلت لكم صاحب علم وصاحب عمل وصاحب بعد عن الثورات والخروج عن السلاطين وكان لا يريد هذا ولا يحب

81
00:29:00.200 --> 00:29:20.200
ابدا وكان كما قلت لكم يمقت الرافضة ويبغضهم اذا سمعهم يسبون جده رضي الله تعالى عنه كيف جده؟ ام جعفر هي ام فروة ام فروة ابنة القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصادق

82
00:29:20.200 --> 00:29:40.200
هذه ام جعفر ام فروة ابنة القاسم ابن محمد وقاسم ابن محمد احد فقهاء المدينة السبعة من التابعين خارجة بن زيد والقاسم بن محمد سالم بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهم جميعا. المهم فام فروة ابنة القاسم هذه امه

83
00:29:40.200 --> 00:30:00.200
وامها اسماء ابنة عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق. اذا له تعلق بالصديق كبير. لذلك كان يقول رضي الله عنه ولدني الصديق مرتين. ولدني الصديق مرتين. لماذا؟ لامه ولجدته. مفهوم

84
00:30:00.200 --> 00:30:20.200
اذا هو له اتصال كبير بابي بكر وكان يبغض الرافضة ويمقتهم اذا سمعهم يتكلمون على جده بالسب والنيل والعياذ بالله من يسب ابا بكر؟ شيخ المسلمين. ثاني اثنين اذ هما في الغار. رجل ارتضاه الله تعالى لصحبة نبيه. انا

85
00:30:20.200 --> 00:30:40.200
والله اعجب عندما اظل اتفكر في هذه القضية. رجل ارتضاه الله بصحبة نبيه. اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن يعني لو ان غيره افضل منه لاتى بي النبي صلى الله عليه وسلم والهاجر معه. اما ان يهجر اصحابه جميعا ثم يبقي ابا بكر

86
00:30:40.200 --> 00:31:00.200
ليهاجر معه فهذا يدل على منزلته ولا شك. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في كلام واضح لو كنت متخذا احدا من اهل الارض قليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. ولكن صاحبكم خليل الرحمن الم يطبق الصحابة بمن فيهم علي رضي الله

87
00:31:00.200 --> 00:31:20.200
انت على بيعة على بيعة ابي بكر يقول علي خاف علي الشجاع البطل الاسد المغوار يخاف اعوذ بالله ما يخاف لو يقولون علي يخاف والصحابة اكثر الصحابة خافوا وعلموا نص النبي صلى الله عليه وسلم على علي

88
00:31:20.200 --> 00:31:40.200
اعوذ بالله الصحابة الذين نعرفهم لا يخافون في الله لومة لائم ولا يدسون شيئا من احكام الشريعة ولا يخفون شيئا يخافون من هذه القضية لا معاذ الله فهم اطهر الناس واحلم الناس واشجع الناس واكبر الناس واطبقوا على بيعة ابي بكر ايطبق الصحابة على باطل؟ اعوذ

89
00:31:40.200 --> 00:32:00.200
ايترك الله تعالى الجيل القرآني الفريد الرائع؟ ايتركوا هملا؟ معاذ الله ما يمكن. الله يترك هؤلاء هذا الجيل الرائع يتركوا ويتركه يتحكم فيه هؤلاء ان كانوا كذبة وحاشاهم رضي الله عنهم فهم اطهر الناس واعظم الناس. لكن الرافضة كما قال الشافعي يقول

90
00:32:00.200 --> 00:32:20.200
لم ار اشهد بالزور من الرافضة. ابدا يكذبون. كذبا هائلا. ويقول الذهبي بعد ذكر جعفر موقفه من الرافضة يقول هذا موقفه لكن الرافضة قوم بهت اهل اهواء فبعدا لهم وسحقا. هكذا ينبغي ان نفهم يعني

91
00:32:20.200 --> 00:32:40.200
ندعوا لهم بالهداية بالحقيقة ونرجع الى رشدهم وعقلهم وان يتبوأوا مكانا في الامة الاسلامية فهم اهل حماس وهم اهل يعني آآ عمل واجتهاد لكن على ضلال. فنحن بحاجة لهذا الحماس والعمل ان يكون مسددا مؤيدا بالسنة. وعلى منهاج السلف الصالح

92
00:32:40.200 --> 00:33:00.200
ولو حصل هذا لتغير وجه التاريخ اليوم. ولو رجع الينا هؤلاء وصاروا معنا ومنا نتغير وجوه التاريخ. ولحصلت الاسلام قوة لكن هكذا قدر. جعفر رحمه الله تعالى كان قد اخذ العلم كما قلت لكم عن كبار التابعين في المدينة

93
00:33:00.200 --> 00:33:20.200
وارتوى منهم ثم ارتحل الى العراق ليطلب العلم على عادة اهل زمنه. انهم كانوا يرتحلون في طلب الحديث وطلب الفقه العلماء جعفر ارتحل الى العراق ورجع الى المدينة ومكث فيها الى ان توفي كما ذكرت لكم سنة

94
00:33:20.200 --> 00:33:40.200
واربعين ومئة عن ثمان وستين سنة. وكان له تلاميذ عظام ذكرته لكم ما لك وسفيان سفيان الثوري وسفيان ابن عيينة ويحيى ابن سعيد القطان وغيرهم من ائمة الكبار يقول مالك ابن انس في حال جعفر يقول اختلفت الى جعفر بني محمد طويلا. فما

95
00:33:40.200 --> 00:34:00.200
ارأيته الا على ثلاثة احوال وحسبك بمالك يعني لما نقول مالك نذكر اماما عظيما. يقول اما قائم واما صائم واما يتلو القرآن. هذه الحادث ثلاث يقول اختلفت اليه طويلا. فما رأيت الا على ثلاث حالات. اما

96
00:34:00.200 --> 00:34:20.200
مصل قائم واما صائم واما يتلو القرآن. وكان له اقوال جليلة. اقوال رائعة في حقيقة الروم عن حكمة وعن علم وعن معرفة. ومن اجل اقواله اقواله في القدر. القضاء والقدر كما

97
00:34:20.200 --> 00:34:40.200
قال الامام علي رضي الله عنه لما سئل عنه قال بحر عميق فلا تلجه لماذا؟ لان عقولنا ليست مهيئة لفهم القضاء والقدر على الوجه التام الكامل لا يمكن. نحن ندري ماذا يجري خلف هذا السور في المسجد. ما ندري

98
00:34:40.200 --> 00:35:00.200
كيف اذا نزعم بفهمنا القضاء والقدر؟ لا يمكن. لذلك يقول في كلام رائع جيد اسمع لما سأله الامام ابو حنيفة رحمه والله الإمام ابو حنيفة ايضا اخذ عنه العلم مع انهما اقران وتوفي ابو حنيفة بعده بسنتين رحمهم الله تعالى. يقول يا ابن رسول الله صلى الله

99
00:35:00.200 --> 00:35:20.200
عليه وسلم. ايجبر الله تعالى العباد؟ قال الله اعدل من ذلك. قال يا ابن رسول الله ايفوض الامر اليهم؟ قال الله اجل من ذلك. الله اكبر. يعني كانت يعني جواباتهم سهلة وواضحة. ايجبرني

100
00:35:20.200 --> 00:35:40.200
قال الله اعدل من ذلك. لان شرط التكليف الحرية. وهديناه النجدين. الطريق الشر واضح طريق الخير واضح وانت مطلق الحرية قال اي فوض الامر اليهم كما تقول معتزلة بان الله لم يخلق الشر. وان العبد يخلقه. قال الله اجل من ذلك. الله خالق كل شيء

101
00:35:40.200 --> 00:36:00.200
يقول خير خالق الشرق جل جلاله. قال كيف اذا؟ قال الامر بين الاثنين. لا جبر ولا تفويت. لا جبر ولا تفويت وهذا الذي نقول نحن اليوم الانسان مسير ومخير مسير في امور ومخير في امور. ويقول ايضا في كلام رائع يقول

102
00:36:00.200 --> 00:36:30.200
اللهم لك الحمد ان اطعناك ولك الحجة ان عصيناك. الله اكبر لك الحمد اذا اطعناك معروفا. ولك الحجة ان عصيناك. يعني ليس لنا نحن حجة. نحن الظلمة نحن العصاة نحن الذين اخطأنا نحن الذين ارتكبنا نحن الذين اجرمنا. اللهم لك الحمد ان اطعناك ولك الحجة ان

103
00:36:30.200 --> 00:37:00.200
ليس لي ولا لغيري في الطاعة احسان. يعني الاحسان منك انت الذي يسرت لنا الطاعة وليس لي ولا لغيري حجة ان عصيناك. سبحان الله العظيم. كلام واضح وجليل. يليق مقام الربوبية والالوهية العظيمين. يليق بهما وممتاز جدا. ويقول في كلام رائع ايضا عن القضاء والقدر يقول

104
00:37:00.200 --> 00:37:20.200
ان الله اراد بنا شيئا واراد منا شيئا. اسمعوا الكلام يا اخوة كلام ذهبي في الحقيقة. ان الله اراد بنا واراد منا شيئا. فالذي اراده بنا اخفاه عنا. طواه عنا بتعبيره

105
00:37:20.200 --> 00:37:50.200
فالذي اراده بنا طواه عنا. والذي اراده منا اظهره لنا. فما نشتغل عما اراده منا بما اراده بنا. يعني كيف هذا الكلام؟ يقول ان الله تعالى اراد بنا شيئا واراد منا شيئا. اراد منا شيئا اراد منا ان نعبده نوحده ان نقيم الصلاة نؤتي الزكاة شعائر الاسلام نبتعد عن المحرمات

106
00:37:50.200 --> 00:38:10.200
هذا الذي اراده منا واراد بنا شيئا. ايش اراد بنا؟ اراد بنا امورا. ان نعيش في هذه الحياة وهديناه النجدين منهم شقي وسعيد ان احدكم يجمع في خلقه في بطن امه اربعين يوما علق ثم يكون مضغة مثل ذلك. اه نطفة ثم يكون

107
00:38:10.200 --> 00:38:30.200
اه علاقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله الملك. اه فيأمره في كتب شقي ام سعيد غني او فقير مشهور الحديث حدثني صادق مصدوق مشهور الحديث. اراد بنا شيئا ما نعرفه نحن. في اللوح المحفوظ اخفي عنا كيف

108
00:38:30.200 --> 00:38:50.200
الانسان خاتمته حسنة خاتمته سيئة والعياذ بالله. يعيش كيف غني او فقير؟ آآ شكله حياته في يقول هذه الامور ما نعرفها نحن طواها عنا. اذا مفهوم اراد بنا واراد منا. نعود ان الله اراد بنا شيئا

109
00:38:50.200 --> 00:39:20.200
وهذا منا شيئا. فما اراده بنا طواه عنا. ما نعرفه. وما اراده منا اظهره لنا فما بالنا نشتغل عما اراد منا بما اراده بنا. يأتي الانسان يفكر كيف اموت انا كيف كذا؟ ايش وضعي في المستقبل ويظل يقلقا؟ يظل كذا لماذا يا اخي؟ اشتغل بما اراده منك ولا تتعب ولا

110
00:39:20.200 --> 00:39:40.200
تنصب بما اراده بك فالله اعلم به. كلام كلام جميل جدا ورائع جدا وعليه انوار. انوار جميلة وجميلة. ويقول في كلام ايضا جميل اذا بلغك عن احد من الناس ما يسوؤك يعني واحد من الناس تكلم فيك بما يسوؤك

111
00:39:40.200 --> 00:40:00.200
ايش تعمل؟ تضاربه؟ تصيح علينا؟ قال اذا بلغك عن احد من الناس ما يسوؤك فان كان حقا فاحمد الله واعلم انها عقوبة عجلت. ذاك يا اخوة ان اذا اراد الله تعالى بعبد خيرا عجل له عقوبة

112
00:40:00.200 --> 00:40:20.200
الذنب في الدنيا لانها اذا واذا اراد به شراء نسأل الله السلامة والعافية. اخر العقوبة في الاخرة. وهنا مصيبة لكن العبد السعيد هو الذي يعجل له العقوبة في الدنيا لان معناه ان الله يريد ان يسترها عليه في الاخرة يريد

113
00:40:20.200 --> 00:40:40.200
ان يعني يغفرها له في الاخرة. فان كان صدقا ما بلغك فاحمد الله فاعلم انها عقوبة عجلت وان كان غير ذلك فاحمد الله واعلم انها حسنة اهديت اليك. انظر كيف يعني ما قال اذهب وخاصمه

114
00:40:40.200 --> 00:41:00.200
تصح عليه في كلتا الحالتين هي خير هي خير. خير لك. ان كان كذبا فهي حسنة اهديت لك. وان كان صدقا اعلم ان عقوبة عجلت لك في الدنيا. وكان يقول ان المعروف لا يتم الا بثلاث. تصغيره

115
00:41:00.200 --> 00:41:20.200
وتعجيله وستره. سبحان الله! ذاك انه هو رحمه الله تعالى ورضي عنه كان يطعم حتى لا يبقى لعياله شيء يعني ما يبقى من شدة اطعامه وكثرة اطعامه للناس ينسى عياله واهله. فكان يقول المعروف لا يتم الا بثلاثة. تصغيره

116
00:41:20.200 --> 00:41:40.200
لا تنظر اليه ولا تروا شيئا كبيرا. اذا عملت معروف مع الناس انسى انسى ذلك المعروف. تظل تمن على الاخرين به. تصغيره وتعجيله لا تبطئ فان الانسان صاحب الحاجة ملهوف. اغثه بسرعة لا تبطئ. وستره لا

117
00:41:40.200 --> 00:42:00.200
اذكره لاحد ستره. يعني يا خصال رائعة. جاء اليه سفيان الثوري وانا عندما اقول الثوري سفيان يعني اذكر شخصا عظيما واذكر امام من الدنيا اليوم يعني ما تخلو من خير لكن لا يمكن في ظني وتقديري ان يكون في الدنيا مثله اليوم. يقول سفيان

118
00:42:00.200 --> 00:42:20.200
يقول عنه احد السلف وسفيان توفي سنة احدى وستين ومئة وامير المؤمنين في الحديث وعملاق من عمالقة السلف يقول عنه احد السلف احسب انه يجاء وبسفيان غدا بين يدي الله تعالى. فيقول الله لعبيده الذين عاصروا سفيان يعني لم تروا نبيكم

119
00:42:20.200 --> 00:42:40.200
قد رأيتم سفيان. سفيان هذا يقول عن عبد الله بن مبارك عبد الله بن مبارك في السلسلة ان شاء الله تعالى. يقول اني لاشتهي طول عمري ان اكون سنة مثل ابن المبارك. هذا سفيان العظيم هذا يقول هذا الكلام. ان اكون سنة مثل ابن مبارك. فلا والله لا اقدر

120
00:42:40.200 --> 00:43:00.200
ولا ثلاثة ايام فهؤلاء عمالقة كبار عظام سفيان يأتي الى جعفر ويستنصح ويطلب منه النصيحة يطلب منه بعض كذا قال يا سفيان اذا انعم الله عليك بنعمة واحببت ان تدوم عليك فاكثر

121
00:43:00.200 --> 00:43:20.200
من حمده وشكره عليها فانه فان الله تعالى يقول ولئن شكرتم لازيدنكم فهم فقه النعم اردت ابقائها اكثر من الحمد والشكر. ومقتضى الحمد والشكر البعد عن المعاصي وشكر الطاعة. والطاعة وشكر

122
00:43:20.200 --> 00:43:40.200
شكر النعمة. قال واذا استبطأت الرزق فاكثر من الاستغفار. فان الله تعالى يقول استغفروا ربكم ان انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا

123
00:43:40.200 --> 00:44:00.200
قال واذا حزبك امر من سلطان او غيره جاء امر شديد. امر صعب من سلطان وكذا اه ظالم الى اخره فاكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله. فانها كنز من كنوز الجنة

124
00:44:00.200 --> 00:44:20.200
جنة. فعقب سفيان ثلاثا. وقال ثلاث واي ثلاث؟ فقال جعفر عقلها والله ابو عبد والله ليرفعنه الله بها. سبحان الله. ها سفيان على جلالة قدره يأتي الى جعفر ويطلب منه الوعظ والموعظة. ويعظه جعفر بهذه

125
00:44:20.200 --> 00:44:50.200
الكلمات الرائعات الجليلات العظيمات. وكان يقول ايضا في كلام جليل يقول لا زاد افضل من التقوى ولا عدو اضر من الجهل. ولا شيء احسن من الصمت ولا داء ادوا من الكذب. جمع الاربعة وهي يعني آآ زادوا الدنيا والاخرة. لا زاد افضل من التقوى

126
00:44:50.200 --> 00:45:10.200
وهذا صحيح وتزودوا فان خير الزاد التقوى. ولا شيء احسن من الصمت. الصمت في موضعه زين للرجال وحلم وعلم الصمت رائع في موضعه. واكثار الانسان من الصمت واقلاله من الكلام زين له وخير

127
00:45:10.200 --> 00:45:30.200
فانه تقل بذلك سيئاته ويضبط نفسه وكلامه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ املك عليك لسانك. قال يا رسول الله وانه اخذوا لما تتكلم به السنتنا؟ قال ثكلتك امك يا معاذ. وهل يكب الناس في النار على مناخرهم؟ او قال على وجوههم الا حصائد السنتهم

128
00:45:30.200 --> 00:45:50.200
نسأل الله السلامة والعافية. ولا عدو اضر من الجهل. ولا عدو اضر من الجهل. فالجهل يعني الاعداء لذلك قالوا عدو عاقل خير من صديق جاهل. فصديق جاهل يريد ان ينفعك فيضرك. والعدو العاقل

129
00:45:50.200 --> 00:46:10.200
خير منه ولا داء ادوى من الكذب. اما الكذاب نسأل الله السلامة. قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكون مؤمن قال نعم يمكن ان يكون مؤمن جبل ممكن هذا قال ايكون المؤمن بخيلا؟ قال نعم يمكن ان يكون مؤمن بخيلا. ممكن. قالوا يا

130
00:46:10.200 --> 00:46:30.200
والله يكون المؤمن كذابا؟ قال لا. ما يمكن ان يكون ما يمكن ان يكون مؤمن كذابا. لان الكذاب لا يوثق به. لا يوثق بكلامه لا يوثق اعماله ولا تصرفاته ولا وعده ولا ولا شيء ما يثق به اطلاقا نهائيا ما يوثق به. لذلك الانسان يا اخوة ينبغي ان يفهم هذا ويعقله

131
00:46:30.200 --> 00:46:50.200
ولو كلام رائع ايضا جاءه سفيان مرة الثوري وكان قد حج سفيان فرأى يا ابا عبدالله قد اناخ ابطح في مكة ووضع هنالك رحله. فقال يا ابا عبد الله سفيان اسأل جعفر قال لما جعل الموقف من وراء الحرم

132
00:46:50.200 --> 00:47:10.200
عرفات على عظمها والحج عرفة يعني عرفة يتجلى الله لعباده ويغفر لعباده جميعا ويباهي بهم الملائكة فقال لما جعل الموقف خلف الحرم؟ يعني لماذا لم يصير في الحرم؟ لماذا لم يصير في المشاعر الحرام؟ قال ان الكعبة بيت

133
00:47:10.200 --> 00:47:40.200
الله والحرم حجابه والمزدلفة بابه. فاوقف عباده في عرفة يبتهلون اليه ويدعون. يبتهلون ويدعونه جل جلاله. فلما رضي عنهم وغفر لهم سمح لهم بالدخول من بابه وهو المزدلفة. ثم بعد ذلك سمح لهم بالتقرب اليه بالذبائح. هذا في منى

134
00:47:40.200 --> 00:48:00.200
ادخلهم حرمه وتقرب لي بالذبائح. فلما رضي عنهم تمام الرضا ادخلهم بيته. سبحان الله. قال فلما لا يصوم الناس؟ في ايام التشريق؟ قال هؤلاء في ضيافة الله. وهل رأيت رجلا يصوم في الضيافة رجل

135
00:48:00.200 --> 00:48:20.200
قال فلما يتعلق الناس باستار الكعبة وهي خرق لا تقدم ولا تؤخر شيئا. قال هذا مثلهم مثل رجل له جرم كبير ذنب عظيم. اذنب ذنبا عظيما. فهو يتعلق بصاحب الذنب الذي

136
00:48:20.200 --> 00:48:40.200
اليه ويدور حوله رجاء يهب له ذلك الجرم. رجاء ان يهب له ذلك الجرم فهؤلاء يتعلقون باستار الكعبة آآ رجاء يهب الله تعالى لهم ذلك الجرم الذي صنعوه ويغفر الله لهم جل جلاله

137
00:48:40.200 --> 00:49:00.200
ونحن نشاهد اليوم يعني منظر الناس الذين يتعلقون بالكعبة وباستارها ويلتزمون الملتزم. منظر رائع جدا خاصة ان يقترب الانسان من هؤلاء العجم الذين يعني اتوا من مكان بعيد واسمعوا بكاءهم ويسمعوا شهيقهم ويسمع يعني نحيبهم يتأثر جدا الانسان. هذا جعفر امام من ائمة

138
00:49:00.200 --> 00:49:30.200
الكبار اباؤه عظام اهل السنة والجماعة وثقوهم وارتضوهم واحبوهم آآ دانوا الله تعالى بحبهم وآآ عظموهم لكنهم يبقون ايها الاحباب رجالا من المسلمين من افاضل المسلمين ومن اعاظم المسلمين ومن احاسن السلف الصالحين لا نخرجهم عن هذه الدائرة والى دائرة العصمة والعياذ بالله التي هي بدعة من

139
00:49:30.200 --> 00:49:50.200
دعم غليظة العظيمة انهم رجال عظماء وكبار يؤخذ من قولهم ويرد عظمهم السلف واحبوهم وتعلقوا بهم والتفوا حولهم وهم ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فحق لنا ان نحبهم. حق لنا ان نعظمهم. حق لنا ان نتلقى العلم عنهم. فرحم الله تعالى جعفر ورضي الله

140
00:49:50.200 --> 00:50:10.200
تعالى عن ابائه الكرام والحقنا بهم على احسن حال وابعدنا عن الغلو فيهم. فانه لقد اهلك هذه الامة الاسلامية فاتاه فئة غلت فيهم غلوا شنيعا عظيما. وتفرقوا تفرقا هائلا صعبا. وحدث من البدع والضلال والكوارث ما الله به عليم

141
00:50:10.200 --> 00:50:30.200
وفئة اخرى نصبتهم العداء وهؤلاء خسروا وضلوا والعياذ بالله والوسط اهل السنة والجماعة طريق صحيح منهاجهم رحمهم الله تعالى ورضي عنهم والحقنا بهم في الخالدين انه ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا

142
00:50:30.200 --> 00:50:36.938
محمد النبي الامي الامين واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين