1
00:00:00.450 --> 00:00:19.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي الامين. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيا ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

2
00:00:20.100 --> 00:00:44.450
واهلا وسهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من هذه السلسلة التي اسأل الله تعالى ان ينفع بها وان يفيد بها جماهيرا من المسلمين انه ولي ذلك والقادر عليه واليوم تطيب هذه السلسلة وتتعطر بذكر شيخ من مشايخ الاسلام

3
00:00:44.550 --> 00:01:11.450
وعلم من اعلام الامة العظام ورجل صرف وقته وهمته وجهده وعطاءه من اجل البذل لهذا الدين العظيم. ومن اجل تحصيل العلم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وكان زاهدا عابدا صواما قواما. فرحمة الله

4
00:01:11.450 --> 00:01:41.050
تعالى عليه ما اجمل سيرته! وما احسن شأنه! ذاكم هو الامام شيخ الاسلام يحيى ابن شرف المري ابو زكريا. وابو زكريا كنية له لا لم يكن له ولد ولا لم يكن قد تزوج ولا تسرى رحمه الله تعالى. هذا الامام الكبير ولد في نوى

5
00:01:41.050 --> 00:02:03.100
من بلاد الشام وهي اليوم تقع في حوران في جنوب ارض سوريا. سنة احدى وثلاثين وست مئة والعادة ايها الكرام ان قد جرت بان الانسان ينسب الى بلدة مشهورة فيعرف بها. اما نوى

6
00:02:03.100 --> 00:02:23.100
فقد تشرفت بنسبة النووي اليها. وعرفت في العالمين بنسبة النووي اليها. اذ من يعرف نوى لولا الامام النووي ومن يتلفظ بهذه اللفظة لفظة نوى لو لم يكن امام النووي رحمه الله تعالى منها. ويقال

7
00:02:23.100 --> 00:02:53.100
النووي ويقال النووي وكلاهما صحيح. وكلاهما اشتهر به هذا الامام النووي والنووي. ولد بها سنة احدى وثلاثين وستمائة. من الهجرة النبوية الشريفة. اذا هو من اهل القرن السابع ميلادا ووفاة فقد توفي سنة ست وسبعين وستمائة عن اقل من خمس واربعين سنة

8
00:02:53.100 --> 00:03:20.850
وهذا هو العجب العجيب في سيرته رحمه الله تعالى. اذ انه قد عاش اربعا واربعين سنة وشيئا وانتج هذه الاثار الرائعة. وهذه الاعمال الجليلة رحمه الله تعالى اقبل على طلب العلم. وذاك من دافع شخصي يا اخوة. وهذا عجيب

9
00:03:21.200 --> 00:03:41.300
وهذا يدل ايضا على ان لله تعالى به عناية كيف؟ هذه قضية مهمة لابد ان نفهمها. قضية عناية الله تعالى باوليائه واصفيائه وعلمائه منذ وقت مبكر من صغرهم ومن صغر سنهم

10
00:03:41.900 --> 00:04:05.650
كيف هذا يا احباب؟ وعمره سبع سنوات في ليلة السابع والعشرين من رمضان يستيقظ في الغرفة التي ينام بها او فيها هو واهله. ابوه اخوانه امه ينامون في غرفة واحدة فقد كان ابوه رقيق الحال

11
00:04:05.650 --> 00:04:25.600
فقال يا ابتي ما هذا الضوء الذي ملأ الدار؟ الولد عمره سبع سنوات فقال ابوه وابوه يحكي لعلاء الدين ابن العطار. وعلاء الدين بن العطار هذا امام الشافعية بعد النووي ومفتيهم

12
00:04:25.600 --> 00:04:46.450
وهو الذي كان يعيش معه في غرفته في دمشق. فهو اعرف الناس به والصقهم به. وذاك انه لم يتزوج كما ذكرت ابوه توفي بعد ابنه بتسع سنوات. وهو الذي يحكي هذه الواقعة لعلاء الدين ابن العطار الامام الشافعي الكبير

13
00:04:46.450 --> 00:05:07.300
فيقول استيقظ محيي الدين وهذه هذا لقبه استيقظ فقال يا ابتي ما هذا الضوء الذي ملأ الدار وكانت ليلة السابع والعشرين من رمضان فايقظت امه فنظرنا فلم نرى شيئا. فعرفت انها ليلة القدر

14
00:05:07.350 --> 00:05:27.350
سبحان الله! يراها هذا الولد الصغير وهو ما زال ابن السابعة من عمره. وهذا يدل على عناية الله تعالى به منذ وقت مبكر. يقول يوسف المراكشي والمراكشي نسبة الى مراكش مدينة مشهورة في المغرب اليوم. يقول مررت

15
00:05:27.350 --> 00:05:50.000
ورأيت على جسرها طفلا ما يتجاوز العاشرة من عمره وبيده كتاب يقرأ والصبيان يطلبون منه ان يلعب معهم ويأبى عليهم. سبحان الله! اليوم نحن نطلب من الاطفال ان يدرسوا. هم يأبون الى اللعب

16
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
وهذا يطلب منه الصبيان وان يلعب معهم وهو يأبى. ويستمر في القراءة. فيتجاذبونه ليلعب معهم فيبكي رحمه الله تعالى. فيبكي ليتركوه يقرأ على هذه الحال. فسبحان الله العظيم. فلما رأى ذلك

17
00:06:10.000 --> 00:06:37.150
المراكشي رأى ما جرى ذهب الى ابيه  وقال اعتني بابنك هذا فانه سيكون له شأن فقال وما يدريك يا هذا؟ امنجم انت؟ قال لا. لكنه شيء وقع في قلبي. فاحببت ان اخبرك به. شيء وقع في قلبه

18
00:06:37.150 --> 00:06:55.850
فاحب ان يخبر والده به. فعني به ابوه اكثر منذ ان قاله ذلك الرجل المغربي هذا الكلب وابوء والذهبي يصف اباه فيقول هو الشيخ المبارك الولي الصالح. فالظاهر اذا ان اباه كان

19
00:06:55.850 --> 00:07:15.850
رجلا صالحا كما ذكر ذلك الذهبي. وان لم ينقل لنا التاريخ تفاصيل كثيرة عن حياة ابيه وعن ورعه وصلاحه. لكن يكفي هذه الجملة لتنم عن صلاح الوالد وصلاح الابن. وكان ابوهما صالحا. لا ننسى هذه الاية

20
00:07:15.850 --> 00:07:37.650
وكان ابوهما صالحا. فالله تعالى يفيد الابناء بصلاح الاباء. فاذا اردت ان يصلح ولدك اصلح شأنك انت وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم. ماذا يصنعون؟ يؤمنون على الحياة

21
00:07:37.650 --> 00:07:56.950
ماذا يصنعون؟ يوصون الى غيرهم امران اثنان. فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. والباقي اتركوا على الله جل وجلاله هو نعم المولى ونعم النصير. وهو نعم المتكفل ودخلوا على عمر ابن عبد العزيز في خلافته

22
00:07:57.900 --> 00:08:21.200
وفي احتضاره وهو في السياق يموت. فقال اوصي انت اليوم امير المؤمنين. فاوصي الى بنيك شيئا. فاعتدل في جلسته وقال ابالله تخوفونني لقد تركت لهم الله جل جلاله فيقول الرواة الذين عاصروا سقوط الدولة الاموية وآآ نشأة الدولة العباسية. قال كنا نرى اولاد هشام

23
00:08:21.200 --> 00:08:46.250
ابن عبدالملك يتكففون الناس في المساجد ولم نر احدا من ولد عمر بن عبدالعزيز احتاج الى احد من الناس. سبحان الله العظيم. هذا وهشام ترك الملايين بلغة العصر وعمر بن عبد العزيز لم يترك الا بضعة دراهم. لكن الله تعالى يحفظ الذرية. وهكذا صنع بهذا الامام الكبير فانه قد استفاد من

24
00:08:46.250 --> 00:09:10.450
والده فنشأ مباركا صالحا وحفظ القرآن وقد ناهز الاحتلام كعادة السلف رحمهم الله تعالى وانتقل من نوى الى دمشق وعمره ثمانية عشر عاما ليدرس ويطلب العلم هنالك شخصية صاحبنا هذه شخصية متميزة

25
00:09:10.850 --> 00:09:34.300
لابد ان تجذب الانظار اليها ولابد ان تكون شخصية عظيمة كبيرة ليحصل على ما حصل عليه وقد مات وهو دون الخامسة والاربعين ماذا جمع من جوانب العظمة؟ ونحن انما نذكر هذا وقد سبق ان ذكرت ذلك لكني لما اذكر لاخواننا الذي يرون هذه الحلقات واخواتنا لاول مرة

26
00:09:34.300 --> 00:09:55.800
علهم ينتفعون فانما اذكر هذا لانه من الفائدة الكبيرة لعرض مثل هذه السير الطيبة المباركة هو ان نطلع على مزاياهم وعلى شخصياتهم وعلى جوانب العظمة فيهم حتى نقتدي بهم. هذا هو المراد. نعم سيرتهم

27
00:09:55.800 --> 00:10:15.000
ومسلية وجميلة ونقضي ساعة من الزمن في روضة رائعة لكن هذا لا يكفي. المراد اعظم واكبر من هذا. فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح والجيل الحاضر هو احوج ما يكون الى الاقتداء والاتساء باولئك العظماء الصالحين

28
00:10:16.450 --> 00:10:39.800
جمع بين الزهد وكان زاهدا على اعلى درجة. وسيأتي وبين العبادة وكان متعبدا مشهورا بذلك وبين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقل ذلك في العلماء للاسف الشديد وبين العلم الواسع بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:10:39.900 --> 00:11:08.850
وبالفقه وباللغة العربية  جوانب كثيرة برزت هذا الامام ورفعته وجعلته اهلا لما صار اليه فالائمة لسان واحد في الثناء عليه وملاحظة يا اخوة عجيبة انا لا اعلم رجلا انا اقول انا لا اعلم رجل الله اعلم لكني لا اعلم رجلا من الخلف

30
00:11:08.900 --> 00:11:36.450
خاصة من بعد القرن الخامس اتفقت كلمة الامة في الثناء عليه والاعجاب به ورفعه الى المكان اللائق به. مثل الامام النووي ولا اعلم رجلا اجتمعت الامة على كتبه وتلقتها بالقبول ورضيتها من الخلف. خاصة من بعد القرن

31
00:11:36.450 --> 00:11:56.450
مثل الامام النووي. يكاد يكون فريدا في تاريخ الاسلام ما بعد القرن الرابع في هذه القضية يعني منذ الف سنة لم تجتمع الامة على كتب رجل عالم اجتماعها على كتب النووي. لماذا

32
00:11:56.450 --> 00:12:10.250
هل هو اعلم العلماء؟ لا. هناك من العلماء من هو اعلم منهم هل هو متول لمناصب الخطيرة في الدولة؟ ابدا ما تولى ولا منصبا للدولة. لماذا اذا رفع هذا الرفع؟ لما سيأتي من سيرته. وهذا

33
00:12:10.250 --> 00:12:36.250
عجيب ملاحظ بقوة يعني مثلا من مؤلفاته وهي قد جاءت المناسبة للحديث عنها رياض الصالحين رياض الصالحين لا تذهب الى مركز في الدنيا اسلامي الا وتجد رياض الصالحين امامك لا تذهب الى مسجد في الدنيا تقريبا الا ورياض الصالحين فيه. ويندر ان تلاقي مسجدا في الدنيا ليس في رياض الصالحين

34
00:12:36.650 --> 00:13:02.750
وهذه عجيبة ومترجم باكثر لغات الارض الحية ويقولون انه لم يطبع كتاب في الدنيا بعد القرآن اكثر من رياض الصالحين. فهو الكتاب اول البشري ان صح التعبير. التأليف البشري الذي طبع في الدنيا هو رياض الصالحين. فقد طبع ملايين

35
00:13:02.750 --> 00:13:20.350
والنسخ وهذا شيء عجيب. هذا شيء عجيب. لماذا؟ اذا نظرنا الى رياض الصالحين. ما الذي هو؟ يجمعه؟ يجمع احاديث من ومن غيرها الكثرة الكاثرة منها صحيحة هو شيء قليل جدا منها ضعيف

36
00:13:20.400 --> 00:13:44.850
طيب هل تحدث عن الاحاديث هذه بشرح مستفيض؟ ابدا كان تعليقه عليها كلمات موجزات هذا ان علق. كلمات موجزة جدا. طيب لماذا اشتهر الكتاب هذا الاشتهر هذا والله اعلم لبركة صاحبه ونيته وحسن نيته وجميل اخلاصه. ما عندي تفسير غير هذا. الاذكار

37
00:13:44.850 --> 00:14:01.500
هو كتاب رائع في الحقيقة لكنه ليس افضل كتاب في الافكار. هناك كتب افضل. لكنه اشتهر في العالم الاسلامي اشتهارا دعا بعض الناس او بعض العلماء ان يقول بع الدار واشتري الاذكار

38
00:14:01.750 --> 00:14:24.900
بيع الدار واشتري الاذكار للامام النووي. وهو اليوم مقدم في كتب الاذكار بل هو الكتاب الاول في كتب الاذكار صارت بده انتشر في الدنيا كلها شيء عجيب الامام النووي ليس بافقه فقهاء الارض المسلمين. بل وليس بافقه فقهاء الشافعية

39
00:14:24.950 --> 00:14:44.950
بل هناك من الشافعية من يفوقه وذكرت لكم مجددين. الامام الشافعي يفوق آآ ابو حامد بن سريج ربما يوازيه اه ابو سهل الصعلوكي اه الحفاظ بعده الامام الغزالي ابن دقيق العيد

40
00:14:44.950 --> 00:15:08.100
سبكي او ائمة شافعية كبار. لكن الامام الف كتابا شرح فيه المجموع اه شرح فيه المهذب للامام ابي اسحاق الشيرازي وهذا الكتاب يسمى المجموع فانتشر المجموع انتشارا عظيما. والاعجب كتاب منهاج الطالبين

41
00:15:08.350 --> 00:15:34.050
الذي الفه في الفقه الشافعي فظل مرجعا لعلماء الشافعية قرونا. ولما جاء شمس الدين الرملي المصري الذي كان يلقب بالشافعي الصغير. المتوفى سنة والف الف واربعة يعني وشرح المنهاج تلقاه علماء الشافعية بالقبول والى اليوم عمدة مفتي المذهب الشافعي

42
00:15:34.050 --> 00:15:59.250
سبحان الله اذا كتابه في الفقه لاقى القبول العظيم. ايضا في المصطلح يا احبابنا وهذي عجيبة ايضا. هو قطعا ليس اعلم للمسلمين في المصطلح ابن حجر اعلم منه رحمه الله تعالى. ابن الصلاح يكاد يفوق او يوازيه مع ذلك. الحافظ المجزي اعلم منه واحفظ لكن

43
00:15:59.250 --> 00:16:21.700
مع ذلك الف كتابا سماه التقريب والتيسير لسنن البشير النذير صلى الله عليه وسلم. ما اشتهر. جاء السيوطي بعد ثلاثة قرون او اقل قرنين وشيء من وفاة الامام النووي. والف كتابه المشهور تدريب الراوي

44
00:16:21.700 --> 00:16:44.300
طرح تقريب النووي اي التقريب النووي التقريب والتيسير لسنن البشير النذير. فانتشر الكتاب انتشارا عظيما. وصار اليوم عمدة طلاب العليا وعمدة العلماء علماء المصطلح وعمدة المشايخ وعمدة كل من يعمل في الحديث النبوي. ما هو؟ كتاب

45
00:16:44.300 --> 00:17:04.000
ابو تدريب الراوي شرحه تقريب النووي. فعجيب! يعني انا اريد ان اقول ان هذا الامام له حال عجيبة. وسر عجيب عندي والله تفسير بشري له. انما هو امر الهي. تهذيب الاسماء واللغات انتشر ايضا وهو معروف. والاعجب

46
00:17:05.000 --> 00:17:31.400
شرح مسلم. شرح مسلم شرح مختصر. هو اولا يشرح كل الاحاديث وثانيا شرحه للاحاديث شرح موجز مع ذلك لا نكاد نعرف اليوم كتابا في الارض لشرح مسلم انتشر عشر معشار ما انتشر شرح الامام النووي. هذا وللنووي ولمسلم شروح تفوق شرح الامام النووي

47
00:17:31.400 --> 00:17:50.750
سبحان الله! السراج المنير لصديق حسن خان مشهور في اثني عشر مجلدا. القرطبي له شرح القاضي عياض له شرح. شروح عظيمة لمسلم. انتشر شرح الامام النووي. والعجيب ايها الاحباب الكرام

48
00:17:51.600 --> 00:18:15.500
شرح اه التأليف الاربعين النووية. هذه اربعين نووية قصتها رائعة اذ كم من عشرات الملايين من البشر حفظوها ووضعوها في قلوبهم وصدورهم. فكم ناله من الاجر؟ وكم من العلماء من شرحها عدد لا يحصى؟ وكم من العلماء

49
00:18:15.500 --> 00:18:39.950
من الف على منوالها اين الاربعين؟ التي الاربعينات التي الفها العلماء اكثرها اندثر ولم يبقى. وبقيت اربعون نووي لتدل على شيء في شخصية هذا الامام وفي سيرته كتب عجيبة سارت مسير الشمس وانتشرت في اقطار الدنيا وتلقاها الناس بالقبول وارتضوها علماء

50
00:18:39.950 --> 00:18:59.950
وخواصهم وعوامهم. كلهم قبلوها وضعوها على الرأس والعين. والامة كلمة واحدة ففي الثناء على هذا الامام والرضا بحاله والقبول بمصنفاته. على ما يدل هذا؟ يدل على سر عجيب بينه وبين

51
00:18:59.950 --> 00:19:19.950
الى الله تعالى وعلى حال عجيبة كان يعيشها هذا الامام المبارك رحمه الله تعالى. اذا تأليف وتعرف ما منا من احد في المسجد هنا الا ويعرف كتابا او كتابين على الاقل للامام النووي. بينما هذا لا يكون لكبار العلماء ما كان. وبعد القرن الخامس الهجري ما اتفقت الامة

52
00:19:19.950 --> 00:19:38.950
امة فيما اعلم والله تعالى اعلم على امام شهير على الثناء عليه وعلى كتبه وتلقيها بالقبول اتفاقها على الامام النووي فرحمه الله تعالى اذا لنا ان نسأل لماذا اسمعوا لماذا يا احباب

53
00:19:39.200 --> 00:20:00.600
هذا رجل هجر الملذات كما يقول الحافظ الذهبي وقنع بالعيش الخشن وكان وريعا الى الغاية. وارتضى التقشف في سبيل الله وطلب العلم لما انتقل من حوران من نوى ونوى قاعدة حوران لما انتقل الى دمشق

54
00:20:00.950 --> 00:20:25.150
يحكي عن نفسه انه مكث سنتين. اريدكم ان تتخيلوا هذا الكلام ليس بالضرورة يا اخوة ان نتمثل هذا الكلام تطبيقا في حياتنا لكن نأخذ العبرة نحاول ان نسير على خطى هؤلاء المجتهدين. كم من الغايات والاماني والامال نريدها اليوم

55
00:20:25.150 --> 00:20:47.100
الحاجز الاكبر الذي يقف دونها همتنا وضعفنا وشهواتنا وتطلعاتنا وممارسة رغباتنا ولو كانت حلالا. شيخ الامام ابن القيم يقول رآني شيخ الاسلام يوما والمراد ابن تيمية رآني شيخ الاسلام يوما

56
00:20:47.600 --> 00:21:05.750
اتناول شيئا من المباح. ولك ان تتخيل ايش الشيء المباح هذا؟ الذي كان في زمان ابن القيم. يعني اليوم يمكن ما يقبله اطفال المسلمين فقال ان هذا شيء مباح. ان هذا يصد عن المراتب العالية. الله اكبر

57
00:21:05.950 --> 00:21:26.900
ما هو حرام لكن فعلا نجدها في انفسنا يصد عن المراتب العالية وكان الامام النووي كذلك يبتعد عن كثير جدا من المباح ابتغاء المراتب العادية طيب قال لما انتقلت من نوى الى دمشق

58
00:21:27.000 --> 00:21:46.200
بقيت سنتين لم يمس جنبي الارض. الله اكبر سنتين ونحن يمس جنبنا الارض ها ثلاث مرات في اليوم والليلة اقل شيء فتعجب الناس وسألوا من تلميذه قالوا كيف كان ينام؟ كيف كان ينام؟ هذا الرجل

59
00:21:46.500 --> 00:22:09.900
قال كان له كتب يقرأ ويكتب طيلة الليل فاذا نعس نام نومة يسيرة اخذتها نفسه يعني ايش اخذتها نفسه؟ يعني تعبير العصر اغمي عليه خلاص انتهى ما يستطيع فينام على الكتب كيف ينام على الكتب هكذا يعني؟ هكذا ينام

60
00:22:10.200 --> 00:22:35.700
نومة يسيرة اخذتها نفسه ثم ينتبه فيقول انا لله لقد اضعنا زمانا طويلا الله اكبر هكذا هكذا الجد والاجتهاد قال بقي ست سنوات على حال عجيبة من الجد والاجتهاد والقراءة على المشايخ والدوران في مساجد دمشق والاخذ عن علمائها

61
00:22:35.950 --> 00:23:04.550
وكان يقرأ في الطريق ذهابا وايابا ويطالع وربما قرأ من حفظه في الطريق ذهابا وايابا وكان له على مشايخه باليوم والليلة. اسمعوا في اليوم والليلة اثنا عشر درسا الله اكبر. لو قلنا اقل ما يكون الدرس بحضوره الى المسجد. بوسائل المواصلات في ذلك الزمان

62
00:23:04.700 --> 00:23:22.700
بحضوره الى المسجد ساعة بذهابه وايابه ومدة الدرس. وانا اجزم انه فوق ذلك. هذه ثنتا عشرة ساعة حضور على المشايخ كل يوم وليلة كل يوم وليلة. طيب متى يحرر متى يكتب؟ متى يضبط

63
00:23:22.800 --> 00:23:41.650
متى يراجع؟ متى ينام؟ متى يتعبد؟ وهو العابد الزاهد الورع ان هذا لشيء عجيب اذا الله تعالى كافأه يا اخوة. هذا الاقبال على الله هذه نتيجته. مع العوامل الاخرى التي ساذكرها طبعا. مع

64
00:23:41.650 --> 00:24:03.300
عوامل اخرى العجيبة التي سأذكرها ان شاء الله تعالى كافئه هذه المكافأة لان الله تعالى يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وهذا هو الجهاد. فالجهاد ليس شرطا ان يكون ميدان القتال فقط. وهو ذروة سنام الاسلام لا شك. واعلى مرتبة لا شك. والشهيد احسن الميتات لا شك

65
00:24:03.300 --> 00:24:21.800
لكني اقول الجهاد ليس شرطا فقط هو الجهاد العسكري. الجهاد تعريفه واستفراغ الوسع وبذل الطاقة هذا لا شك هذا الامام استفرغ وسعه وبذل طاقته ما عندي في ذلك شك. من سيرته. فهذه نتيجة البذل والجهد ان الله نشر علمه في العالمين

66
00:24:21.800 --> 00:24:45.800
وحببه الى الخلائق فكان الناس يحبونه جدا. ويرغبون في الجلوس اليه والتزود من علمه هذا على انعزاله وعلى انجماعه عن الناس  استمر كذلك ست سنوات في الدأب والجد والاجتهاد الى ان تصدر بعد ذلك ليفيد الناس

67
00:24:46.100 --> 00:25:13.350
فثمنطعشر سنة عمره ثمانية عشر عاما لما انتقل. وست سنوات من اجتهاد هذه اربع وعشرون سنة. وبقيت له عشرون سنة كانت هي مجال التأليف والعطاء والتدريس في المساجد ولي عدة وظائف دينية قليلة. لكن ابرز وظيفة على الاطلاق وليها هي مشيخة دار الحديث الاشرفية

68
00:25:13.500 --> 00:25:31.550
في دمشق الشام كيف فان دار الحديث الاشرفية اشتراها الملك الاشرف موسى ابن العادل والعادل كان ابن اخ لصلاح الدين الايوبي. وموسى ابن العادل يعني في زمان الدولة الايوبية. ما كان يعني هذا في

69
00:25:31.550 --> 00:25:59.800
اواخر زمان الدولة الايوبية لان الامام انه يعاشر الدولتين الايوبية ودولة المماليك والمماليك في بدايتها الجراكس في اولها. آآ لانها توفي سنة ست وسبعين وستمائة. ودولة المماليك كانت قد ابتدأت في سنة ثمان وخمسين وستمائة قبيل معركة عين جالوت التي جرت بين آآ اهل مصر وآآ

70
00:25:59.800 --> 00:26:19.450
من معهم من اهل الشام وبين التتار وانتهت بهزيمة ساحقة هائلة للتتار لاول مرة منذ اكثر من نصف قرن ونشأت على اثرها دولة المماليك التي استمرت قرابة ثلاثة قرون لتحل محلها الدولة العثمانية بعد ذلك سنة اربع

71
00:26:19.450 --> 00:26:40.400
وعشرين وتسع مئة عندما دخلوا الى القاهرة وآآ استولوا على الدولة المملوكية فالامام عاصر الدولتين واستفاد استفادة عظيمة وولي مشيخة دار الحديث الاشرفية التي اشتراها الملك الاشرف موسى بن العادل

72
00:26:40.400 --> 00:26:59.300
ابن اخي صلاح الدين واوقفها لطلاب الحديث. يتعلمون فيها العلم الحديث النبوي الشريف يجمع الحفاظ على انه لم يليها اعلم من الحافظ المجزي رحمه الله تعالى. وهو شيخ للامام الذهبي وشيخ

73
00:26:59.300 --> 00:27:26.100
الامام آآ ابن تيمية وشيخ آآ امام ابن القيم وشيخ آآ علماء كثر الحافظ المجزي اعلم من ولي دار الحديث الاشرفية واورعها الامام النووي من ولي هذه الدار وهو ايضا عالم الامام النووي رحمه الله تعالى. فولي مشيخة دار الحديث الاشرفية وكانت هذه ابرز

74
00:27:26.100 --> 00:27:48.700
وظائف التي تولاها رحمه الله تعالى هذا علمه ودأبه في العلم اما مجاهدة النفس فهي والله حديث رائع ونحن اليوم بامس الحاجة لهذه المجاهدة. ليس على الوجه الذي جاهد به الامام النووي نفسه. ليس هذا المطلوب يمكن في حياتنا

75
00:27:48.700 --> 00:28:12.100
معاصرة يعني كانوا في حياتهم اشياء عملوها رائعة. لكن قد لا تكون بالضرورة مطلوبة في زماننا هذا. هناك امور اخرى مطلوبة في زماننا هذا يعني لكن نستفيد بالتشبه بالتتبع بالمتابعة الرائعة لهذا الامام الكبير. كانت مجاهدته نفسه شيئا عجبا. ما حرم على نفسه الطيبات

76
00:28:12.250 --> 00:28:39.050
لكنه امتنع عن تناول اكثرها لاسباب. اما اسباب دينية او اسباب تعود الى تيقظه وارادته دوام التيقظ وقلة النوم. يعني قشر له يوما اصحابه خيارة يأكلها فابى وقال اخاف ان ترطب جسمي فانام. سبحان الله! خيارة يقول اخاف ان ترطب جسمي فانام

77
00:28:39.300 --> 00:29:03.150
ولم يذق في حياته فاكهة دمشق على جمال فاكهتها كما هو معلوم وتنوعها وطيب مذاقها لكنه ما ذاقها في حياته. والسبب يقول سبب ديني يقول ان اغلب البساتين في دمشق في غوطتها يعني التي تجلب منها الفاكهة هي بساتين

78
00:29:03.150 --> 00:29:29.100
طوفة على ايتام او على صغار ليس لهم حق التصرف او آآ اهلية التصرف فيها. ويقوم عليهم اولياء يتصرفون بالبساتين بامور فيها خلاف. اسمعوا يا احباب. بامور فيها خلاف بين الفقهاء. فانا امتنع عن تناول الفاكهة هذه. لاني لا اعلم ان تأتي من هذه

79
00:29:29.100 --> 00:29:55.150
البساتين او من بساتين اخرى ليس فيها حرج فامتنع عن تناول الفاكهة جملة فلم يذق في حياته كلها فاكهة دمشق ورع عجيب وله سبب ديني وجيه. لكنه ورع صعب للغاية. نستفيد ماذا نحن؟ نستفيد اليوم من الشبهات العظيمة التي نرتع فيها ونقع في

80
00:29:55.150 --> 00:30:19.900
ولا اريد ان اقول الحرام هذا قصة اخرى. فان الورع لا يدخل باب الحرام لكن الورع يتعلق بالشبهات. وكم من شبهة النحل نتعلق بها ونتناولها وننغمس فيها ولا ننتبه لمعنى الورع فهذا ورعه ورع عظيم. للغاية. وكان رحمه الله تعالى سيد الورعين في زمانه

81
00:30:19.900 --> 00:30:39.900
وكما وصفه العلماء قالوا لم يكن في زمان النووي ولا قبل دهره بمدة طويلة من هو اورع ولقد ذكرنا بورع ورع الاسلاف العظام. يعني ورع سفيان الثوري ورع عبدالله ابن المبارك ورع الائمة

82
00:30:39.900 --> 00:30:56.350
الشافعي هؤلاء الائمة الكبار الامام احمد يعني ما كان منذ زمنهم الى زمن النووي من هو اورع منه رحمه الله تعالى. هذا من سيرته طيب العبادة والتعبد كان كثير القيام في الليل

83
00:30:56.450 --> 00:31:18.850
دائم السهر كثير الصيام ان لم نقل دائم الصيام لانه قد ثبت عنه انه كان له في اليوم والليلة اكلة واحدة وشربة واحدة لا غير. في اليوم والليلة فهذا يدل انه كان يديم الصيام. وكانت اكلته وشربته عند السحر

84
00:31:18.950 --> 00:31:38.950
ما يتناول غير ذلك. في اليوم والليلة اربعة وعشرين ساعة كانت هذه اكلته وكانت تلك شربته في اليوم والليلة. ثبت هذا عن طريق من؟ عن طريق تلميذه الذي هو اخص الناس به وعاش معه اذ هو لم يتزوج كما قلت لكم عاش معه في غرفته ولازمه وهو يعد طعامه وشرابه ووضوءه

85
00:31:38.950 --> 00:31:57.600
وهو اخص الناس والصقهم به. هذا تلميذه وهو الامام الكبير كما قلت علاء الدين ابن العطار مفتي الشافعية بعد الامام النووي قد توفي سنة اربع وعشرين وسبعمئة بعد وفاة النووي بقرابة نصف قرن. رحمهما الله تعالى واكرم نزلهما

86
00:31:57.700 --> 00:32:13.450
اذا وكان كثير التعبد يحكي عنه احد الاشخاص قال دخلت مسجد دمشق واذا قيمة الدمشق بهذا الاطلاق فالمراد به الجامع الاموي. قال دخلت مسجد دمشق في ساعة متأخرة من الليل

87
00:32:13.500 --> 00:32:43.500
فوجدت الامام النووي يتهجد خلف سارية من المسجد استمعت لقراءته فاذا هو يقرأ ويردد طويلا اية واحدة من كتاب الله. وقفوهم انهم مسؤولون. فقط. يرددها ما ننطوي لا رحمه الله تعالى. قال وهو خاشع باك فدخل علي من الخشوع ما الله به عليم

88
00:32:43.500 --> 00:33:10.400
يقول يعني من سماع قراءته وخشوعه وبكائه رحمه الله تعالى ورضي عنه فهذا ايضا جانب الورع والتعبد والزهد العظيم في الدنيا يضاف الى الجوانب الاخرى التي هي طبعا الدأب الشديد والحرص والاجتهاد في طلب العلم. طيب شيء تميز به الايمان؟ عن علماء عصره جميعه

89
00:33:10.400 --> 00:33:36.350
وكان في الحقيقة في غاية التميز فيه. وهو قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كان الائمة غيره امر بمعروف ونهي عن منكر لكن على مستوى الامام لم يحدث هذا ولم يعرف عن احد من اهل عصره امر بمعروف ولا نهي عن منكر مثل ما عرف عنه ونقل رحمه الله تعالى

90
00:33:36.350 --> 00:34:05.050
وكان دائما يرسل للسلطان يأمره وينهاه. من هو سلطان؟ هو الملك الكبير الظاهر بيبرز. وهو السلاطين المماليك ذاك ان قطز رحمه الله تعالى هو الاول وهو الذي دخل المعركة المشهورة عين جالوت مع التتار ونصره الله تعالى ثم جاء بعده الظاهر بيبرس

91
00:34:05.150 --> 00:34:25.250
والظاهر بيبرس دخل طبعا وكان مزهوا بالنصر العظيم الذي حققه المماليك وهو رجل من المماليك. والمماليك كما تعلمون هم الامراء الصغار  الذين جلبوا عبيدا من اسية الصغرى من مناطق اليوم هي الاذربيجان

92
00:34:25.550 --> 00:34:44.500
والقوقاز وما حوله هذه هي مواطن الاتراك الاصلية. اضافة الى تركستان الشرقية وتركستان الغربية طبعا هذه المواطن هي مواطن اتراك هو الاتراك العثمانيون هاجروا من هنالك. وان يسمى العثمانيون نسبة الى آآ الى عثمان آآ رئيسهم

93
00:34:44.500 --> 00:35:15.500
لكنهم جاءوا من تلك الاماكن من اسيا الوسطى الصغرى وانتقلوا الى الاناضول لكن هؤلاء المماليك قطز والظاهر بيبرس والاشرف قلاوون اه هؤلاء السلطان برقوق قايتباي مشهورون هؤلاء كلهم اتوا عبيدا مجلوبين من تلك الاماكن. وتربوا في بلاد الشام ومصر في الاكثر على الفروسية

94
00:35:15.650 --> 00:35:35.650
وعلى الدين ايضا وعلى تعلم القرآن الكريم وعلى الجهاد وحب الجهاد في سبيل الله. وكم انقذ الله تعالى من بلاد الاسلام وكم رفع بهم من مظالم وكم عملوا من ايجابيات رائعة على سلبيات كانت فيهم وهكذا مجموعة القوم لا يكادون

95
00:35:35.650 --> 00:35:49.500
لو من سلبية على مدار التاريخ ما يمكن قوم او جماعة اتخذوا من سلبية لكن ايجابياتهم كانت رائعة. المهم فالظاهر بيبرس كان من هؤلاء فهنا ما يكونوا صغارا يأتون مماليك عبيدا فاذا توسموا فيهم النجابة

96
00:35:50.350 --> 00:36:09.650
رقوهم على درجات معروفة عندهم يرقونهم آآ يكون امير عشرة ثم امير مئة ثم امير الف ثم امير عشرة الاف يعني من المماليك امثال الجنود ثم يترقى بعد ذلك ليكون نائبا للسلطنة ثم يكون سلطانا. هذه الطريقة

97
00:36:09.700 --> 00:36:26.700
وغالبا ما يكونوا شجعانا للغاية. اذ يتولون السلطنة. الظاهر بيبرس منهم من المماليك. بعد المعركة مع التتار وظفرهم وكان هو من من تابع التتار حتى حدود فارس. ايران يعني اليوم تابعهم الى هنالك

98
00:36:26.800 --> 00:36:51.150
وعمل فيهم قتلا وتشريدا اه سلبا وعاد. وتولت سلطنة ودخل دمشق طبعا ظافرا مزهوا بانتصاره استولى على بعض البساتين في دمشق وبحجة مساعدة المجاهدين ومساعدة الجيش وكذا كتب اليه الامام النووي رحمه الله تعالى رسالة

99
00:36:51.400 --> 00:37:11.400
طيبة جيدة فيها احترام لولي الامر وفي الوقت نفسه فيها توضيح لما ينبغي ان يكون عليه العمل ورد وانصاف الرعية رسالة رائعة في الحقيقة جدا ومؤدبة جدا وفيها احترام وتوقير لولي الامر كما هو مطلوب شرعا لان هذا

100
00:37:11.400 --> 00:37:35.050
ولي الامر لا يهان ولا آآ يعاب على الملأ انما لابد من توقيره ولابد من نصحه هذا شيء معلوم. ورجل سلك هذا مسلك بادب جم وبالغ في الحقيقة السلطان بيبرس مماليك هؤلاء فرسان شجعان وعادت الفارس الشجاع ان يكون فيه بؤ وتيه وكبر وزهو

101
00:37:35.050 --> 00:37:53.050
فما قبل من النووي ورد عليه برسالة اغلظ له فيها الى الغاية الامام طبعا كما قلت لكم رجل امار بالمعروف نهاه عن المنكر زاهد ما يتأبه بهذه القضايا. ما يأبه. وانما يريد الله تعالى

102
00:37:53.050 --> 00:38:13.050
بعمله هذا فرد عليه برسالة اغلظ له فيها. ذلك لانه ابتدأ بالاغلاظ ابتدأ هو بالادب فاغلظ عليه فاغلظ وعليه الرد وافهمه انه لابد ان يرد وان هذا واجب علماء الاسلام ان يذودوا عن الاسلام وعن شريعة الاسلام انه لا يمكن ان يسكت

103
00:38:13.050 --> 00:38:29.650
حتى ترد المظالم الى اهلها وكان في الحقيقة كلاما رائعا جليلا عظيما وفي وقت اخر حصل جفاف في بلاد الشام وبلاد مصر واحتاج الناس الى الاستسقاء فكتب الى السلطان يرغبه في الاستسقاء

104
00:38:29.650 --> 00:38:49.650
ان يأمر بخروج الاستسقاء وكتب اليه ايضا ان يرفق بالرعية. وذكره بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اللهم من ولي في صحيح مسلم. اوامن ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به. ولم يكمل الا حديث. ولم يكمل الحديث

105
00:38:49.650 --> 00:39:11.100
تأدبا معه ومن الحديث مشهور ومن ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه او كما قال صلى الله عليه وسلم فاتى له بنصف او من الحديث والذي بيفهم بالاشارة طبعا. وذكر له وجوب الرفق بالرعية وانه مسئول عنهم يوم القيامة. وانه سيأتي يوم القيامة وهؤلاء كلهم في

106
00:39:11.100 --> 00:39:31.100
رقبته وتحت لوائه فان عدل رفع به بعدله معهم في الجنة وان جار ومال القي به في النار وكان كلاما رائعا مؤثرا للغاية. وايضا الظاهر ببث للاسف يعني اغلظ عليه في الرد. وقال له نحن يعني

107
00:39:31.100 --> 00:39:51.100
ذكرنا يقول له ذكرنا من من ملوك الاسلام؟ قامت وجه التتار ومن ملوك الاسلام؟ بنى الحصون والقلاع ومن من ملوك الاسلام؟ جند الجنود ومن ومن ومن فارسله رسالة الامام النووي رقيقة هذه المرة وذكره ان هذا لا يوما به على الرعية وان هذا واجبكم وان هذا هو الذي

108
00:39:51.100 --> 00:40:14.550
قلدكم الله تعالى امر رعية سببه ان تتولوا امر الرعية وان تصبروا عليها وان اه تراقب الله تعالى فيها وان وان وان في كلام رائع جميل مؤثر وكان ايضا له رسائل مع علماء عصره. وما بعد علماء السوء الذين لا يخلو منهم زمان ولا مكان للاسف

109
00:40:14.650 --> 00:40:34.650
فكان له رسائل معهم يحضهم فيها على الطاعة والاتباع ويحضهم ايضا فيها على اه الامر والنهي عن المنكر وان يكونوا يدا واحدة في الامر والنهي. لان العالم اذا انفرد في الامر والنهي كان ذلك مشكلة كبيرة. لانه لا يكاد يجد من

110
00:40:34.650 --> 00:40:54.650
يؤازره ولكن يجد ان يقف من يقف معه. لكن وجد من اخواني العلماء من يقف معه في الامر والنهي شجعه ذلك وصاروا يدا واحدة على باطل فكان يراسل العلماء ويحضهم على ان يكتبوا تواقيعهم معه الى السلطان الظاهر بيبرز. حتى يستجيب

111
00:40:54.650 --> 00:41:13.600
وكان ايضا كما قلت لكم ينكر على بعض علماء السوء ويشهر بهم في رسائل رائعة ارجعوا اليها في سيرته. وبالمناسبة سيرته موجودة في عدة كتب لمن يريد ان يرجع مطولة اه من اهم هذه الكتب المنهل العذب الروي

112
00:41:13.800 --> 00:41:33.800
في ترجمة قطب الاولياء النووي. رحمه الله تعالى. يعني في الحقيقة كتاب رائع للحافظ السخاوي ذكر فيه ترجمة لا بأس بها موجزة لهذا الحافظ الكبير. وايضا السيوطي الامام ايضا له كتاب في ترجمة الامام النووي. وكلاهما مطبوع

113
00:41:33.800 --> 00:41:53.800
ولا يكاد كتاب تراجم ولا يمكن بعد القرن السابع ان يخلو من ترجمة موسعة الامام النووي ما يمكن سيرته غير قابلة للتجاوز سيرته غير قابلة للتجاوز ما يمكن الا ان يقف عند المرء اجلالا وآآ اكبارا

114
00:41:53.800 --> 00:42:26.750
لهذا الامام العظيم. اذا امر بمعروف نهي عن المنكر. زهد ورع. عبادة ارتفاع عن الدنيا وملاهيها ومباهجها ومفاتنها حرص ودأب على طلب العلم هذه العوامل الخمسة جعلت منه اماما كبيرا وتركت له اثرا في العالمين. وهذه نقطة انا احب في الحقيقة انا اذكرها لكم لتفرد الامام النووي

115
00:42:26.750 --> 00:42:42.250
بها بين كثير من علماء عصره بل بين كثير من علماء الاسلام. وهي قضية ترك الاثر وهي دراسة موسعة ذكرتها في اكثر من شريط واكثر من كتاب واكثر من رسالة لكن

116
00:42:42.300 --> 00:42:55.850
لكن كلمة بمناسبة السياق هذا الرجل العظيم ترك اثاره متى توفي؟ ست وسبعين ستمئة عن اقل من خمس واربعين سنة. يعني متى توفي؟ من سبعمية وخمسين سنة تقريبا او ان شئت

117
00:42:55.850 --> 00:43:16.600
في الدقة سبع مئة وثمانية وخمسين سنة طيب ما زالت اثاره في العالمين وكما شرحت لكم في مسرد كتبه وتصانيفه كيف كيف استطاع ان يترك هذه الاثار بجملة العوامل وتوفيق الله تعالى له لا شك. طيب كيف استطيع انا ان استفيد من هذه

118
00:43:16.600 --> 00:43:35.700
يعني ماذا اريد؟ اريد ان يموت الواحد منا يوم يموت وقد ترك اثرا في دنياه يعني لا يصح ان يعيش الانسان منا خمسين ستين سبعين اقل اكثر ثم يموت كما يموت

119
00:43:35.700 --> 00:43:57.600
البعير لا يدرى به ولا يعلم عنه شيء. لا يعرف هو حي ام ميت. اهو باق على قيد الحياة بعد ان مات. اما سألتم انفسكم مرارا سألتم اصحابكم وقلتم لهم فلان عاش عايش او مات فلان باق او مات اي يكثر اليس كذلك؟ ما ندري فلان عاش او مات لانه فعلا

120
00:43:57.600 --> 00:44:15.750
لا يدرى عنه حي ام ميت ما له اثر لكن الانسان صاحب الاثر اذا مات تهتز له الدنيا بموجب يعني بنسبة الاثر المتروك فهل تستطيع ان تموت يوم تموت وقد تركت اثرا في هذه الحياة

121
00:44:16.000 --> 00:44:35.700
ضروري جدا ضروري جدا يعني كنت في مركز صيفي فسألت احد الشباب الصغار قلت له تعرف جدك؟ قال نعم قلت يعني مات؟ قال لا باقي على قد الحال قلت نسأل الله ان يحفظه. سألت شاب اخر يعني ما يعني ما زال الشاب مراهقا صغيرا. قلت له تعرف جدك

122
00:44:35.800 --> 00:45:01.100
قال نعم عايش؟ قال لا والله مات. متى قال من سنتين قلت له اريدك ان تصدقني القول صادقا هل ذكرت جدك في السنة الماضية كلها هل دار بخاطرك الولد منبهر بالسؤال وظل يفكر ثم قال لي والله يا استاذ ما اظن اني تذكرته ابدا طيلة السنة الماضية هذي. قلت مرة مرة

123
00:45:01.100 --> 00:45:21.350
على خاطرك؟ قال ابدا قلت له تذكرته انا مرة على خاتمي. ضحك الولد قال انت اول مرة تراني كيف تعرف جدي قلت له اسمع جدك مات من سنتين فلم يعد يذكره قريب ولا غريب. كيف بعد عشرين سنة؟ كيف بعد مئتي سنة؟ هل سيذكره احد

124
00:45:21.450 --> 00:45:38.000
قال لا طبعا. قلت له اذا هل تريد ان تموت كما مات جدك؟ قال لا. قلت له احرص على ان تترك عملا رائعا في دنيا الناس. فتموت يوم تموت ويقال عاش فلان ومات فلان وهذه

125
00:45:38.000 --> 00:45:54.400
اثاروا او مرة وهذا الاثر. طب لماذا نحن نحرص على الاثر؟ او من اجل الرياء معاذ الله لكن من اجل ان يترضى الناس عنا ويترحمون علينا ويذكرون بخير. ويستفيدون من اثرنا هذا. والاثار تتنوع

126
00:45:54.400 --> 00:46:14.400
ترك اثرا ماليا عظيما بنى سلسلة مساجد في العالم. ارتفع بنى سلسلة مدارس عالمية. بنى اشياء في العالم الاسلامي فارتفع ذكره في الناس والعالم وصار الناس يستفيدون من اثاره. يتعبدون فيها ويدرسون ويتعلمون. رجل اخر

127
00:46:14.400 --> 00:46:34.400
علما واسعا عظيما والناس يستفيدون من علمه مثل نووي. رجل اخر ترك تلاميذ رابع ترك ابار وحفر فابارا عظيمة سلسلة ابار وبقيت اثارها ما يعني ما بقيت الدنيا اذا احرص يوم تموت وقد تركت اثار

128
00:46:34.400 --> 00:46:49.750
تدل على حياتك لكن ما الفائدة ان مت لم يدري بموتك احد ولم تترك اثرا يدل على انك عشت في هذه الحياة مدة من الزمان ثم مت هي قضية لو فقهناها

129
00:46:49.850 --> 00:47:11.400
لو عرفناها تمنعنا النوم بالليل كيف اموت يوم اموت وانا ما تركت شيئا؟ وانا ما عملت شيئا. اذا هذه قضية خطيرة للغاية. النووي رحمه الله تعالى اسمع او سمعتم من ترك من الاثار العظيمة جدا واليوم الدنيا مليئة بمصنفاته وكتبه. هل ينساه الزمان

130
00:47:11.550 --> 00:47:30.500
هل يتجاوزوا التاريخ؟ ما اظن هذا ابدا الى ان يرث الله الارض ومن عليها. سيبقى عوام المسلمين. واطفال المسلمين يمر على ذكرى وخواطرهم الامام النووي ولا يغيب عنه. كلما رأوا رياض الصالحين او الاربعين النووية او حفظوها او كذا. اذا هذا اثر رائع جدا

131
00:47:30.550 --> 00:47:51.650
تسألني كيف اترك اثرا؟ هذا امر يرجع لك. انت اعلم بظروفك واوضاعك لكن احرص فانك لا تعلم متى يأتيك الموت احرص حرصا عظيما على متدارك هذه هذا الامر وعلى العمل بجد واجتهاد لان تحصله قبل ان تموت

132
00:47:52.500 --> 00:48:12.500
هذا ابراهيم عليه افضل الصلوات والتسليم والقصة طويلة. طلب هذا الاثر من الله تعالى. طلب على عظم عظم شأنه ورفعة امره قال اجعلني لسان صدق في الاخرين. يعني اجعل الاخرين الذين يأتون من بعدي الى يوم القيامة الى يوم القيامة. يثنون عليه

133
00:48:12.500 --> 00:48:35.050
يصلون ويذكرونني بخير فالله تعالى اجابه قال وتركنا عليه في الاخرين. سلام على ابراهيم. وقال في سورة صاد واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار اولي الحكمة والقوة. ان

134
00:48:35.050 --> 00:48:53.750
اخلصناهم بخالصة اي في عالمهم في زمانهم. ايش الخالصة؟ الهدية لهم خالصة دون العالمين؟ ذكر الدار ذكرى الدار وانهم عندنا وانظر الى كلمة عندنا ما اروعها وما اجملها لمن المصطفين الاخيار

135
00:48:53.800 --> 00:49:12.700
اذا هذا الاثر طلبه سيد الانبياء وشيخ بعد نبينا صلى الله عليه وسلم ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فلنطلب نحن هذا الاثر وان نعمل جادين مجتهدين لتحصيل ارجو هذا فهو من اهم المهمات. هذا هو الامام النووي وهذه سيرته. وله اراء شهيرة

136
00:49:12.700 --> 00:49:38.300
في الفقه مبثوثة في كتابه المجموع وكتابه منهاج المنهاج منهاج الطالبين وله فتاوى مجموعة مطبوعة ايضا لمن يريد ان يعرف فقهه وعلمه وفتاواه وله كتاب اه ايضا اه في ذكر الصالحين اسمه بستان العارفين. كتاب من اجمل الكتب وارقها. لما تقرأه تسيل دموعك

137
00:49:38.300 --> 00:49:58.300
وله كتاب اسمه التبيان في اداب القرآن. من المناسب ان نقرأه في رمضان التبيان في اداب القرآن والله كتاب رائع وفي سير الصالحين وقراءة قراءتهم للقرآن. يعني انا والله ماذا ما اعرف ماذا اتكلم عن هذا الامام وعن كتبه وعن اثاره وعن روعته لكن اقول

138
00:49:58.300 --> 00:50:18.300
هذه مكافأة الله تعالى له فلنحرص على تحصيل هذا العلم وعلى الاقتداء به والابتسامة. لما كان في السنة او في الشهر او في الاسبوع الذي مات رحمه الله تعالى ذهب ليودع اصحابه واحبابه كان الله القى في روعه انه سيموت ودع اصحابه في دمشق

139
00:50:18.450 --> 00:50:38.450
وبكى وعانقهم وآآ وصاهم بتقوى الله تعالى وذهب الى نوى وما كان اقل من اسبوع الا وتوفي رحمه الله تعالى في سنة ست وسبعين وستمائة وقبره في نوى معروف الى اليوم. نسأل الله

140
00:50:38.450 --> 00:50:58.450
ان يرحمه وان يغفر له وان يرفع درجته في عليين وان يلحقنا به في احسن حال انه ولي ذلك والقادر عليه وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الامي الامين واله وصحبه اجمعين. والى اللقاء ايها الاخوة والاخوات في الحلقة القادمة

141
00:50:58.450 --> 00:51:03.641
ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته