1
00:00:00.050 --> 00:00:21.050
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي الامين. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيا ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم

2
00:00:21.200 --> 00:00:42.150
في هذه الحلقة من هذه السلسلة التي اسأل الله تعالى ان يبارك فيها ويعم بنفعها والتي نتحدث فيها عن امام جليل بل عن سيد من سادات الدنيا في زمانه وعن مجتهد عظيم

3
00:00:42.450 --> 00:01:08.750
وهو احد الائمة الاربعة المجتهدين ذاكم هو الامام الكبير ابو عبد الله ناصر السنة وناصر الحديث وفقيه الملة محمد ابن ادريس الشافعي هذا علم جليل لا يمكن ان نتحدث عنه في هذه الدقائق ونفيه حقه ابدا

4
00:01:09.750 --> 00:01:33.650
فهم من ائمة الدنيا كما اسلفت وهو احد اصحاب المذاهب الاربعة المجتهدون فقد ولد رحمه الله تعالى سنة خمسين ومئة اي في السنة التي توفي فيها الامام الكبير ابو حنيفة النعمان ابن ثابت. رحمهما الله تعالى

5
00:01:34.950 --> 00:01:53.950
وتتلمذ على مالك في جملة ما من تتلمذ له وتتلمذ عليه الامام احمد هؤلاء هم اهل المذاهب الاربعة والائمة المجتهدون الذين اشتهر اجتهادهم وان كان غيرهم قد اجتهد واستمر مذهبه

6
00:01:54.150 --> 00:02:17.850
فالاوزاعي اهل الشام على مذهبه الى منتصف القرن الخامس وابن جرير كان الناس على مذهبه الى منتصف القرن الرابع وهكذا لكن هؤلاء الائمة اشتهروا وبقيت مذاهبهم وصار لهم التلاميذ يروون عنهم

7
00:02:17.900 --> 00:02:39.550
وينقلون فاشتهروا في الدنيا وصاروا هم الباقين هذا الامام الكبير ولد في غزة غزة هاشم في اصح الروايات وقيل في عسقلان المهم انه ولد في فلسطين  في سنة خمسين ومئة

8
00:02:39.600 --> 00:03:04.350
وكان يتيما فقد توفي ابوه ادريس شاب شابا فصار يتيما لما صار عمره سنتين نقلته امه من غزة الى مكة عادت به الى مهنده الى اصله فهو مكي مطلبي شافعي النسب

9
00:03:04.500 --> 00:03:20.300
وغزة هاشم سميت كذلك نسبة الى هاشم الذي وجدت النبي صلى الله عليه وسلم. الذي كان قد توفي فيها في تجارة له الى الشام وهي اليوم ترزح تحت نير الاحتلال

10
00:03:20.350 --> 00:03:40.650
وتقاسي من اخوان القردة والخنازير ماتوا قاسي. اسأل الله تعالى ان يردها الينا ان شاء جل جلاله فردته امه الى مكة لتحافظ على نسبه ولتحافظ على لغته كما سيأتي فجاء مكة وعمره سنتان

11
00:03:41.050 --> 00:04:06.350
وبقي فيها يقرأ القرآن ويتفقه ويتعلم العربية وله قصة عجيبة اذ كان يتيما كما ذكرت وكان فقيرا بطبيعة الحال فان اليتم طالما يقترن بالفقر ويجتمع معه فلم يكن عند امه شيء تعطيه لمعلم الكتاب

12
00:04:07.900 --> 00:04:25.300
لكن معلم الكتاب رأى فيه نباهة ورأى وتوسم فيه انه سيكون له شأن فرضي منه انه ان قام المعلم لزم هو الحلقة ودرس الطلاب. يعني بما نقوله اليوم معيد. نعيد الحلقة

13
00:04:25.300 --> 00:04:54.550
نعيد للدرس كان يقول عن نفسه كان المعلم يملي على الطلبة الواحهم يتكلم الطلبة يكتبون في الالواح يقول فما ان يفرغ المعلم من الاملاء الا وقد حفظت ذلك كله فيقول المعلم انه لا يحل لي ان اخذ منك شيئا. ما يحل لان المعلم ماذا يعلمه؟ هو يحفظ كل ما يقوله المعلم. فليس من داع الى ان

14
00:04:54.550 --> 00:05:13.150
تعلم وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين. كما كانت عادة السلف رحمهم الله تعالى لا يكادون يتجاوزون السبع الا وقد حفظوا كتاب الله تعالوا وكانت امه من التقيات العابدات وكانت فهما

15
00:05:13.450 --> 00:05:34.000
ذات عقل وامه ازدية هو مطلبي قرشي وامه ازدية من الازد امه من اللطائف ما يروى عنها انها ارادت ان تشهد عند قاضي مكة هي وامرأة ورجل لانها لم يكن رجلان فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء

16
00:05:34.400 --> 00:05:53.400
فاراد القاضي ان يفرق بينهما ليسمع شهادتهما فقالت ذاك ليس اليك. قال وكيف قالت فان الله تعالى يقول ان تضل ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى. يعني اذا نسيت احدى

17
00:05:53.400 --> 00:06:18.150
تذكر احداهما الاخرى فلابد ان يكون ايش؟ ها؟ مجتمعتين. هذا من فقه من فقه ام الامام. يعلق ابن حجر رحمه والله تعالى على ذلك فيقول وهذا فرع قوي وهذا فرع غريب واستنباط قوي. استنباط قوي من هذه المرأة. اذا فلا عجب ان يأتي الشافعي هكذا. اذا كانت امه على هذا المستوى من الذكاء والحزق

18
00:06:18.150 --> 00:06:38.700
والفطنة والفهم فلا عجب ان يأتي الشافعي الى هذا المستوى ايضا من العلم والفهم والحزق والفطنة  الشافعي ذهب الى هذيل في مضاربه. وهذيل اشعروا قبيلة في العرب تتعاطى الشعر وهي من افصح قبائل العرب

19
00:06:38.950 --> 00:07:03.450
بل قيل انها افصحها بعد قريش فخرج اليها الشافعي يقول كنت انزل بنزولهم وارتحل بارتحالهم. بقيت فيهم سبعة عشر عاما. تصوروا هذه المدة ينزل بنزولهم ويرتحل بارتحالهم ويروي اشعارهم وهو ما زال طفلا الى ان بلغ مبلغ الشباب وهو فيه ذيل

20
00:07:03.450 --> 00:07:27.750
اكسبه ذلك ملكة في العربية عجيبة حتى ان كبار اهل العربية والنحويين كانوا يأخذون عنه ويعدونه حجة بلا نقاش ولا جدال ويقولون ان محمد بن ادريس حجة في نفسه كانه بطن من بطون العرب. تؤخذ عنه اللغة. لان اللغة كما تعلمون

21
00:07:27.750 --> 00:07:50.850
اتفق اهل اللغة على انهم يأخذون من اهل الحواضر الى سنة مئتين فقط. وما بعد ذلك فقد استولى على اهل الحواضر شيء كثير من العجبة فلم يفصحون كما كان العرب الاوائل يفصحون. فتوقفوا عن الاخذ عن اهل الحواضر والمدن الى سنة مئتين

22
00:07:51.000 --> 00:08:07.700
ثم انهم توقفوا عن الاخذ من اهل البوادي فيما بعد سنة اربعمائة فكان الشافعي اولا لم تؤثر عنه لحنة قط. ما سمع ابدا اخطأ في كلمة من العربية ابدا. وكيف له ان يخطئ وقد نشأ

23
00:08:07.700 --> 00:08:29.700
افي هذيل وهو مطلبي قرشي صحيح اللسان صحيح العقل صحيح الفهم ونشأ في مكة وما كان لمثل هذا ان يخطئ العربية ابدا حتى ان عبدالملك ابن هشام صاحب السيرة وهو المشهور وهو راو لسيرة ابن اسحاق ومن العجيب ان

24
00:08:29.700 --> 00:08:49.700
مسيرة ابن اسحاق اليوم قد فنيت وذهب اكثرها وبقيت سيرة ابن هشام وابن هشام من اعلم اهل الارض يومئذ باللغة وبالاشعار وبالنحو وكان في مصر فلما ذهب الى الشافعي وتحدث معه عجب وقال ما كنت اظن ان الله

25
00:08:49.700 --> 00:09:08.500
اخلق مثل هذا الرجل؟ ابدا. في فصاحته وفي علمه بالعربية وباساليبها وباشعار العرب فرجل ينبهر له امثال ابن هشام فلا ريب انه رجل عظيم عالم بالعربية على احسن ما تكون العربية

26
00:09:08.500 --> 00:09:31.250
وكان اهل العربية يحضرون مجلسه فيتعجب منهم الفقهاء يقول لهم انتم لا تتعاطون العلم. لماذا تحضرون مجلس الشافعي قالوا نسمع لغة الشافعي نسمع لغة نأتي نسمع لغة الشافي نحن لسنا فقهاء ولا نريد الفقه انما نأتي نسمع لغة الشافعي. ويقول الربيع بن سليمان كلاما عجيبا ربيع

27
00:09:31.250 --> 00:10:00.100
سليمان المرادي المصري وهو من اخص تلاميذ الامام في مصر يقول ان الشافعي صاحب لغة وبيان ولو انه كتب كتبه باللغة التي يناظر بها لما قوي كثير من قاسي على فهم كلامه لكنه كان يوضح للعوام في كتبه. سبحان الله! انت لهوي يقول يوضح للعوام. انت اليوم تريد ان تقرأ كتاب احكام القرآن

28
00:10:00.100 --> 00:10:21.150
تريد ان تقرأ الام للشافعي تتعانى كثيرا في فهم ما يقول هذا الامام. وما ذاك لشيء الا لقوة عربيته وجزالتها ونصاعتها ورصانتها وعظمها وهو يقولها يوضح للعوام. كيف يقول لو انه كتب كتبه باللغة التي

29
00:10:21.150 --> 00:10:43.700
يناظر فيها لكنه كان يسهل ويوضح للعوام فبقي تلك السنوات في هذيل فنفعه الله تعالى باقامته تلك. فصار اماما في العربية وحجة فيها. ويقول عن نفسه حفظت عشرة الاف بيت من اشعار الهذليين فقط. عشرة الاف. تصوروا هذا المقدار

30
00:10:43.800 --> 00:11:03.800
وثم هو يقول في شعر مشهور فلولا اه اه شعر بالعلماء يزري لكنت اليوم اشعر من لبيدي. فشعره مشهور ومعروف وهم من الشعراء الاقوياء وشعره ارتفع عن طبقة شعر الفقهاء. مشهور شعر الفقهاء بانه بارد. ليس بقوي ليس بجزل ليس اه

31
00:11:03.800 --> 00:11:22.600
لكنه يقول ابن خلكان يقول عنه كان شعره قد ارتفع عن شعر طبقة الفقهاء وان لم يصل الى طبقة الفحول الاوائل الكبار لانه لم يكن يهتم بالشعر والعربية قدر اهتمامه بالفقه. وباللغة وبالقرآن وبالحديث

32
00:11:24.250 --> 00:11:44.400
اراد ان يرحل الى المدينة ليقرأ على مالك ومالك يومئذ مالك نجم مالك امام نجم كبير جدا انذاك والشافعي ما زال غلاما فحفظ الموطأ في تسع ليال. تصوروا؟ تسع ليال. حفظ الموطأ

33
00:11:44.500 --> 00:12:00.100
وانطلق الى المدينة ومعه كتاب من والي مكة ليكرمه والي المدينة ويدخله على مالك ان مالك كان اماما نحن الان بان نتصور منزلة ما لك ومن يدخل عليه فقد كان في صورة سلطان كبير

34
00:12:00.800 --> 00:12:16.650
فلما قرأ وهذه المدينة الكتاب تغير لونه وصعب عليه فقال له ما لك قال والله لان امشي من جوف المدينة الى جوف مكة خير لي من امشي الى بيت مالك

35
00:12:16.700 --> 00:12:35.600
قال ولما؟ قال فانه لا يدخل عليه احد قال فناده يأتي قال هيهات هيهات ان يأتي هذا وين المدينة يقول هيهات ان يأتي لكن عسى ان ذهبنا اقدامنا في تراب العقيق ان يسمح لنا بالدخول

36
00:12:35.850 --> 00:12:56.000
فذهب هو ومالك ويحكي هو الوالي الى مالك ويحكي ويقول دققنا عليه الباب فانتظرنا طويلا. هذا والي المدينة فخرجت جارية قالت ما لكم قال عندي خطاب من والي مكة اريده ان يخرج الي

37
00:12:56.500 --> 00:13:14.600
قال اريده ان يخرج الي قبل ان يقول عندي خطاب فمكثت طويلا ثم خرجت اليهما وقالت ان الامام يقول ان كان ثم مسألة ارفعها اليه. وان كان انما وان كنت انما تريد الحديث فقد علمت مجلس الحديث فالحق بنا في المسجد

38
00:13:14.800 --> 00:13:37.600
قال قولي له ان معي رسالة من والي مكة فدخلت فغابت طويلا ثم خرجت ومعها كرسي الى الباب مع كرسيه فخرج مالك في حليته وهيئته وجلس على الكرسي وقال بسم الله هات ما معك. وهو واقف والمدينة واقف والشافعي واقف

39
00:13:38.300 --> 00:13:56.150
فلما قرأ عليه الرسالة قال فان الوالي يقول لك تحدث وتصنع وتفعل فرمى الكتاب وقال سبحان الله حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم صار يؤخذ بالرسائل فهاب الوالي ان يكلمه

40
00:13:56.300 --> 00:14:24.300
فجاء الشافعي تقدم فكلمه وقال اصلحك الله ان من امري كذا وكذا وكذا فنظر اليه مالك وكان صاحب فراسة فاعجبه كلامه واعجبه منطقه وفراسته حسن وعذوبة كلامه وكان مالك يتفرس في الرجال؟ فقال نعم الحق بي غدا في مجلس كذا وكذا وهاتي رجلا يقرأ عليك الموطأ. مع انك ما كان يقرأ

41
00:14:24.300 --> 00:14:51.500
هاتي رجلا يقرأ عليك الموطأ قال انا اقرأ وكان عمره انذاك سبعة عشر عاما فلما ابتدأ القراءة اعجب ما لك بفصاحته جدا فاذا توقف قال هي زدني لله ابوك لله ابوك واي كلمة تعجب وكلمة استحسان ومالك اذا استحسن شابا عمره سبعة عشر عاما فما بالكم بالشافعي انذاك وصار

42
00:14:51.500 --> 00:15:04.500
يقرأ عليه حتى ختم عليه الموطأ في بضعة ايام ومكث في المدينة ما شاء الله تعالى له ان يمكث وعاد ولعلمكم ايها الكرام انما ان الشافعي ما خرج من مكة

43
00:15:04.750 --> 00:15:24.000
الا وقد اذن له علماؤها بالافتاء. فقد اذن له سفيان بن عيينة وهو امام من ائمة المكيين وكان عمر الشافعي انذاك خمسة عشر عاما اذن له بالافتاء. وقال افتي يا ابا عبدالله فقد ان والله لك ان تفتي. عمره كم

44
00:15:24.000 --> 00:15:44.650
خمسة عشر عاما سبحان الله العظيم المهم انه عندما عاد من المدينة تصدر في حلقة في المسجد الحرام فكان الائمة عندما يأتون يأتون لماذا الى مكة الى الحج قال كذا لكنهم كانوا ايضا يأتون الى سفيان سفيان بن عيينة وهو امام المكيين

45
00:15:44.650 --> 00:16:05.550
وكان ممن يأتي كان الامام احمد بن حنبل  تحول من حلقة سفيان الى حلقة الشافعي فعجب اصحابه وقال تترك سفيان وتأتي الى هذا الاعرابي لانه الشافعي كان اذا لبس يلبس مثل لباس الاعراب

46
00:16:05.650 --> 00:16:23.600
قال اسكت فانه لو فاتك حديث بعلو ادركته بنزول ولو فاتك عقل هذا الفتى لما ادركت شيئا ابدا او كما قال رحم الله تعالى وكان الامام احمد من اشد المعجبين به كما سيأتي ان شاء الله تعالى

47
00:16:23.850 --> 00:16:38.750
هذا الشافعي في مكة انتقل الى اليمن وانتقل الى اليمن اختلفت الروايات في اسباب انتقاده لكنه كان قد تولى ولاية في اليمن. قيل ولاية نجران وقيل غير ذلك. المهم ان تولوا

48
00:16:38.750 --> 00:17:06.350
هنالك فسعي به لدى السلطان وكاء الخليفة وكان انذاك هارون الرشيد فحمل بالاغلال مصفودا من اليمن الى بغداد ومكث اشهرا على باب هارون ما يؤذن له بالدخول وهو في الحديد وفي الاغلال. ماذا يفعل انذاك؟ يقرأ على محمد بن الحسن الشيباني المشهور صاحب

49
00:17:06.350 --> 00:17:26.350
بالامام ابي حنيفة رحمهما الله تعالى. يقرأ علي يقرأ علي الحديث ويقرأ عليه كتب الفقه كان معجبا بمحمد بن الحسن معجبا جدا به. معجبا بفصاحته ايضا عجيب ان يعجب الشافعي في علمه وفي صحته

50
00:17:26.350 --> 00:17:50.700
وعربيته يعجب بمحمد بن الحسن لكنه كان معجب بفصاحته وكان يقول اذا تكلم يصف من فصاحته انه كذا وكذا فلما ادخل على هارون بعد مدة طويلة استطاع ان يتخلص بحسن منطقه وبقوة حجته. واعجب به هارون اي ما اعجاب ورده مكرما معززا الى مكة بعد ذلك

51
00:17:50.700 --> 00:18:11.100
في رحلته الى اليمن طوائف من اعجبها انه قرأ كثيرا من كتب الفراسة هنالك جمعها وقرأها وتعلم الفراسة تعلما عجيبا. وكان الشافعي من اساتذة الفراسة الكبار. والفراسة تحتاج الى ذكاء

52
00:18:11.600 --> 00:18:29.600
والامام قيل عنه اذكياء الدنيا اثنان. الشافعي والخليل ابن احمد. اما الشافعي فمعلوم. واما الخليل ابن احمد فهو صاحب والعربية المشهور. وهو احد الزهاد الكبار توفيت سنة سبعين ومئة. توفي سنة سبعين ومئة

53
00:18:30.700 --> 00:18:52.750
واما العقل فقد اطبق العلماء على وصف الشافعي بعظم العقل وسعته وانه من اعقل اهل الارض ان لم يكن اعقله وانه وانه وانه فهذا الذكاء وهذا العقل توفر للشافعي ما علم وحفظ عجيبين فصار استاذا في الفراسة

54
00:18:53.300 --> 00:19:09.300
من فراسته يوم الى الطائف ما يروح عنه قال وانا عائد من اليمن الى مكة في رحلة من رحلات وكان قد ذهب الى اليمن اكثر من مرة فاذا برجل ازرق العينين ناتئ الجبهة

55
00:19:09.800 --> 00:19:24.150
سينات سينات يعني لا لحية له قال وهذا في الفراسة اخبث ما يوصف به رجل لان في علم الفراسة هذه الهيئة اخبث ما يوصف بها الرجل. قال هل من منزل؟ قال نعم

56
00:19:24.600 --> 00:19:44.200
فوسع له منزلا  جلب له طعاما وحلواء وفراشا واكلا وعلفا لدابته واكرم نزله الى الغاية. فتعجب الشافعي. قال صرت طيلة الليل اتقلب. ما جاءني النوم. كيف يصح ما يقال في كتب الفراسة؟ مع اكرامها

57
00:19:44.200 --> 00:20:04.650
هذا الرجل قال فلما اصبحنا قال لغلامي اسرج لي دابة فاسرجا له فمر على الرجل قال ان مررت بمكة ومررت بذي طوى فسى عن محمد ابن ادريس الشافعي. يريد ان يكرمه يريد ان يرد له صنيعة ومعروفة

58
00:20:05.100 --> 00:20:25.550
فقال الرجل هل انا من موالي ابيك قال لا قال هل من نعمة احدثتها لي؟ قال نعم قال فعلام تذهب ولم تؤدي ما عليك؟ يعني هو الشافعي كان يظن رجل يكرمه ويضيفه. فاتضح ان الرجل يريد منه المال. قال وماذا تريد

59
00:20:25.550 --> 00:20:48.400
قال درهمين اشتريت لك بهما عشاء ودرهما اشتريت لك به طيبا وثلاثة دراهم للدابة والعالم فيها قال اعطه يا غلام هل بقي شيء؟ قال نعم بقي درهمان اجرة المنزل فقد ضيقت على نفسي وسعت لك. قال اعطه يا غلام

60
00:20:48.400 --> 00:21:08.400
وانا فرح يقول انا فرح لماذا؟ لانها صدقت كتب الفراسة ولم يخيب ظنه آآ في آآ هذا العلم الذي علمه. قال فلما ذهبت وتركت قال اذهب وانصرف فانت شر اهل الارض. يقول الشافعي. المهم هذا حاله مع ذلك الرجل. وكان

61
00:21:08.400 --> 00:21:28.950
مع محمد بن الحسن في حلقة فدخل رجل قال له محمد بن الحسن تعال نتفرس في هذا الرجل فقال احدهما وهو خياط وقال الاخر هو نجار فسأل عنه قال قد كنت خياطا ثم صرت نجارا. سبحان الله العظيم

62
00:21:29.050 --> 00:21:42.950
فصدقت فراستهما ايضا في هذا الرجل وله اخبار في فراسة عجيبة. المهم هذا ما حصله في اليمن وحصل علما ايضا من مشايخ اليمن فانه ما كان يمر ببلد الا ويأخذ عن مشايخ

63
00:21:42.950 --> 00:22:05.750
وعلمائها اذا هو اخذ علم اهل مكة عن سفيان سفيان ابن عيينة ومسلم ابن خالد الزنجي وغيرهما من الفقهاء والعلماء. واخذ علم اهل المدينة واخذ العلم مالك واخذ علم اهل اليمن ثم انتقل الى العراق في ثلاث رحلات. اما الرحلة الاولى قد قلت لكم حمل مصفودا الى الرشيد

64
00:22:05.750 --> 00:22:23.400
اما الرحلة الثانية فانه تاقت نفسه الى بغداد ولما وصل اقبل عليه العلماء من كل حدب وصوب. لماذا؟ ايها الاحباب لاسباب اولاها ان الشافعي رحمه الله تعالى لما كان في بغداد

65
00:22:26.200 --> 00:22:47.050
كان قد عقل وفهم وعلم واستوى وبلغ اشده في هذا هذه الاوقات صنف علوما جما وكتبا كان الناس بامس الحاجة لها من هذه العلوم علم اصول الفقه. فهو الذي وضعه

66
00:22:47.100 --> 00:23:09.900
وهو الذي ابتدأه وعلم اصول الفقه وهو علم يعرف به احكام الشريعة احكام الفقه من ادلة الشريعة الاجمالية هذا علم الاصول فاحكمه الشافعي وضع وظعا عجب معه العلماء كيف؟ يقول المزني وهو من اصحاب الشافعي بمصر بعد ذلك

67
00:23:09.950 --> 00:23:27.100
وتوفي بعده بزمن طويل يقول قرأت الرسالة خمسمائة مرة تصوروا هذا كتاب اسمه الرسالة كتاب في اصول الفقه وقصته ان عبدالرحمن بن مهدي وهو امام كبير في بغداد لما كان

68
00:23:27.100 --> 00:23:47.550
الشافعي بمكة ارسل اليه يطلب منه ان يضع او ان يخبره باصول في الفقه والحديث فكتب اليه هذا الكتاب وارسله فسمي الرسالة والشافعي يسميه الكتاب لا مشاح. ارسله الى بغداد فعجب الناس جدا من هذا

69
00:23:47.550 --> 00:24:05.500
هذه الرسالة التي ارسلها الشافعي ووضع فيها اصول علم من اصول فقه وعلم اصول الحديث يقول المزني قرأت الرسالة خمسمائة مرة. فما قرأتها مرة الا واستفدت علما جديدا لم اكن عرفته من قبل

70
00:24:06.000 --> 00:24:23.700
ويقول انا اقرأ الرسالة للشافعي من خمسين سنة من خمسين سنة. ويقول عبدالرحمن المهدي لما ورد اليه الكتاب يقول والله ما ظننت ان الله يخلق مثل الشافعي ابدا. يعني في علمي وفقهي وفهمه. ويقول ما من صلاة بعدها

71
00:24:23.700 --> 00:24:42.700
الا وندعوا للشافعي فيها. كل صلاة يدعو للشافعي بسبب ما جاءه من تأليف هذه الرسالة والشافعي ايضا كان يكره البدعة والمبتدعين وينافح عن السنة لكن يجمع بين المنافحة عن السنة بين الرواية والدراية

72
00:24:42.800 --> 00:25:05.500
وهذا الذي كان ينقص المحدثين فان المحدثين كانوا اهل رواية طيلة نهارهم وعامة ليلهم حدثنا فلان قال حدثنا فلان اخبرنا فلان قال اخبرنا فلان يحفظون ثلاث مئة الف اربع مئة الف مئتي الف حديث فيحتاجون الى مراجعتها فيظلون طيلة النهار وجزءا كبيرا من الليل يراجع

73
00:25:05.500 --> 00:25:24.450
فمن كان حاله كذلك لا يتفطن الى كيفية المناظرة كيفية النقاش كيفية الرد ابن حجر رحمه الله تعالى يقول الشافعي كان محدثا لا ريب في هذا. لكنه لم يكن يكثر من الشيوخ اكثار اهل الحديث

74
00:25:25.100 --> 00:25:45.100
بل كان يتفرغ للدراسة الحديث ومتنه وكيفية الرد على المبتدعة. فارتفع نجمه بذلك جدا. لانه كان يجب يجمع في الرد بين القرآن والحديث وقوة فهمه جدا في القرآن والحديث وبين القياس العقلي المنطقي

75
00:25:45.100 --> 00:26:08.600
فجمع بينهما على وجه عجيب. ادهش المحدثين والعلماء انذاك. وكل الاندهاش واعجبوا به ايما اعجاب يكفيكم ان رجلا مثل احمد وامام احمد هو من هو لا يحتاج الى حديث عنه الان والتفصيل الحديث. لكنه امام اهل السنة وناصروا الحديث وعظيم من عظماء هذه

76
00:26:08.600 --> 00:26:39.500
يقول عنه ابنه يقول اعتل والدي مرة فجاء اليه ابو عبدالله الشافعي يزوره فوثب واستوى جالسا. احتراما للشافعي. وقبله بين عينيه واجلسه في مجلسه وقعد بين يديه قاعدة تلميذ تكلم قليلا ثم انصرف الشافعي. فقام ابو عبدالله الامام احمد يسير بجانب بغلة الشافعي

77
00:26:39.500 --> 00:26:59.200
وهذا كان عظيما انذاك فوصل الحال الى يحيى ابن معين فقال له يا ابا عبدالله اضطرك الامر الى ان تسير بجانب بغلة الشافعي قال اسكت يا ابا زكريا. فان اردت الفقه سر بالجانب الاخر من البغلة

78
00:26:59.400 --> 00:27:16.450
سر في الجانب الاخر من البغلة. ان اردت الفقه فالزم ذنب البغلة الزم ذنب بغلة الشافعي تنال الفقه وكان يقول ابنه عبد الله ابن احمد كان يقول يا ابتي اسمعك كثيرا تدعو للشافعي

79
00:27:16.500 --> 00:27:40.150
فكيف كان هذا؟ قال يا بني ان الشافعي كان كالشمس للدنيا وكالعافية للبدن. فانظر هن هذين من عوض يعني تصور ان ثناء احمد على الشافعي يقول ان الشافعي كان كالشمس للدنيا وكالعافية للبدن فانظر هل هذين من عوض

80
00:27:40.150 --> 00:28:02.000
او هل لهما من خلف ويقول له يا بني والله اني لادعو للشافعي منذ اربعين سنة في صلاتي. وما بت ليلة منذ اربعين سنة الا وانا ادعو لستة منهم الشافعي. سبحان الله العظيم. الى هذا الحد من الانبهار انبهر به الامام احمد. تحسبكم باحمد عقلا وفهما

81
00:28:02.050 --> 00:28:21.600
ويقول كان الفقه قفلا على المحدثين. اشاء هذا احمد يقول حتى جاء الشافعي فصنع له المفتاح واستطاع الشافعي ان يجمع بين الفقه والحديث والقياسي والمنطق المنطق الاسلامي وليس منطق اهل اليونان لان الشافعي كان

82
00:28:21.600 --> 00:28:40.100
اكره علم الكلام ومنطق اليونان على وجه جامع رائع ادهش كل من عرف الشافعي  ثم ان الشافي اتى بكتب اخرى عجيبة. يعني كتاب الام للشافعي ايضا من كتب العجيبة من منطق والوضع واللسان والحجة

83
00:28:40.100 --> 00:28:55.450
حتى انه ابهر من قرأ هذا الكتاب. المهم ان المحدثين اعجبوا به اي ما اعجب وانتقل رحمه الله تعالى الى مصر في سنة تسع وتسعين ومئة. ولد سنة خمسين ومئة. فلما قارب الخمسين ذهب الى مصر

84
00:28:55.600 --> 00:29:11.500
فسأل عن المصريين قبل ان يذهب قالوا هم بين مالك وابي حنيفة بين مناضل عن قول مالك ومنافح عنه ومناضل عن قول ابي حنيفة ومنافع عنه قال فاني ارجو ان شاء الله تعالى

85
00:29:11.650 --> 00:29:27.600
ان اتيهم بقول يصرفهم عن قول الاثنين ويجمعهم على قول فريد ثالث. وهذا الذي حدث فانه لما وطأت اقدامه مصر يقول هارون ابن سعيد الايلي وهو مصري وهو من شيوخ مسلم

86
00:29:27.700 --> 00:29:44.000
في الصحيح يقول جاء الشافعي فقالوا جاء رجل من قريش. فذهبنا ننظر اليه فوجدناه يصلي فما رأينا احدا احسن صلاة منه فلما انصرف رأينا وجهه فما رأينا احدا احسن وجها منه

87
00:29:44.100 --> 00:30:05.300
فلما تكلم سمعنا منطقا فما رأينا احدا يتكلم احسن منه. فافتتنا به. اجتمع له ايش؟ اسباب جذب القلوب جذب القبلة هيئة والمنطق والتعبد. والعقل والذكاء يعني تتعب في وصف صفات الامام الشافعي ان يتفرد بها

88
00:30:05.750 --> 00:30:25.750
افتتن به المصريون وجاءوا تلاميذ مالك لما جاءوا ابرزهم من؟ عبدالله بن عبد الحكم ومحمد بن عبدالله بن عبد الحكم ابنه وآآ اه اشهب ومجموعة من المصريين من اجل التلاميذ ما لك كانوا يعلمون ان الشافعي تلميذ لمالك وهذا معلوم. والشافعي

89
00:30:25.750 --> 00:30:47.100
ان لمالك ومعظم له ويقول هو الاستاذ اذا اذا ذكر مالك قال هو الاستاذ. ويقر ويقر له بالاستاذية وانه تلميذ له. لكن من الاسباب التي جعلت الشافعي يخالف مالكا من الاسباب انه كان يتبع الحق

90
00:30:47.250 --> 00:31:06.250
اينما كان ويسلكه. ومن الاسباب ايضا انه رأى فتنة اهل مصر بمالك وسمع ان لمالك قلنسوة في المغرب يتبركون بها فقال خفت ان يصير شأن ما لك بين اهل المغرب مثل شأن المسيح بين النصارى

91
00:31:06.450 --> 00:31:24.300
فعمدت الى مخالفته حتى يعلمون انه بشر يصيب ويخطئ. سبحان الله! والمغرب الى الان على قول مالك. قولا واحدا المغرب من شنقيط موريتانيا الى ليبيا الى افريقيا السوداء على قول ما لك منذ الف ومائتي سنة ما تغيروا

92
00:31:24.350 --> 00:31:44.350
سبحان الله العظيم. لكن هذا كان كلام الشافعي في مالك وابتدأ فلما جلس في مصر وسار ينصر اقواله حجة من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلام العرب كما قلت لكم افتتن به المصريون واجتمعوا عليه. وصاروا من اشد المناصرين

93
00:31:44.350 --> 00:32:03.450
كان له تلاميذ في مصر المزني والربيع بن سليمان  امزني وربيع بن سليمان والبويطي صاحب حلقته من بعده. وهكذا كانوا تلاميذ اخلصوا له اي ما اخلاص. ونشروا علمه وكتبه بعد

94
00:32:03.450 --> 00:32:23.450
كذلك خاصة ان كثيرا منهم توفي بعد الشافعي باربعين او خمسين سنة. فمكثوا ينشرون علمه دهرا طويلا. وصار يأتيهم الناس من العراق ومن الشام ومن الحجاز ومن اقاصي الارض الاسلامية يطلبون علم الشافعي وكان هذا من اكبر الاسباب التي نشرت علم الشافعي في الارض

95
00:32:23.450 --> 00:32:48.750
واعلت مكانته رحمه الله تعالى الشافعي توفي سنة اربع ومائتين فما عمر طويلا دفع عن اربع وخمسين سنة ومكث في مصر قرابة خمس سنوات وشرفت مصر اه ببقاء الشافعي فيها. وبدفنه فيها. وكان له مشهد عظيم في مصر. وهو الى اليوم كذلك

96
00:32:48.750 --> 00:33:11.350
يعني في مصر دفن ملايين من العلماء والصلحاء والاشراف والفضلاء وكذا ان يعني بقي قبر الشافعي معلوما في مصر وقد زرت الزيارة الشرعية في سنة من السنوات كنت هنالك فزرته فرأيت الناس يزدحمون على زيارته ورأيت ورأيتم يختمون عند قبري ختمات

97
00:33:11.450 --> 00:33:31.650
وهذا يعني عجيب من حال الشافعي في مصر ان الناس يعنون به هذه العناية بعد كل تلك القرون. فرحمه الله تعالى ورضي عنه لما احتضر دخل عليه المزني. اسمعوا يا احباب والله شيء عجيب على انه يعني سيأتي تقواه وورعه عبادته. دخل عليه المزني قال فكيف تجدك يا امام

98
00:33:32.200 --> 00:33:58.450
قال اجدني من الدنيا راحلا. وللاخوان مفارقا. ولكأس المنية شاربا. وعلى الله ولسوء عملي ملاقيا فلا والله لا ادري اروحي تصير الى الجنة فاهنيها ام الى النار فاعزيها؟ وهكذا في ابيات جليلة يذكر ذنبه ويذكر كذا وهو قد

99
00:33:58.450 --> 00:34:17.650
على مولاه وهو من هو الامام الكبير رحمه الله تعالى. وقد رؤيت له مرائي رائعة ورثي بمراث حسنة. رحمه الله تعالى الشافعي كما قلت لكم جاء بامور جديدة على الناس. منها اصول الفقه ومنها اصول الحديث

100
00:34:17.800 --> 00:34:39.250
ومنها قطعه لدابر اهل البدع يعني بشر المريسي مثلا من اهل البدع واهل القدر وكذا ما كان احد يستطيع ان يناظره ينقطع معه فلما جاء الشافعي ناظر بشرا مرارا وقطعه مرارا حتى ان بشرا يقول على عقله وذكائه لكنه مستخدم في البدعة

101
00:34:39.500 --> 00:35:00.700
يقول ان للشافعي عقلا يوازي نصف عقل اهل الدنيا من شدة حبه له واعظامه له. بشر مريسي. وناظر حفصا الفرد ومناظرة طويلة وفي مسألة خلق القرآن. وكان يكره اهل الاهواء وكان يكره الرافضة ويمقتهم ويقول لم ار

102
00:35:00.700 --> 00:35:23.900
اشهد بالزور من الرافضة وكان اه يثني عليهم شرا ويذكرهم بكل سوء. وكان يعظم الخلفاء بالترتيب ويقول يعني خلفاء الاسلام خمسة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي او يقولها يقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم عمر ابن عبد العزيز. هكذا يقول

103
00:35:23.900 --> 00:35:41.950
رحمه الله تعالى ورضي عنه. والشافعي كما قلت لكم اللغة اجتمعت له اللغة والمنطق وحسن الكلام. يقول احد المصريين من تلاميذ واصف مجلسه كان يقول كنا اذا صلينا الفجر دخل على الشافعية اهل القرآن

104
00:35:42.800 --> 00:36:04.700
ثم ينصرفون ثم يدخل عليه اهل الحديث فاذا ارتفعت الشمس انصرفوا. فاستوى المجلس للمناظرة وللتفكر. ثم اذا ارتفعت الشمس جاء اهل العربية والنحو والشعر والعرض فبقي معهم الى قريب من منتصف النهار ثم ينصرف رحمه الله تعالى

105
00:36:04.750 --> 00:36:22.700
تصوروا علم هذا الرجل ويجتمع عليه اهل العربية واهل الفقه واهل النحو واهل القرآن واهل الحديث فيصدرون عن منهل عظيم رحمه الله تعالى فالشافعي اثر عنه اعمال واثر عنه اقوال

106
00:36:23.150 --> 00:36:42.600
من اهمها ايها الاحباب كلام اثر عنه يقول ابن حبان لم يعرف عن احد من اهل الاسلام انه قاله قبل الشافعي منه يقول وددت ان الناس جميعا كتبوا كتبي ولم ينسبوا الي شيئا منها

107
00:36:42.650 --> 00:37:01.800
اذا يدل على بعده عن الرياء والشهرة فكافأه الله تعالى بان جعله كالشمس وجعل كتبه تسير مسار الشمس في الدنيا ويقول ما ناظرت احدا واحببت ان يخطئ قط. سبحان الله العظيم. انظروا هذا الخلق الكريم. ما ناظرت احدا واحببت ان يخطئ قط

108
00:37:01.800 --> 00:37:18.650
والناس يناظرون يحبون ان يخطئ المقابل. هذا معلوم معلوم من حال الناس. فيقول ما نظرت احدا واحببت ان يخطئ قط فهذا يدل على صفاء نفسه وجمال روحه رحمه الله تعالى

109
00:37:18.850 --> 00:37:37.900
والشافعي مرة تناظر هو ويونس ابن عبدالاعلى الصدفي ويونس من ائمة المصريين الكبار ثم امسى فاختلفا في المسألة فامسك بيده وقال يا يونس الا يستقيم ان نكون اخوانا ولو اختلفنا في مسألة

110
00:37:38.350 --> 00:38:00.100
الا يستقيم ان نكون اخوانا وان لم نتفق في مسألة. فيدلك على عقله اليوم لو اختلفت مع احد في مسألة قاطعك ودابرك واظهر لك العداوة وكذا ويونس ايضا ينصحه نصيحة جليلة تدل على فطنة الشافعي وفهمه ومعرفته يقول يا يونس

111
00:38:00.400 --> 00:38:22.900
الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة والانبساط اليهم مجلبة لقرناء السوء فكن بين المنقبض والمنبسط. الله اكبر يعني هذا من اجمل الكلام الذي يقال. انسان ينقبض ولا سنان ينبسط بل يكون بين المنقبض والمنبسط

112
00:38:24.050 --> 00:38:42.700
ويقول اللبيب العاقل هو الفطن المتغافل اللبيب العاقل هو الفطن المتغافل الذي يتغافل عن شيء كثير من الكلام والسباب والهجو وكذا ولا كأنه لم يسمع هذا لبيب عاقل يفهم ويعرف

113
00:38:43.050 --> 00:39:03.250
ومن ما ابرز ما كانت الشافعي ورفعه ان العلماء اتفقوا على انه عالم قريش الذي يملأ اطباق الارض علما. وهذا اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وكان ذاك من معجزات نبوته

114
00:39:03.400 --> 00:39:19.900
لو قال عالم قريش الذي يملأ اطباق الارض علما. فاتفق الناس على انه الشافعي. اتفق العلماء من المحدثين الفقهاء واهل العربية والادباء على انه الشافعي ما اختلف في ذلك احد مما نعلم

115
00:39:20.100 --> 00:39:36.450
واتفقوا ايضا على انه المجدد للمئة الثانية كيف فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها امر دينها

116
00:39:36.750 --> 00:39:58.550
يقول الامام احمد فكان في المئة الاولى عمر بن عبدالعزيز بلا خلاف وكان في المئة الثانية ابو عبد الله الشافعي ايضا بلا خلاف بين علماء فاتفقوا له اتفقوا على انه مجدد المئة الثانية. وقالوا في المئة الثالثة ابو العباس بن سريج وقالوا في المئة الرابعة ابو سهل الصعلوكي. وقالوا في المئة

117
00:39:58.550 --> 00:40:18.550
خامسة ابو حامد الغزالي وقال في المئة السادسة الفخر الرازي. وقالوا في المئة السابعة ابن دقيق العيد. وقالوا في المئة الثامنة الحافظ عراقي وقال في مئة التاسعة السيوطي واختلفوا. لكن اختلفوا بعد ذلك. والعجيب ان المجددين

118
00:40:19.050 --> 00:40:35.300
من المئة الثانية الى المئة الثانية عشرة كلهم شافعية كلهم شافعية فيما نقلوا عن الروى فيما نقلوا عن الروى كلهم شافعية. فهذا ايضا من بركة الامام الشافعي وفضله وعلمه رحمه الله تعالى

119
00:40:35.300 --> 00:41:01.200
من اقواله العجيبة تدل على فهم ونحتاجها الى اليوم وهي من اقوال الراقية كان الامام يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقول ضيعوا ثلث العلم ووكلوه الى اليهود والنصارى. يتلهف على ذلك الشافعي. هذا وكان من اعلم اهل عصره بالطب

120
00:41:01.600 --> 00:41:21.600
وهو قد مات من علة الناسور ويقال الباسور فانه كان اذا مشى تمتلئ دابته وسراويله واخفافه دماء نزيف باسور ما كانوا يعرفون كيف يوقفونه ومات من هذه العلة رحمه الله تعالى. وكان اذا جلس يجعلون له تنفصة يعني مخدة

121
00:41:21.600 --> 00:41:43.850
اجلس عليها ما يصير نجلس على الارض  مع علمه بالطب واسباب العلاج كان يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقولون ضيعوا ثلث العلم ووكلوه الى اليهود والنصارى وايضا يقول لا اعلم بعد العلم الحلال والحرام انبل من علم الطب. الا ان المسلمين ضيعوه. لماذا؟ لانه كان خلفاء والكبراء

122
00:41:43.850 --> 00:42:06.850
انذاك يعني الاطباء هم كانوا نصارى وكانوا يهودا وكان الطب في المسلمين قليلا. فهذه قضية. وفقه هذا الامام في هذا الكلام ما زال يصلح الى يومنا ما هذا؟ نحن ما ضيعنا الطب فقط اليوم؟ ضيعنا علوما جمة ضيعنا كل العلوم. فنحن اليوم عالة على غيرنا في علومنا. وفي تقنيتنا

123
00:42:06.850 --> 00:42:32.700
وفي اخذنا باسباب القوة بل في طعامنا وشرابنا وانا لله وانا اليه راجعون فهذه قدرية خطيرة والشافعي فهم بثاقب بصره وفهمه ان هذا العلم خطير وان المسلمين يحتاجون الى تعلمه يحتاجون الى تعلمه فضيعه المسلمون للاسف الشديد. وما عنوا به العناية الكافية اللازمة. وما ادركوا عظمته

124
00:42:32.700 --> 00:42:50.250
ولا ادرك عظمة كثير من العلوم التي ضيعوها فصار حالنا صار حالنا كما ترون. ولم يكن الشافعي يدري بانه سيأتي يوم ما نضيع فيه علم الطب فقط ما نضيع فيه علوم الارض التي نحتاجها بل نحن في امس الحاجة اليها

125
00:42:50.550 --> 00:43:10.700
الشافعي الف كما قلت لكم كتبا الف كتاب الام واكثر تأليفاته مجموعة من رسائل كان وضعها. اكثر تأليفاته ومن الطرائف ان محمد ابن مسلم ابن راوى وهو من حفاظ الدنيا كان قد ذهب الى مصر

126
00:43:10.800 --> 00:43:26.550
ورجع الى بغداد فاستقبله الامام احمد قال كتبت كتب الشافعي قال لا والله. قال فقد ضيعت والله. ضيعت كتب الشافعي. اسحاق ابن راهوي. وهو امام ايضا من ائمة اهل الحديث

127
00:43:26.550 --> 00:43:45.950
وامام كبير معروف اسحاق ابن رهوي خراسان وهو كبير الائمة في خراسان الفقهاء كان قد تزوج امرأة ما كان له فيها مراد الا انها كانت قد تزوجت رجلا قبله وكان عنده كتب الشافعي فورثتها

128
00:43:45.950 --> 00:44:05.350
فتزوجها من اجل كتب الشافعي رحمه الله تعالى ويعني هذه الكتب كانت لها وقع كبير انذاك وللاسف ان كثيرا من هذه الكتب قد فقد اليوم ولكن الله تعالى سخر له رجلا وهو الامام الكبير ابو بكر البيهقي

129
00:44:05.550 --> 00:44:28.300
سخره له وليجمع رسائله ويضمها في كتب اكبر فيقولون لولا البيهقي لضاع علم الشافعي. لضاع علم الشافعي وذاك لان البيهقي عني بعلمه ايماع واشتهر بجمع كتبه وجمع اثاره وكلامه ورسائله

130
00:44:28.750 --> 00:44:52.900
والشافعي رحمه الله تعالى ايضا كان يجمع الفقه القرآني جمعا عجيبا يعني من الفقه ايها الاحباب انه صحح انكحة الكفار من آآ جزء من اية قرأناها جميعا مئات المرات وهي قول الله تبارك وتعالى تبت يدا ابي لهب وتب

131
00:44:53.000 --> 00:45:14.100
ما اغنى عنه ما له وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب من قوله تعالى وامرأته استنبط الشافعي تصحيح انكحة الكفار اذا اسلما جميعا او اسلم واحد منهما وتبعه الاخر مباشرة

132
00:45:14.200 --> 00:45:30.200
لان الكافر اذا اسلم وان المرأة مثلا اذا اسلمت ولم يسلم زوجها وبقي على اصرارها على الكفر فرق بينهما. هذه مسألة متفق عليها فان الشافعي صحح انكحة الكفار من هذه الكلمة وامرأته قيل له كيف

133
00:45:30.350 --> 00:45:54.600
قال فان الله تعالى قد نسب المرأة الى زوجها. نسب المرأة الى زوجها. كيف؟ قالوا امرأته ولا اينسب الله تعالى المرأة الى زوجة الا في عقد صحيح فعقدهما صحيح فان اسلما جميعا واسلم واحد منهما تلو الاخر فقد بقي نكاحهما على ما هو عليه. انظر الفقه

134
00:45:54.600 --> 00:46:20.750
انظروا الفقه وايضا الرباط فقد رابط في ثغر الاسكندرية بقي مرابطا في ثغر الاسكندرية مواجها للعدو على ساحل البحر رحمه الله تعالى ورضي عنه. فجمع بين اسباب العز والتمكين ورعه وتقواه كان فيه في المحل الارفع كما قلت لكم جمع اطراف العزة واطراف الشهامة

135
00:46:20.800 --> 00:46:35.000
كان رحمه الله تعالى من الورع في محل كبير ومن التقوى في محل كبير ما جاء الى مصر قال له عبدالله بن عبدالحكم قاله يا محمد انك ان اردت البقاء في مصر لابد لك من امرين

136
00:46:35.150 --> 00:46:52.650
ان تجمع قوت سنة وان يكون لك مجلس عند السلطان تتعزز به وتتقوى قال يا امام وكان عبد الله ابن عبد الحكم اماما كبيرا من اصحاب مالك قال لا لا عزة الا بتقوى الله تعالى

137
00:46:52.900 --> 00:47:18.500
فان فاني كنت انا وامي نبيت ليالي وما عندنا قوت ليلة وما بتنا جياعا قط ابدا شوف انظر فهمه اما يريد ان يتعزز باحد الا بالله تبارك وتعالى وبالتقوى اما عبادته فقد كان يقول صاحبه المزني يقول بت عند الشافعي ثمانين ليلة

138
00:47:19.100 --> 00:47:34.500
فوجدته يصلي قرابة ثلث الليل. كل ليلة يصلي ثلثها. وهذا مشهور عن الشافعي. يصلي ثلث ويكتب الثلث وينام الثلث قال فما وجدته يزيد في الركعة الواحدة عن خمسين اية. خمسين اية فقط

139
00:47:34.700 --> 00:47:53.700
يقف عند كل اية فيها سؤال فيسأل الله تعالى من فضله ويقف عند كل اية فيها تعوذ فيتعوذ بالله تبارك وتعالى ويستعيذ به من ذلك الذي ورد في الاية مما يخاف ويحذر. وهكذا

140
00:47:54.500 --> 00:48:16.150
وكان يبكي ويتقرب الى الله تبارك وتعالى ويتقي ويتورع. حتى ان اهل مصر يقولون سمعنا كثيرا عن كثير من اهل الورع فما رأينا اورع من الشافعي قط. سبحان الله العظيم. هذا يعني سمعوا الكبار من الائمة

141
00:48:16.150 --> 00:48:32.050
اما سفيان الثوري وغيره لكن يقولون ما رأينا اورع من الشافعي قط واهل مصر معذورون في مثل هذا الامام الذي مكث بين اظهرهم امام عظيم وكما قلت لكم افتتنوا به اي ما افتتان. وآآ

142
00:48:32.050 --> 00:48:49.300
كان محل اتفاق بين المسلمين جميعا ما كره احد لكن من الطرائف ان اشهب وهو مالكي وهو طبعا من جملة التعصب الذي كان للائمة انذاك لكنها طريفة تروى وهي صحيحة موثقة

143
00:48:49.400 --> 00:49:08.150
اشهب لما رأى الشافعي وذكاءه ورأى ان اهل مصر صاروا يجتمعون عليه ويتفقون على كلامه ويتخففون من قول مالك وابي حنيفة كان يدعو في صلاته في سجوده ان الله تعالى يميت شافعيه

144
00:49:08.750 --> 00:49:28.750
يقول اللهم امت الشافعي لا يذهب علم مالك. لا يذهب علم مالك. يعني تشوف العصبية يا اخوان. طبعا العصبية هذي كيف نشأت؟ نشأت الافتتان فان هؤلاء اشهب وعبد الله بن عبد الحكم ومحمد ابنه كانوا قد رأوا مالكا وعاصروه وعاشوا وعاشوا معه

145
00:49:28.750 --> 00:49:45.800
في المدينة فافتتنوا به ايام افتتان. لذلك العاقل ايها الاحباب لا يترك لا يتعلق بالاشخاص انما يتعلق بالحق وهذا كان الشافعي على عقله واجتماع الناس عليه كان يقول اذا جاءك حديث

146
00:49:45.850 --> 00:50:08.850
يخالف مذهب فاضرب بقولي عرضا حائض فاضرب بقول عرض الحائط. وكان يقول اذا جاءك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مذهبي وكان يقول لو صح حديث ضباعة اي بنت الزبير رضي الله عنها في الاشتراط لكان مذهبي

147
00:50:08.950 --> 00:50:28.950
ويقول لو صح حديث عائشة اي في لمس النبي صلى الله عليه وسلم لها في الليل حتى يجد مكانا ليصلي فهو مذهبي اي في ان الوضوء ينقض بالمس وهكذا فقد كان يترفع عنان يتعلق الناس به ويربطهم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. لكن هؤلاء

148
00:50:28.950 --> 00:50:48.950
من شدة العصبية لمالك وحبه كان يقولون مثل هذا الكلام غفر الله لهم. فهذا الشافعي امام من ائمة الدنيا وكبير من كبرائها وعظمائها كان له هذه المنزلة وكان له هذه المكانة لا عن سلطان ولا عن تعلق بحاكمه ولا عن دخول الى وال لكنه عن علم وفهم

149
00:50:48.950 --> 00:51:12.350
وذكاء وفقه فجازاه الله تعالى وكافأه على ورعه وتقوى واجتهاده وحبه العلم ان جعل مذهبه من اكبر مذاهب الارض واحسنها وضعا واجملها استنباطا وجعل آآ الائمة الكبار تلاميذك الامام احمد وغيره وآآ

150
00:51:12.350 --> 00:51:32.350
سار ذكره في الدنيا مسير الشمس فلا يوجد رجل ولا طفل ولا امرأة ولا كبير ولا صغير الا وهو يعرف الشافعي ترحموا عليه فاكرم بهذه المنزلة واحسن بها ان يذكره الناس بعد موته بالف ومائتي سنة ويترضون

151
00:51:32.350 --> 00:51:52.350
عنه ويترحمون عليه فرضي الله عن هذا الامام ورفع منزلته في الاخرة والحقنا به في عليين انه ولي ذلك والقادر عليه وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. والله اعلم واحكم

152
00:51:52.350 --> 00:51:57.906
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين