1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامج في عظماء

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
او عظماء في بلاد الاسلام. ويقال عند ذكر الصالحين تتنزل الرحمات وما اعظم ذكر الصالحين وما اعظم تأثيره في النفوس. فانه يرتقي بها الى مراقب لم تكن تعرفها من انفسها. ويحببها الى فعل الخير

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
ويفعل في النفوس الافاعيل. وذاك ان الله تعالى نصبهم في كل زمان وكان منارات للخير والهدى يسترشد بهديهم الناس وينظرون الى سمتهم وادبهم وهديهم والتزامهم الشريعة فيقوى بذلك ايمانهم. ويعظم عطاؤهم ويحسن اتباعهم

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
والاسلام العظيم دين جليل. ليس من زمان ولا مكان الا وقد انتج هذا الدين العظيم قدوات عظيمة جليلة كان لها اعظم الاثر في دنيا الناس. واليوم حديث عن واحد من اولئك العظماء بل ورأس من رؤوسهم. وعلم من اعلامهم. وهو الذي ان احبه الناس احبوا

5
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان كرهه بعض الناس فنتهمه لان من احب احمد بن محمدا اما محمد بن حنبل فهو دليل على حبه السنة. ومن ابغض احمد ابن حنبل فهو دليل

6
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
على بغضه السنة كما كان يقول اكابر السلف وعلماؤهم. ليس هذا كلامي بل كلام اكابر علماء السلف وعظماء السلف فرحم الله تعالى الجميع. احمد بن محمد بن حنبل بن هلال

7
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
الشيباني المروة روذي المروة روذي هكذا نسبته الى مرو وكان قد ارتحل اليها اجداده وسكنوها؟ ثم انتقلوا بعد ذلك من مروء انتقل واحد من ابائه الى بغداد ولعله ابوه وولد الامام في بغداد سنة اربع وستين ومئة. فهو بغدادي المولد والنشأة

8
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
والممات فعليه رحمة الله تعالى. وقد توفي سنة احدى واربعين ومئتين. فيكون بذلك لقد عاش سبعا وسبعين سنة قريبا من ثمانين. هذا العمر المبارك هذا العمر الممدود الذي بارك الله تعالى

9
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
في كان قد انتج اعظم العطاءات في ذلك الزمان بل على مر الزمان. هذا الامام الكبير هو احد الائمة المتبوعين اصحاب المذاهب وهم اربعة سبق ان ذكرت منهم ابا حنيفة رحمه الله تعالى

10
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
ومالكا والشافعي وهؤلاء الثلاثة يتممون برابع وهو الامام موضوع حديثنا اليوم. احمد ابني محمد ابن حنبل وهو خاتمة الائمة المتبوعين الذين بقيت مذاهبهم. هؤلاء كان لهم مذاهب وكان لهم تلاميذ نشروا علمهم منهم من نشر علمه تلاميذه المباشرون كابي حنيفة رحمه الله تعالى

11
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
والشافعي ومنهم من نشر اه علمه تلاميذه المباشرون وتلاميذ تلاميذه كمالك. فنشر علمه ابن القاسم تلميذه وتلاميذ ابن القاسم. ومنهم من نشر علمه تلاميذ تلاميذه كالامام احمد رحمه الله تعالى فقد آآ عني تلاميذ تلاميذه بنشر علمه. ولقاء ان يقول الم يكن

12
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
هؤلاء من الائمة آآ الم يكن متبوعا غيرهم؟ نعم نقول كان هنالك من الائمة المتبوعين غير هؤلاء الاربعة لكنه قد اندثرت مذاهبهم لامر يريده الله. فقد كان الاوزاعي رحمه الله تعالى وكان في بيروت

13
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
كان له ايماء كان له مذهب متبوع آآ قرونا بعد وفاته. سبحان الله العظيم. ثم اندثر بعد ذلك مذهبه من حيث انتشاره الشعبي وان يكون له تلاميذ ينشرونه. اما ارائه الفقهية فقد بقيت في الكتب يسترشد بها. وانما حديثي

14
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
عن انتشار المذهب كان هنالك ابن جرير الطبري وقد بقي مذهبه متبوعا الى بدايات القرن الخامس امس وكان هنالك ابو ثور وكان هنالك مجموعة من الائمة بقيت مذاهبهم متبوعة لكن اندثرت كل

15
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
تلك المذاهب وبقيت المذاهب الاربع لامر يريده الله تعالى. وانتشر مذهب الامام آآ الشافعي او الامام آآ مذهبه مذهب الامام ابي حنيفة انتشر فغرب وشرق في كثير من بلدان العالم الاسلامي

16
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
ويكفي ان شطر المسلمين اليوم تقريبا يتبع مذهب ابي حنيفة. والشافعي انتشر مذهبه في مصر والشام والحجاز وفي بقاع اخرى من العالم الاسلامي ومالك مذهبه انتشر في المغرب العربي والاندلس يوم كانت الاندلس

17
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
وانتشر ايضا في السودان المسلم والامام احمد رحمه الله تعالى انتشر مذهبه لكن لم يكن انتشاره كانتشار باقي المذاهب هذه الائمة الاربعة المتبوعون عليهم رحمة الله تعالى. اخرهم وفاء طبعا هو الامام احمد

18
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
وكان تلميذا للشافعي كما ان الشافعي رحمه الله تعالى تتلمذ لمالك وتتلمذ لابي حنيفة ومالك كان قد لقي ابا حنيفة في الموسم. هؤلاء الائمة الاربعة لم يفرض واحد منهم على الناس مذهبه. ولم يقل لاحد منهم

19
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
لكن انتشرت مذاهبهم انتشرت اقاويلهم انتشرت فتاواهم انتشرت مسائلهم تلقفها الاتباع ودرسوها آآ دراسة جيدة ودراسة وافية. ثم بعد ذلك انتشرت بواسطة اتباع الاتباع وصار لها رواج وانتشار والفت فيها كتب. فالشافعي لم يؤلف كتبا في مذهبه. انما الفها تلاميذه وتلاميذ تلاميذه جمعوا

20
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
اقاويله ورتبوها وهذبوها وكان من اعظم الناس منة على الشافعي البيهقي في انتشار مذهبه. وكذلك ما لك رحمه الله تعالى الف وطأ وهو السبب الرئيس في انتشار مذهبه لكن لم يكن له كتاب فقهي بمعنى الفقهي المتبادر الى الاذهان. واما

21
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
ابو حنيفة رحمه الله تعالى فقد كان لتلاميذه قسم السبق في نشر مذهبه. وكذلك الامام احمد كان لتلاميذ تلاميذه ايضا فضل عظيم في نشر مذهبه فرحمة الله تعالى على الجميع. وكان كل امام يجل الاخر

22
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
ويعظمه ويرى انه اهل لحمل السنة ونشر الدين كان كذلك الشافعي ايقول الناس وفي الفقه عيال على ابي حنيفة. وكان ايضا الشافعي يعظم مالكا. وكان الامام احمد يعظم الشافعي جدا

23
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
بل لم يكن الامام رحمه الله تعالى يعظم واحدا من الناس كتعظيمه الشافعي واحترامه له قد كان يقول لابنه عبد الله عندما كثر دعاؤه للشافعي. يقول يا بني ان الشافعي كان كالشمس للدنيا

24
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
عافيتي للناس فانظر هل لهذين من عوض؟ وهل ترى لهما من خلف؟ هذا يقول الامام احمد مع دقته في التزكية ومع تضييق تلك الدائرة يقول عن الامام احمد هذا عن الشافعي هذا ويقول ايضا

25
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
الامام احمد يقول اني لادعو للشافعي في صلاتي منذ اربعين سنة. رب اغفر لي ولوالدي ولمحمد ابن ادريس الشافعي من اربعين سنة وجاءه الشافعي يعود وهو مريض فلما رآه الامام احمد قفز وبرك على

26
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
ركبتيه واجلس الشافعية مكانه. ولما قام الشافعي ليركب قرب اليه البغلة واخذ بزمامها. ومشى معه وهذا كله يدل على ادب شديد فقد كان الامام احمد عظيم الادب مع العظماء. ومع المشايخ ومع اكابر السلف

27
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
توصل الخبر ليحيى ابن معيب فاستعظم ذلك جدا. وكان اسن من احمد. فاستعظم ذلك جدا وقال تمشي بجوار البغلة الى متى هذا يا ابا عبد الله؟ قال دع عنك هذا. فان اردت الفقه فالزم ذنب البغلة. وقال له في قول اخر

28
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
دع عنك هذا ان اردت الفقه فامش في جانب البغلة الاخر. هكذا كان احترام الامام للشافعي وهو امام كبير وايضا يدل على نفسية الامام احمد رحمه الله تعالى وغفر للجميع ورضي عنهم واعلى منازلهم. ومن

29
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
ان الشافعي كان يتزيى بزي الاعراب ويلبس لباسهم وينطق نطقهم. لانه كما قلت لكم تربى قبل ذلك تربى في هذيل واخذ لغتها وكانت هذيل فيها البداوة غالبة. فكان من يرى الشافعي يظن انه من الاعراب. فجاء اليه اه

30
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
احد اصحابه وجد جالسا مع الشافعي وترك سفيان بن عيينة فقال عجبا لك يا احمد تترك ابن عيينة وكان ابن عيينة في زمانه له شهرة عظيمة وتجلس مع هذا الاعرابي قال ان فاتك حديث بعلو تجده بنزول وان فاتك عقل هذا

31
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
اخشى الا تجده ابدا. هذا يعني ذكر احمد وتعظيمه للشافعي وهذا ان ما سقته عمدا ليبين لكم كيف كان كيف كانوا ويحترمون بعضهم بعضا. وكيف كان يجل بعضهم بعضا ويوقر بعضهم بعضا. وللاسف الشديد انه بعد ذلك لم

32
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
ان لم يقم ذلك الاحترام في نفوس اتباعهم. يعني كان هنالك مشكلات بين الاتباع واتباع الاتباع واتباع اتباع الاتباع واشتدت تلك المشكلات في العصور المتوسطة في القرن السادس والسابع والثامن الهجري

33
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
فكانت هنالك حملات ومشكلات بين اتباع المذاهب. بينما لو التزموا ادب ائمتهم مع بعضهم البعض لا وقوا شرا كثيرا. ولم يكن يوما اختلاف المذاهب مدعاة الى التفرق. ولا مدعاة الى التشرذم ولا مدعاة الى

34
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
الخلاف انما كان رحمة وكان نظرا من الائمة. هذا ينظر اليه من جهة. وهذا ينظر اليه من جهة وهذا ينظر اليه من جهة. لذلك الامام احمد على عظيم فقهه وادبه وعلمه آآ قال ما عبر الجسر احد الى خراسان اعظم من اسحاق ابن رهوي

35
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
قالوا يا امام انه يخالفك في مسائل. قال وان كان فلا يزال الناس يخالف بعضهم بعضا. يعني هذا يحترم اسحاق ابن راهويه ويقول ما عبر احد جسره الى خراسان جسر الفرات يعني اعظم من اسحاق ابن راهوي. ويثني عليه ويمدحه. وهكذا

36
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
الشافعي يمسك بيد بيد يونس بن عبدالاعلى الصدفي بعدما اختلفا في مسائل وقال يا يونس الا يستقيم ان نكون اخوانا وان اختلفنا في بعض المسائل الله اكبر. اسمعوا الى الفقه الا يستقيم ان نكون اخوانا وان اختلفنا في بعض المسائل. هذا الفقه الذي نريده

37
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
اليوم واعداء الاسلام بنا متربصون والينا ناظرون ويحيطون بنا احاطة السوار بالمعصم ويقذفون بشبهاتهم وشهواتهم وضلالاتهم وتشكيكاتهم الى الفتية الناشئين. والى الكبار والصغار ولا يرقبون في الا ولا ذمة وهي معركة ضخمة مع اعداء الاسلام. فينبغي ان نكون عاقلين. نفهم هذا الامر ونجتمع اجتماعا سائغا

38
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
على القدر السائغ كما يقولون على الحد الادنى. ان لم نستطع اكثر من ذلك ونرتب صفوفنا ونجتمع ازاء اولئك الاعداء الذين ما تركوا وسيلة للتشكيك في ديننا وقذف الشبهات الا واهتبلوها واستعملوها. فالعاقل يفهم

39
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
وهذا ويؤاخي اخوانه اهل السنة والجماعة الذين على الاقل معه في دائرة اهل السنة. نحن نتحدث عن الخلاف بين اهل السنة فليكن الواحد منا متحملا لاخيه قادرا على ابقاء المودة بينه وبينه وان خالفه في مسائل اصولية او فروعية

40
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
هذا الامام الكبير رحمة الله تعالى عليه ابتدى يطلب العلم وعمره خمسة عشر عاما. يعني في السنة التي توفي فيها مالك. واحفظوا هذا دائما اربطوا بين الاحداث بعضها ببعض تعينكم على حفظ الوقائع وحفظ الوفيات وحفظ الازمنة. يعني متى ابتدأ ابن

41
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
بل طلب العلم وعمره خمسة عشر عاما فاذا ولد سنة اربع وستين ومئة فيكون قد طلب العلم سنة تسع وسبعين ومئة يعني في السنة التي توفي فيها مالك رحمه الله تعالى. واشتغل بحفظ القرآن وطلب الحديث وارتحل

42
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
في طلبه الى اقدار بعيدة. اقطار بعيدة بمقاييس ذلك الزمان بل اقطار شاسعة. فذهب الى خراسان وآآ الى اليمن والى المغرب جال في البلاد العربية الاسلامية من اجل طلب حديث رسول الله

43
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
صلى الله عليه وسلم. ومن طرائف طلبه انه خرج هو ويحيى ابن معين. وكلاهما امام كبير خرجا الى اليمن ليأخذ عن عبدالرزاق في صنعاء. واليمن من بغداد لك ان تتخيل المشاق الكبيرة. مسيرة شهرين

44
00:15:50.050 --> 00:16:10.600
فوصل الى مكة بعد قرابة شهر. فمن عجائب الاقدار انهما وجدا عبد الرزاق يطوف حول الكعبة فسر يحيى بن معين بذلك ايما سرور وكلم عبد الرزاق وعقد معه موعدا في الغد من اجل ان يحدثهما

45
00:16:10.600 --> 00:16:30.600
فقاله احمد لما عقدت الموعد؟ قال ان الله تعالى قد كفاك مؤونة الذهاب شهرا الى صنعاء والرجوع شهرا اخر وكفاك مؤونة النفقة فهذا عبد الرزاق ها هنا. قال اني قد نويت عند خروجي من بغداد ان اسمع عليه في صنعاء

46
00:16:30.600 --> 00:16:50.600
ولا اغير نيتي ولن اسمع منه الا في صنعاء. سبحان الله العظيم. فانتقل من مكة الى صنعاء ليسمع من عبد الرزاق المسافة شاسعة صعبة وتعلمون الجبال وشكاستها ووعورتها في الطريق من مكة الى صنعاء. مع ذلك تحمل

47
00:16:50.600 --> 00:17:10.600
حتى انه عندما رجع الى بغداد رجع متشقق الاقدام متورمها في غاية التعب. رحلة صعبة جدا وقال اظن ان هذه اخر رحلاتي فما لبث قليلا الا وذهب الى حمص. من بغداد ليأخذ على مشايخ حمص. هكذا الانسان لا يستطيع ان يبقى في

48
00:17:10.600 --> 00:17:30.600
فكان ولا يظل وهو يظن ان هنالك مسائل قد تفوت عليه في مكان اخر وهكذا كان الامام رحمة الله تعالى عليه كان قد حج خمس مرات ثلاثا منها راجلا على رجليه واثنتان راكبا فرحمه الله تعالى

49
00:17:30.600 --> 00:17:50.600
كما قلت لكم ورزق طول العمر كما رزق ما لك. وآآ كما رزق آآ ابو حنيفة ايضا طول العمر. لكن من مات منهم وهو كهل كان الشافعي رحمه الله تعالى توفي عن اربع وخمسين سنة. واما ابو حنيفة ومالك وآآ

50
00:17:50.600 --> 00:18:10.600
احمد كل منهم كان قد جاز السبعين فرحمة الله تعالى عليه. اه طلب العلم وطلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يطلبه بادب عجيب. يعني كان عندهم ادب في طلب العلم وطلب الحديث نفتقده اليوم. لان القضية يا اخوة ليست فتح كتاب

51
00:18:10.600 --> 00:18:30.600
وقراءة المسائل هي القضية نور يقذفه الله تعالى في قلب من شاء من عباده. رب انسان يفتح الكتب ويقرأ سنوات طويلات فلا او لا يستطيع ان يترجم تلك القراءة الطويلة الى علم نافع للاخرين. ورب انسان يفتح عليه في زمن قصير ويستطيع ان

52
00:18:30.600 --> 00:18:50.600
يفيد نفسه ويفيد الاخرين. فالعلم نور يقذفه الله تعالى في قلب من شاء من عباده. ومن اعظم وسائل تحصيل العلم الادب في ان ترى نفسك ان ترى نفسك لا شيء في بداية طلب العلم. بل حتى في نهاياتك كانوا يرون انفسهم لا شيء. وكانوا يعزلون

53
00:18:50.600 --> 00:19:10.600
يلومون يعني من يعظمهم ويرفعهم ويرفع اقدارهم مع انهم يستحقون. وكان الامام احمد اذا جاءه رجل يثني عليه وكانوا وكثيرا ما يأتون من خراسان ومن اطراف العالم العربي والاسلامي يثنون على احمد ثناء عجيبا. وعندما كان يثنى عليه امامه يقول اي

54
00:19:10.600 --> 00:19:30.600
شيء انا من انا ويزجر الذي يثني عليه زجرا بليغا. اذا مع ذلك كانوا يرون انفسهم ويرون انفسهم لا شيء ويرون اقدارهم يعني انهم لم يقدموا شيئا بينما تجد طالب العلم اليوم اذا درس سنة او سنتين او ثلاثا يرى نفسه شيئا عظيما

55
00:19:30.600 --> 00:19:50.600
هذا الغرور يقسم ظهر طالب العلم لانه لم يتأدب. لم يحصل على الادب قبل العلم. وانا قلت لكم في المرة الماضية في حلقة الامام ما لك ان امه كانت تعممه وتقول له اذهب الى ربيعة. فتعلم منه الادب قبل ان تتعلم العلم. وهو ما زال غلاما صغيرا

56
00:19:50.600 --> 00:20:10.600
اذهب الى ربيعة فتعلم منه الادب قبل ان تتعلم العلم. فالادب لا شك انه مطلوب. يقول احد المشايخ رأيت يحيى يا ابن سعيد القطان وقد صلى العصر. ثم اسند ظهره على منارة المسجد. وحوله

57
00:20:10.600 --> 00:20:30.600
له وقوفا شاذكوني وعلي ابن المديني ويحيى ابن معين واحمد ابن حنبل واقفون لا يقول لهم اجلسوا ولا هم يجلسون الى ان اذن المؤذن لصلاة المغرب. هم واقفون حوله وهو جالس ساند ظهره

58
00:20:30.600 --> 00:20:50.600
اسند ظهره الى منارة المسجد هكذا. فلماذا هذا؟ لاحترامهم لاحترامهم العلماء وتقديرهم اياهم وانهم لا يستطيعون ان لم يقول لم اجلسوا ان يجلسوا في حضرة العلماء هكذا كانوا رحمة الله تعالى عليهم ادبا بليغا جما ومشهور

59
00:20:50.600 --> 00:21:09.550
ادب الامام احمد وادب مالك وادب ابي حنيفة وادب الشافعي كلها مشهور ومتواتر عنهم معلوم معروف وكان رحمه الله تعالى يؤثر الاثار النبوية. وينزلها المنزل اللائق بها. فقد كان عنده ثلاث شعرات

60
00:21:09.550 --> 00:21:29.550
اه من النبي من شعرات النبي صلى الله عليه وسلم. فاوصى حال موته ان توضع اه شعرتان في في عينيه شعرة في كل عين وشعرة في لسانه. وهذا ايضا كان قد اثر عن معاوية رضي الله تعالى عنه

61
00:21:29.550 --> 00:21:49.550
والتبرك باثار النبي صلى الله عليه وسلم امر محمود ومعلوم من السيرة. فهذا عروة ابن مسعود الثقفي رضي الله تعالى عنه وكان عندما ذكر الحكاية كان انذاك ثابتا على شركه ثم اسلم. وهو الذي نزل فيه قول الله تعالى

62
00:21:49.550 --> 00:22:09.550
الا وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. فهو الوليد ابن المغيرة في مكة وعروة ابن مسعود الثقفي بالطايف. مع ذلك يقول عروة وكانت قد ارسلته قريش لينظر في امر النبي صلى الله عليه وسلم ويعقد معه الصلح في الحديبية. قال

63
00:22:09.550 --> 00:22:29.550
انا يا قومي والله لقد دخلت على قيصر وآآ كسرى في ملكيهما. والله ان رأيت احدا من الناس يعظم احدا. ان رأيت يعني ما رأيت. ان رأيت احدا من الناس يعظم احدا. كتعظيم اصحاب

64
00:22:29.550 --> 00:22:49.550
ابي محمد محمدا. والله ما تنخم نخامة ولا بصق بصاقة صلى الله عليه وسلم الا وسقطت في يد واحد منهم فان سقطت في يد واحد منهم اخذها ودلك بها وجهه وجلده طبعا لماذا؟ للبركة الصحابة لكن هو ما يفهم

65
00:22:49.550 --> 00:23:09.550
ما يفهم هذا لانه كان مشركا انذاك. يقول وكان يتوضأ فاذا توضأ اقتتلوا على فضل وضوئه. كل يريد الفضل للوضوء ليتبرك به. فاثار النبي صلى الله عليه وسلم ان ثبتت فالتبرك بها سنة. سنة السلف من الصحابة ومن بعدهم

66
00:23:09.550 --> 00:23:39.550
وايضا كان له اه شعرات في حياته يأخذها ان مرض ويغمسها في اناء ويشرب ويستشفي بها. وربما وضع على عينيه وربما قبلها رحمة الله تعالى عليه. وهذا كله من به النبي صلى الله عليه وسلم ومن حبه اثاره ولا بأس بهذا فقد كان هذا عمل الصحابة واقرهم النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:23:39.550 --> 00:23:59.550
فصار سنة. واما عبادته فقد كانت شيئا عجيبا. وهؤلاء كما قلت لكم ليست القضية قضية قراءة في كتب. بل هو وهذا النور الذي يقذفه الله تعالى في قلوبهم ينشأ عن الادب وعن الصبر وعن الدأب والجهد والعبادة

68
00:23:59.550 --> 00:24:19.550
شيء عجيب فكانوا يتعبدون هذا عبد الله بن احمد يقول كان لابي كل ليلة ثلاثمائة ركعة قال فلما ضرب واسن واقترب من الثمانين كان يصلي كل ليلة خمسين ومئة ركعة. الله اكبر

69
00:24:19.550 --> 00:24:39.550
هذا بعدما ضرب وفي المحنة كما سيأتي ان شاء الله تعالى واسن جاز السبعين وتعب ان خفضها الى خمسين ومئة ركعة كل ليلة وكان من هديه رحمه الله تعالى انه ينام بعد العشاء الاخرة نومة الى قريب من نصف الليل

70
00:24:39.550 --> 00:24:59.550
ثم يقوم يصلي ويدعو الى الصباح رحمه الله تعالى. هذه طريقته وكانت تلك طريقة اكثر السلف كانوا ينامون اول الليل ثم يقومون للتهجد منهم من يقوم في ثلث الليل الاخر منهم من يقوم في نصف الليل. وكان السبكي رحمه الله تعالى اذا انتصف

71
00:24:59.550 --> 00:25:19.550
السبكي الامام الكبير تقي الدين علي ابن عبد الكافي السبكي كان اذا انتصف الليل يقوم ويوقظ اهله ويوقظ اولاده ويقول لهم قوموا ولو الى اللعب. لا لا تناموا بعد نصف الليل. وكان هذا من هديهم رحمة الله تعالى عليهم. نحن قلبنا الامر الان. نحن صرنا

72
00:25:19.550 --> 00:25:39.550
الى نصف الليل او نجوز نصف الليل ثم نظل نياما الى الفجر وامثل الناس من يقوم للفجر. نسأل الله تعالى السلامة وكان يصوم الاثنين والخميس وثلاثة الايام البيض. فلما ضرب في المحنة ورجع الى بغداد

73
00:25:39.550 --> 00:25:54.450
سرد الصيام الى ان مات رحمه الله تعالى واما صبره في طلب العلم وهي احدى الشرائط الاساسية في طلب العلم ان يكون طالب العلم صبورا ان يصبر على طلب العلم ويدأب

74
00:25:54.450 --> 00:26:14.450
طويلات فلعل الله تعالى يفتح عليه بعد ذلك. فالصبر كان عنده صبر عجيب فهو اصلا لم يكن ذا مال. كان قد ورث فمن ابيه آآ او ترك له ابوه تركة تدر عليه في الشهر سبعة عشر درهما فقط. وهو صاحب اولاد

75
00:26:14.450 --> 00:26:34.450
بعد صاحب عيال وصاحب نفقة فماذا تغني عنه تلك الدراهم؟ فربما كان يحتاج الى ان يذهب في اللقاء واللقاء ما هو في الموسم كانوا يحصدون القمح. في ترك شيء في السنابل. فيأتي الفقراء

76
00:26:34.450 --> 00:26:54.450
خذونه وكانوا لا يرون بذلك بعد سنة كانوا يبيحون الفقراء. فكان الامام من حاجته يخرج الى اللقط ليلتقط القمح من سنابله ليطعم اولاده وربما اشتغل بالنسخ اجرة حتى يتمكن من اطعام نفسه واولاده. وربما اشتغل في

77
00:26:54.450 --> 00:27:14.450
حياكة التكك والتكك جمع تكة وهي التي كان يربط بها السراويل. فكان يشتغل بحياكتها من اجل بيعها والاستفادة من ثمنها مع ذلك كان لا يقبل هدايا السلاطين والخلفاء ولا جوائزهم ولا اموال الامراء ولا اموال

78
00:27:14.450 --> 00:27:34.450
بالغة ما بلغت وكانت تبلغ بعض الاحيان مقادير هائلة فكان يردها جميعا ولا يقبله هذا مذهبه لا يقبل هدية مالية من احد ويردها ويصبر على شظف العيش الشديد في مقابل ذلك. ويقول عبدالله بن احمد رأيت ابي يضع

79
00:27:34.450 --> 00:27:54.450
كسرات من الخبز الجاف في حب الله والحب مثل الزير. يضعها فيه ثم يصب عليه الماء واولا قال يزيل عنه الغبار هذا يعني كان زاهدا يزيل عنه الغبار ويضعه في الحب ويصب عليه الماء ثم يأكله بعد ان يلينه قليلا بالماء

80
00:27:54.450 --> 00:28:14.450
وربما ائتدم بخل وربما وضع عليه ملحا واكل واكتفى. هكذا كانوا يصنعون عزة للعالم عزة. فكان العالم مستغنيا عن العطاءات والرواتب والوظائف فكان ينتج عنه مثل ذلك. العمل الجليل الرائع. فلما صار علماء زماننا اهل وظائف

81
00:28:14.450 --> 00:28:34.450
ورواتب يهددون بقطع ارزاقهم ورواتبهم ويضيق عليهم صار هذا الذي يخرج منهم اكثر العلماء لا كادوا يأتي منهم شيء في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعمل شيء نافع للمجتمع اكثر العلماء توانوا

82
00:28:34.450 --> 00:28:54.450
وفي ذلك والناظر لحال العالم الاسلامي يعلم ذلك يقينا. حتى ان احد الطغاة الكبار آآ في مصر في زمانه يقول اه كنت قادرا على شراء اي فتوى من اي مفتي بفرختين. يقول هذا ولا يستحي

83
00:28:54.450 --> 00:29:14.450
ويذكر ذلك في الاذاعة العامة. نعم يعني هذا الكلام مبالغ فيه فقد كان هنالك علماء في مصر اجلاء كبار لا يقبلون. لكن انظروا الى على الكلام على العلماء لانهم اصحاب رواتب. لانه يستطيع ان يقطع عنهم رواتبهم متى شاء فيهددهم بقطع ارزاقهم. بينما علماء السلف ما كانوا كذلك

84
00:29:14.450 --> 00:29:34.450
ولا كانوا يقبلون ابدا ان آآ يستذلوا ولا ان يرزقوا من جهة الا من جهة كسب ايديهم او ما علموا ان وحلال صاف خال من الشبهة. ومن باب دأبه وصبره انه كان يزدحم مع الناس على باب ابن عيينة

85
00:29:34.450 --> 00:29:54.450
سفيان ابن عيينة امام من ائمة المسلمين توفي سنة ثمان وتسعين ومئة. وهو امام كبير مشهور. فكان اذا فتح الباب للمحدث ازدحموا فيقول فاجأه احد الناس الى الامام احمد وقال له هل غشي عليك عند ابن عيينة يتأكد

86
00:29:54.450 --> 00:30:14.450
قال نعم زحمني الطلاب عنده فاغمي علي في دهليزه وسقطت. فكان كانوا يظنون انه مات فبلغ الخبر ابن ابن عيينة فقال لان مات فقد مات افضل اهل الارض اليوم. وهذا كلام متى؟ يعني

87
00:30:14.450 --> 00:30:34.450
المعينة في سنة ثمانية وتسعين ومئة. لو قلنا انه قاله في سنة وفاته فيكون قد قاله وعمر الامام اقل من اربعين سنة يعني قبل ان يموت الامام باكثر من ثلاث واربعين سنة. تصوروا كم عاش ثلاثا واربعين سنة بعدها؟ وكيف كانت سمعته؟ وكيف كان وضعه

88
00:30:34.450 --> 00:30:55.650
واذا كان قيل له ذلك في زمان ابن عيينة. ويقول الشافعي رحمه الله تعالى في الثناء على الامام احمد يقول خرجت من بغداد فما  فيها اتقى ولا اورع ولا افضل ولا افقه ولا اعلم من احمد ابن حنبل

89
00:30:55.650 --> 00:31:15.650
وهذا هو الامام الكبير يقول هذا في وصف الامام احمد. واذا علمنا ان آآ الشافعي رحمه الله تعالى خرج من بغداد سنة تسع وتسعين ومئة. متوجها الى الى مصر فلك ان تعلم هذا الثناء الكبير على الامام وهو ما زال في عشر ثلاثين. رحمه الله تعالى. وكان قد دخل عليه ذو النون

90
00:31:15.650 --> 00:31:35.650
المصري المشهور وكان من الصوفية الاوائل الذين حسن مذهبهم وقد ذكرت لكم الصوفية الاوائل وكيف كانوا بعيدين عن البدع والشطحات الشطحات التي عند الصوفية المتأخرين وكان يثنى عليهم جدا من امثال الجنيد وذي النون الى اخره. فدخل ولم يجد

91
00:31:35.650 --> 00:31:58.350
الامام احمد في العسكر وكانوا اه قد نقلوه في العسكر الى الخليفة في ايام المحنة فسأل عنه اصحابه قائلا ايش حال احمد هكذا ذو النون يقول عن احمد ابن حنبل وذو النون صاحب سمعة شهيرة مشهور بالزهد والعمل الصالح يقول ايش حال

92
00:31:58.350 --> 00:32:18.350
احمد ولما طولب بشر الحافي كان في زمان احمد وكان الامام احمد يحبه جدا ويجل اخته لانهما كانا اصحاب زهد وعمل وتقى وورع شديد. فكان الامام احمد يحبه ويجله. فقيل له لو خرجت فقلت بقول احمد؟ يعني في الناس

93
00:32:18.350 --> 00:32:38.350
يعني كما يقول احمد بمسألة القرآن قال تريدونني ان اقوم مقام الانبياء؟ يعني هذا مقام لا يستطيع الا الانبياء باعهم الخلص واحمد منهم فهكذا يثني بشر الحافي الزاهد المشهور الكبير على الامام احمد واثنى عليه آآ اسحاق ابن

94
00:32:38.350 --> 00:32:58.350
واثنى عليه علي ابن المديني وجدا على ان الامام كان بينه وبين علي ابن مدين شيء بسبب المحنة هذه سآتي على ذكره في قضية خلق القرآن لكن مع ذلك كان ابن مدين يجله جدا ويعظمه جدا ويقول ما بقي في المسلمين مثله وهذا علي بالمدينة شيخ البخاري وامام

95
00:32:58.350 --> 00:33:18.350
لكن يقول هذا القول عن احمد. واحمد رحمه الله تعالى كان له اولاد من اه امرأتين وجارية كان له امرأتان وكان له جارية. كان له اولاد آآ من آآ من هؤلاء الثلاث. آآ فاعلمهم عبدالله بن احمد

96
00:33:18.350 --> 00:33:48.350
وصالح ثم صالح بن احمد كان كلاهما ثقة عالما وبالاخص عبدالله الذي كان يعين والده في المسند وله زيادات كثيرة في مسند والده رواها بسنده عن ابيه. وآآ كان قد تزوج احمد متأخرا عندما بلغ الاربعين. وهذا مذهب ايها الاحباب فضله عدد من السلف انهم

97
00:33:48.350 --> 00:34:08.350
لا يتزوجون حتى يحصلوا العلم. وذلك لان الزواج يقف عقبة في طريق طالب العلم في كثير من بسبب التفاته الى اشغال اهله واشغال اولاده وكذا. وكانت العرب تقول قديما قلة العيال احد

98
00:34:08.350 --> 00:34:28.350
اسرائيل يعني اليسر الاخر هو المال واليسر هذا قلة العيال. فاذا قل العيال عظم اليسر على العالم وقل في تربيتهم والتفات اليهم وتحسين رزقهم. فكان الامام ما تزوج الا بعد ان بلغ الاربعين بسبب هذا. رحمه الله تعالى

99
00:34:28.350 --> 00:34:53.400
ثم تزوج بامرأة اخرى ثم تسرى اوتي له بقرابة آآ تسعة اولاد ذكور واناثا اعلمهم كما قلت لكم صالح عبد الله ثم صالح فرحمه الله رحمه الله تعالى الجميع اما ما جرى عليه من المحنة فانا احب ان اوجز هذا ايجازا في دقائق وسبب ان الحديث عنها في الحقيقة حديث

100
00:34:53.400 --> 00:35:23.400
يقسي القلب. لان مثل احمد في ورعه وزهده وعلمه ومرتبته يضرب ويهان ويسجن ثمانية وعشرين شهرا بسببها فهذه قصة مؤلمة. تحز في القلوب وخلاصتها ان المأمون رحمه الله تعالى على كل حال. المأمون كان من اذكياء العالم ومن اذكياء الخلفاء بل كان يمكن ان يعد من اذكاهم. والسلاطين

101
00:35:23.400 --> 00:35:53.400
وكان عالما بالشريعة فاقها فاهما. لا نقول جاهلا بل هو عالم فاهم. لكن التف حول المعتزلة واستطاعوا ان يستخلصوه لانفسهم. والسبب؟ ان المعتزلة كانوا اهل كلام. واهل فكر وعقل وذكاء عجيب. يعني لما انت طالع اليوم كتابا للمعتزلة تعجب. مطبوع عدة كتب له. يعني في مسألة واحدة في

102
00:35:53.400 --> 00:36:13.400
قرابة خمسين صفحة يقولون فان قيل كذا فالجواب من وجوه. الجواب يعني يفترضون السؤال على المسألة ثم يفرعون الجواب فيقولون الجواب الاول فيه اربعة او خمسة وجوه اما الوجه الاول ويظلون يفرعون في

103
00:36:13.400 --> 00:36:33.400
خمسين او ستين صفحة لمسألة واحدة. المحدثون ما يفقهون هذا. المحدثون عامة نهارهم في طلب الحديث وعامة ليل في مراجعته وفي التعبد فما كانوا يلتفتون الى قضية اه علم الكلام او الى هذه الطرائق في التصنيف او التفقير او اه

104
00:36:33.400 --> 00:37:01.400
هذا التوزيع العقلي ما يلتفت لذلك من اسباب حب احمد للشافعي رحمه الله رحمهم الله تعالى ان الشافعي اتى للمحدثين باصول آآ شرعية عقلية استنبطها آآ استوثق منها غاية الاستيساق وكانت اداة جيدة بالرائعة للرد على اهل البدع والرد على المخالفين

105
00:37:01.400 --> 00:37:21.400
اذا كانت هذه آآ واحدة من الاسباب التي آآ احب احمد الشافعي بسببها حبا جما ويقول ما من احد من المحدثين الا وللشافعي في رقبته منا. ما هذا السبب؟ انه استطاع ان ينقذ المحدثين من اهل الكلام وان يضع لهم اصول التي

106
00:37:21.400 --> 00:37:41.400
يستطيعوا ان يردوا بها على اهل الكلام. المهم المأمون سبحان الله على انه كان متجردا. كان طالبا للحق والدليل انه جعل علي ابن موسى الرضا علي بن موسى الرضا وهو احد ائمة السلف الكبار الذي يدعيه الرافضة زورا وبهتانا وما هو برافضي حاشاه بل هو

107
00:37:41.400 --> 00:38:01.400
ومن ائمة السنة المهم انه جعله ولي عهده. وهذه ما تحصل غريبة جدا بان يصرف الخلافة عن بني العباس ويجعلها انا في علي ابن موسى الرضا هذه احدى العجائب والغرائب التي جرت في التاريخ في الحقيقة. ولكن علي ابن موسى توفي سنة خمس ومائتين

108
00:38:01.400 --> 00:38:21.400
في سنة ثماني عشرة ومائتين توفي قبل المأمون. لكنه انا اريد ان اقول انه كان طالبا آآ للحق متجردا لكن وقعت هذه المسألة بسبب انه كان قد ترجم كتب اليونان ترجم علومهم وترجم كتبهم طلبها من الامبراطور البيزنط

109
00:38:21.400 --> 00:38:41.400
واتي آآ بها اليه وترجمها وجعل الذهب الجزيل لمن يترجم. وقرأ في تلك الكتب. ومعلوم ان اليونان كانوا اهل عقل يعني ايش اهلها؟ يعني حتى في الايمانيات كانوا يحكمون عقلهم في صفات الله تعالى وفي الالهيات. فضلوا ضلالا

110
00:38:41.400 --> 00:39:01.400
وورث ذلك الضلال من قرأ كتبه ومن جملة من قرأها المأمون فاعجب بها واعجب بطرائقهم في التصنيف والتف حول المعتزلة الذين كانوا يشابهون اليونان في ضلالاتهم العقلية آآ التي يحاولون بها معرفة كنه الاله جل جلاله

111
00:39:01.400 --> 00:39:21.400
عما يقولون علوا كبيرا. فالتفوا حول المأمون واستطاعوا ان يحوزوا على قلبه. خاصة ابن ابي دؤاد. الذي كان صاحب منطق وصاحب بلاغة وصاحب كرم وصاحب سجايا عجيبة لكنه كان ضالا في هذه المسألة نسأل الله السلامة وكان من رؤوس المعتزلة

112
00:39:21.400 --> 00:39:41.400
وقلت لكم ان المعتزلة كانوا من اذكياء العالم وكانوا من زهادهم وبلغائهم. فاستطاعوا ان يحوزوا على قلب الخليفة وان يقتربوا من اقترابا عظيما وتردد المأمون اكثر من خمس سنوات في فرض مذهب المعتزلة على الناس ومن اشهر ذلك

113
00:39:41.400 --> 00:40:01.400
قول بخلق القرآن وهي مسألة عقيمة جلبت شرا كثيرا للمسلمين ما كان النبي صلى الله عليه وسلم قد تحدث عنها ولا اصحابه الكبار ولا تابعوهم ولا تابعو تابعيهم ظهرت بعد ذلك في المسلمين وهي مسألة مشؤومة. القول

114
00:40:01.400 --> 00:40:21.400
القرآن ومذهب اهل السنة والجماعة ان الله تعالى تكلم بالقرآن وانه كلام الله تعالى غير مخلوق. فظهرت المحنة في اواخر عهد المأمون وحمل الناس عليها وممن اجبرهم على القول بها جماعة المحدثين في بغداد

115
00:40:21.400 --> 00:40:51.400
وشدد وارهب واوعد وتوعد العامة والخاصة ان لم يتبعوا هذا المذهب والقول بخلق القرآن. ورآه انه هو الدين الذي لا يسعه التدين بغيره. هذا المأمون. والزم الناس بذلك فلزم الناس هذا القول عامتهم وخاصتهم الا اربعة. آآ وكان واحد منهم الامام احمد. والاخر محمد ابن

116
00:40:51.400 --> 00:41:11.400
ابن نوح وهما اللذان ثبتا اه واثنان اخران اجابا بعد تشديد الى القول بخلق القرآن. فحمل الامام احمد ومحمد نوح هذا هو في الطريق مات محمد ابن نوح وصلى عليه الامام فما بقي غير الامام احمد ثابتا في هذه المحنة وثبت ثباتا عظيما مع ان

117
00:41:11.400 --> 00:41:31.400
المعتصم الذي جاء بعد المأمون وكان من كرام خلفاء بني العباس وكان يقول لجلسائه والله لولا اني وجدته في حبس المأمون لما تعرضت له. وكان يجل احمد ويحترمه لكن محنة نسأل الله السلامة والعافية. وكان يكلمه ويقوم على رأسه في

118
00:41:31.400 --> 00:41:51.400
شمس ويقول له يا احمد اجب يا احمد يا احمد هذا المعتصم على جلالة قدره وآآ آآ قوته وشجاعته واشتهاره بالفروسية وانجاد المسلمين في مواطن حتى يعني لكن يقف على رأس احمد ويرجوه ان يجيب. يعني موقف حرج جدا كان فيه

119
00:41:51.400 --> 00:42:11.400
امام مع ذلك ثبت ثباتا عظيما وغضب منه المعتزلة وكان منهم بعضهم يقول له يا امير المؤمنين اقتلوا ودمه في عنقه فانه ضال مضل. مشرك بالله العظيم وهو كافر. الى هذا الحد. اسأل الله السلامة في مسألة المذاهب هذه. وانا احب ان اوقف

120
00:42:11.400 --> 00:42:31.400
عند هذا الحد ما احب ان اخوض في هذه المسألة كثيرا انها مسألة تزعجني. فالحاسن الامام ثبت بعد بلاء عظيم وابتلي ابتلاء كبيرا ثمانية وعشرين شهرا وضرب نيفا وثلاثين سوطا وصبر. وكان يقول من اللطائف هذه في التثبيت انه كان يقول لا

121
00:42:31.400 --> 00:42:51.400
بقتل بالسيف ولكني اخاف من السوط يخاف هو كان يعني نحيل الجسد كان ضعيفا وقد جاز سبعين. فقال من الصوت وسمعه احد المساجين فقال يا ابا عبدالله لا عليك هذا وهو محمول ما هو الا صوت او صوتين ثم لا تدري اين يقع الصوت هو هذا

122
00:42:51.400 --> 00:43:11.400
محترف يبدو ايه يعني يعرف يعرف كيف يعني الصوت فقال له يا ابا عبد الله لا عليك انما هو صوت او صوتين ثم لا تدري اين يقع طبعا الدم الدما تخرج وكذا نسأل الله السلامة. وهذا طبعا هذا الذي ثبته يقول ثبتني هذا القول سبحان الله. قول من رجل يعني لص او يعني مجرم او كذا

123
00:43:11.400 --> 00:43:31.400
ثبت الامام احمد بهذا القول. ثبت الامام لذلك كانوا يقولون ابو بكر في الردة واحمد بن حنبل في المحنة هذا قول مشهور ابو بكر في الردة واحمد بن حنبل في المحنة من شدة ثباته رحمه الله. وكانوا

124
00:43:31.400 --> 00:43:51.400
يأتي اليه بعض الناس ويقول له اجب فان يعني التقية تصلح لك في هذا الموقف فيقول وماذا اصنع بالمسلمين وكلهم يريد ان يعلم ما اقول فثبت ثباتا عظيما ورجع الى بغداد بعد ثمانية وعشرين شهرا وعلم الناس فضله والتفوا على

125
00:43:51.400 --> 00:44:11.400
علمه وقروه وعرفوا له مكانة. رحمه الله تعالى ورضي عنه. توفي كما قلت احدى واربعين ومئتين. بعد ان بلغ سبعا وسبعين سنة. اما وفاته والتفاف الناس حوله فكان شيئا عجبا

126
00:44:11.400 --> 00:44:31.400
يعني قلت لك ثناء المسلمين وتأدب كبارهم معه وعلمائهم وائمتهم لكن مع ذلك كان ايضا لعامتهم شيء عجيب من الالتفاف حوله. يعني ان حتى النصارى في النصارى بغداد كان الراهب يأتي الى الامام مع الطبيب. والطبيب يستأذن يقول معي راهب من النصارى يريد ان يراك

127
00:44:31.400 --> 00:44:51.400
فيدخل الراهب النصراني مع الطبيب يقول ما اردت الا رؤيتك يا امام. سبحان الله. يقول انت عندنا امام هو نصراني يقول يا احمد يقول انت عندنا ايمان سبحان الله الى هذا الحد. فلما مات وكان مسجلا على فراشه دخل عليه مئة من بني هاشم وقبلوا رأسه

128
00:44:51.400 --> 00:45:11.400
وهذه طبعا مزية كبيرة لان بني هاشم كانوا في كانوا جلة من الناس ورؤوس الناس بسبب حكم بني العباس. ومن بنو هاشم طبعا. فدخل قرابة مئة من بني هاشم وقبلوا رأسه وصلى عليه اكثر من الف الف من المسلمين اكثر من مليون

129
00:45:11.400 --> 00:45:31.400
قالوا لم يشهد جمع في جنازة في جاهلية ولا في اسلام مثل ما شهد لاحمد. من كثرة الناس كثرة هائلة جدا ويقول اه تقول احدى النساء ما صلي العصر في بغداد في مسجد في ذلك اليوم. ما سمي في بغداد

130
00:45:31.400 --> 00:45:47.900
في مسجد واحد ذلك اليوم في يوم دفن احمد من وكان فقط من اه شيعه من النساء وكانوا يرون جواز هذا ستون الفا من النسوة. من شيع احمد الى المقابر

131
00:45:48.050 --> 00:46:08.050
كان صاحب كرامات رحمه الله تعالى عجيبة. ورؤيت لهم رائي جليلة. اما كرامات فاذكر لكم شيئا منها لانها كثيرة جدا اه يقول اه جار هذا عباس الدوري رواها وهو ثقة عن جاره. يقول جار هذا يقول له كان لي

132
00:46:08.050 --> 00:46:28.050
ام مقعدة منذ عشرين سنة فقيل لي لو ذهبت الى احمد فتطلب منه ان يدعو الله تعالى لها قال فدققت عليه الباب فخرجت عجوز قالت ما تريد؟ فقال امي مقعدة منذ عشرين سنة اريد من الامام ان يدعو لها. فسمع صوت الامام من الداخل يقول واي شيء انا

133
00:46:28.050 --> 00:46:48.050
انا احتاج ان يدعى لي فولى جاره وذهب. فخرجت اليه العجوز تتبعه وقالت سمعته يدعو لوالدتك. يدعو فلما وصل الى الباب دق الباب فخرجت والدته تفتح الباب. بعد عشرين سنة وهي مشلولة مقعدة. يقول الامام الذهبي

134
00:46:48.050 --> 00:47:08.050
رحمه الله تعالى رواها ثقتان عن عباس الدوري. وعباس طبعا امام وثقة. وهو رواه عن جاره. جاره يتحدث معه مباشرة عن امه فالمسألة صحيحة ثابتة ان شاء الله تعالى. ومن لطائف يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى وهو على مذهب الامام احمد في

135
00:47:08.050 --> 00:47:28.050
الفروع لا في الاصول يقول يقول ابن الجوزي يقول كان في الغرق العظيم في بغداد في سنة سنة اربع وخمسين كان لي مكتبة غرقت كلها. غرقت المكتبة كلها. الا مجلد واحد

136
00:47:28.050 --> 00:47:48.050
فيه ورقتان بخط الامام احمد سلموا هذا المجلد الوحيد الذي سلم والباقي كله غرق وحرقت دار صالح ابن احمد فتألم كثيرا قال والله لم اتألم على مال فيها ولا على شيء الا ثوب لابي كنت البسه

137
00:47:48.050 --> 00:48:08.850
وفوجدوا بعد الحريق وجدوا ان كل شيء قد احترق الا ثوب الامام احمد مسجل على السير لم يحترق. لم تمسه النار ويقول الامام الذهبي ثبت في الغرق العظيم الذي وقع في بغداد ايضا كانت دجلة تفيض. فقال ثبت في الغرق العظيم الذي وقع في

138
00:48:08.850 --> 00:48:28.850
بغداد آآ في سنة بعد سنة عشرين وسبعمائة ان الماء وصل الى المقابر وعامت مقبرة احمد ودخل الماء في دهليزها مقدار ذراع. ذراع كامل. قال ووقف بقدرة الله عند باب المقبرة

139
00:48:28.850 --> 00:48:48.850
بقمرة احمد قال والحصير بغباره لم يتأثر بشيء من الماء ولم يدخل الماء اصلا الحجرة فيها قبر الامام سبحان الله العظيم. طبعا هذا يعني من باب الاستئناس بكرامات هذا الامام رحمه الله تعالى ورضي عنه

140
00:48:48.850 --> 00:49:08.850
ومن المرائي اللطيفة التي رؤيت له رؤيا جليلة رواها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بسنده الى احد مشايخ الفقهاء من اهل بغداد قال خرجت في طلب الحديث والمذاهب والمسائل فاختلطت علي جدا

141
00:49:08.850 --> 00:49:28.850
قال فحرت اي المذاهب اتبع؟ فنمت ودعوت الله تعالى ان يهديني لامثالها النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في منام وحوله احمد والشافعي. فقلت يا رسول الله كثرت علي المذاهب باي

142
00:49:28.850 --> 00:49:48.850
اخذ فاشار الى احمد والشافعي قال اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتدي. ومقتدي. سبحان الله العظيم ومذاهب مذهب احمد اصول احمد قريبة جدا من اصول الشافعي. فكلاهما كان يقدم اه كتاب الله

143
00:49:48.850 --> 00:50:08.850
ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اجماع الصحابة ثم الحديث الصحيح بل كان احمد رحمه الله تعالى يقدم الحديث الضعيف على رأي الرجال. فكان قريبا جدا من مذهب الشافعي. ولغه فهو تلميذه وكان الشافعي احب الناس

144
00:50:08.850 --> 00:50:28.850
الى الامام احمد. هذه سيرته رجل من عظماء الرجال ومن كبارهم كان له اكبر الاثر في دنيا الناس وحاز على ثناء المسلمين وبقي مذهبه الى اليوم عطرا يستأنس به كثير من المسلمين ويتخذونه مرجعا لهم واتخذته الدولة السعودية

145
00:50:28.850 --> 00:50:48.850
مذهبا رسميا لها وهذا بفضل الله تعالى عليها. وهذا بفضل الله تعالى هذا الامام الذي ابقى علمه الى هذا زمان وسيبقى ان شاء الله تعالى الى ان يرث الله الارض ومن عليها. هكذا يكافئ الله تعالى عباده المخلصين. وهكذا يمن على المؤمنين. اسأل الله تعالى

146
00:50:48.850 --> 00:51:06.938
ان يلحقنا بهم على احسن حال وان يجمعنا بهم في جناته جنات النعيم انه ولي ذلك والقادر عليه. والى اللقاء ان شاء الله تعالى في حلقة اخرى نستعرض فيها ذكر امام اخر والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته