لماذا جاء في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد وسافر كتب له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما. الاخ يقول هل يقاس على هذا كل عائق يمنعك
من اداء العبادة يكتب لك اجرها الظاهر نعم وان النبي صلى الله عليه وسلم نبه بامرين نبه على المرض الذي هو بفعل الله ونبه على السفر الذي هو من فعل الادميين
يلحق بالامر الاول ما كان من فعل الله ويلحق بالامر الثاني ما كان من فعل الادميين فاذا حصل الانسان مانع من الموانع ومنعه هذا من عبادة من العبادات كتب له اجرها ما دامت النية حاضرة
وقد جاء في الصحيحين في البخاري من حديث انس وفي مسلم من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بالمدينة لاقواما ما سرتم مسيرا ولقطعتم واديا الا وهم معكم
قال يا رسول الله نحن نقاتل معك ونخرج معك وهم في المدينة ويكونون معنا؟ قال نعم حبسهم العذر هذا دليل على ان النية تبلغ بالعبد ما يملؤه العمل ولا اذا منع الانسان مانع
غير المرض وغير السبب كالفقر ونوى الخير سنبلغ بنيته مبلغ الاغنياء مليار وتصدق بعشره واخا ما املك شيئا ولا فلسا والله لو ان لي مالا لفعلت مثل عمل واعظم كتب له مثل اجره
لا ينقص من اجره شيئا ابدا والدليل على هذا ما رواه الترمذي وغيره في سائل الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الراجي الذي يقول يا ليت لي
مثل مال فلان فاتصدق بي مثل فلان؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم هما في الاجر سواء وقد جاء في الاثر نية المؤمن ابلغ من عمله وهذا الخبر كناحية اجنبية لا يصح
المعنى صحيح فاحيانا تكون هيئة المؤمن ايضا ابلغ من العمل ان العبد يعمل العمل ويرائي به ولكن لا يراعي بالنية ويتحسر على الرجل الذي عمل اعجب بعمله فحبط عمله او قد رأى بعمله والاخر الذي نوى وهو يقول ما صنعت شيئا
ولا سي هذا الامر فيكون اجره اعظم اجر الاول. الاول عمل ولا اجر لانه عمي او ريان او اصابه اعجاب. الزاني ما عمل شيئا. اللهم نوى وصار اجره اعظم من اجر الاخر
هو مش سمع النية امرها عظيم وقال الامام عبدالله بن المبارك رحمه الله تعالى رب عمل كبير ثغرات النية ورب عمل قليل كبرته النية ومن ثم قال بعض السلف اكثر من عشرين عاما
وليتي تتقلب علي واهله قليل وعلى كل مسلم فاته عمل ان ينوي الخير ومتى ما قال الفعل فعل حتى يوافق عمل نيته ولا يكون كذابا لان بعض الناس كذب يكذب على الله جل وعلا
وليتني كذا وكذا من المال فافعل واتصدق اذا اعطاه الله مالا صار ابخل خلق الله هذا يدخل في قوله جل وعلا ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لمن صدقن ولنكونن من الصالحين
فلما اتاهم الفضل بقيوا به. وتولوا معرضون. قال الله جل وعلا اعقبهم نساقا في قلوبهم الى يوم يلقونه جعل الله في قلوبنا النفاق لانه كذبة لو كنا او اعطانا الله كذا وكذا لفعلنا كذا وكذا
السلام اعطاهم الله فوق ما يتمنون بقيوا بما اعطاهم الله جل وعلا على كل مسلم اذا عاهد الله على شيء ان يأتي بعاده واذا دعا الله اعطيه كذا وقد فاعطى ان يكون اوفى الخلق مع الله جل وعلا. حتى يزيده الله جل وعلا. كما
قال الله جل وعلا لئن شكرتم لازيدنكم والنعم صيد وشكرها هو قيدها والنعم اذا شكرت قرت واذا كفرت فرت