بسم الله الرحمن الرحيم هنبدأ نتكلم بازن الله عز وجل عن عقائد الشيعة الامامية الاثني عشرية من مراجعهم طبعا في سلسلة محاضرات صوتية عقائد الشيعة الامامية الاثنى عشرية عرض ونقض موجود على موقع الدعوة الاسلامية لكن انا حابب
اعمل فيديو في آآ عرض للوثائق اول عقيدة هنتكلم عنها باذن الله عز وجل عقيدة التقية عند الشيعة اولا يجب ان نتفق ان عقيدة التقية او التقية لان هي ما تعتبرش عقيدة
عند اهل السنة والجماعة لكن هي آآ حاجة ضمن احكام الشريعة الاسلامية. المهم ان المعنى المفروض متفق عليه ما بين السنة والشيعة ان التقية معناها ان المسلم المفروض عندما آآ يعرض لاذى شديد جدا جدا
يغشى آآ منه على حياته ممكن يعلن كفر في الوقت اللي هو بيبطن فيه في قلبه ايمان هي دي التقية. المفروض التقية ان في اوقات ضيق وحرج معينة المسلم مباح له انه ينطق بكفر علشان كافر بيضطهده
او بيعذبه او عاوز يقتله او حاجة زي كده آآ يتركه ويبعد عنه وهكذا المفروض ان دي معنى التقية المتفق عليها وان في كثير من الصحابة آآ مارسوا فعلا التقية بسبب التعذيب وهكذا. والنبي محمد
صلى الله عليه وسلم آآ قال لهم ما فيش مشكلة ما دام آآ قلبك مطمئن بالايمان وهكذا المشكلة بقى عند الشيعة زي ما هنشوف اه في اول مرجع من مراجع الشيعة هنقتبس منه اه روايات
كسيرة عن التقية المشكلة ان التقية عند الشيعة دين وعقيدة في كل الحالات في كل الاحوال يمارس الشيعي التقي في اي وقت اي واحد سني هيكلم فيه واحد شيعي سيجد انه ايه ده؟ ده ما فيش خلاف ما بين السنة والشيعة
دول الشيعة ناس زي الفل ما بيسبش الصحابة بيترضى عنهم بيترضى عن امنا عائشة رضي الله عنها. ما بيقولش ان القرآن محرف ولا حاجة وبيترضع عن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ما عندوش اي مشكلة
ليه؟ لانه بيمارس التقييم انا اعتقد ان التقية اخطر عقائد الشيعة لانها سبب وجود الشيعة الى اليوم لانه كل ما يقع في مشكلة او طول ما هو عايش ما بين بلاد المسلمين اهل السنة والجماعة بيتعامل بالتقييم
المهم احنا اول مرجع هنقرأ منه كتاب الكافي اهم مرجع من مراجع الشيعة عملوا الشيخ محمد ابن يعقوب الكليني وهو من آآ قدامى ائمة الشيعة. ده اصول الكافي. المفروض ان الكافي مرجع
هام جدا جدا الكافي عند الشيعة بمقام البخاري عند السنة وهو المفروض تمن مجلدات مقسمه اصول وفروع وروضة تقريبا اول جزئين اصول الكافر بيتكلم اه في العقائد يعني طيب في المجلد الاول
في المجلد الاول صفحة رقم مية تلاتة وتلاتين الباب رقم ستة وتسعين باب التقي اول رواية طبعا عن معصوم من المعصومين عن ابي عبدالله عليه السلام بيفسر قول الله عز وجل
اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤون بالحسنة السيئة. في سورة القصص الاية رقم اربعة وخمسين الامام المعصوم عندهم بيقول الحسنة التقية والسيئة الاذاعة طبعا الاية دي ما لهاش اي علاقة بالتقية اصلا
ده بحسب تفسير اهل السنة والجماعة. والمفروض ان هذه الاية في باب المعاملة المفروض ان التقية عند اهل السنة والجماعة مش ضمن المعاملة اصلا. يعني ايه مش ضمن يعني المفروض المعاملات
ما بين المسلمين وبعض في حياتهم اليومية العادية ما بين المسلمين والكفار في حياتهم اليومية العادية اللي هم اللي مش بيحاربوا واللي مش بيقاتلوا وهكذا المفروض ان التقية حاجة خاصة جدا جدا
في وقت ما المسلمين بيكونوا تحت عذاب شديد واضطهاد شديد فالتقية مش من المعاملات العامة اليومية المفروض هذه الاية ضمن المعاملات يدرؤون بالحسنة السيئة بس هنا تفهم حاجة معينة ان التقية عند الشيعة ضمن المعاملات العادية اليومية
وان كل حاجة حلوة بل واحسن حاجة في الدين عند الشيعة التقية اظهار كفر مع ابطان ايمان اخر مخالف لما يعلنه ويذيعه. طبعا المقصود بالازاعة اي اذاعة ونشر اخبار الائمة
او روايات الائمة وده تناقض تاني. طب فين الدعوة؟ ما فيش دعوة في كتمان ما فيش دعوة في كتمان زي ما هنلاقي روايات مشينا هنا طيب الرواية رقم اربعة برضو عن
آآ ابي عبدالله عليه السلام سمعت ابي يقول ودي رواية بتبين يعني مدى اهمية التقية في دين الشيعة. اعلان الكفر مع ابطان ايمان في كل وقت من الاوقات مش في وقت الضيق والشدة بس بيقول لا والله ما على وجه الارض شيء احب الي من التقية. يا حبيب
انه من كانت له تقية رفعه الله من كانت له تقية يعني لازم هيكون لك تقية دي مسألة بيخالف فيها اهل السنة لان ممكن واحد سني يعيش ويموت وما يعرفش ان في حاجة في دين الله اسمها التقية
ليه؟ لان التقية حاجة خاصة جدا ما بتحصلش غير وقت الاضطهاد لكن عند الشيعة لازم يكون لك نصيب من ممارسة التقية في حياتك. ليه؟ ما هو مش الشيعة بالنسبة لاهل السنة اقل
فغالبا الشيعي هيتعامل مع سني. فيبقى لازم يمارس ايه؟ التقي انه من كانت له تقية رفعه الله. يا حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله يعني لازم يكونوا تقيا. يا حبيب ان الناس انما هم في غنة فلو قد كان ذلك كان هذا. طيب مش مهم اخر جملة دي. الرواية رقم خمسة بيقول ايه؟ عن
ابي عبدالله عليه السلام قال اتقوا على دينكم فاحجبوه بالتقية. فاحجبوه يعني ايه؟ يعني مش هيعلنوه. ما هو هيعلن كفر وهيكتم ايوع في قلبه كده هو هيحافظ على دينه فين الدعوة؟ فين النشر؟ فين اعلان الايمان؟ فين اعلاء كلمة الله
لأ ما فيش الكلام ده عند الشيعة يبطن الكفر ويشتغل كده من تحت لتحت هنا عبارة في غاية الاهمية فانه لا ايمان لمن لا تقية له. يعني خلاص كأن التقية ركن من اركان الايمان. لازم يبقى فيه
التقية علشان يكون له ايمان. ده مخالف لاهل السنة تماما. لان ممكن السني زي ما قلت يعيش ويموت وما يعرفش ان في حاجة اسمها تقي هنا لا لا ايمان لمن لا تقية له. لازم يكون لك تقية
شوف هنا بيقول ايه انما انتم في الناس. يعني التقية عنده معاملة عامة مع كل الناس لازم يمارس التقية مع كل الناس انما انتم في الناس كالنحل في الطير. لو ان الطير تعلم ما في اجواف النحل ما بقى منها شيء
الا اكلته. يعني كأن دين الشيعة عسل في بطن النحل لازم يفضل خفي ما يزهروش لو اعلنوه الناس هتاكلهم الناس معاملة عامة التقية انه يظهر الكفر. طبعا الكفر بالنسبة له اللي هيظهره
انه يترضى عن ابي بكر وعمر وعثمان وعائشة رضي الله عنهم وحفصة ام المؤمنين رضي الله عنها وما يسبش الصحابة وما يعلنش عقيدة تحريف في القرآن وو ويعامل السني كأنه هو نفسه سني. طبعا هتلاحز ان الكلام ده قريب من عقيدة النصارى. عند بولس. صرت لليهود كيهودي
وللذين بلا ناموس كأني بلا ناموس مع اني لست بلا ناموس لله وهكذا طيب الرواية رقم ستة بيقول عن ابي عبدالله عليه السلام في قول الله عز وجل ولا تستوي الحسنة ولا السيئة
ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. الاية دي علماء المسلمين من اهل السنة والجماعة بيقتبسوا الاية دي في اداب الحوار. اداب المعاملات. لكن هنا
الشيعة بيفسروا الاية دي الحسنة يعني التقية. السيئة يعني الاذاعة. نفس تفسير الاية التانية. الاية دي ما لهاش اي علاقة التقية اصلا لكن ده للدلالة على ان التقي عند الشيعة معاملة عامة
مش شيء خاص انت هتعرف ان الشيعي شيعي وانت هتعرف عقائد الشيعة مش هتعرف لانه هيفضل يعلن لك اللي بالنسبة له كفر واللي هو بالنسبة لك تمام الايمان ادفع بالتي هي احسن التي هي احسن التقية. التقية هي احسن حاجة عندهم
طيب الرواية رقم سبعة قال ابو عبدالله عليه السلام هنا بيقول ابى الله الا ان يعبد سرا. ازاي الكلام ده مع ايات كثيرة واحاديث كثيرة فيها بيان عزة المسلمين. وان ربنا عز وجل هينصر هذا الدين وهيعليه
هيسود الارض كله وما فيش عندهم الكلام ده ابى الله الا ان يعبد سرا. اكتم ايمانك في قلبك تجد برضو ايه حتة زي العلمانيين والليبراليين كده. الدين ده بينك وما بين نفسك كده تكتمه في قلبك وبس
لكن برة مع الناس تعاملهم زي ما هم حابين تعاملهم حتى لو هو مخالف لدينك وما تظهرش شيء من عقائد دينك. دينك ده حاجة بينك وبين ربك في قلبك وبس
ما علينا هنا بيقول اما والله لئن فعلتم ذلك انه لخير لي ولكم. وابى الله عز وجل لنا ولكم في دينه الا التقين يعني ما فيش غير التقية في معاملات
الناس من اجل الدين والحفاز على الدين وربنا عايز كده طيب الرواية رقم عشرة دي رواية على جنب كده قيل لابي عبدالله عليه السلام ان الناس يروون ان عليا قال على منبر كوفة ايها الناس انكم ستدعون الى
فسبي فسبوني ثم تدعون الى البراءة مني فلا تبرأوا مني. فقال ده اللي هو مفروض الامام آآ ابو عبدالله تعليقا على آآ اللي الراجل قاله عن علي ابن ابي طالب. فبيقول ما اكثر ما يكذب الناس على علي عليه السلام ثم
فقال انما قال انكم ستدعون الى سبي فسبوني ثم ستدعون الى البراءة مني واني لعلى دين محمد وما تتبروش مني ولا على بحبك طبعا اه مش مهم القضية دي لكن انا جبت الرواية دي على اساس ايه ان فعلا ما اكثر ما يكذب الناس على علي والشيعة هم اكتر
الناس اللي بيكزبوا على علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وعلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى الصحابة وعلى الله عز وجل طيب الرواية رقم اتناشر قال ابو جعفر عليه السلام التقية من ديني ودين ابائي
ولا ايمان لمن لا تقية له. خلاص التقية من الدين. هو طبعا من الدين لكن فكرة ان انت تقول ايه؟ ان التقية عقيدة ولازمة واللي ما لوش تقية ربنا يضعه واللي له
وتقية ربنا يرفعه وابى الله الا ان يعبد سرا ولا ايمان لمن لا تقية له. خليت هنا كأن التقية ايه؟ هي اهم حاجة في الدين وزي ما قلت هي عند اهل السنة والجماعة حاجة خاصة جدا جدا ممكن الانسان يعيش ويموت وما يعرفش اصلا يعني ايه تقي
سبحان الله! التقية عندهم في باب الاصول في الاعتقادات عمرك شفت كتاب من كتب اهل السنة والجماعة في العقيدة جاب سيرة التقية ابدا لكن عندهم العقيدة والايمان التقية. لا ايمان لمن لا تقية له
الرواية رقم اربعتاشر عن ابي عبدالله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول واي شيء اقر بعيني من التقية؟ ان التقية جنة المؤمن خلاص يعني شف خلى التقي جنة المؤمن واهم شيء واحلى شيء وهكزا
طيب اخر رواية في باب التقية وبعدين هندخل على باب الكتمان وهو زي التقية كده ان انت تكتم الدين ما تعلنوش للناس سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول التقية ترس المؤمن يعني اللي اللي بيحمي نفسه به
والتقية حرز المؤمن. هنا بقى شف ولا ايمان لمن لا تقية له برضو. ان العبد ليقع اليه الحديث من حديثنا بص بقى انت تذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية
تذكر قول الله عز وجل في كتابه الكريم ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. تذكر قول الله عز وجل في القرآن الكريم كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. تذكر قول الله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس. كل الايات
وكل الاحاديث اللي بتقول ان المسلم لازم يبلغ دين ربنا. ولازم يعرف الناس دين ربنا. هو عنده ايه لأ انت وصل لك الحديث من واحد من الائمة تكتمه تكتمه ما تبلغوش
ان العبد ليقع اليه الحديث من حديثنا في دين الله عز وجل بما به فيما بينه وبينه. يعني ايه؟ يعني يوصل له الحديث خلاص تكتمه عندك. تكتمه في قلبك. بينك وبين ربنا. ما تبلغوش لحد خالص ولا تظهره لاي
اي حد فربنا هيعزه لما يكتم الدين وما يبلغوش. فيكون له عزا في الدنيا ونورا في الاخرة. طيب لو بلغ الحديث ده مفروض بقى عندنا احنا اهل السنة لما تبلغ الاحاديس ولما تعلم القرآن ولما تبلغ الدين وتشتغل داعية وو
تبقى من احسن الناس واشرف الناس. هم عندهم لو وصلوا الحديث وبلغوا او زي ما كان بيفسر قول الله عز وجل ولا تستوي الحسنة ولا السيئة الحسنة التقية السيئة الاذاعة لو اذاع الحديث
وان العبد ليقع اليه الحديث من حديثنا فيذيعه. لما يذيع الحديث لما يبلغ الحديث فيكون له ذلا في الدنيا. ربنا يذله لما يبلغ الدين وينزع الله عز وجل ذلك النور منه
سبحان الله انا نبرأ من هذا الدين. هذا ليس دين محمد بن عبدالله. عليه الصلاة والسلام. كما قال الشيخ ابو اسحاق الحويني الباب رقم تمانية وتسعين باب الكتمان انه يكتم الدين
شوفوا بقى الكلام اللي يخلي الانسان يبكي ان هذا يقال على الاسلام وينسب هذا للاسلام الرواية رقم تلاتة في باب الكتمان بيقول قال ابو عبدالله عليه السلام يا سليمان انكم على دين اللي هو المفروض الاسلام الصحيح الشيعة بيعتقدوا كده ان ان
اا دين الامامية الاثنى عشرية هو دين الاسلام الصحيح الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم انكم على دين من كتمه اعزه الله ومن اذاعه اذله الله والعياذ بالله
لا تعليق رواية رقم تمانية في باب الكتمان رواية طويلة تأملوها قال ابو عبدالله عليه السلام يا معلى اكتم امرنا ولا تذيعه. ما تبلغش ولا تذيع الاحاديث ولا الكلام ده
فانه من كتم امرنا ولم يذيعه اعزه الله به في الدنيا. وجعله نورا بين عينيه في الاخرة. يقوده الى الجنة يا معلا من اذاع امرنا ولم يكتمه اذله الله به في الدنيا. ونزع النور من بين عينيه في الاخرة. وجعله
كلمة تقوده الى النار يا معلم ان التقية من ديني ودين ابائي ولا دين خلي بالك التاني بيقول لك لا ايمان لمن لا تقيت له لا دين لمن لا تقية له
لا دين لمن لا تقية له اللي ما لوش تقية اللي ما اللي ما بيمارسش التقية يبقى ده ما لوش دين يا معلى ان الله يحب ان يعبد في السر كما يحب ان يعبد في العلانية. يا معلى
ان المذيع لامرنا كالجاحد له. يعني لما تعلن تبقى جاحد كافر ما الجحود والانكار معاني من معاني الكفر والعياذ بالله طيب يبقى احنا كده قرأنا التقية والكتمان في آآ كتاب الكافي
طبعا انا هرفع كل هزه الوثائق كملف بي دي اف. وهيكون اه محطوط اه تحت الفيديو لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته