1
00:00:00.900 --> 00:00:18.350
بسم الله الرحمن الرحيم هنبدأ نتكلم بازن الله عز وجل عن عقائد الشيعة الامامية الاثني عشرية من مراجعهم طبعا في سلسلة محاضرات صوتية عقائد الشيعة الامامية الاثنى عشرية عرض ونقض موجود على موقع الدعوة الاسلامية لكن انا حابب

2
00:00:18.450 --> 00:00:39.750
اعمل فيديو في آآ عرض للوثائق اول عقيدة هنتكلم عنها باذن الله عز وجل عقيدة التقية عند الشيعة اولا يجب ان نتفق ان عقيدة التقية او التقية لان هي ما تعتبرش عقيدة

3
00:00:39.950 --> 00:01:02.300
عند اهل السنة والجماعة لكن هي آآ حاجة ضمن احكام الشريعة الاسلامية. المهم ان المعنى المفروض متفق عليه ما بين السنة والشيعة ان التقية معناها ان المسلم المفروض عندما آآ يعرض لاذى شديد جدا جدا

4
00:01:02.300 --> 00:01:28.750
يغشى آآ منه على حياته ممكن يعلن كفر في الوقت اللي هو بيبطن فيه في قلبه ايمان هي دي التقية. المفروض التقية ان في اوقات ضيق وحرج معينة المسلم مباح له انه ينطق بكفر علشان كافر بيضطهده

5
00:01:28.750 --> 00:01:46.350
او بيعذبه او عاوز يقتله او حاجة زي كده آآ يتركه ويبعد عنه وهكذا المفروض ان دي معنى التقية المتفق عليها وان في كثير من الصحابة آآ مارسوا فعلا التقية بسبب التعذيب وهكذا. والنبي محمد

6
00:01:46.350 --> 00:02:04.050
صلى الله عليه وسلم آآ قال لهم ما فيش مشكلة ما دام آآ قلبك مطمئن بالايمان وهكذا المشكلة بقى عند الشيعة زي ما هنشوف اه في اول مرجع من مراجع الشيعة هنقتبس منه اه روايات

7
00:02:04.050 --> 00:02:29.300
كسيرة عن التقية المشكلة ان التقية عند الشيعة دين وعقيدة في كل الحالات في كل الاحوال يمارس الشيعي التقي في اي وقت اي واحد سني هيكلم فيه واحد شيعي سيجد انه ايه ده؟ ده ما فيش خلاف ما بين السنة والشيعة

8
00:02:29.350 --> 00:02:46.550
دول الشيعة ناس زي الفل ما بيسبش الصحابة بيترضى عنهم بيترضى عن امنا عائشة رضي الله عنها. ما بيقولش ان القرآن محرف ولا حاجة وبيترضع عن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ما عندوش اي مشكلة

9
00:02:46.850 --> 00:03:08.500
ليه؟ لانه بيمارس التقييم  انا اعتقد ان التقية اخطر عقائد الشيعة لانها سبب وجود الشيعة الى اليوم لانه كل ما يقع في مشكلة او طول ما هو عايش ما بين بلاد المسلمين اهل السنة والجماعة بيتعامل بالتقييم

10
00:03:09.400 --> 00:03:31.450
المهم احنا اول مرجع هنقرأ منه كتاب الكافي اهم مرجع من مراجع الشيعة عملوا الشيخ محمد ابن يعقوب الكليني وهو من آآ قدامى ائمة الشيعة. ده اصول الكافي. المفروض ان الكافي مرجع

11
00:03:31.450 --> 00:03:53.800
هام جدا جدا الكافي عند الشيعة بمقام البخاري عند السنة وهو المفروض تمن مجلدات مقسمه اصول وفروع وروضة تقريبا اول جزئين اصول الكافر بيتكلم اه في العقائد يعني طيب في المجلد الاول

12
00:03:57.700 --> 00:04:18.150
في المجلد الاول صفحة رقم مية تلاتة وتلاتين الباب رقم ستة وتسعين باب التقي اول رواية طبعا عن معصوم من المعصومين عن ابي عبدالله عليه السلام بيفسر قول الله عز وجل

13
00:04:18.200 --> 00:04:37.900
اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤون بالحسنة السيئة. في سورة القصص الاية رقم اربعة وخمسين الامام المعصوم عندهم بيقول الحسنة التقية والسيئة الاذاعة طبعا الاية دي ما لهاش اي علاقة بالتقية اصلا

14
00:04:38.200 --> 00:04:54.650
ده بحسب تفسير اهل السنة والجماعة. والمفروض ان هذه الاية في باب المعاملة المفروض ان التقية عند اهل السنة والجماعة مش ضمن المعاملة اصلا. يعني ايه مش ضمن يعني المفروض المعاملات

15
00:04:55.300 --> 00:05:13.850
ما بين المسلمين وبعض في حياتهم اليومية العادية ما بين المسلمين والكفار في حياتهم اليومية العادية اللي هم اللي مش بيحاربوا واللي مش بيقاتلوا وهكذا المفروض ان التقية حاجة خاصة جدا جدا

16
00:05:14.200 --> 00:05:38.400
في وقت ما المسلمين بيكونوا تحت عذاب شديد واضطهاد شديد فالتقية مش من المعاملات العامة اليومية المفروض هذه الاية ضمن المعاملات يدرؤون بالحسنة السيئة بس هنا تفهم حاجة معينة ان التقية عند الشيعة ضمن المعاملات العادية اليومية

17
00:05:38.700 --> 00:05:58.300
وان كل حاجة حلوة بل واحسن حاجة في الدين عند الشيعة التقية اظهار كفر مع ابطان ايمان اخر مخالف لما يعلنه ويذيعه. طبعا المقصود بالازاعة اي اذاعة ونشر اخبار الائمة

18
00:05:58.300 --> 00:06:18.800
او روايات الائمة وده تناقض تاني. طب فين الدعوة؟ ما فيش دعوة في كتمان ما فيش دعوة في كتمان زي ما هنلاقي روايات مشينا هنا طيب الرواية رقم اربعة برضو عن

19
00:06:19.200 --> 00:06:46.700
آآ ابي عبدالله عليه السلام سمعت ابي يقول ودي رواية بتبين يعني مدى اهمية التقية في دين الشيعة. اعلان الكفر مع ابطان ايمان في كل وقت من الاوقات مش في وقت الضيق والشدة بس بيقول لا والله ما على وجه الارض شيء احب الي من التقية. يا حبيب

20
00:06:46.750 --> 00:07:09.550
انه من كانت له تقية رفعه الله من كانت له تقية يعني لازم هيكون لك تقية دي مسألة بيخالف فيها اهل السنة لان ممكن واحد سني يعيش ويموت وما يعرفش ان في حاجة في دين الله اسمها التقية

21
00:07:09.600 --> 00:07:24.550
ليه؟ لان التقية حاجة خاصة جدا ما بتحصلش غير وقت الاضطهاد لكن عند الشيعة لازم يكون لك نصيب من ممارسة التقية في حياتك. ليه؟ ما هو مش الشيعة بالنسبة لاهل السنة اقل

22
00:07:24.550 --> 00:07:49.250
فغالبا الشيعي هيتعامل مع سني. فيبقى لازم يمارس ايه؟ التقي انه من كانت له تقية رفعه الله. يا حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله يعني لازم يكونوا تقيا. يا حبيب ان الناس انما هم في غنة فلو قد كان ذلك كان هذا. طيب مش مهم اخر جملة دي. الرواية رقم خمسة بيقول ايه؟ عن

23
00:07:49.250 --> 00:08:16.950
ابي عبدالله عليه السلام قال اتقوا على دينكم فاحجبوه بالتقية. فاحجبوه يعني ايه؟ يعني مش هيعلنوه. ما هو هيعلن كفر وهيكتم ايوع في قلبه كده هو هيحافظ على دينه فين الدعوة؟ فين النشر؟ فين اعلان الايمان؟ فين اعلاء كلمة الله

24
00:08:17.450 --> 00:08:35.150
لأ ما فيش الكلام ده عند الشيعة يبطن الكفر ويشتغل كده من تحت لتحت هنا عبارة في غاية الاهمية فانه لا ايمان لمن لا تقية له. يعني خلاص كأن التقية ركن من اركان الايمان. لازم يبقى فيه

25
00:08:35.150 --> 00:08:49.200
التقية علشان يكون له ايمان. ده مخالف لاهل السنة تماما. لان ممكن السني زي ما قلت يعيش ويموت وما يعرفش ان في حاجة اسمها تقي هنا لا لا ايمان لمن لا تقية له. لازم يكون لك تقية

26
00:08:49.450 --> 00:09:09.450
شوف هنا بيقول ايه انما انتم في الناس. يعني التقية عنده معاملة عامة مع كل الناس لازم يمارس التقية مع كل الناس انما انتم في الناس كالنحل في الطير. لو ان الطير تعلم ما في اجواف النحل ما بقى منها شيء

27
00:09:10.600 --> 00:09:34.250
الا اكلته. يعني كأن دين الشيعة عسل في بطن النحل لازم يفضل خفي ما يزهروش لو اعلنوه الناس هتاكلهم الناس معاملة عامة التقية انه يظهر الكفر. طبعا الكفر بالنسبة له اللي هيظهره

28
00:09:34.450 --> 00:10:00.900
انه يترضى عن ابي بكر وعمر وعثمان وعائشة رضي الله عنهم وحفصة ام المؤمنين رضي الله عنها وما يسبش الصحابة وما يعلنش عقيدة تحريف في القرآن وو ويعامل السني كأنه هو نفسه سني. طبعا هتلاحز ان الكلام ده قريب من عقيدة النصارى. عند بولس. صرت لليهود كيهودي

29
00:10:00.900 --> 00:10:19.700
وللذين بلا ناموس كأني بلا ناموس مع اني لست بلا ناموس لله وهكذا طيب الرواية رقم ستة بيقول عن ابي عبدالله عليه السلام في قول الله عز وجل ولا تستوي الحسنة ولا السيئة

30
00:10:20.300 --> 00:10:39.100
ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. الاية دي علماء المسلمين من اهل السنة والجماعة بيقتبسوا الاية دي في اداب الحوار. اداب المعاملات. لكن هنا

31
00:10:39.100 --> 00:10:56.550
الشيعة بيفسروا الاية دي الحسنة يعني التقية. السيئة يعني الاذاعة. نفس تفسير الاية التانية. الاية دي ما لهاش اي علاقة التقية اصلا لكن ده للدلالة على ان التقي عند الشيعة معاملة عامة

32
00:10:56.850 --> 00:11:24.450
مش شيء خاص انت هتعرف ان الشيعي شيعي وانت هتعرف عقائد الشيعة مش هتعرف لانه هيفضل يعلن لك اللي بالنسبة له كفر واللي هو بالنسبة لك تمام الايمان  ادفع بالتي هي احسن التي هي احسن التقية. التقية هي احسن حاجة عندهم

33
00:11:25.600 --> 00:11:55.700
طيب الرواية رقم سبعة قال ابو عبدالله عليه السلام هنا بيقول ابى الله الا ان يعبد سرا. ازاي الكلام ده مع ايات كثيرة واحاديث كثيرة فيها بيان عزة المسلمين. وان ربنا عز وجل هينصر هذا الدين وهيعليه

34
00:11:55.700 --> 00:12:16.800
هيسود الارض كله وما فيش عندهم الكلام ده ابى الله الا ان يعبد سرا. اكتم ايمانك في قلبك تجد برضو ايه حتة زي العلمانيين والليبراليين كده. الدين ده بينك وما بين نفسك كده تكتمه في قلبك وبس

35
00:12:17.350 --> 00:12:31.750
لكن برة مع الناس تعاملهم زي ما هم حابين تعاملهم حتى لو هو مخالف لدينك وما تظهرش شيء من عقائد دينك. دينك ده حاجة بينك وبين ربك في قلبك وبس

36
00:12:33.450 --> 00:12:48.250
ما علينا هنا بيقول اما والله لئن فعلتم ذلك انه لخير لي ولكم. وابى الله عز وجل لنا ولكم في دينه الا التقين يعني ما فيش غير التقية في معاملات

37
00:12:48.350 --> 00:13:07.950
الناس من اجل الدين والحفاز على الدين وربنا عايز كده طيب الرواية رقم عشرة دي رواية على جنب كده قيل لابي عبدالله عليه السلام ان الناس يروون ان عليا قال على منبر كوفة ايها الناس انكم ستدعون الى

38
00:13:07.950 --> 00:13:28.850
فسبي فسبوني ثم تدعون الى البراءة مني فلا تبرأوا مني. فقال ده اللي هو مفروض الامام آآ ابو عبدالله تعليقا على آآ اللي الراجل قاله عن علي ابن ابي طالب. فبيقول ما اكثر ما يكذب الناس على علي عليه السلام ثم

39
00:13:28.850 --> 00:13:50.150
فقال انما قال انكم ستدعون الى سبي فسبوني ثم ستدعون الى البراءة مني واني لعلى دين محمد وما تتبروش مني ولا على بحبك طبعا اه مش مهم القضية دي لكن انا جبت الرواية دي على اساس ايه ان فعلا ما اكثر ما يكذب الناس على علي والشيعة هم اكتر

40
00:13:50.150 --> 00:14:15.450
الناس اللي بيكزبوا على علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وعلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى الصحابة وعلى الله عز وجل طيب الرواية رقم اتناشر قال ابو جعفر عليه السلام التقية من ديني ودين ابائي

41
00:14:15.750 --> 00:14:31.950
ولا ايمان لمن لا تقية له. خلاص التقية من الدين. هو طبعا من الدين لكن فكرة ان انت تقول ايه؟ ان التقية عقيدة ولازمة واللي ما لوش تقية ربنا يضعه واللي له

42
00:14:31.950 --> 00:14:53.400
وتقية ربنا يرفعه وابى الله الا ان يعبد سرا ولا ايمان لمن لا تقية له. خليت هنا كأن التقية ايه؟ هي اهم حاجة في الدين وزي ما قلت هي عند اهل السنة والجماعة حاجة خاصة جدا جدا ممكن الانسان يعيش ويموت وما يعرفش اصلا يعني ايه تقي

43
00:14:53.650 --> 00:15:15.600
سبحان الله! التقية عندهم في باب الاصول في الاعتقادات عمرك شفت كتاب من كتب اهل السنة والجماعة في العقيدة جاب سيرة التقية ابدا لكن عندهم العقيدة والايمان التقية. لا ايمان لمن لا تقية له

44
00:15:16.050 --> 00:15:33.700
الرواية رقم اربعتاشر عن ابي عبدالله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول واي شيء اقر بعيني من التقية؟ ان التقية جنة المؤمن خلاص يعني شف خلى التقي جنة المؤمن واهم شيء واحلى شيء وهكزا

45
00:15:35.000 --> 00:15:53.450
طيب اخر رواية في باب التقية وبعدين هندخل على باب الكتمان وهو زي التقية كده ان انت تكتم الدين ما تعلنوش للناس سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول التقية ترس المؤمن يعني اللي اللي بيحمي نفسه به

46
00:15:53.600 --> 00:16:09.350
والتقية حرز المؤمن. هنا بقى شف ولا ايمان لمن لا تقية له برضو. ان العبد ليقع اليه الحديث من حديثنا بص بقى انت تذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية

47
00:16:10.250 --> 00:16:32.000
تذكر قول الله عز وجل في كتابه الكريم ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. تذكر قول الله عز وجل في القرآن الكريم كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. تذكر قول الله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس. كل الايات

48
00:16:32.000 --> 00:16:49.700
وكل الاحاديث اللي بتقول ان المسلم لازم يبلغ دين ربنا. ولازم يعرف الناس دين ربنا. هو عنده ايه لأ انت وصل لك الحديث من واحد من الائمة تكتمه تكتمه ما تبلغوش

49
00:16:49.900 --> 00:17:08.200
ان العبد ليقع اليه الحديث من حديثنا في دين الله عز وجل بما به فيما بينه وبينه. يعني ايه؟ يعني يوصل له الحديث خلاص تكتمه عندك. تكتمه في قلبك. بينك وبين ربنا. ما تبلغوش لحد خالص ولا تظهره لاي

50
00:17:08.200 --> 00:17:29.350
اي حد فربنا هيعزه لما يكتم الدين وما يبلغوش. فيكون له عزا في الدنيا ونورا في الاخرة. طيب لو بلغ الحديث ده مفروض بقى عندنا احنا اهل السنة لما تبلغ الاحاديس ولما تعلم القرآن ولما تبلغ الدين وتشتغل داعية وو

51
00:17:29.750 --> 00:17:46.850
تبقى من احسن الناس واشرف الناس. هم عندهم لو وصلوا الحديث وبلغوا او زي ما كان بيفسر قول الله عز وجل ولا تستوي الحسنة ولا السيئة الحسنة التقية السيئة الاذاعة لو اذاع الحديث

52
00:17:46.850 --> 00:18:06.350
وان العبد ليقع اليه الحديث من حديثنا فيذيعه. لما يذيع الحديث لما يبلغ الحديث فيكون له ذلا في الدنيا. ربنا يذله لما يبلغ الدين وينزع الله عز وجل ذلك النور منه

53
00:18:06.800 --> 00:18:24.500
سبحان الله انا نبرأ من هذا الدين. هذا ليس دين محمد بن عبدالله. عليه الصلاة والسلام. كما قال الشيخ ابو اسحاق الحويني الباب رقم تمانية وتسعين باب الكتمان انه يكتم الدين

54
00:18:25.050 --> 00:18:48.600
شوفوا بقى الكلام اللي يخلي الانسان يبكي ان هذا يقال على الاسلام وينسب هذا للاسلام الرواية رقم تلاتة في باب الكتمان بيقول قال ابو عبدالله عليه السلام يا سليمان انكم على دين اللي هو المفروض الاسلام الصحيح الشيعة بيعتقدوا كده ان ان

55
00:18:48.600 --> 00:19:06.300
اا دين الامامية الاثنى عشرية هو دين الاسلام الصحيح الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم انكم على دين من كتمه اعزه الله ومن اذاعه اذله الله والعياذ بالله

56
00:19:08.350 --> 00:19:29.200
لا تعليق رواية رقم تمانية في باب الكتمان رواية طويلة تأملوها قال ابو عبدالله عليه السلام يا معلى اكتم امرنا ولا تذيعه. ما تبلغش ولا تذيع الاحاديث ولا الكلام ده

57
00:19:29.250 --> 00:19:49.250
فانه من كتم امرنا ولم يذيعه اعزه الله به في الدنيا. وجعله نورا بين عينيه في الاخرة. يقوده الى الجنة يا معلا من اذاع امرنا ولم يكتمه اذله الله به في الدنيا. ونزع النور من بين عينيه في الاخرة. وجعله

58
00:19:49.250 --> 00:20:03.350
كلمة تقوده الى النار يا معلم ان التقية من ديني ودين ابائي ولا دين خلي بالك التاني بيقول لك لا ايمان لمن لا تقيت له لا دين لمن لا تقية له

59
00:20:04.450 --> 00:20:21.950
لا دين لمن لا تقية له اللي ما لوش تقية اللي ما اللي ما بيمارسش التقية يبقى ده ما لوش دين يا معلى ان الله يحب ان يعبد في السر كما يحب ان يعبد في العلانية. يا معلى

60
00:20:22.000 --> 00:20:45.200
ان المذيع لامرنا كالجاحد له. يعني لما تعلن تبقى جاحد كافر ما الجحود والانكار معاني من معاني الكفر والعياذ بالله طيب يبقى احنا كده قرأنا التقية والكتمان في آآ كتاب الكافي

61
00:20:46.700 --> 00:20:59.850
طبعا انا هرفع كل هزه الوثائق كملف بي دي اف. وهيكون اه محطوط اه تحت الفيديو لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته