1
00:00:02.350 --> 00:00:24.900
هنا ده كتاب الصراط المستقيم الى الى مستحقي التقديم آآ محمد مش عارف مين العاملي قلنا ده كتاب مشهور الغلاف للاسف مش متصور كويس قوي. المهم يعني هنا في الجزء التالت صفحة رقم مية تمانية وستين

2
00:00:25.450 --> 00:00:43.000
فصل في اختها حفصة. فصل عن زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم تاني ابص بيقول ايه بيتكلموا واذ اصر النبي الى بعض ازواجه حديثا بيقول ايه؟ ان ان شف تفسير الشيعة الرافضة

3
00:00:43.300 --> 00:01:03.100
الله المستعان بيقول ايه وبيقول عنها كفرت في قولها من من انبأك هذا المهم وان تتوبا الى الله فقد صاغت قلوبها. هنا بتقول آآ اي زاغت والزيغ الكفر. وفي رواية انه اعلم حفصة النبي محمد

4
00:01:03.100 --> 00:01:20.750
صلى الله عليه وسلم اعلم حفصة ان اباها وابا بكر يليان الامر فافشت الى عائشة فافشت الى ابيها فافشى الى صاحبه. يعني قالوا لبعض اللي هم ابو بكر وعمر وعائشة وحفصة رضي الله عنها

5
00:01:21.150 --> 00:01:38.700
هنا الشيعة بيتصوروا كأن ايه هم كانوا طمعانين في الحكم. النبي قال لحفصة رضي الله عنها ابوك وابو بكر هم هيبقوا آآ الخلفاء بعديه فراحوا ايه؟ فاجتمعا على ان يستعجلا ذلك

6
00:01:38.800 --> 00:01:59.700
يسقينه ثما. شوفوا والعياذ بالله ابو بكر وعمر وعائشة وحفصة رضي الله عنه طمعوا في الحكم لدرجة ان هم سموا النبي لا اله الا الله محمد رسول الله سبحانك هذا بهتان عظيم

7
00:02:01.900 --> 00:02:19.800
هنا جعفر المرتضى كتاب حديس الافك بيقول في بداية الكتاب خالص تحت عنوان تنبيه هام وضروري. بيتكلم ان لأ المفروض امنا عائشة رضي الله عنها مبرأة لكنها كافرة والعياذ بالله

8
00:02:20.000 --> 00:02:35.850
يعني ما ترماش بالزنا لكن هي كافرة ناصبة يعني ان اصابت العداء لعلي ابن ابي طالب والعياذ بالله. هنا بيقول وقبل ان نبدأ في الحديث على حديث الافك لابد من التنبيه على ما يلي. اننا

9
00:02:35.850 --> 00:02:54.650
كما يعتقد به علماؤنا الافذاذ ولا هم افذاذ ولا حاجة. وهم جهابذة الفكر والتحقيق. ان زوجة النبي يمكن ان تكون كافرة كامرأة نوح وامرأة تلوت ولكن لا يمكن ان تكون فاجرة. فزوجاته صلى الله عليه واله وسراريه منزهات مبرآت من كل تهمة من هذا القبيل

10
00:02:54.800 --> 00:03:10.400
ده كلام رائع جدا هي المشكلة عنده انه كان بيبحث في حديث الافك هل الايات اللي نزلت في سورة النور نزلت في عائشة رضي الله عنها ولا واحدة تانية اجماع المسلمين انها في عائشة رضي الله عنها

11
00:03:10.500 --> 00:03:24.500
وفي البخاري وفي مسلم وفي كل كتب السنة ومعلوم عند كل المسلمين ان الايات اللي نزلت في سورة النور وحادثة الافك تبريء عائشة رضي الله عنها. فنزل فيها قرآن يتلى

12
00:03:24.500 --> 00:03:38.800
يوم القيامة وامنا عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري بتقول ان هي كانت تتمنى ان ربنا يبرأها برؤية او حلم يشوفه النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وكانت بتقول انها

13
00:03:38.850 --> 00:03:53.150
كانت تظن في نفسها انها احقر من ان آآ يتلى فيها قرآن لكنها ليست كزلك شأنها عظيم جدا جدا عند الله عز وجل. وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:03:54.100 --> 00:04:09.150
الاحاديس اللي بتقول اه مين احب الناس اليك يا رسول الله قال عائشة راح سأله طب من الرجال؟ قال ابوها. وروايات كثيرة جدا جدا، انا هاحط رابط صفحة عقائد الشيعة الرافضة

15
00:04:09.400 --> 00:04:32.650
عرض ونقد هتلاقوا البحث في احاديث كثيرة جدا جدا في فضائل عائشة رضي الله عنها. لكن المهم القرآن الكريم رآها من الزنا القرآن الكريم اثبتت انها ليست كافرة اختارك الله ورسوله والدار الاخرة. وهي زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة

16
00:04:33.250 --> 00:04:53.100
طيب هنا الشهاب الثاقب في بيان في بيان معنى الناصب كتاب الشاب الثاقب في بيان معنى الناصب للفقيه المحدث الشيخ يوسف ابن الشيخ احمد ابراهيم البحراني طيب هنا في الصفحة رقم متين ستة وتلاتين بيقول ايه

17
00:04:54.550 --> 00:05:12.300
بيقول على انا لا نسلم انها في حياته صلى الله عليه واله وسلم كانت من المنافقين. ليه الجواز؟ يعني شف لي جواز يعني هم مش متأكدين يعني هو بيقول دي ممكن تكون منافقة ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم ايام ايام ما كان عايش

18
00:05:13.050 --> 00:05:35.400
وقال لك على العموم الموضوع ده احنا يعني يعني آآ لا نسلم بهذا. ممكن لجواز كونها مؤمنة في ذلك الوقت لكن عندهم ايه؟ ده اجماع عند كل الشيعة وان ارتدت بعد موته كما ارتد ذلك الجم الغفير المجزوم بايمانهم سابقا. وخلي بالك الايات القرآنية

19
00:05:35.600 --> 00:05:57.600
اللي فيها اه ان الصحابة لهم الجنة الله عز وجل يقول وعد الله وعد الله. والله عز وجل لما يوعد لا لا يخلف الله وعده فيبقى ما ينفعش الله عز وجل يقول لهم الجنة

20
00:05:57.700 --> 00:06:09.800
بعد كده لأ هم ارتدوا وكأن ربنا مش عارف ان هم هيرتدوا فيقول لأ دول كان لهم الجنة لما كانوا مؤمنين لكن هم ارتدوا ما لهمش جنة ده كلام فاضي

21
00:06:10.750 --> 00:06:31.600
عائشة رضي الله عنها وسائر الصحابة وحفصة رضي الله عنها طبعا انا زي ما قلت الاهم خمسة ابو بكر عمر عثمان عائشة حفصة رضي الله عنهم جميعا لان هم دول اكتر ناس بيتم الطعن فيهم من قبل الشيعة الرافضة الاثني عشرين

22
00:06:32.400 --> 00:06:53.900
لكن المهم كل الشيعة بيقولوا بكفر ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة مع باقي الصحابة ودول ناس ليهم الجنة بنص القرآن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوثيقة اللي بعدها في بحار الانوار لمحمد بكر المجلسي

23
00:06:54.450 --> 00:07:10.900
الوثيقة دي انا مش هقرا اللي فيها لكن هقول في الجزء اربعين صفحة رقم اتنين لو انت عاوز تقرا الكلام وقف الفيديو واقراه. كلام قبيح جدا جدا كلام قبيح في حق النبي وفي حق امنا عائشة وفي حق علي ابن ابي طالب

24
00:07:11.500 --> 00:07:34.850
طيب رواية تانية في بحار الانوار لمحمد باقر المجلسي هنا الجزء رقم اتنين وخمسين الجزء رقم اتنين وخمسين اه الصفحة رقم تلتمية واربعتاشر وتلتمية وخمستاشر. بيتكلم عن المهدي بيقول قال لي ابو جعفر عليه السلام

25
00:07:35.000 --> 00:08:02.600
اما لو قام قائمنا اه لغد ردت اليه الحميراء حتى يجلدها الحد طبعا الحميراء المقصود بها عائشة رضي الله عنها حتى يجلدها الحد وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمة عليها عليها السلام منها. بغض النظر ليه يجلدها وهم بيؤمنوا بايه؟ لكن ده اعتقادهم

26
00:08:02.600 --> 00:08:21.100
ان المهدي زي ما قرينا حينبش قبور ابو بكر وعمر ويصلبهم والعياذ بالله ويحرقهم ويرمي رمادهم في الهوا برضو عائشة رضي الله عنها لها نصيب من هذا العذاب هيجلدها لاي سبب مش مش دي قضيتنا

27
00:08:21.200 --> 00:08:44.050
برضو في الصفحة اللي بعديها بيقول قلت جعلت فداك ولم يجلدها الحد قال لفريتها على ام ابراهيم صلى الله عليه آآ قلت فكيف اخر الله للقائم؟ يعني ليه ما اتجلدتش في ايام النبي؟ ليه تم تأخير الحكم

28
00:08:44.050 --> 00:09:04.650
فقال له ان الله تبارك وتعالى بعث محمدا رحمة وبعث القائل نقمة وهل ده مدح يعني في الامام المهدي لكن ما علينا هم بيؤمنوا ان الامام المهدي حينبش قبر ابو بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم. حيصلب ابو بكر وعمر

29
00:09:04.650 --> 00:09:29.400
والعياذ بالله وحيجلد امنا عائشة والعياذ بالله كلام في غاية السوء كفر فظيع برضو كتاب الصراط المستقيم  هنا اه في الجزء التالت صفحة رقم مية خمسة وستين بيقول في تفسير سورة النور قالوا برأها الله في

30
00:09:29.400 --> 00:09:46.650
قوله يعني السنة بيقولوا برأها الله في قوله اولئك مبرءون مما يقولون فالشيعة قلنا ذلك تنزيه لنبيه من الزنا لا لها كما اجمع فيه المفسرون. طبعا هذا ليس فيه اجماعا عندهم وده

31
00:09:46.650 --> 00:10:01.850
كفر عندنا وايه دخل النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ هو النبي محمد فيه حد اتهمه بانه زنا الله المستعان لكن هنا شف الكفر وصل لدرجة ايه؟ يقول لك لأ هي مش مبرأة

32
00:10:03.700 --> 00:10:25.900
هذا كفر مخرج من الملة الله المستعان في كتاب الاحتجاج كتاب الاحتجاج تأليف ابي منصور احمد ابن علي آآ ابن ابي طالب الطبرسي من علماء القرن السادس بيقول في صفحة رقم

33
00:10:26.600 --> 00:10:51.800
ربعمية اتنين وستين وربعمية تلاتة وستين. احنا بنيجي نقول للشيعة انتم بتسبوا امهات المؤمنين فيروح وهم قايلين ومين قال لك ان هم امهات المؤمنين القرآن بيقول كده وازواجه امهاتهم فبيقول لك لأ ده النبي محمد صلى الله عليه وسلم طلقها

34
00:10:52.250 --> 00:11:11.800
ازاي يطلقها دي مات ده النبي محمد صلى الله عليه وسلم مات وهو في حضن عائشة رضي الله عنها. ودفن في بيتها في حجرتها يبقى ازاي يعني يطلقها قال لك لا ما انت مش فاهم بقى اقرا الرواية دي

35
00:11:12.000 --> 00:11:39.700
واحد بيكلم علي ابن ابي طالب بيقول روي لنا اسف مش بيكلم علي ابن ابي طالب. واحد من واحد من الائمة المعصومين عندهم يعني بيقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل طلاق نسائه الى امير المؤمنين. حتى انه بعث يوم الجمل رسولا الى عائشة وقال

36
00:11:39.700 --> 00:12:01.950
ادخلت الهلاك على الاسلام واهله بالغش الذي حصل منك واوردت اولادك في موضع الهلاك بالجهالة فان امتنعت والا طلقتك فاخبرنا يا مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امير المؤمنين. فهم هنا كأن الشيعة بيقولوا

37
00:12:02.000 --> 00:12:18.850
ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم ادى توكيل لعلي ابن ابي طالب آآ طلق واحدة من مراتاتي في اي وقت. حتى بعد وفاتي فرح علي ابن ابي طالب بعث لعائشة ام المؤمنين رضي الله عنها

38
00:12:18.900 --> 00:12:39.200
قال لها ها هترجعي عن اللي انت فيه ولا اطلقك فهنا بيقول فقال ان الله تقدس اسمه. عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه واله. فخصهن بشرف الامهات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا الحسن ده ده كذب على النبي قطعا ولا شك

39
00:12:39.450 --> 00:12:52.750
بقول لا ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كلم سيدنا علي بيقول له يا ابا الحسن ان هذا شرف باق ما دمنا لله على طاعة. فايتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك

40
00:12:53.050 --> 00:13:09.950
فطلقها من الازواج واسقطها من شرف امية المؤمنين. يسحب منها الكارنيه خلاص. مش هتبقى من امهات المؤمنين هم علشان كده الشيعة لما بنقول لهم انتم بتسبوا بتسبوا امهات المؤمنين؟ يقولوا لا ما انت ما درتشي. ده النبي كان مدي توكيل لسيدنا علي وسيدنا علي يطلقه

41
00:13:09.950 --> 00:13:33.550
وبعد واقعة الجمل شيء عجيب جدا يعني طيب وثيقة ده كتاب الاربعين في امامة الائمة الطاهرين ده برضه الاسم آآ الشيرازي القمي الاسم مش واضح قوي لكن الشراز القمي ده آآ معروف

42
00:13:33.700 --> 00:13:50.550
طيب الاربعين في امامة الائمة الطاهرين بيقول في الصفحة رقم ستمية وخمستاشر بيقول الدليل الاربعون ما ورد في مسالب اعداء اهل البيت عليهم السلام. بيقول مما يدل على امامة ائمتنا الاثني عشر

43
00:13:51.000 --> 00:14:10.000
ان عائشة رضي الله عنها شوف هنا كاتب ان عائشة كافرة مستحقة للنوم كده يعني عاوز يقول لك ده شيء اساسي في دينهم زي ما قرينا في كتاب العقائد بتاع محمد بكر المجلسي. شيء اساسي في دين الامامية البراءة من الثلاثة

44
00:14:10.000 --> 00:14:30.850
وعائشة رضي الله عنها وكل من حارب سيدنا علي كان يقول لك مما يدل على امامة ائمتنا الاثنى عشر ان عائشة كافرة مستحقة للنوى الله المستعان طيب هنا رواية تانية

45
00:14:33.400 --> 00:14:47.200
كتاب الصراط المستقيم الى مستحقي التقديم ده نفس اللي احنا قريناه الجزء التالت صفحة رقم مية خمسة وستين. بيقول لك اولئك مبرءون مما يقولون قال لك ده مش براءة لعائشة رضي الله عنها من الزنا. ده

46
00:14:47.200 --> 00:15:01.050
براءة للنبي والنبي كان ما له؟ ومين ومين اتهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم اصلا؟ هنا الاخ كاتب في الاخر يرى هذا العالم الشيعي ان الله لم يبرئ ام المؤمنين عائشة

47
00:15:01.050 --> 00:15:21.050
ما قذفها به المنافقون والله يقول الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. اولئك مبرءون من ما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم. يعني لو هي ان لو هي السيئة وخبيثة ما هي زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والله عز وجل يقول

48
00:15:21.050 --> 00:15:32.500
قبيسات الخبيثين. يبقى النبي محمد صلى الله عليه وسلم خبيث والعياذ بالله علشان كده طعن في امهات المؤمنين طعن في النبي محمد صلى الله عليه وسلم طعن في الله عز وجل. خصوصا

49
00:15:32.800 --> 00:15:42.800
في عائشة رضي الله عنها لان اعتقاد اهل السنة هو ان الله عز وجل هو الذي اختار عائشة رضي الله عنها زوجة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ودي روايات

50
00:15:42.800 --> 00:16:10.600
ابونا في البخاري طيب آآ كتاب بحار الانوار لمحمد بكر المجلسي المجلد اتنين وتلاتين صفحة رقم متين ستة وسبعين بيقول  عن يعني عائشة رضي الله عنها بتكلم امير المؤمنين فبيقول لها يا ابا محمد ما فقد جدك آآ آآ الا يوم فقد ابوك

51
00:16:10.900 --> 00:16:27.000
اسف ده المفروض آآ لما قدم الحسن بن علي عليهما السلام من الكوفة جاءت النسوة يعزينه بامير المؤمنين. ان علي ابن ابي طالب آآ قتل فراحت دخلت عليه عائشة رضي الله عنها

52
00:16:27.050 --> 00:16:42.950
آآ تعزيه. فشوف قلة الادب بيقول لك بينسبوا للحسن رضي الله عنه الكلام ده مش مش هقرا الكلام يعني بيقولوا لها انت جاية تعزيني وانت اللي عملتي كزا وكزا وكزا كلام فعلا

53
00:16:44.450 --> 00:17:07.350
بكتاب بحار الانوار ودي اخر وثيقة برضو محمد باقر المجلسي نقل كفر كتير قوي الراجل ده بيقول في الجزء اتنين وعشرين صفحة رقم متين تلاتة وتلاتين بيقول في الايات اللي بتقول آآ ضرب الله مثلا آآ للذين امنوا وضرب الله مثلا للذين كفروا

54
00:17:08.300 --> 00:17:23.900
فهنا بيقول لك في قول الله عز وجل ضرب الله مثلا للذين كفروا بيقول لا يخفى على الناقد البصير والفتن الخبير ما في تلك الايات من التعريض بل التصريح بنفاق عائشة وحفصة وكفرهما

55
00:17:24.750 --> 00:17:45.000
يعني عاوز يقول لك ايه ان لما ربنا عز وجل ضرب المثل بامرأتي نوح ولوط هم كانا كافرتين قال لك دول المقصود بهم عائشة وحفصة ان هما الاتنين برضو زوجات النبي كانوا كفار. وقلنا ان الكلام ده باطل

56
00:17:45.500 --> 00:18:00.900
وان في سورة الاحزاب هم كل زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم اختاروا الله ورسوله والدار الاخرة الله المستعان مش عارف دي وثيقة تانية آآ ده لسه في نور

57
00:18:01.000 --> 00:18:28.000
اتنين تانيين قرية في تفسير العياشي الجزء الاول صفحة رقم تلتمية اتنين آآ اتنين واربعين بيقول اه عن ابي عبدالله عليه السلام قال اتدرون آآ مات النبي صلى الله عليه وسلم او قتل عاوز يقول لك ايه ان آآ زي ما قرينا في وثائق تانية ان عائشة وحفصة وابو بكر وعمر

58
00:18:28.000 --> 00:18:42.900
تأمره على النبي وسأوه سمه وموتوه والعياز بالله فبيقول لك ان الله يقول افا ان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم بغض النزر الاية دي اصلا يعني قبل موت النبي محمد صلى الله عليه وسلم بكتير جدا جدا

59
00:18:44.000 --> 00:19:03.800
هنا بيقول لك فسم قبل الموت انهما سقتا فقلنا انهما وابوهما شر من خلق الله والعياذ بالله هنا كاتب في الهامش حاجة مش مهمة يعني. ان هو طبعا معروف ان المقصود عندهم عائشة وحفصة وابو بكر وعمر رضي الله عنه

60
00:19:04.250 --> 00:19:16.500
هنا الاخ كاتب آآ من عرف حال ابي بكر وعمر وعائشة وحفصة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وخصالهم وفضائلهم وشدة قربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم واختصاصهم به

61
00:19:16.550 --> 00:19:34.700
يقول بملئ فيه هذا بهتان غضب. طبعا هذا بهتان عظيم. ده كفر وثيقة تانية برضو في تفسير العياشي بيقول عن عائشة رضي الله عنها في الجزء التالت صفحة رقم اتنين وعشرين. بيقول عائشة هي نكست ايمانها

62
00:19:34.900 --> 00:19:53.800
ده اية ما لهاش اي علاقة اصلا التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا فانا بقول لك ده ضرب المثل بعائشة هي نكثت ايمانها وكفرت والعياذ بالله طيب برضو نفس الوثيقة من كتاب آآ علماء الشيعة يقولون

63
00:19:54.350 --> 00:20:12.850
في وثيقة تانية في تفسير القمي تفسير القمي الجزء التاني الصفحة رقم تلتمية سبعة وسبعين بيقول نفس الكلام ضرب الله مثلا الذين كفروا امرأة نوح ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط

64
00:20:12.900 --> 00:20:32.450
فقال لك والله ما عني بقوله فخانتاهما الا الفاحشة وليقمن الحد على فلانة فيما اتت في الطريق. ده واحد كافر خارج من الملة. اللي هو البحراني اه اسف التفسير القمي علي ابن ابراهيم القمي

65
00:20:34.750 --> 00:20:48.800
بيقول نسخة جديدة واضح فيها الحذف والتقنية ولكن الافصاح في تفسير آآ شبر والبرهان للبحران. وفيها اتهام عائشة وطلحة رضي الله عنهما الفاحشة عياذا بالله يعني هنا بيقول لك ان

66
00:20:51.200 --> 00:21:12.250
المهدي هيقيم عليها الحد والعياذ بالله والله المستعان طيب في كتاب علل الشرائع للصدوق هنا الصفحة رقم تلتمية وتلاتة وتلتمية واربعة الرواية آآ قال لي ابو جعفر عليه السلام اما لو قام قائمنا

67
00:21:12.300 --> 00:21:30.100
آآ لقد ردت اليه الحميراء حتى يجلدها الحد وحتى ينتقم لابنة محمد. قرأنا نفس الرواية دي في كتاب تاني برضو هنا آآ الخميني في كتاب الطهارة اه الصفحة رقم ربعمية سبعة وخمسين

68
00:21:30.150 --> 00:21:52.600
بيقول طهارة الناصب والخارج بيقول لك ايه اما سائر الطوائف من النصاب بل الخوارج فلا دليل على نجاستهم. وان كانوا اشد عذابا من الكفار. فلو خرج السلطان على امير المؤمنين لا بعنوان التدين بل للمعارضة في الملك او غرض اخر

69
00:21:52.800 --> 00:22:09.300
كعائشة رقم واحد والزبير وطلحة ومعاوية واشباههم او نصب احد عداوة له او لاحد من الائمة لا بعنوان التدين بل لعداوة قريش او بني هاشم او العرب او لاجل كونه قاتل ولده او

70
00:22:09.300 --> 00:22:24.200
او غير ذلك لا يوجد ظاهرا شيء منه نجاسة ظاهرية. وان كانوا اخبث من الكلاب والخنازير ده الاسماء اللي هو زكرها بيقول عنهم وان كانوا اخبث من الكلاب والخنازير والعياذ بالله

71
00:22:26.900 --> 00:22:48.550
طيب كتاب مشارق انوار اليقين في الصفحة رقم ستة وتمانين في الفصل الرابع بيقول نفس الرواية اللي احنا قريناها ان علي ابن ابي طالب قتل فالحسن جاي وزوجات النبي جايين يعزوه فراح

72
00:22:48.600 --> 00:23:07.550
قال لها انت ما تجيش تعزيني وانت عملتي كزا وكلام قبيح جدا طيب يبقى احنا كده قرأنا مجموعة كبيرة من الوثائق اللي فيها ان في شيعة انا قلت ان مش كلهم متفقين على ده. لكن في شيعة بيرموا امنا عائشة رضي الله عنها بالزنا والعياذ بالله

73
00:23:07.750 --> 00:23:24.200
لكن كل الشيعة كلهم متفقين على ان عائشة رضي الله عنها وحفصة رضي الله عنها كفروا معهم طبعا ابو بكر وعمر وعثمان وباقي الصحابة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

74
00:23:25.000 --> 00:23:38.400
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك اللهم على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

75
00:23:38.700 --> 00:23:40.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته