1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. هنكمل عرض وثائق فيها عقائد الشيعة الرافضة الاثنى عشرية في علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الفيديو اللي فات عرضنا وثائق عن لاهوت سيدنا علي رضي الله عنه. المرة دي هنعرض مجموعة لا بأس بها من الوثائق

2
00:00:20.200 --> 00:00:45.150
فيها الغلو الشديد جدا جدا فيه سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه هنبدأ بكتاب اسمه الاسرار العلوية او للاسف مش باين قوي القسطرة العلوية ده يعني اسم المؤلف مش هنعرف نقراه كويس

3
00:00:45.150 --> 00:01:07.700
شيخ محمد مش عارف مين المسعودي محمد فاضل مسعود الشيخ محمد فاضل مسعود ده كتاب الاسرار العلويين هنا آآ في الصفحة رقم تلتمية وستاشر وكمان الصفحة اللي بعديها تلتمية وسبعتاشر بيقول ايه بقى؟ العنوان. في مساواته

4
00:01:08.450 --> 00:01:26.800
آآ للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في الجوهر ان سيدنا علي رضي الله عنه هم اوسيوس مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في الجوهر  لا هنا العنوان بيقول في مساواته عليه السلام مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني هم الاتنين مساوين لبعض

5
00:01:27.700 --> 00:01:51.600
واحد مع النبي في الجوهر  اه ياني ده في حد ذاته كفر. ان انت تساوي اي شخص من الصحابة هو مش نبي ولا هو رسول. تساويه بين مقام النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذا ضد الاسلام. لا يوجد من يساوي النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا حتى ابو بكر الصديق رضي الله عنه. هو اب

6
00:01:51.600 --> 00:02:09.700
افضل هذه الامة بعد نبيها لكن في شخص نقول هو احنا هنساويه بالنبي الله المستعان هنا بيقول اعلم ان للنبي صلى الله عليه وسلم الكتاب ولعلي عليه السلام السيف والقلم. وللنبي معجزان عظيم ان كلام الله

7
00:02:09.700 --> 00:02:24.450
كيف علي وللنبي صلى الله عليه وسلم انشقاق القمر ولعلي شقاق النهروان بغض النزر ايه المقصود به كده يعني عاوز يقول لك دلو كزا دلو كزا زي بعض يعني. واوجب الله على جميع الانبياء الاقرار به

8
00:02:25.200 --> 00:02:42.300
اه واذ اخذ الله ميثاق النبيين. وقال في علي عليه السلام واسأل من ارسلنا حريصا نسأل سيدنا علي اي كلام في اي اتجاه جعله الله امام الانبياء ليلة المعراج وجعل عليا امام الاوصياء ليلة الفراش

9
00:02:42.300 --> 00:03:03.000
ويوم الغدير وغيرهما ركب النبي صلى الله عليه وسلم على البراق وركب علي على عاتق النبي صلى الله عليه وسلم. الله المستعان يعني بغض النزر شوف السياق جاي ازاي اه عمال بقى يهري في الكلام ده كله طوال صفحتين اي

10
00:03:03.000 --> 00:03:29.150
كلام بيتقال  الله المستعان   هنا شف بيقول لك وكانت علامة النبوة بين كتفيه وعلامة الشجاعة في ساعدي علي. نزلت الملائكة يوم بدر بنصرته وكان جبرائيل يقاتل عن يمين علي وميكائيل عن يساره وملك الموت من قدامه. الكلام ده جابوه منين؟ ما علينا

11
00:03:29.350 --> 00:03:48.750
اه وثقة يا طويلة  واطلع فوق كتاب ايه؟ سليم ابن قيس الهلالي قرينا منه قبل كده ده من كتب السنة عندهم. او من كتب الروايات عندهم يعني الحديث السادس والاربعون

12
00:03:49.150 --> 00:04:06.900
بغض النزر هو هنا بيكتب في الشرح اه الرواية بيقول قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول ان حول العرش لتسعين الف ملك ليس لهم تسبيح ولا عبادة الا الطاعة لعلي ابن ابي طالب

13
00:04:07.100 --> 00:04:25.450
والبراءة من اعدائه والاستغفار لشيعته. يعني في ملائكة هم شغلتهم بس يسمعوا كلام سيدنا علي. سيدنا علي له سلطان على الملائكة  سمعته يقول ان الله خص جبرائيل وميكائيل واسرافيل بطاعة علي

14
00:04:25.750 --> 00:04:50.050
اكابر الملائكة دول شغلتهم ايه؟ يطيعوا سيدنا علي ابن ابي طالب الكلام ده موجود تحت الحديث السادس والاربعون من اول الصفحة رقم تمنمية خمسة وتمانين هنا بيقول برضو سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول لم يزل الله يحتج بعلي في كل امة فيها نبي مرسل

15
00:04:50.050 --> 00:05:14.150
عندهم معرفة لعلي اعظمهم اعظمهم درجة عند الله. مش بقى اشدهم حفاظا على التوحيد ولا اكثرهم تقوى لله عز وجل؟ اشدهم معرفة لعلي فكأن ربنا اسف السكرول ساعات بيفلت مني كده بتاع الماوس بس مش مشكلة. فكأن ربنا خلق الخلق مش علشان نعبده ولا علشان نتقيه ولا علشان نطيع اوامره

16
00:05:14.150 --> 00:05:30.250
ولا حاجة من دي لأ ده ربنا خلقنا عشان نعرف سيدنا علي الله المستعان. هنا برضو رواية تانية بيقول لولا انا وعلي ما عرف الله. ده سيدنا محمد يعني. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا انا وعلي ما

17
00:05:30.250 --> 00:05:55.050
فالله ولولا انا وعلي ما عبد الله الله المستعان. ولولا انا وعلي ما كان ثواب ولا عقاب ولا يستر عليا عن الله ستر. يعني سيدنا علي ما فيش حاجة بتستره عن الله. ولا يحجبه عن الله حجاب. وهو الستر والحجاب فيما بين الله وبين خلقه. كفر

18
00:05:55.050 --> 00:06:21.000
ده ولا مش كفر  سيدنا علي والله عز وجل ما فيش شيء بيستر عليه عن الله وما فيش حجاب بيستر  الله عن علي او ايا كانت الله المستعان رواية تانية بيقول سمعت من رسول الله صلى الله عليه واله يقول ان الله توحد بملكه فعرف انواره نفسه سم فوض اليهم امره

19
00:06:21.000 --> 00:06:42.850
اباحهم جنته. فمن اراد ان يطهر قلبه من الجن والانس عرفه ولاية علي ومن اراد ان يطمس على قلبه يعني من يرد الله ان يهديه يعرفه ولاية علي. ده كأن ده هو الاسلام. مش بنقول لك بقى يشرح صدره للاسلام لا

20
00:06:42.850 --> 00:07:01.300
رفه ولاية علي. هنا بيقول والذي نفسي بيده ما استوجب ادم ان يخلقه الله وينفخ فيه من روحه. وان يتوب عليه الى جنتي الا بنبوتي والولاية لعلي. يعني احنا مخلوقين علشان نعرف سيدنا علي وعشان نولي سيدنا علي

21
00:07:01.600 --> 00:07:23.700
الله المستعان والذي نفسي بيده ما اوري ابراهيم ملكوت السماوات والارض ولا اتخذه خليلا الا بنبوته والاقرار اللي عليه بعد ده سيدنا ابراهيم ما نالش المكان العظيمة دي غير الا باقرار بنبوته. طبعا اقرار بنبوتي دي موجودة في آآ

22
00:07:23.700 --> 00:07:44.450
في القرآن الكريم لكن فين بقى والاقرار اللي عليه بعديه؟ والذي نفسي بيده ما كلم الله موسى تكليما ولا اقام عيسى اية للعالمين الا بنبوته ومعرفة علي بعدي والذي نفسي بيده ما تنبأ نبي قط الا بمعرفته. والاقرار لنا بالولاية الائمة. ولا استأهل خلق من الله النظر الا

23
00:07:44.450 --> 00:08:05.800
عبودية له والاقرار لعلي بعدي. طبعا في روايات بقى الا بالعبودية لنا. اه عادي يعني ما هو نحن هو وهو نحن ولا ناسيين انتم الرواية دي ما علينا. هنا بيقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله بينسبوا لشرك للنبي عادي. علي ديان

24
00:08:05.800 --> 00:08:19.900
هذه الامة ده كانه كلام نصارى. المسيح ديان العالمين علي ديان هذه الامة والشاهد عليها امال سيدنا محمد هيعمل ايه؟ ويكون الرسول عليهم شهيدا. آآ لا ما عادي ده سيدنا علي

25
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
الناس دي تعرف حاجة عن القرآن معاليه. وهو صاحب السنام الاعظم وطريق الحق الابهج. السبيل وصراط الله المستقيم به يهتدي بعدي من الضلالة ويبصر به من العمى به ينجو الناجون ويجار من الموت ويؤمن يعني ايه يجار من الموت هو في ناس مش هتموت

26
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
ما علينا. وهو عين الله الناظرة واذنه السامعة. ده بقى تعطيل صفات الله عز وجل. آآ سيدنا علي هو صفات الله. هو عين الله الناظرة واذن السامعة ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة على عباده بالرحمة ووجهه في السماوات والارض وجنبه

27
00:09:00.150 --> 00:09:18.950
ظاهر اليمين وحبله القوي المتين وعروته الوثقى التي لا انفصام لها. وبابه الذي يؤتى منه وبيت الذي من داخله كان من دخله كان امنا وعلمه على الصراط في بعثه كذا من عرفه نجا الى الجنة ومن انكره هوى الى النار

28
00:09:19.150 --> 00:09:47.850
علي هو الكل في الكل. الله المستعان. ربنا يهدي الشيعة. ربنا يهدي الشيعة من كل هذا الشرك والضلال الذي يصل الى درجة الكفر  ده كتاب للخميني الغلاف مش واضح قوي تقريبا التغليقة او هو تقريبا اسمه التعليقة. التعليقة على الفوائد الرضوية

29
00:09:47.850 --> 00:10:07.500
التعليق على الفوائد الرضوية للخميني عليه لعنة الله طيب ده في الصفحة رقم مية واحد وخمسين بيقول رواية ومما قلنا يتصحح ايضا سر ما نقل عن جبريل في ابتداء خلقه. يعني اول ما ربنا خلق جبريل عليه السلام

30
00:10:07.500 --> 00:10:26.000
حيث سأله الله اكثر من مرة من انا ومن انت؟ ربنا بيسأل جبريل بعد ما خلقه انا مين وانت مين ويجيب كل مرة مخاطبا لله بقوله انت انت وانا انا

31
00:10:26.100 --> 00:10:44.700
يعني ما هواش عارف الاجابة انت انت وانا انا فيحترق بسطوات الكبرياء ويسقط من سماء القرب ابعد مما بين هذه الارض وتلك السماء ده سيدنا جبريل اللي بيتعذب وبيحصل فيه كده

32
00:10:44.900 --> 00:11:13.850
الى ان ظهر مغيث النفوس والارواح في عالم الانوار والاشباح. مولى الكونين وامام الثقلين مولانا علي السلام ظهر له سيدنا علي فعلمه سيدنا علي علم اللي علم النبي سيدنا علي علم اللي علم النبي

33
00:11:14.700 --> 00:11:37.450
والله عز وجل يقول وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى اللي هو جبريل ده سيدنا علي علم اللي علم النبي تعلمه بان يقول في الجواب انت الملك الجليل. او الملك الجليل. وانا انت الاسف ايوة صحيح. انت الملك الجليل

34
00:11:37.450 --> 00:11:57.450
سيدنا جبريل هيقول كده ليه لله عز وجل؟ انت الملك الجليل وانا العبد الذليل جبرائيل. فلما قال تالك تخلص من الاحتراق بنار البعد والفراق. فاحتفظ بذلك التحقيق فانه من مشرب رحيق. ما علينا. بيقول شعر يعني

35
00:11:57.450 --> 00:12:14.000
لكن القصة ان سيدنا علي علم سيدنا جبريل علم بعد كده النبي محمد صلى الله عليه وسلم وده خلي بالك ده الكلام ده ايه في ابتدائي خلقه يعني سيدنا علي ده آآ كأنه طيف الهي فكر غموسيين كده

36
00:12:14.300 --> 00:12:41.400
وبيزهر في عالم الارواح والاشباح ولا عالم الانوار والاشباح بيعلم سيدنا جبريل الله المستعان  مدينة المعاجز او هنا كتاب مدينة معاجز. الائمة الاثني عشر ودلائل الحجج على البشر تأليف العلم العلامة السيد هاشم البحراني. ده الجزء الاول

37
00:12:41.600 --> 00:13:02.050
الجزء الاول صفحة رقم متين واحد وخمسين. مع عاجز الامام امير المؤمنين. يعني المعجزات يعني معجزات الائمة  هنا القصة ان سيدنا علي نسبوا له ما يشابه قصة البقرة بتاعة بني اسرائيل المذكورة في سورة البقرة

38
00:13:03.000 --> 00:13:23.000
فالمهم يعني واحد مات وعاوزين يعرفوا مين اللي قتله فقتله حنقا عليه. فقال لسنا نرضى بقولك يعني هم جه قتله امه جه واحد قال له قتله عمه لانه زوجه بابنتي خلاها وتزوج غيرها فقتله حنقا عليه. آآ حوار

39
00:13:23.000 --> 00:13:36.550
يعني واحد قتل التاني هم عاوزين يعرفوا مين اللي قتله. فجه سيدنا علي قال لهم ده عمه هو اللي قتلوه فقالوا له لسنا نرضى بقولك فانما نريد ان يشهد الغلام بنفسه. ده هو ميت

40
00:13:36.900 --> 00:13:53.050
عاوزين الغلام يشهد بنفسه عند اهله من قتله. فيرتفع من بينهم السيف والفتنة فقال عليه السلام فحمد الله تعالى واثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم قال يا اهل الكوفة

41
00:13:53.250 --> 00:14:14.250
ما بقرة بني اسرائيل عند الله باجل من علي اخ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وانها احيت ميتا بعد سبعة ايام  ثم دنا عليه السلام من الميت وقال ان بقرة بني اسرائيل آآ ضرب بعضها آآ ضرب بعضها الميت فعاش. واني لاضربه

42
00:14:14.250 --> 00:14:37.900
يعني سيدنا علي هيضرب الميت ببعض يضربه بقى بالشلوت يضربه بايده يعني حتة من جسم سيدنا علي هيضرب بها الميت لان بعضي عند الله خير من البقرة سم هزه برجله ضربه برجله كده وقال قم بازن الله. يا مدرك ابن حنظلة ابن غسان ابن بحير ابن قهر ابن سلامة ابن طيب ابن الاشعث ابن

43
00:14:37.900 --> 00:15:02.100
طبعا ما هو عنده علم المنايا والبلايا وعلم الانساب عنده العلم كله بقى فعارفه من اول جد لاخر جد قم فقد احياك علي باذن الله   الله المستعان  الله المستعان الله المستعان

44
00:15:02.900 --> 00:15:25.450
فقال ابو جعفر رحمه الله فنهض غلام احسن من الشمس ومن القمر اوصافا وقال لبيك يا محيي العظام ده كلام قوي جدا الكلام ده ان ربنا محي العزام وهي رميم لأ هنا لبيك يا محيي العظام

45
00:15:26.050 --> 00:15:53.850
وحجة الله في الانام والمتفرد بالفضل والانعام المتفرد المتفرد بالفضل والانعام هنا بيقول لك كذا في المصدر وفي الاصل المنفرد يعني هي هي عشان كاتب هامش يعني يا المنفرد يا المتفرد والمتفرد بالفضل والانعام. لبيك يا علي يا علام. فقال امير المؤمنين من قتلك يا غلام؟ فقال عمي كزا

46
00:15:53.850 --> 00:16:07.100
كزا كزا قال اتمضي الى اهلك؟ قال له لا حاجة لي في القوم عايز انام اموت تاني بخاف ان يقتلني سانيا ولا تكون انت فمن يحييني. ما فيش ربنا هيحييه

47
00:16:07.600 --> 00:16:36.800
انا خايف لاحسن اموت تاني وما لاقكش تحيين ده كان مفروض الوثيقة دي تتحط مع اللاهوت الله المستعان وثيقة تانية مسند فاطمة الزهراء اه ياني واحد قلبه بيتعبه بصراحة. مسند فاطمة الزهراء الصفحة رقم متين ستة وتسعين. علي عليه السلام حكموا

48
00:16:36.800 --> 00:16:58.800
ملائكة يعني سيدنا علي بيحكم آآ ما بين الملائكة ايه يعني في كتاب الاختصاص بيقول ايه آآ عن زياد ابن وهب عن عبدالله بن مسعود. سيدنا عبدالله بن مسعود قال اتيت فاطمة صلوات الله عليها فقلت لها اين بعلك

49
00:16:58.950 --> 00:17:21.150
فين جوزك فقالت عرج عرج به جبرائيل عليه السلام الى السماء كأن الموضوع عادي يعني جوزك فين؟ اه لا ده طلع مشوار معراب كده ولا كأن دي خصيصة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. هو وحده الذي كان يعرج به الى الملك الاعلى او مش كان يعرج يعني هي واقعة واحدة

50
00:17:21.150 --> 00:17:42.350
الاسراء والمعراج. لأ سيدنا علي مش النبي مش افضل منه. ده هو واحد مع النبي في الجوهر فاللي يحصل للنبي يحصل لسيدنا علي عرج به جبرائيل عليه السلام الى السماء. كأن بقى عبدالله ابن مسعود الموضوع ده بالنسبة له عادي. كل يوم والتاني لما بيسأل عن سيدنا علي بيقولوا له لأ ده طلع

51
00:17:42.350 --> 00:17:59.650
السما وهيرجع كمان شوية فبيقول له في ماذا يعني مش غريب طلع بقى ليه ان نفرا من الملائكة تشاجروا يعني ده كمان بطلان عقيدة في الملائكة ما الملايكة بيتخانقوا هم الملايكة ما بينهم احقاد

52
00:17:59.700 --> 00:18:22.750
وضغائن ده بقى فكر يهودي نصراني عن الملايكة. ان فيه ملايكة طيبين وفيه ملايكة اشرار والملايكة ممكن يعملوا مشاكل وكزا ان نفرا من الملائكة تشاجروا في شيء فسألوا حكما من الادميين فاوحى الله تعالى اليهم ان تخيروا فاختاروا علي ابن ابي طالب

53
00:18:22.850 --> 00:18:37.450
طبعا اللهم صل على محمد. طبعا القصة مش آآ ان الواحد بيتريق على الشيعة لما بيبقوا آآ قاعدين بيسمعوا واحد معمم وبعدين يقوم قايل علي ابن ابي طالب يقوم كلهم قال اللهم صل على

54
00:18:37.450 --> 00:18:57.450
امحمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم. القصة مش تريقة في في بغض النزر عجز والعن اعدائهم وان احنا المقصودين باللعن. مش دي القصة ومش القصة ان هم لما لما بيسمعوا الرواية بيقولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد

55
00:18:58.000 --> 00:19:13.300
لأ القصة مش كده القصة ان هما دراويش اي حد يألف لهم اي حكاية فيها اكثر من نقطة باطلة وفق العقيدة الاسلامية وفق القرآن الكريم ما فيش دماغة ما فيش

56
00:19:14.050 --> 00:19:32.900
يقوموا قايلين اللهم صلي على محمد وهل هذا يوافق مع ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم سيدنا علي عرج بي الى السماء والملايكة بيتشاجروا وبيتخانقوا الله المستعان  رواية تانية

57
00:19:33.150 --> 00:20:02.500
او وثيقة تانية كتاب نجاة الهالكين بااا العلامة الكبير اية الله العظمى الشيخ محمد ابو اه مش عارف مين الاحسائي محمد الاحسائي طيب ده احاطة امير المؤمنين عليه السلام بالاشياء جزئيها وكليها

58
00:20:02.550 --> 00:20:20.100
يعني جزئيا وكليا ده في الصفحة رقم مية ستة وتلاتين دي داخلة تحت باب ان الائمة عندهم كل العلم بيقول واما قوله اطال الله بقاه يعلم ما يصدر منا من الافعال جزئيا وكليا

59
00:20:20.700 --> 00:20:42.200
الى اخره. فالتصديق لقوله تعالى وكل شيء احصيناه في امام مبين والامام المبين هو امير المؤمنين علي ابن ابي طالب باتفاق الشيعة  الله المستعان. يعني سيدنا علي يعرف كل حاجة وكل شيء احصيناه في علي

60
00:20:43.850 --> 00:21:05.900
فهو يعرف كل حاجة كل الافعال اللي بتصدر منا جزئيا وكليا  وثيقة تانية علل الشرائع قرينا منه كتير قبل كده علل الشرائع للشيخ الصدوق ابو جعفر محمد ابن باباويه القمل

61
00:21:05.950 --> 00:21:24.750
طيب  بيقول في صفحة مش مكتوب الصفحة للاسف الاخوة اللي صوروا الوثيقة قطعوا الصفحة من فوق مش مشكلة يعني هنا بيقول وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي

62
00:21:24.900 --> 00:21:43.600
ان الله تبارك وتعالى حملني زنوب شيعتك ثم غفرها لي وذلك قوله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر يعني الشيعة ايه على حساب غفران النبي محمد صلى الله اللي هي فكرة ايه؟ فكر يهود ونصارى والله

63
00:21:44.100 --> 00:22:04.050
فكرة النبي شال عننا ذنوبنا الشيعة آآ آآ هم النصارى بيقولوا المسيح حمل اثقالهم وحمل ذنوبهم وغفر لهم خطاياهم لما مات على الصليب. الاية دي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

64
00:22:04.150 --> 00:22:28.100
ده عن النبي ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم مغفورة له الذنوب والخطايا كلها الله المستعان لكن الشيعة بقى بيقولوا ايه ؟ لأ ربنا حمله زنوب الشيعة زي ما النصارى بيعتقدوا ان المسيح حمل ذنوب وخطايا العالم

65
00:22:28.500 --> 00:22:53.350
يعني الشيعة داخلين الجنة كده كده على حساب النبي محمد صلى الله عليه وسلم وثيقة تانية كتاب الاختصاص للشيخ المفيد الصفحة رقم متين وتلتاشر ده نفس الكلام اللي نقله الصفحة اللي قبليها هو كان نايل اصلا من الاختصاص. لحتة عوري جابر جبرائيل الى السماء كزا كزا

66
00:22:53.400 --> 00:23:14.950
طيب ده برضه كتاب الاختصاص للشيخ المفيد صفحة رقم مية تسعة وتسعين بيقول عن احمد كزا كزا آآ ابتدأني ابو جعفر عليه السلام فقال اما ان ذا القرنين خير السحابتين فاختار خير السحابتين كزا كزا

67
00:23:14.950 --> 00:23:32.600
فقال ما كان من سحاب فيه رعد وصاعقة وبرق فصاحبكم يركبه اما انه سيركب السحاب ويرقى في الاسباب اسباب السماوات السبع والاراضين السبع خمس عوامل وكزا كزا. ده مين المقصود ان سيدنا علي؟ سيدنا علي ما له

68
00:23:32.600 --> 00:23:48.350
وبيركب السحاب عن ابي جعفر عليه السلام ده شغل نصارى اللي هو المسيح هييجي راكب السحاب  هنا برضو عن ابي جعفر عليه السلام قال ان عليا ملك ما فوق الارض وما تحتها

69
00:23:50.450 --> 00:24:05.850
الله المستعان رواية تانية عن ابي جعفر عليه السلام قال اما ان ذا القرنين كزا كزا فقال لك طب وايه يعني لما ذو القرنين بغض النزر هم جابوا الكلام ده عن ذي القرنين منين بس ما علينا. ما كان من انسحاب

70
00:24:05.850 --> 00:24:23.900
فيه رعد او صاعقة او برق فصاحبهم فصاحبكم يركبه. اما انه سيركب السحاب ويرقى في الاسباب. ده سيدنا علي الله المستعان بيركب السحاب اه وهو اه ملك ما في ما فوق الارض وما تحت وما تحتها يعني

71
00:24:24.300 --> 00:24:46.000
له الملك كله. اللي هي الولاية التكوينية ان كل زرات الكون خاضعة له الفروع في الكافي ده الفروع من الكافي اه للكليني. ده الجزء السابع الصفحة رقم مية سبعة وتمانين. كتاب الحدود. ده بقى قصة المرأة الزانية لعلي بن ابي طالب

72
00:24:46.200 --> 00:25:04.450
يعني حتة من النصارى المرة دي. المرة اللي فاتت حتة من اليهود. البقرة المرة دي بقى حتة من النصارى فراحوا قالوا له ايه ؟ معلش فراحوا قالوا له آآ مسك والمفروض آآ

73
00:25:06.750 --> 00:25:28.700
مسك واحد يعني آآ اللي عاوز يقرأ الصفحة كلها يبقى يقراها. لكن الفكرة ايه خلاص مسكوا حد كان بيزني في ذات الفعل ومش عارف مين فالمهم راح قايل ايه آآ سم نادى باعلى صوته ده المفروض آآ هنا لو قريته من الاول اهو ثم نزل فلما اصبح الناس بكرة خرج

74
00:25:28.700 --> 00:25:48.700
وخرج الناس متنكرين متلثمين. آآ كزا كزا والحجارة في آآ آآ وفي اكمامهم حتى انتهى بها والناس معه الى الظهر بالكوفة فامر ان يحفر لها حفيرة ثم دفنها فيها ثم ركب بغلته واثبت رجليه في غرز الركاب ثم

75
00:25:48.700 --> 00:26:04.550
ضع اصبعيه السبابتين في اذنيه بغض النزر ليه هيحط صوابعه في ودانه بس ما علينا ثم نادى باعلى صوته يا ايها الناس ده سيدنا علي المفروض اهو عليكم امير المؤمنين لا نروح ولا ما علينا

76
00:26:05.250 --> 00:26:22.050
يا ايها الناس ان الله تبارك وتعالى ان الله تبارك وتعالى عهد الى نبيه عهدا عهده النبي لي لي لامير المؤمنين علي ابن ابي طالب بانه لا يقيم الحد من له عليه حد

77
00:26:23.950 --> 00:26:44.950
يعني ايه؟ يعني من كان منكم بلا خطية فليرمها اولا بحجر فيما معناه بحسب التفسير النصراني انتم جايين دلوقتي وحابين قوي تحكيم الشريعة طب مين فيكم اللي ما عليهوش حكم يستوجب حد في الشريعة

78
00:26:45.650 --> 00:27:10.050
او مين فيكم اللي ما ارتكبش معصية تستوجب حد في الشريعة؟ من منكم بلا خطية تستوجب حكم في الشريعة يرميها اولا بحجر ان الله تبارك وتعالى عهد الى نبيه عهدا عهده محمد الي بانه لا يقيم الحد من لله عليه

79
00:27:10.050 --> 00:27:28.000
اب فمن كان عليه حد مثل ما عليها يعني زاني هو كمان دي مصيبة فمن كان عليه حد مثل ما عليها فلا يقيم عليها الحد. فانصرف الناس يومئذ كلهم. طبعا ما قال يعني يمكن ما كانش دارس نص الانجيل كويس

80
00:27:28.000 --> 00:27:50.450
كان مفروض يقول بقى ان سيدنا علي وطى علشان يرسم حاجات على الرملة. وبعدين لما رفع راسه لقى كل الناس مشيت. والمرأة لوحدها ايه في الوسط فراح قال لها ما حدش دانك آآ راحت قالت له لأ يا امير المؤمنين ما حدش داني. فراح قال لها ولا انا ادينك اذهبي ولا تخطئي مرة اخرى

81
00:27:50.450 --> 00:28:09.350
ايه يا جدعان الكلام ده ايه يا جدعان الكلام ده فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خلى امير المؤمنين والحسن والحسين. هم دول بس اللي ما زانوش. الباقي كلهم زناة. فاقام هؤلاء الثلاثة عليها الحد يعني كويس هنا ما قالش بقى

82
00:28:09.350 --> 00:28:26.100
ولا انا ادينك. طب ليه بقى المسيح ما اقامش عليها الحد مش مشكلة يعني فاقام هؤلاء الثلاثة علي الحد يومئذ وما معهم غيرهم. قال وانصرف في من انصرف يومئذ محمد ابن امير المؤمنين

83
00:28:26.250 --> 00:28:45.300
ده كان زاني والعياذ بالله. هنا الاخ كاتب اتهام ظاهر وطعن صريح في عرض محمد ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وعنه الله المستعان   هنا تفسير القمي تفسير القمي

84
00:28:46.000 --> 00:29:00.650
لعلي ابن ابراهيم القمي الجزء الاول صفحة رقم خمسة وتلاتين. ما تفهمش الكلام ده متقال ليه؟ لكن عن ابي عبدالله عليه السلام ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها

85
00:29:00.700 --> 00:29:19.250
فالبعوضة امير المؤمنين وما فوقها رسول الله في ايه ده؟ ايه ده؟ هنا الاخ كاتب هل وصف امير المؤمنين باحط الحشرات واحقرها مدح له ام ذنب؟ الله المستعان هنا ده طبعا وثيقة في النص كده ما لهاش دعوة هل ده يعتبر غلو ولا ايه ما علينا

86
00:29:19.650 --> 00:29:38.100
وثقة لتفسير الفرات الكوفي للفرات ابن ابراهيم الكوفي. صفحة رقم تلتمية وسبعين. بيقول ايه؟ لان اشركت ليحبطن عملك. ايه السر ما هو لان اشركت لان اشركت بولاية علي يعني قلت

87
00:29:38.150 --> 00:29:56.400
ان ده امام وهو مش امام يعني قلت ان سيدنا ابو بكر الصديق امام مع الائمة التانيين لئن اشركت ليحبطن عملك  ما لوش علاقة بقى ما لهمش علاقة ان المقصود بالاية الشرك في حق الله عز وجل

88
00:29:56.750 --> 00:30:17.350
الله المستعان. فانا كاتب فهل علي رضي الله عنه افضل واعلى واجل من عليه افضل الصلاة والسلام؟ يعني الكلام ده ليه ما يتقالش عن النبي الله المستعان  وثيقة تانية شرح الزيارة الجامعة الكبيرة لاحمد الاحسائي

89
00:30:17.400 --> 00:30:31.000
الجزء التاني صفحة رقم مية تمانية وسبعين بيقول رواه ابو حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ان الشيعة يسألونك عن تفسير هذه الاية عما يتساءلون عن النبأ العظيم

90
00:30:31.000 --> 00:30:49.500
قال ذلك الي ان شئت اخبرتهم وان شئت لم اخبرهم. سم قال لكني اخبرك بتفسيرها قلت عما يتساءلون قال هي في امير المؤمنين كان امير المؤمنين يقول ما لله تعالى اية اكبر مني ولا لله نبأ اعظم مني

91
00:30:50.750 --> 00:31:05.850
اعظم من الانبياء اعظم من كل دول. الله المستعان ويجري لاخر الائمة ما يجرى لاولهم فهم الاية الكبرى كما قال تعالى ولقد رأى من ايات ربه الكبرى. ده عن سيدنا ابراهيم ما لوش اي علاقة اصلا بالائمة بس انخع

92
00:31:05.850 --> 00:31:20.200
براحتك. اذا جعلنا آآ اذا جعلنا الكبرى مفعول رأى لها صفة كزا كزا. وذلك حين خاطبه الله سبحانه ليلة المعراج بلسان علي يعني لما ربنا كلم النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان بيسمع صوت مين

93
00:31:20.500 --> 00:31:40.500
فانه رأى آآ آآ انه ليس لله اية اكبر من علي لانه رأى عليا لسانا عليا في المقام الاعلى ينطق بما اوحى سبحانه على عبده الذي يؤمن بالله وكلماته. بغض النزر عن

94
00:31:40.500 --> 00:31:59.800
كعكدي بتقدر تفهم في الاخر ان هو عاوز يقول ان علي ابن ابي طالب هو اكبر اية ما فيش اية اكبر مني ولا نبأ اعظم مني. وان صوم المعراج ربنا كان بيكلم النبي محمد صلى الله عليه وسلم بلسان علي. كان بيسمع صوت علي ابن ابي طالب والعياذ بالله

95
00:32:01.600 --> 00:32:21.900
الواحد مش عارف انا تعبان والله تعبان شرح الزيارة الجامعة الكبيرة برضه لاحمد الاحسائي الصفحة رقم تلتمية واحد وسبعين بيقول آآ وقد تقدم في اول هذا الشرح انهم هم المعلمون للملائكة اللي هم الائمة يعني

96
00:32:22.300 --> 00:32:37.500
اه للملائكة تسبيح الله وتهليله وتكبيره وتمجيده. وروى ان جبرائيل كان جالسا عند النبي. شف بقى سيدنا جبرائيل هو عاوز يقول لك الائمة هم هم اللي بيعلموا الملايكة صوت يعني ايه ايه الكفر في كده يعني؟ لأ طبعا

97
00:32:37.550 --> 00:32:58.150
الملائكة الله عز وجل هو اللي بيعلمهم. والملايكة هم اللي بيعلموا البشر مش الائمة يعلموا ايه يا جدعان! المهم بيقول وروى ان وروي ان جبرائيل عليه السلام كان جالسا عند النبي. فاتى علي فقام له جبرائيل

98
00:32:58.500 --> 00:33:18.650
يعني سيدنا علي دخل فراح جبريل جبريل عليه السلام قيام لسيدنا علي فراح النبي محمد صلى الله عليه وسلم بيقول له اتقوم لهذا الفتى انت بتقوم لسيدنا علي؟  فقال ان له علي حق التعليم

99
00:33:18.700 --> 00:33:31.800
يعني سيدنا علي علم اللي علم النبي فقال النبي وكيف ذلك التعليم يا جبرائيل؟ فقال لما خلقني الله تعالى نفس الرواية اللي احنا قريناها بس نقراها هنا تاني. لما خلقني الله تعالى سألني من انت

100
00:33:31.800 --> 00:33:51.800
وما اسمك؟ ومن انا؟ وما اسمي؟ فتحيرت في الجواب. سم حضر هذا الشاب في عالم الانوار وعلمني الجواب. فقال قل انت ربي الجليل واسمك الجميل وانا العبد الذليل واسمي جبرائيل. ولهذا قمت له وعظمته. ده علم اللي علم النبي

101
00:33:51.800 --> 00:34:15.050
يعني لازم يقوم قم للمعلم ايه مش الشعر بيقول كده سيدنا جبريل امره قم للمعلم ووفه التبجيلا كاد المعلم ان يكون رسولا لأ المعلم ده بقى واحد مع رسول في الجوهر. طيب. فقال النبي كم عمرك يا جبرائيل؟ فقال يا رسول الله يطلع نجم كزا كزا كم مليون سنة

102
00:34:15.100 --> 00:34:35.100
فتأمل في قول جبرائيل طاووس الملائكة طبعا طاووس الملائكة ده وصف يهودي ما علينا الذي هو معلم الرسل والانبياء فانه ما عرف ربه وما عرف نفسه الا بتعليم الامام. ما عرف ربه وما عرف نفسه الا بتعليم الامام. فكيف ما

103
00:34:35.100 --> 00:34:52.650
سواه من الملائكة اكيد بقى الملايكة التانيين ازا كان ده حال جبريل ازا كان ده حال جبريل فيبقى باقي الملايكة حالهم ايه اكيد الائمة زي ما نقول فاتحين كتاب للملايكة بيعلموهم

104
00:34:53.900 --> 00:35:12.750
الله المستعان. يبقى احنا كده خلصنا الوثائق اللي فيها عقائد بشعة جدا للشيعة الرافضة الامامية الاثني عشرية عن علي بن ابي طالب والائمة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

105
00:35:12.850 --> 00:35:27.500
وبارك اللهم على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. معلش الصيام مأثر بقى

106
00:35:27.600 --> 00:35:32.056
لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته