1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
من العقود ايضا التي وضع الخلاف فيها وضع الخلاف فيها وتشبه ما تقدم آآ ونحوها لكن وقع خلاف في تكييفها. مما كثر علما عقود المناقصات عقودنا الاصل والقاعدة في هذا الباب يحل العقول لكن عقول من

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
على هذا الوجه ليس معروفا عند المتقدمين. اليوم صارت عقول المناقصات اموال ضخمة متفق مع شركات وجهات ويكون ايضا لها دفاتر خاصة ولها يعني تخطيط خاص رسومات خاصة فتأتي الشركة او جهة او جهة من الجهات الخاصة

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
ان تتفق معه شركات تريد عقد مناقشة وقد تحضر به عدة شركات لانها تتفق معها مناقشة لماذا سميت مناقصة؟ لان الشيء لان الجهة حكومية فاذا عرض مثلا هذا المقاول مثلا مئة الف وعرض هذا

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
تسعين الف وعرض هذا ثمانية الف يأخذون سنقص لكن ربما يأخذون السعر الاعلى لاسباب من جهة ان هذا المقاول اتقن لكن هذا اصل تسميتها لان صاحب العمل ياخذ الشعر الانقاص

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
قالوا ان الجهات خاصة الى الجهة الحكومية جهة حكومية في الغالب انه هو دفتر فيه رسومات وفيه مخطط للعمل ونحو ذلك. وهذا الترتيب يترتب عليه تكا عليه مالية كثيرة جهود عظيمة جهود عظيمة وجهود كثيرة. حينما ينسى او يعطى

6
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
قل والله من الموظفين الموظفين والموظفين او عدة موظفين يعدون هذا الدفتر ويعطون كل مقاول او كل جهة منافسة هذا الدفتر حتى يروا المشروع ويحددون اه وبه يحددون التكاليف التي

7
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
هنا بناء على هذا الدفتر. وهذا لا شك يخرج المناقصة من الغرض. وهي للمناقصة لابد ان يكون اتفاق على امر رابع. فلا تقل مثلا هذه الجهة الحكومية او هذه الجهة من القطاع الخاص

8
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
مثلا او ما اشبه ذلك هذا مساحته لابد ان نبين صفة العمارة وعدد مثلا ما فيه من الصور ان كان عمارة فيها شبر ونحو ذلك. فيبين هل في هذا المخطط صورته

9
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
للمقاول التكاليف والتعريف. ثم بعد ذلك الى الاسعار التي تناسبهم. تفتح الظروف التي قدم هؤلاء ثم توصي هذه الجهة الحكومية على من تختار وترى انه اصلح هذه العقوق العقود المناقصات هل هي عقد جديد او عقد يدخل

10
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
في بعض العقود التي ذكرها العلماء وجاء فيها الادلة. اختلف اهل العلم في هذا الوقت في تغيير هذه العقود منهم من قال انه يؤمر في صفة العقد. مثل ما تقدم

11
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
في العقود الاستيراد. عقوق الاستيراد. المورد والمستورد. وانه تارة استثناء طاعة يكون صلاة تارة يكون بيع عين غائبة علم جنسها ربما او تارة يكون على جهة بيع الاستجرام وانه كل يوم في الاسبوع مستجد

12
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
شيئا يصحب شيئا يأخذ ويجر اليه شيئا. من هذه الصفة كما تقدم. بحسب حاله. وقيل انه من عقود المزايدة في مركزه وهذا جاءت به السنة. وانه لا بأس بذلك والنبي عليه الصلاة والسلام باع بذلك في من يزيد مجاهد حيث يدل على هذا المعنى شهداء

13
00:05:20.050 --> 00:06:00.050
انذاك الشخص الذي اعتق عند ماله والذي دعاه عليه الصلاة والسلام وامثل الثلث بعد ذلك او في حديث فيه نحو هذا فهذا هو الذي السنة يزيد كما تقدم. فقالوا من جهة ولكن من جهة معنى وضده لان المناقصة في مليون

14
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
يعني من يعمل شعرا ناقصا فانه يرسع للمشروع المزايدة فليزيد لكنها لما كان على السعر في الزيادة كذلك هو من معنى واحد من جهة الحقوق. وان كان يختلف ايضا يختلف ايضا

15
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
من جهة ان سعر ان عقول المناقصة تحصل عليه مثلا ترسم عليه فانه نبدأ في عمل هذا المشروع. ولا نفركه وهو باق على ملك صاحب المال. اما فان لم ينتقد من البائع الى المشتري. وبالجملة ما دام

16
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
انه لا ضرر فيه ولا مخاطرة سواء امكن ام لم يمكن تكييفه يقال انه عنده عقد جارح والعصر حلم العقول والسلامة. من وان هذه العقول جارية على الصحة وعدم الغرض والضرر

17
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
الاصل عدم الغرض والظرر فيها. ولهذا كان الصواب وما هو كالاجماع ايضا هذا الزمان فمن اجرى عقدا على صلة عقد الاستثناء وعقد استثناء من اجرى عقدا على صلة بين السلف والبيع سلف وهكذا. ويمكن ان يقال انه نوع من جمع

18
00:08:00.050 --> 00:08:13.215
نوع من الجمع وهذه المسألة في غير المسائل التي فيها وقد احتاج الى نزول مراجعة لها