1
00:00:00.800 --> 00:00:25.900
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:26.250 --> 00:00:49.750
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

3
00:00:49.900 --> 00:01:16.950
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:17.100 --> 00:01:37.500
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ايها الاخوة في الله

5
00:01:37.550 --> 00:02:03.450
ان الموضوع الذي نتحدث عنه في هذه الليلة عقيدة اهل السنة والجماعة في الصحابة لموضوع عظيم. وموضوع مهم ينبغي لكل مسلم ان به ويهتم به ولابد من الاشارة اولا ان لا نستطيع في هذه الكلمة ان نوفي الموضوع حقه وان نعطيه قدره

6
00:02:03.450 --> 00:02:29.950
وانما هي كلمات معدودات واشارات يسيرات الى بعض ما يجب على المسلم تجاه هؤلاء الاخيار اصحاب النبي المختار صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين الذين اختارهم الله على علم لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم وشرفهم واكرمهم وميزهم بهذه المنة العظيمة

7
00:02:29.950 --> 00:02:57.100
وهذه النعمة الجسيمة. فان الله جل وعلا لما اختار رسوله الكريم لما اختار رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم لاداء مهمة الرسالة ولابلاغ الدين الى الناس كافة دار له من الناس اخيرهم. اختار له من الناس اخيرهم وافضلهم. كما جاء ذلك عن ابن مسعود رضي الله عنه في

8
00:02:57.100 --> 00:03:17.100
فيما رواه الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده. قال قال ابن مسعود رضي الله عنه ان الله نظر الى قلوب العباد. فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير خير قلوب العباد قلبا. ثم

9
00:03:17.100 --> 00:03:42.200
ثم نظر من بعده ثم نظر الى قلوب العباد من بعده. فوجد قلوب اصحابه خير القلوب قلوبا اختارهم لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم فهؤلاء الاخيار والصفوة الابرار اختارهم الله جل وعلا على علم منه. وقد قاموا باداء مهمتهم

10
00:03:42.200 --> 00:04:02.200
اعظم قيام وقاموا بابلاغ ما جاءهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم على التمام والكمال. وعلى احسن وجه واتم وجه على ما يرضي الرب جل وعلا. ونالوا بذلك نبرة نبرة الوجه التي اخبر التي دعا بها

11
00:04:02.200 --> 00:04:22.200
الرسول صلى الله عليه وسلم لمن بلغ لمن بلغ شرع الله كاملا تاما نقيا. قال صلى الله عليه وسلم نظر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها. وهؤلاء الاخيار لهم من لهم من

12
00:04:22.200 --> 00:04:49.450
هذا الدعاء النصيب الاوفر والحظ الاكمل. فرضي الله عنهم وارضاهم ايها الاخوة الابرار ايها الاخوة ان ان للصحابة رضي الله عنهم وارضاهم علينا حقا. ولهم علينا واجبا عظيما يجب على كل مسلم ان يقوم به ان يحبهم ويوقرهم ويحسن الكلام فيهم

13
00:04:49.450 --> 00:05:15.950
عنهم ويترحم عليهم ويعترف لهم بالفضل والجميل. وما قاموا به من خير لهذه الامة. فهم نقلوا لنا الدين فهم الذين نقلوا لنا الدين عن الرسول صلى الله عليه وسلم تلقوا تلقوا الدين غضا طريا من في الرسول صلى الله عليه وسلم. وادوه الى امته وافيا كاملا

14
00:05:15.950 --> 00:05:35.950
ولسان حالهم يقول هذا ما اداه الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نؤديه اليكم كما ما اداه الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لسان حالهم وهكذا قاموا بابلاغ الدين وافيا كاملا تاما

15
00:05:35.950 --> 00:05:55.000
من غير زيادة ولا نقصان. فنالوا بذلك اجرا عظيما. وحظا وافرا كريما لان من جاء بعدهم واتبعهم وسار على نهجهم يكون لهم من اجر عمله مثل اجوره مثل اجورهم لا ينقص من

16
00:05:55.000 --> 00:06:15.000
اجورهم شيئا. من جاء بعدهم وعمل بما جاء عن الصحابة رضي الله عنه. فان للصحابة رضي الله عنه مثل اجره لا ينقص من اجره شيئا كما جاء ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال من دعا الى هدى كان له من الاجر

17
00:06:15.000 --> 00:06:35.000
مثل اجور من تبعه لا ينقص من اجورهم شيئا. ايها الاخوة كفى هؤلاء الصحابة كفى هؤلاء فخرا وفضلا، وتقدما ورفعة. ان الله، جل ان الله، جل وعلا، اثنى عليهم بنفسه في كتابه، ان الله

18
00:06:35.000 --> 00:07:02.550
جل وعلا اثنى عليهم بنفسه في كتابه واثنى عليهم رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته بهذا شرفا وكفاهم بهذا رفعة وقدرا. فرضي الله عنهم وارضاهم ان الله جل وعلا اثنى على الصحابة الكرام في كتابه العزيز في مواضع كثيرة ولن ولن نحيط في هذه الجلسة

19
00:07:02.550 --> 00:07:22.550
ولن نلم في هذه الجلسة بما جاء في كتاب الله بما جاء في كتاب الله تعالى من الثناء العاطر من العاطر والمدح الوافر لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا اشير اشارة موجزة الى بعض ما جاءت

20
00:07:22.550 --> 00:07:42.550
في كتاب الله ثم الى بعض ما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الثناء على هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. فمما جاء في كتاب الله في الثناء على هؤلاء الاصحاب. قول الله جل وعلا والسابقون الاولون من

21
00:07:42.550 --> 00:08:12.550
والانصار والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا. ذلك هو الفوز العظيم هذه الاية فيها ثناء عاطر على الصحابة رضي الله عنهم مهاجريهم وانصارهم فيها ثناء عاطر على

22
00:08:12.550 --> 00:08:32.550
رضي الله عنهم وارضاهم ومدح من الله جل وعلا واعظم ما في هذه الاية من المدح ان الله جل وعلا انه رضي عنهم اخبر انه رضي عنهم واخبر انه رضي عنهم رضي الله عنهم وارضاهم. ولهذا يقول الامام ابن

23
00:08:32.550 --> 00:08:52.550
كثير في تفسير هذه الاية يقول فقد اخبر الله العظيم انه قد رضي عن السابقين الاولين من المهاجرين والذين اتبعوهم باحسان. فيا ويل من ابغضهم او سبهم او ابغض او سب بعضهم. ولا

24
00:08:52.550 --> 00:09:12.550
سيما سيد الصحابة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وخيرهم وافضلهم اعني الصديق الاكبر والخليل الاعظم ابا بكر ابن ابي قحافة رضي الله عنه وارضاه. فان الطائفة المخذولة من الرافضة يعادون

25
00:09:12.550 --> 00:09:42.550
افضل الصحابة ويبغضونهم ويسبونهم عياذا بالله من ذلك. وهذا يدل على ان عقولهم على ان معكوسة وقلوبهم منكوسة. فاين هؤلاء من الايمان بالقرآن؟ اذ يسبون من رضي الله عنهم اما اهل السنة فانهم يترضون عمن رضي الله عنه ويسبون من سبه الله ورسوله ويوالون من يوالي الله

26
00:09:42.550 --> 00:10:06.100
ويعادون من يعادي الله وهم متبعون لا مبتدعون ويقتدون ولا يبتدون ولهذا هم حزب الله المفلحون وعباده المؤمنون هكذا قال ابن كثير رحمه الله عند تفسير هذه الاية. ومما جاء في القرآن الكريم في الثناء على الصحابة رضي الله عنهم

27
00:10:06.100 --> 00:10:26.100
وارضاهم قول الله جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. ولا لا شك ان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يدخلون في هذه الاية دخولا اوليا. لانهم قاموا بهذا

28
00:10:26.100 --> 00:10:45.200
اعني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قاموا به اكمل اكمل قيام واتم قيام وكذلك مما جاء في القرآن في الثناء على الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. قول المولى جل وعلا محمد رسول الله

29
00:10:45.200 --> 00:11:05.200
والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوان سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج

30
00:11:05.200 --> 00:11:25.200
فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه. يعجب الذراع ليغيظ بهم الكفار. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما. هكذا اثنى الله جل وعلا على صحابته في القرآن الكريم

31
00:11:25.200 --> 00:11:51.300
اخبر انه اثنى عليهم من قبل في التوراة والانجيل. وهذه الاية استدل بها بعض اهل العلم الامام مالك وغيره رحمه الله استدلوا بها على كفر الرافضة الذين يسبون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واخذ هذا من قوله تعالى ليغيظ بهم الكفار. اي اصحاب النبي صلى الله

32
00:11:51.300 --> 00:12:11.300
الله عليه وسلم بعد ان مدحهم واثنى عليهم واخبر عن نعوتهم في التوراة والانجيل والقرآن قال ليغيظ بهم الكفار قال مالك رحمه الله فمن غاضه احد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر. الروافض

33
00:12:11.300 --> 00:12:34.500
لا يغيظهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فحسب. بل يلعنونهم ويسبونهم ويكفرونهم ويخرجونهم من الدين قاتلهم الله وكذلك مما جاء في القرآن الكريم في الثناء على الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. قول الله تعالى لا يستوي منكم من

34
00:12:34.500 --> 00:12:54.500
من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. وكلا وعد الله الحسنى كلا وعد الله الجنة الذين قاتلوا من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم من قبل الفتح والذين قاتلوا من بعد

35
00:12:54.500 --> 00:13:19.650
الفتح كلهم موعودون بالجنة. كما اخبر الله بذلك. ولكن الذين كان قتالهم قبل الفتح فهم اعظم درجة عند الله ممن كان قتاله من بعد الفتح ومما جاء في القرآن في الثناء على الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم قول الله تعالى مخبرا عن مصارف الفيل قال

36
00:13:19.650 --> 00:13:49.850
للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. وهؤلاء هم المهاجرون والذين جاءوا من والذين تبوأوا الدار والايمان من بعدهم. يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا

37
00:13:49.850 --> 00:14:11.650
الايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم ان يذكر الاية يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على

38
00:14:11.650 --> 00:14:31.650
انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. وهؤلاء هم الانصار. ثم قال والذي حين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا

39
00:14:31.650 --> 00:14:53.400
الذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وهذه الاية نقف معها وقفة لنسمع بعض اقوال السلف الصالحين حول هذه الاية روى ابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنه وارضاه انه سمع رجلا وهو يتناول بعض المهاجرين

40
00:14:53.500 --> 00:15:13.450
فقرأ عليه قول الله تعالى للفقراء المهاجرين الاية ثم قال هؤلاء المهاجرون فمنهم انت قال لا ثم قرأ عليه والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم الاية ثم قال هؤلاء الانصار

41
00:15:13.450 --> 00:15:30.050
فانت منهم؟ قال لا ثم قرأ عليه قول الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم الاية ثم قال افمن هؤلاء انت؟ قال ارجو. قال لا. ليس من هؤلاء من يسب هؤلاء

42
00:15:30.150 --> 00:15:47.650
ليس من هؤلاء من يسب هؤلاء وفي رواية اخرى قال لا والله ما يكون منهم من يتناولهم وكان في قلبه الغل عليهم وروى ابن بطة عن سعد ابن ابي وقاص قال

43
00:15:47.950 --> 00:16:13.850
قال الناس على ثلاث منازل فمضت فمضت منزلتان وبقيت واحدة فاحسن ما انتم عليه كائنون. ان تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت. ثم قرأ للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا. قال هؤلاء

44
00:16:13.850 --> 00:16:38.050
مهاجرون وهذه منزلة قد مضت ثم قرأ والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ثم لا ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ثم قال هؤلاء هم الانصار

45
00:16:38.050 --> 00:17:00.300
منزلة قد مضت ثم قرأ والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في بنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. فقال فقد مضت هاتان وبقيت هذه المنزلة التي

46
00:17:00.300 --> 00:17:19.650
بقيت ان تستغفروا لهم اي تستغفروا لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن ابي ليلى الناس على ثلاث منازل المهاجرون والذين تبوأوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم فاجتهد الا

47
00:17:19.650 --> 00:17:47.950
اتكون خارجا من هذه المنازل ومعلوم انه لا ومعلوم انه لم يبقى الا منزلة واحدة وهي لهم والترحم عليهم وقد احتج الامام ما لك بهذه الاية على ان من سب الصحابة لا حظ له في فيئ المسلمين. فقال رحمه الله من يبغض احدا من اصحاب الرسول صلى الله

48
00:17:47.950 --> 00:18:09.200
عليه وسلم فليس له حق في في المسلمين. ثم تلا ما افاء الله على رسوله من اهل القرى الايات قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره وما احسن ما استنبط الامام مالك رحمه الله من هذه الاية الكريمة ان

49
00:18:09.200 --> 00:18:29.200
رافظي الذي يسب الصحابة ليس له في مال الفيء نصيب. لعدم اتصافه بما مدح الله به هؤلاء في قوله ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الاية. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

50
00:18:30.250 --> 00:18:52.150
وهذه الايات تضمنت الثناء على المهاجرين والانصار وعلى الذين جاءوا من بعدهم يستغفرون لهم ويسألون الله الا يجعل في قلوبهم في قلوبهم غلا لهم. وتتضمن ان هؤلاء الاصناف الثلاثة هم المستحقون للفي ولا

51
00:18:52.150 --> 00:19:22.150
ان هؤلاء الرافضة خارجون من الاصناف الثلاثة فانهم لم يستغفروا للسابقين وفي قلوبهم غل عليهم. ففي الايات الثناء على الصحابة وعلى اهل السنة الذين يتولونهم. واخراج الرافضة من ذلك وهذا ينقض مذهب الرافضة. وقال الشوكاني في تفسيره لهذه الاية امرهم الله سبحانه بعد الاستغفار

52
00:19:22.150 --> 00:19:42.150
للمهاجرين والانصار ان يطلبوا من الله سبحانه ان ينزع من قلوبهم الغل للذين امنوا على الاطلاق. فيدخل في في ذلك الصحابة دخولا اوليا لكونهم اشرف المؤمنين ولكون السياق فيهم. فمن لم يستغفر للصحابة على

53
00:19:42.150 --> 00:20:02.150
العموم ويطلب رضوان الله لهم فقد خالف ما امر الله به في هذه الاية. فان وجد في قلبه غلا ان وجد في قلبه غل لهم فقد اصابه نزغ من الشيطان. وحل به نصيب وافر من عصيان الله بعداوة

54
00:20:02.150 --> 00:20:20.350
في اوليائه وخير امة نبيه صلى الله عليه وسلم وانفتح له باب من الخذلان وانفتح له باب من الخذلان يفضي به على نار جهنم ان لم يتداركه ان لم يتداركه الله برحمته

55
00:20:20.800 --> 00:20:40.800
ان لم يتدارك نفسه باللجئ الى الله سبحانه والاستغاثة به بان ينزع قلبه ما طرقه من الغل لخير قروني واشرف هؤلاء الناس واشرف هذه الامة. فان جاوز ما يجده من الغل الى شتم احد منهم

56
00:20:40.800 --> 00:21:00.800
قد انقاد للشيطان بزمام ووقع في في غضب الله وسخطه الى ان قال وما زال الشيطان الرجيم ينقلهم من منزلة الى منزلة ومن رتبة الى رتبة حتى صاروا اعداء كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله

57
00:21:00.800 --> 00:21:20.800
عليه وسلم وخير امته وصالح عباده وسائر المؤمنين. واهملوا فرائض الله وهجروا شرائع الدين وسعوا في كيد الاسلام واهله كل السعي. ورموا الدين واهله بكل حجر ومدر. والله من ورائهم محيط

58
00:21:20.800 --> 00:21:50.500
انتهى كلامه رحمه الله تعالى ولا ريب ان من كان كذلك ومن كان بهذه الدرجة فان النار اولى به والعياذ بالله. ولهذا يذكر ان رجلا يقال له مهيار الديلمي كان مجوسيا فاسلم وتشيع وغلا في التشيع. وسب بعض الصحابة في شعره والعياذ بالله. فقال له ابو

59
00:21:50.500 --> 00:22:15.750
القاسم ابن برهان يا مهيار انتقلت من زاوية في النار الى زاوية اخرى فيها كنت مجوسيا واسلمت فصرت تسب الصحابة فهذه ايها الاخوة بعض نصوص الكتاب التي جاء فيها الثناء على الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم

60
00:22:15.800 --> 00:22:33.150
والان ننتقل الى نقلة بسيطة الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم لنأخذ بعض الاحاديث الثابتة عن الرسول عليه الصلاة والسلام في الثناء على الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ومما جاء في السنة

61
00:22:33.200 --> 00:22:57.650
حديث عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم اخرجهم البخاري ومسلم ورواه البخاري ومسلم ايضا من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه

62
00:22:57.800 --> 00:23:17.800
واخرج مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير امتي القرن الذي بعثت فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. واخرج مسلم ايضا من حديث عائشة رضي الله عنها

63
00:23:17.800 --> 00:23:40.350
وارضاها قالت سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم اي الناس خير؟ قال القرن الذي انا فيه ثم ثم الثالث وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام

64
00:23:40.350 --> 00:24:00.350
من الناس فيقال هل فيكم من من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احد؟ فيقولون نعم. فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال لهم هل فيكم من اصحاب اصحاب رسول الله صلى الله

65
00:24:00.350 --> 00:24:20.350
عليه وسلم احد فيقولون نعم. فيفتح لهم. ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس يقال لهم هل فيكم من اصحاب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احد؟ فيقولون نعم فيفتح لهم

66
00:24:21.750 --> 00:24:41.750
وجاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيب

67
00:24:41.750 --> 00:25:02.900
فهذا بعض ما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم عن الصحابة رضي الله عنهم وما يجب على المسلم تجاههم ايها الاخوة في الله ان واجبنا تجاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عظيم

68
00:25:03.150 --> 00:25:23.150
واجبنا تجاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عظيم. فهم الذين نقلوا لنا الدين وافيا كاملا عن النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين نقلوا الدين لنا واثيا كاملا عن النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:25:23.150 --> 00:25:43.150
فكل حديث وكل اية وكل قول جاءنا عن النبي عليه الصلاة والسلام فانما اداه الينا الرسول صلى الله عليه وسلم. ولهذا فان من يطعن في احد من الصحابة فهو يطعن في الدين وفي القرآن

70
00:25:43.150 --> 00:26:03.150
وفي الرسول صلى الله عليه وسلم. ولهذا يقول ابو زرعة الرازي رحمه الله تعالى يقول اذا رأيت الرجل ينتقص احدا من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فاعلموا انه زنديق. لان القرآن حق والدين

71
00:26:03.150 --> 00:26:24.900
احق وانما ادى الينا ذلك الصحابة. فهؤلاء ارادوا ان يجرحوا شهودنا فهم بالجرح اولى فهم زنادقة ان الطعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتنقصهم وذمهم وسبهم هو طعن في دين الله. وطعن في

72
00:26:24.900 --> 00:26:46.150
كتاب الله وطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يكون طعنا في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسب ولهذا يجب علينا ان نوقرهم ونحترمهم وان نحبهم جميعا وان نعتني بما جاء عنهم

73
00:26:46.150 --> 00:27:06.150
ان نترسم خطاهم ونسير على نهجهم. كما انهم ساروا على نهج الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. ولهذا فاني اسوق اليكم بعض النقول العطرة عن سلف الامة فيما يجب على المسلم تجاه اصحاب النبي

74
00:27:06.150 --> 00:27:29.350
صلى الله عليه وسلم سئل الحسن البصري رحمه الله قيل له حب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وارضاهما سنة؟ قال لا فريضة وقال الامام احمد في كتاب السنة ومن السنة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم اجمعين

75
00:27:29.400 --> 00:27:52.550
والكف عن عن الذي جرى بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم او واحدا منهم فهو مبتدع رافظي. حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة. والاخذ باثارهم فضيلة. وقال لا يجوز لاحد ان يذكر

76
00:27:52.550 --> 00:28:12.550
من مساوئهم ولا يطعن على احد منهم فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته وليس فله ان يعفو عنه بل يعاقبه ثم يستتيبه. فان تاب قبل منه وان لم يتب اعاد عليه العقوبة

77
00:28:12.550 --> 00:28:37.500
وخلده في الحبس حتى يموت او يرجع وقال الامام ابو عثمان الصابوني في كتابه عقيدة السلف واصحاب الحديث قال ويرون اي سلف الامة ويرون الكف عما شجر بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتطهير الالسنة عن ذكر ما يتضمن عيبا

78
00:28:37.500 --> 00:29:05.500
او نقصا فيهم ويرون الترحم على جميعهم والموالاة لكافتهم وقال ابو عبد الله ابن بطة ويحب جميع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراتبهم ومنازلهم اولا اولا من اهل بدر والحديبية وبيعة الرضوان واحد فهؤلاء فهؤلاء اهل الفضائل الشريفة

79
00:29:05.500 --> 00:29:24.150
والمنازل المنيفة الذين لهم الذين سبقت لهم السوابق. رحمهم الله اجمعين وقال الطحاوي في عقيدة اهل السنة ونحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا نفرط في حب احد منهم

80
00:29:24.150 --> 00:29:52.900
ولا نتبرأ من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم. ولا نذكرهم الا بخير. وحب دين وايمان واحسان. وبغضهم كفر وكفر ونفاق وطغيان وقال ابن ابي زيد القيرواني المالكي وقال ابن ابي زيد القيرواني المالكي في مقدمة رسالته المشهورة وهو

81
00:29:52.900 --> 00:30:12.900
بينوا عقيدة اهل السنة قال وان وان خير القرون الذين رأوا الرسول صلى الله عليه وسلم وافضل حابت الخلفاء الراشدون المهديون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين والا

82
00:30:12.900 --> 00:30:37.500
ليذكر احد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا باحسن ذكر. والامساك عما شجر بينهم. وانهم احق الناس ان يلتمس لهم احسن المخارج. ويظن بهم احسن المذاهب وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه العقيدة الواسطية

83
00:30:37.750 --> 00:30:57.750
ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما وصفهم الله في في قوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في

84
00:30:57.750 --> 00:31:23.800
بنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم وطاعة لنبيه صلى الله عليه وسلم في قوله لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم لو وان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. ويقبلون ما جاء به الكتاب والسنة والاجماع

85
00:31:23.800 --> 00:31:43.800
من فضائلهم ومراتبهم ويفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية وقاتل ويقدمون هاجرين على الانصار ويؤمنون بان الله قال لاهل بدر وكانوا ثلاث مئة وبضعة عشر رجلا اعملوا ما

86
00:31:43.800 --> 00:32:07.150
اسيتم فقد غفرت لكم وبانه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. بل لقد رضي الله عنهم عنه وكانوا اكثر من الف واربعمائة. ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:32:07.150 --> 00:32:27.150
وثابت ابن قيس ابن شماس وغيرهم ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المؤمنين علي بن ابي في طالب رضي الله عنه وغيره من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ويثلثون

88
00:32:27.150 --> 00:32:47.150
في عثمان ويربعون بعلي رضي الله عنه كما دلت عليه الاثار. الى ان قال ويتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم. وطريقة النواصب الذين يؤذون اهل البيت بقول او عمل

89
00:32:47.150 --> 00:33:13.700
عما جرى بين الصحابة ويقولون ان هذه الاثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب ومن ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه والصحيح منها والصحيح منها هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون وهم مع ذلك لا يعتقدون

90
00:33:13.700 --> 00:33:33.700
ان كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الاثم وصغائره. بل يجوز عليهم الذنوب بل يجوز عليهم الذنوب الجملة ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر حتى حتى انه

91
00:33:33.700 --> 00:33:53.700
يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم لان لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون وان المد من احدهم اذا تصدق به كان

92
00:33:53.700 --> 00:34:12.300
افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم. الى اخر كلامه رحمه الله تعالى. فهذه نماذج لاقوال السلف فيما يجب للمسلم فيما يجب على المسلم تجاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:34:13.100 --> 00:34:33.100
فهكذا يجب علينا ايها الاخوة ان نترسم خطى خطى السلف الصالح في الدعاء للصحابة والاستغفار لهم عنهم والترحم عليهم وذكرهم بالجميل. والا نذكرهم بسوء وان تكون السنتنا وقلوبنا سليمة لاصحاب

94
00:34:33.100 --> 00:34:51.600
بالنبي صلى الله عليه وسلم وندعوا لهم بما امرنا الله به بقوله ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم

95
00:34:52.350 --> 00:35:12.350
ومع هذا ايها الاخوة ومع مال الصحابة الكرام من درجة عالية ومكانة سامقة ودرجة رفيعة منيفة فانهم مع ذلك كله لم يسلموا من الشانئين والمبغظين. ولم يسلموا من الاعداء ولم يسلموا من

96
00:35:12.350 --> 00:35:41.200
الخصوم ولهذا جاء بعدهم قوم قلوبهم منكوسة وعقولهم معكوسة نالوا من هؤلاء الصحابة وسبوهم بافظع السباب ونالوا منهم بافضل ضع الشتاء الشتائم واللعائن والعياذ بالله ورموهم باوصاف لا يوصف بها حتى ابليس والعياذ بالله. واختاروا افضل الصحابة واكرمهم واعلاهم

97
00:35:41.200 --> 00:36:01.200
اختاروا ابا بكر وعمر رضي الله عنهم وجعلوا هؤلاء الصفوة محط لعنهم وسبهم وشتمهم والعياذ بالله لهذا فان هذه الفرقة المخذولة يلعنون صباح ومساء. ابا بكر وعمر صباح مساء يلعنونهم

98
00:36:01.200 --> 00:36:21.200
ويصفونهم باشد الاوصاف واشنعها وابغضها واشنعها والعياذ بالله. وساقف بكم وقفات قليلة. وان كانت تفك الاسماع وتؤلم النفوس لكن لا بد من ذكر شيء من ذلك لتستبين سبيل المجرمين ولتعرف طريقة

99
00:36:21.200 --> 00:36:39.200
هالكين المبغظين لاصحاب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم سأذكر لكم بعض النصوص من كتب هؤلاء الرافضة التي ينالون فيها من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى فهؤلاء على حقيقتهم

100
00:36:40.000 --> 00:36:58.800
فمن ذلك ما رواه المفيد وهو رافظي خبيث. يقول يقول الذهبي في ترجمته يقول له مئتين كتاب وهذه كلها في سلب الصحابة وسبهم وما الى ذلك. يقول له مائتين كتاب

101
00:36:59.350 --> 00:37:17.150
وعقب بكلمة جميلة قال ولم اقف على شيء منها ولله الحمد قال يقول المفيد في كتابه الاختصاص عن الحارث ابن المغيرة قال سمعت عبد الملك ابن اعين يسأل ابا عبد الله

102
00:37:17.400 --> 00:37:43.450
عليه السلام طبعا نحن نذكر كلامهم بنصه كما قالوه فلم يزل يسأله حتى قال فهلك الناس اذا فقال اي والله يعني الصحابة يا ابن اعين هلك الناس اجمعون قلت اهل الشرق والغرب قال انها فتحت على انها فتحت على الضلال. اي والله هلكوا الا ثلاثة نفر

103
00:37:45.300 --> 00:38:10.300
سلمان الفارسي وابو ذر والمقداد ولحقهم عمار وابو ساسان الانصاري وحذيفة وابو عمرة فصاروا سبعة. والباق من الصحابة هلكوا وظلوا وارتدوا كما سيأتي النص على ذلك ايضا. وفي رواية بعدها في نفس الكتاب انه قال

104
00:38:10.300 --> 00:38:28.350
الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم الا ثلاثة نفر المقداد ابن الاسود وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي. ثم ثمان الناس عرفوا ولحقوا بعد وقالت تستري وهو من علماء الشيعة

105
00:38:28.650 --> 00:38:55.650
من كبار علمائهم قال كما جاء موسى للهداية وهدى خلقا كثيرا من بني اسرائيل وغيرهم فارتدوا في ايام حياته ولم يبقى فيهم احد على ايمانه سوى كذلك جاء محمد صلى الله عليه وسلم وهدى خلقا كثيرا لكنهم بعد وفاته ارتدوا على

106
00:38:55.650 --> 00:39:26.250
اعقابهم وقالت تستري ايضا عن الصحابة انهم لم يسلموا حتى في حياة النبي. يعني بعد بعد مماته قال انهم ارتدوا ويتناقض ثم يتناقض ويقول انهم لم يسلموا في الحقيقة يقول ما نصه؟ انهم لم يسلموا. بل استسلم الكثير يعني من الصحابة. ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم من اصحاب

107
00:39:26.250 --> 00:39:50.100
النبي صلى الله عليه وسلم يقول بل استسلم الكثير رغبة في جاه الرسول انهم داموا مجبولين على توشح النفاق وترشح الشقاق ابو بكر وعمر وغيرهم من افاضل اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام مجبولين مطبوعين على توشح النفاق وترشح الشقاق هكذا

108
00:39:50.100 --> 00:40:07.700
يصفون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال الكاشاني في مقدمة كتابه عن اخذ الناس من تفاسير الصحابة بايات القرآن قال ان هؤلاء الناس لم كن لهم معرفة حقيقية باحوالهم

109
00:40:07.800 --> 00:40:30.400
كيف يأخذون عن الصحابة لا يعرفون حقيقة الصحابة هؤلاء الذين يأخذون تفاسير الصحابة لا يعرفون حقيقتهم. يقول لم يكن لهؤلاء معرفة حقيقية باحوالهم. يعني باحوال الصحابة. لما تقرر عنهم ان الصحابة

110
00:40:30.400 --> 00:40:50.200
قل لهم عدول ولم يكن لاحد منهم عن الحق عدول. ولم يعلموا هذا الذي ذكره قبل قليل هو معتقد اهل السنة في ان كلهم عدول. ماذا يقول؟ ينسف ذلك كله ويقول ولم يعلموا ان اكثرهم كانوا يبطنون النفاق

111
00:40:51.200 --> 00:41:11.200
اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام مثل ابي بكر وعمر ان اكثرهم كانوا يبطنون النفاق ويتجرأون على الله ويفترون على على رسول الله صلى الله عليه وسلم في عزة وشقاق. كذبوا والله ما افترى على الله وعلى رسوله وعلى اصحاب

112
00:41:11.200 --> 00:41:38.250
نبيه صلى الله عليه وسلم مثل هؤلاء الاشرار قاتلهم الله. وقال المجلسي وهو من كبار الشيعة لا مجال ان يشك لا مجال لعاقل ان يشك في كفر عمر لا مجال لعاقل ان يشك في كفر عمر فلعنة الله هذا هكذا يقول فلعنة الله ورسوله فلعنة الله

113
00:41:38.250 --> 00:41:58.800
رسوله عليه يعني على عمر وعلى كل من اعتبره مسلم وعلى كل من وعلى كل من يكف عن لعنه هكذا يقول في عمر رضي الله عنه وارضاه ونسبوا الى بعض ائمتهم. وبالمناسبة هم يكذبون على الائمة

114
00:41:59.300 --> 00:42:17.600
وينسبون لهم وينسبون اليهم امورا كثيرة لم يقولوها. قال ولهذا ينسبون الى بعض ائمتهم في فضل هذا الدعاء ان من قرأه مرة واحدة هذا دعاء صنم قريش الذي تحدثنا عنه قبل قليل

115
00:42:17.650 --> 00:42:39.950
الذي نصه اللهم العن طنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وافاكيهما وابنتيهما ابا بكر وعمر الذين دينك وحاربوا نبيك والى اخر صفحة كاملة كلها في سب ابي بكر وعمر هذا الدعاء ماذا يقولون فيه

116
00:42:40.550 --> 00:42:56.500
يقولون كتب الله الذي يقول هذا الدعاء كل صباح ومساء كتب الله له سبعين الف حسنة ومحى عنه سبعين الف ورفع له سبعين الف درجة ويقضى له سبعون الف حاجة

117
00:42:56.750 --> 00:43:14.850
وان من يلعن ابا بكر وعمر في الصباح لم يكتب عليه ذنب حتى يمسي ومن لعنهما في المساء لم يكتب عليه ذنب حتى يصبح. هكذا يقلون قاتلهم الله بل يكتب لهم من اعظم الذنوب واشدها

118
00:43:15.100 --> 00:43:31.750
طعن ولعن في اصحاب النبي وفي خير اصحابه هذا والله هو الطعن في ديننا والطعن في كتابنا والطعن في رسولنا صلى الله عليه وسلم وقال الكركي وهو من وهو من علمائهم

119
00:43:31.850 --> 00:43:49.850
ان من لم يجد في قلبه عداوة لعثمان ولم يستحل عرضه ولم يعتقد كفره فهو عدو لله ورسوله كافر بما انزل الله. قاتلهم الله انا اعلم ان هذه تصك الاسماع

120
00:43:49.900 --> 00:44:16.500
وتؤلم النفوس ولكن لابد من ذكرها كما قال ربنا جل وعلا ولتستبين سبيل المجرمين لتتضح طريقة الهالكين المعرضين واسمعوا هذه الرواية العجيبة التي رواها المفيد بسنده عن جعفر الصادق وقد نبهنا

121
00:44:16.600 --> 00:44:36.850
انهم ينسبون الى الائمة امورا كثيرة لم يقولوها بسنده عن جعفر الصادق يروي عن ابيه عن علي ابن ابي طالب وهم يدعون انهم شيعته عن علي ابن ابي طالب ان ابليس اللعين اخبره

122
00:44:43.900 --> 00:45:02.450
جعلوا ابليس اللعين شيخا لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه فذموه من حيث ارادوا ان يمدحوه. قال ان ابليس اللعين اخبره انه لما هبط بخطيئته كلام شديد وعنيف جدا

123
00:45:02.600 --> 00:45:23.800
يقول انه لما هبط بخطيئته الى السماء الرابعة نادى الهي وسيدي ما احسبك خلقت خلقا هو اشقى مني فاوحى الله تبارك وتعالى بلى قد خلقت من هو اشقى منك. فانطلق الى ما لك خازن جهنم يريكه. فانطلقت الى مالك. فقلت

124
00:45:23.800 --> 00:45:43.800
سلام يقرأه السلام يقرأ عليك السلام يعني الله يقرأ عليك السلام. ويقول ارني من هو اشقى مني. فانطلق بي مالك الى النار فرفع الطبق الاعلى فخرجت نار سوداء ظننت انها قد اكلتني واكلت مالك فقال لها اهدئي

125
00:45:43.800 --> 00:46:04.750
ثم انطلق بي الى الطبق الثاني فخرجت نار هي اشد من تلك سوادا واشد حمى فقال لها اخمدي فخمدت الى ان انطلق بي الى الطبق السادس الى الطبق السابع وكل نار تخرج من طبق هي اشد من الاولى فخرجت نار

126
00:46:04.750 --> 00:46:24.650
ظننت انها قد اكلتني واكلت مالكا وجميع ما خلق الله عز وجل فوضعت يدي على عيني وقلت مرها يا ما لك ان تخمد والا خمدت فقال انك انك لن تخمد الى الوقت المعلوم. فامرها فخمدت

127
00:46:24.750 --> 00:46:46.250
فرأيت رجلين في اعناقهما سلاسل حتى تتابع الوصف المقصود ابو بكر وعمر حتى تعرفوا هؤلاء اسمعوا الوصف وما يرون هؤلاء الكلاب الاشرار ما يرون مما يعد في النار لابي بكر وعمر اشد من ابليس

128
00:46:47.200 --> 00:47:09.650
فيقولون فرأيت رجلين في اعناقهما سلاسل النيران معلقين بها الى فوق وعلى رؤوسهم قوم معهم مقامع النيران يقمعونهما بها فقلت يا مالك يا مالك من هذان فقال اوما قرأت على ساق العرش؟ وكنت قبل قد قرأت

129
00:47:09.950 --> 00:47:27.950
وكنت قبل قد قرأت قبل ان يخلق الله الدنيا بالفي عام لا اله الا الله محمد رسول الله ايدته ونصرته بعلي فقال هذان من اعداء اولئك وظالميهم. وعلق المجلس في

130
00:47:28.450 --> 00:47:57.400
على هذه الرواية بقوله انهما اللذان ظلما اي اي ابو بكر وعمر انهما اللذان ظلما اي ابو بكر وعمر واسند الى الصادق الى اسحاق ابن عمار الصيرفي عن موسى ابن جعفر الكاظم خبرا طويلا

131
00:47:57.650 --> 00:48:24.900
منه الناموس الكاظم اخبره ان في النار واديا يقال له سقر لو تنفس لاحرق ما على وجه الارض وفي ذلك الوادي جبل وفي الجبل شعب وفي الشعب قليب انتبهوا وفي القليب حية يتعوذ جميع اهل اهل ذلك القليب من من خبث تلك الحية ونتنها وقدرها

132
00:48:24.900 --> 00:48:43.700
وما اعد الله في انيابها من السم لاهلها. وان في جوف تلك الحية لسبعة صناديق. فيها خمسة من الامم تالفة واثنان من هذه الامة في جوف تلك الحية لسبعة صناديق

133
00:48:44.150 --> 00:49:04.450
فيها خمسة من الامم السالفة واثنان من هذه الامة قال قلت جعلت فداك ومن الخمسة ومن الاثنان ومن الاثنان؟ قال واما فقابيل الذي قتله هابيل. ونمرود الذي حاج ابراهيم في ربه

134
00:49:04.650 --> 00:49:26.400
فقال انا احيي الموتى وفرعون الذي قال انا ربكم الاعلى ويهوذا الذي هود اليهود وبولس الذي نصر النصارى ومن هذه الامة اعرابيان والمراد بالاعرابيان كما نص على ذلك المجلسي نفس المجلسي نفسه ابو بكر وعمر

135
00:49:26.450 --> 00:49:52.900
قاتلهم الله انى يؤفكون ايها الاخوة هذه مقتطفات يسيرة جدا وقليل من كثير مما يكيده هؤلاء ومما يكنه هؤلاء من الكيد والشتم واللعن لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم  لو تتبع

136
00:49:53.600 --> 00:50:16.550
احد كتب هؤلاء لوجدها مملوءة مشحونة بالطعن والسب في اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام على هذا المنوال وعلى هذه الطريقة فماذا يجب على المسلم تجاه هؤلاء الذين يسبون اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام

137
00:50:16.800 --> 00:50:36.800
ماذا يجب على المسلم تجاه هؤلاء الذين يسبون النبي صلى الله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك بعض النقول عن سلف الامة في هؤلاء الرافضة الاشرار الذين يسبون اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام

138
00:50:36.800 --> 00:51:04.550
وابدأ بالائمة ثم من بعدهم؟ سئل الامام مالك عن الرافضة فقال لا تكلمهم ولا تروي عنهم فانهم يكذبون. وقال الشافعي رحمه الله لم ارى اشهد بالزور من وقال يونس ابن عبد الاعلى كان الشافعي يعيب على الروافض ويقول هم شر عصابة

139
00:51:05.750 --> 00:51:26.200
وسأل رجل الامام احمد رحمه الله فقال لي جار الرافضي هل اسلم عليه؟ قال لا ولا ترد عليه السلام هؤلاء الذين عرفوا الرافضة يأتينا اناس الان يميعون القضية ويهونون من شأنها

140
00:51:26.250 --> 00:51:50.400
ويقولون هم اخواننا  اه نجتمع نحن واياهم على ما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه نسمع من مثل هذه الاقوال المأفونة في مثل هذا العصر ما يزكم الانوف ويؤلم الصدور ولا يقوله من امتلأ قلبه حبا

141
00:51:50.400 --> 00:52:09.050
ايران واجلالا لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا يقول احد السلف كيف يجتمع اثنان يطوفان بالبيت احدهما يقول اللهم ارض عن ابي بكر وعمر والاخر يقول اللهم العن ابي بكر وعمر كيف

142
00:52:09.050 --> 00:52:31.450
وروى مسلم رحمه الله في مقدمة صحيحه عن علي ابن شقيق قال سمعت عبد الله بن مبارك يقول على رؤوس الناس انظروا اصالة السلف يقول على رؤوس الناس دعوا حديث عمرو بن ثابت فانه كان يسب السلف

143
00:52:31.600 --> 00:52:49.650
لا تحدثوا عنه يسب السلف فكيف بمن؟ يسب خيار السلف وهم اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وقال يحيى بن معين رحمه الله في تليد بن سليمان المحاربي قال هو كذاب كان يشتم عثمان وكل من شتم

144
00:52:49.650 --> 00:53:09.150
عثمان وطلحة او احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو دجال. لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة اجمعين وقال ابو العرب محمد ابن احمد ابن تميم من لم يحب الصحابة فليس بثقة ولا كرامة

145
00:53:09.250 --> 00:53:35.050
وقال ابو العالية رحمه الله نعمتان لله عليه لا ادري ايهما افضل او قال اعظم ان هداني للاسلام والاخرى ان عصمني من الرافضة يقول لا ادري ايهما اعظم ان الله جل وعلا من علي بالاسلام او انه عصمني عن ان اكون رافظيا؟ وقال طلحة بن المصرف رحمه

146
00:53:35.050 --> 00:53:54.950
الله الرافضة لا تنكح نساؤهم ولا تؤكل ذبائحهم لانهم اهل ردة وقال احمد بن يونس انا لانا لا اكل ذبيحة رجل رافظي فانه عندي مرتد وقال سفيان بن عيينة لرجل

147
00:53:55.500 --> 00:54:14.700
من اين جئت قال من جنازة من جنازة فلان ابن فلان رافظي قال لا احدثك بحديث استغفر الله ولا تعد نظرت الى رجل يبغض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبعت جنازته

148
00:54:15.200 --> 00:54:39.650
لا احدثك بحديث وقال زائدة ابن قدامة ابن قدامة الثقفي قلت لمنصور ابن المعتمر يا ابا عتاب اليوم الذي يصوم فيه احدنا اليوم الذي يصوم فيه احدنا ينتقص فيه الذين ينتقصون ابا بكر وعمر رظي الله عنهم عنهما؟ قال نعم

149
00:54:39.750 --> 00:54:58.700
سأله هل يؤثر الكلام في الرافضة وبيان مخازيهم وعيوبهم هل يؤثر على الصيام؟ قال لا لان هذا واجب ديني تحتمه الشريعة ان يبين سبيل هؤلاء المجرمين الهالكين وذكر ابن بطة

150
00:54:58.850 --> 00:55:21.600
ان جرير ابن عبد الله البجلي وعلي بن حاتم وحنظلة بن الربيع خرجوا من الكوفة حتى نزلوا قريكساء وقالوا لا نقيم ببلدة يشتم فيها عثمان لا نقيم ببلدة يشتم فيها عثمان بن عفان. وقال احمد بن عبدالله بن يونس

151
00:55:21.700 --> 00:55:42.250
باع محمد بن عبد العزيز التيمي داره وقال لا اقيم بالكوفة بلدة يشتم فيها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رأينا من يساكن الرافضة جاء جر به الحال الى ان زوجهم بناته والعياذ بالله

152
00:55:42.300 --> 00:56:05.000
من مساكنتهم والركون اليهم ثم حبهم ثم موالاتهم ثم تزويجهم وهكذا والعياذ بالله ويقول احد السلف لان يجاورني لان يجاورني القردة والخنازير احب الي من ان يجاورني اهل البدع وفي مقدمة هؤلاء الرافضة

153
00:56:05.250 --> 00:56:30.500
وقال ابن الجوزي وقد حرموا حرموا اي الرافضة حرموا الصلاة لكونهم لا يغسلون ارجلهم. الرافضة يمسحون ارجلهم ولا يغسلونها فهم حرموا من الصلاة وآآ يقول وقد حرموا الصلاة لكونهم لا يغسلون ارجلهم في الوضوء والجماعة لطلبهم اماما معصوما

154
00:56:30.950 --> 00:56:59.100
ثم اختم هذه الكلمة الموجزة بكلمة عظيمة رائقة جليلة عن امام جليل وهو ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه القيم مدارج السالكين استخرج من سورة الفاتحة لانه يبين منازل اياك نعبد واياك نستعين في ذلك الكتاب

155
00:56:59.250 --> 00:57:19.750
استخرج من سورة الفاتحة الرد على الرافضة بكلام بديع جليل نختم به هذه الجلسة التي نسأل الله ان تكون مباركة نافعة. قال فصل في بيان تظمنها اي سورة الفاتحة للرد على الرافضة

156
00:57:19.900 --> 00:57:42.400
وذلك من قوله اهدنا الصراط المستقيم الى اخرها ووجه تظمنه ابطال قولهم انه سبحانه قسم الناس الى ثلاثة اقسام منعم عليهم وهم اهل الصراط المستقيم. الذين عرفوا الحق واتبعوه ومغضوب عليهم. وهم الذين عرفوا الحق ورفضوا

157
00:57:42.400 --> 00:58:03.700
وضالون وهم الذين جهلوه فاخطأوه. فكل من كان اعرف للحق واتبع له كان اولى بالصراط مستقيم ولا ريب ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم هم اولى بهذه الصفة من الروافض

158
00:58:04.150 --> 00:58:29.750
فانه من المحال ان يكون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم جهلوا الحق وعرفه الروافض او رفضوه وتمسك به الروافض ثم انا رأينا اثار الفريقين تأملوا ايها الاخوة ثم انا رأينا اثار الفريقين تدل على اهل الحق منهما

159
00:58:29.800 --> 00:58:56.300
فرأينا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحوا بلاد الكفر وقلبوها بلاد اسلام وفتحوا القلوب بالقرآن العلم والهدى فاثارهم تدل على انهم اهل الصراط المستقيم ورأينا الرافضة بالعكس في كل زمان ومكان فانه قط ما قام للمسلمين عدو من غيرهم

160
00:58:56.300 --> 00:59:22.800
الا كانوا اعوانه على الاسلام. اي الرافضة. ما قام فانه قط ما قام للمسلمين عدو من غيرهم الا كانوا اعوانه على الاسلام. وكم جروا على الاسلام واهله من بلية وهل عاثت سيوف المشركين عباد الاصنام من عسكر هولاكو وذويه من التتار

161
00:59:22.800 --> 00:59:47.700
الا من تحت رؤوسهم. وهل عطلت المساجد وحرقت المصاحف؟ وقتلت ثروات المسلمين. وعلماؤهم وعبادهم وخليفتهم الا بسببهم ومن جرائهم ومظاهرتهم للمشركين والنصارى معلومة عند الخاصة والعامة واثارهم في الدين معلومة. فاي الفريقين احق بالصراط

162
00:59:47.700 --> 01:00:14.050
المستقيم وايهم احق بالغضب والضلال ان كنتم تعلمون ولهذا فسر السلف ولهذا فسر السلف الصالح الصراط المستقيم واهله بابي بكر وعمر ولهذا فسر السلف الصالح الصراط المستقيم واهله بابي بكر وعمر. وقد سمعتم قبل قليل بماذا

163
01:00:14.050 --> 01:00:34.050
يصف الرافضة ابا بكر وعمر رضي الله عنهما وارضاهما. قال ولهذا فسر السلف الصالح الصراط المستقيم واهله بابي بكر وعمر واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورضي الله عنهم. وهو كما فسروا

164
01:00:34.050 --> 01:01:00.850
فانه صراطهم الذي كانوا عليه وهو عين صراط نبيهم وهم الذين انعم الله عليهم وغضب اعدائهم وحكم لاعدائهم بالضلال. وقال ابو العالية رفيع الرياحي والحسن البصري وهما من اجل التابعين. الصراط المستقيم رسول الله صلى الله عليه وسلم

165
01:01:00.850 --> 01:01:22.850
وصاحباه وقال ابو العالية وقال ابو العالية ايضا في قوله صراط الذين انعمت عليهم هم ال رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وهذا حق. فان الة وابا بكر وعمر على طريقة واحدة. ولا خلاف بينهم

166
01:01:22.850 --> 01:01:52.850
بعضهم بعضا وثناؤهم وثناؤهم عليهما ومحاربة من حارب ومسالمة من سالم مع عند الامة خاصها وعامها. وقال زيد بن اسلم الذين انعم الله عليهم هم قول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر ولا ريب ان المنعم عليهم هم اتباعه والمغضوبون

167
01:01:52.850 --> 01:02:15.450
عليهم هم الخارجون عن عن اتباعه واتباع الائمة له ولا ريب ان المنعم عليهم هم اتباعه. والمغضوب عليهم هم الخارجون عن اتباعه. واتباع الامة له واتبع الامة له واطوعهم اصحابه واهل بيته

168
01:02:16.450 --> 01:02:42.000
واتبع الامة له واطوعهم اصحابه واهل بيته واتبع الصحابة له السمع واتبع الصحابة له السمع والبصر ابو بكر وعمر واشد الامة مخالفة له هم الروافظ فخلافهم له معلوم عند جميع فرق الامة. ولهذا يبغضون السنة واهلها ويعادونها ويعادون

169
01:02:42.000 --> 01:03:01.450
اهلها فهم اعداء سنة سنته صلى الله عليه وسلم واهل بيته واتباعه واتباعه من اه من نبيه اكمل ميراث بل هم ورثته حقا. الى ثم قال فقد تبين ان الصراط المستقيم

170
01:03:01.450 --> 01:03:29.250
طريق اصحابه واتباعه وطريق اهل الغضب والضلال هو طريق الرافضة قال وبهذه الطريقة بعينها يرد على الخوارج فان معاداتهم الصحابة معروفة هذه الكلمة العظيمة الجليلة التي ذكرها ابن القيم في كتابه مدارج السالكين نختم هذه الكلمة واسأل الله

171
01:03:29.250 --> 01:03:49.250
الكريمة رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يغفر ويرحم اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم رظي الله عنهم وارضاهم ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا

172
01:03:49.250 --> 01:04:00.850
انك رؤوف رحيم واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد