1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ويحبون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم بلا افراط ولا تفريط. وانهم اذا العقيدة الاولى اننا نحبهم

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
حب متوسطا بلا افراط كما فعله الرافضة في ال البيت ولا تفريط كما فعله الخوارج النواصب. في حق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبه الله. ومن ابغضهم ابغضه الله

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
العقيدة الثانية قوله نعم وانهم عدول وثقات واثبات هذه عقيدة متفق عليها بين اهل السنة فلا يبحث عن عدالة الصحابي ولا ولا يجوز ادخاله في كتب الرجال جرحا ولا تعديلا. ولذلك اتفق المتكلمون في احوال الرجال عند

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
مرورهم على الصحابي قولهم وهو صحابي ويسكتون ولا يقولون عدل ولا ثقة ولا ضعيف ولا مجرح ولا ها سيء الحفظ ولا غيره. حتى الكمبيوتر والله متأدب مع الصحابة تذكرون برنامج صخري القديم؟ ايوه. او ما بعد ولدتوا. تذكرون برنامج صخر. من يوم تجي مرتبة

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
تحب يقال؟ هو صحابي لا يسأل عن عدالته. هذا هذا كمبيوتر سني. هذا كمبيوتر سني. نعم. احسن الله وانهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم. نعم. ويحفظون السنتهم عن الخوظ فيما شجر

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
نعم. يعني فيما شجر بينهم في امر الفتنة والقتال في وقعة الجمل وصفين. لا نتكلم فيما شجر بين الصحابة. لما؟ لان ان الكلام فيه يوجب نزول قدرهم من القلب. ولان كثيرا من كتب التاريخ

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
اذا سردت هذه القصص انما تسردها بروايات ضعيفة او باطلة ومكذوبة او قد دست في التاريخ الاسلامي من قبل السبئية او الرافضة. نعم. احسن الله اليكم. ويعتقدون انهم في ذلك مجتهدون

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
المصيب له اجران والمخطئ له اجر واحد. وان غالب المرويات في ذلك كذب موضوع. واو ضعيف لا يثبت مثله والصحيح منه هم فيه معذورون. ويؤمنون بما صحت به الاخبار من فضائلهم ومراتبهم على

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
وجه العموم والخصوص وان المهاجرين افضل من الانصار والخلفاء الاربعة افضل المهاجرين. وان ابا بكر افضل ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين. اما مسألة التفضيل بين ابي بكر وعمر فهي متفق

10
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
عليها بين اهل السنة. واما مسألة التفضيل بين عثمان وعلي ففيها ثلاثة اقوال فمنهم من ثلث بعثمان وربع بعلي. ومنهم من ثلث وربع بعثمان ومنهم من توقف الا ان امر اهل السنة المتأخرين استقر على التثليث بعثمان والتربيع بعلي رضي الله عنهم اجمعين

11
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
ولذلك عندنا قاعدة تقول ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. نعم. احسن الله ويؤمنون بان الله تعالى رضي عنهم ورضوا عنه. لقول الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان

12
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
ضياء الله عنهم ورضوا عنه. وقال الله عز وجل لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يوبا يعونك تحت الشجرة. نعم وان كل من ورد عليه الثناء الجميل في القرآن فانه سيموت على ذلك. لانه لا خلف ولا نسخ في اخبار القرآن

13
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
وكل من اثنى الله عليه بالمدح في القرآن فسيموت على وفق ثنائه. وكل من اثنى الله عليه شرا في القرآن فسيموت على وفق ثنائه. الصحابي ممن اثنى الله عليهم خيرا في القرآن اليس كذلك؟ فاذا لا يمكن ان يرتدوا بعد ذلك ابدا. ابدا كيف كيف يعلم الله انهم

14
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
وينزل ايات الرضا والمدح والثناء عليهم في كتاب على وجه الخبرية والاخبار لا يدخلها النسخ كيف هذا؟ وهذا رد على الرافضة الذين قالوا لم يرتدوا في حياته وانما ارتدوا بعد موته. بعد وفاته. نقول هذا خطأ. ولذلك يقول

15
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
بل كل من اثنى عليه الى هنا بالمدح او بالذم في القرآن فلانه سيموت وفق ثنائه كصحابة المعصوم والشيطاني. يعني كصحابة المعصوم في المدح. والشيطان في الذنب. نعم. احسن الله

16
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
وانا لهم من الفضائل والمحاسن المشهورة ما يكون سببا في مغفرة ما قد يقع من الواحد منهم ان صح ذلك عنه لان المتقرر عند العلماء ان من الانصاف والعدل ان يغتفر قليل خطأ المرء في كثير

17
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
في كثير ماذا؟ في كثير صوابه. نعم. وهما حق الامة بالشفاعة ومغفرة الزلل. ولا نقول الا كما ما امرنا الله الا كما امرنا به. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا

18
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وان الخلافة بعد موته صلى الله عليه وسلم للصديق. نعم ثم وقد اجمع الصحابة بعد شيء من الخلاف على استحقاق ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه بالخلافة

19
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
خلف علي ابن ابي طالب لوجود بعض العتب ولكنه اقر بخلافة ابي بكر واستحقاقه لها فيما بعد. فانعقد امر المسلمين بعد شيء من على استخلاف ابي بكر رضي الله تعالى عنه. فان قلت وهل ثبتت خلافه خلافته بالنص او الاختيار؟ ابتلاه

20
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
في نص الاختيار. اقول ثبتت بهما. فان قلت وهل هو النص الجلي او النص الخفي؟ الجواب النص الخفي الامائي فقد جاءت امرأة الى النبي وسلم فطلبته حاجة فقال ائتيني عام قابل. قالت ارأيت ان لم اجدك كانها تعرض بموتيه؟ قال

21
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
ان لم تجديني فاتي ابا بكر لم يستخلفوا ولكن ائت ابا بكر نص ايمائي. يقول الله عز وجل يقول النبي عليه الصلاة والسلام يابى الله ورسوله والمؤمنون الا ابا بكر. وقال صلى الله عليه وسلم لعائشة ائتني بكتاب اكتب لابي بكر كتابا

22
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
لا يختلف الناس عليه بعده. فلما اوحي اليه بانه كتب او لم يكتب فسيختار ابو ابو بكر قال اذا يأبى الله ورسوله والمؤمنون الا ابو بكر فترك الكتاب لاخباره بهذا الامر الغيبي بانه الناس يختارون ابى بكر. يقول الناظم ان الخلافة بعد موت المصطفى

23
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
للصديق في الرجحان. واختاره ابن تيمية رحمه الله في رده على الرافظي. في منهاج السنة نعم. ثم وكيف ثبتت الخلافة لعمر؟ ها بالاستخلاف باستخلاف ابي بكر نعم ثم لعثمان وقد جعل عمر

24
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
الخلافة بعده شورى في ستة فانعقد امر الستة على من؟ على عثمان رضي الله عنه واجمع على خلافته مسلمون ثم لعلي رضي الله عنه وهو بالاختيار باختيار المسلمين فقد اتفقت كلمة المسلمين بعد موت عثمان على اختيار علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

25
00:08:00.150 --> 00:08:14.771
هل يجوز القدح في خلافة احد من هؤلاء؟ او في ترتيبهم في الخلافة؟ الجواب. كل من قدح في خلافة هؤلاء فهو اضل واجهل من ما لاهله كما قاله ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى. نعم