1
00:00:00.350 --> 00:00:16.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل عشر سنوات كان لي صديق وكان فرح اخته قبل يعني بعد حوالي اسبوع فهذا آآ صديقي هذا له صاحب آآ كان هم الاتنين بيروحوا يعزموا الناس

2
00:00:17.200 --> 00:00:31.400
يعني مثلا بيلفوا على البيوت اللي موجودة عندهم عادة يعني في المكان ان هم يلفوا على البيوت اللي موجودة القرية يقولوا له يعني ان فرح اختي الاسبوع اللي جاي فصديقي هذا

3
00:00:31.550 --> 00:00:48.800
اه يعني تفاجأ يوم فرح اخته ان صاحبه اللي كان بيعزم معه الناس ما جاش الفرح  مستغرب جدا اتصل بي السلام عليكم يا فلان انت ما جتش الفرح ليه ؟ قال لي اصل انت ما عزمتنيش. قال له يا ابني ما عزمتكش ايه ؟ هو انت محتاج عزومة

4
00:00:48.850 --> 00:01:06.800
ده يعني ده انا واخدك معي واحنا عزمنا الناس كلها. انت مش محتاج عزومة. انت صاحب فرح هادي مختصر الفكرة التي احب ان اتكلم عنها المؤمن هو صاحب الايمان. صاحب الايمان. المؤمن متصف بصفتين

5
00:01:06.950 --> 00:01:21.950
العزم في الرشد والعزم على ترك ما لا يرضي الله ليس عنده تردد لا في الاقبال على هذا ولا في الاحجام عن هذا الله سبحانه وتعالى مثلا قال في صفة المؤمن

6
00:01:22.500 --> 00:01:39.250
واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه فهو يبادر في ترك هذا المنكر والنبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فايما قلب اشربها نكت فيه نكتة

7
00:01:39.250 --> 00:01:56.750
سوداء وايما قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء فهذه هي المبادرة المبادرة في الخير والمبادرة في ترك الشر. وهذا معنى الدعاء اللهم اني اسألك العزيمة في الرشد. يعني اول ما يعرض علي

8
00:01:56.750 --> 00:02:18.750
امر فيه خير لا اتردد. لا اماطل وانما ابادر. من الصفات السائدة بين كثير من الكبار والصغار والشباب والنساء ان هو عنده كثير من الخطط في الخير. عنده افكار كتيرة جدا في نفسه في صحته في دينه في تعلم القرآن. برنامج علمي

9
00:02:18.750 --> 00:02:35.650
مع ابنائه مع زوجته مع اصحابه. عنده برامج كثيرة جدا. لكنه لم يبدأ لم يبدأ في ولا برنامج واحد واذا بدأ وسار قليلا اول ما تعاقبه اول ما تقابله عقبة يترك العمل

10
00:02:35.800 --> 00:02:57.050
جمل سريع الملل. سريع التنقل. عنده برنامج علمي يبقى فيه اسبوعا ثم يعلن عن برنامج علمي اخر يتركه ويدخل البرنامج الاخر. وهكذا  لم يدخل في عمل واحد ويواظب عليه ويصبر على عقباته ويتمه الى اخره. قليل

11
00:02:57.050 --> 00:03:17.850
من الناس من يفعل ذلك الله سبحانه وتعالى ذكر المؤمنين بخصال كثيرة. من اعظم هذه الخصال ان المؤمن اذا سمع بالخير فانه يتوجه اليه. يعني يفرح به. اول ما يسمع شيء فيه خير بينتبه له. هذا اول شيء

12
00:03:17.900 --> 00:03:42.800
ثم يرغب فيه ثم يعزم عليه ثم يبادر ثم يصبر على عقبات هذا الخير لان القرار قرار الخير مش سهل له تبعات. يعني لما سحرت فرعون قالوا امنا برب العالمين. هل هذا القرار انتهى؟ لا. توعدهم فرعون. فاخذوا القرار وبادروا ثم صبروا على

13
00:03:42.800 --> 00:04:11.500
مبيعات هذا القرار يبقى هذه صفة المؤمن المبادرة في عمل الخير والعزم عليه والصبر على تبعاته والمواظبة وتطوير النفس فيه. اللي هو الاتقان. يعني هو كان مجرد خاطرة. تحول الى عمل. يعني بعد خاطرة تحول الى عزم. ثم الى عمل. قبلته بعض المشاكل. واحد مثلا يريد ان يتعلم القرآن

14
00:04:11.500 --> 00:04:28.350
تمام رغبة جميلة والله. بدأ يحاول يحفظ صورة عمة مش راضية تيجي. خلاص يا عم طب انا احفظ القرآن على ايه تمام؟ اوي ان هو دخل في برنامج القرآن ثم جاء وجد برنامج في تعلم الحديث. فانتقل من برنامج تعلم القرآن الى برنامج تعلم الحديث

15
00:04:28.350 --> 00:04:50.000
حديث دون ان يتم البرنامج الاول فهذا يحصل كثيرا المؤمن صفة المبادرة والعزم والصبر على تبعات هذا القرار الذي اخذه والمواظبة ثم احسان العمل ومن احسن دينا ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن

16
00:04:50.750 --> 00:05:10.350
يعني هو عنده عمل ويحسن في هذا العمل الله سبحانه وتعالى بين ان من اعظم ما يرجى به الخير المبادرة الى العمل الصالح. انا هنا استحضر اية عظيمة. في قول الله تبارك وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف

17
00:05:10.350 --> 00:05:29.050
الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا انا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار

18
00:05:29.450 --> 00:05:49.450
الى ان قال الله سبحانه وتعالى في دعاء المؤمنين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنوا اول ما سمعوا المنادي امنوا. طيب هذا العمل الصالح ما ثمرته؟ انهم سألوا الله تبارك

19
00:05:49.450 --> 00:06:09.450
تبارك وتعالى هذه الاسئلة. اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا اتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد

20
00:06:09.450 --> 00:06:29.450
استجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى. بعضكم من بعض. استجاب الله لهم بمجرد نية الخير بمجرد الرغبة بمجرد انهم بادروا لا بالعمل. المؤمن عامل

21
00:06:29.450 --> 00:06:49.900
وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لعملي ولكم عملكم. فكرة العمل فكرة اساسية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات

22
00:06:50.050 --> 00:07:12.950
ليس المؤمن مجرد انسان راغب كثير من الناس يمكن ان نسميه بظاهرة العاشق الملال. يسمع بشيء من الخير في نفسه او في الرياضة في تعلم القرآن في برنامج علمي مع اهل بيتي خطة في تربية الابناء. اي شيء. فاول ما يخطر بباله يبدأ يدخل فيه. وبعد مدة يتركه

23
00:07:12.950 --> 00:07:32.650
ولا يتمه ولا يصبر عليه ولو حصلت له ادنى مشكلة. يعني لو قابله ادنى عقبة لا يتخطى هذه العقبة من الامور المهمة في القرآن صفة القوة في البدء وانه ان المؤمن زي ما احنا بنقول مش محتاج عزومة ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة التوبة

24
00:07:32.850 --> 00:07:46.800
لا وهذي من علامات هذه من علامات الايمان التي تكشف بها نفسك. الله سبحانه وتعالى ذكر موازين عشان تعرف بها نفسك. مثلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يبقى ده برهان المحبة. تمام

25
00:07:47.200 --> 00:08:10.700
لو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة فبرهان صدق الارادة انك تبدأ في الخطوات. فربنا سبحانه وتعالى يريد ان يميز بين المؤمن والمنافق المتردد المؤمن الموقن والمنافق المتردد. طب هذا في القلب هذا. اليقين في القلب والنفاق في القلب. طيب ما هو اثر ذلك الذي يمكن

26
00:08:10.700 --> 00:08:33.150
ان يكشف به ويوزن. قال الله عز وجل لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم. والله عليم بالمتقين انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر. وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون

27
00:08:33.150 --> 00:08:52.800
ليه؟ ليس عنده اليقين الذي يجعله يقدم ويبادر فهو في ريبه يتردد. انما المؤمن محتاج عزومة. ده هو صاحب هذا الامر. مش محتاج عزومة. كان لي جار يعني سكنت في مدينة يعني قبل خمس سنوات

28
00:08:53.450 --> 00:09:05.600
وكان عندي مشكلة هذه المشكلة تتطلب ان انا اسافر بالسيارة وانا ليس عندي سيارة فاسافر بالسيارة من مكان الى مكان ولي صديق معه سيارة بس كان بيشتغل على السيارة دي اجرة

29
00:09:06.400 --> 00:09:26.400
فهو اول ما عرف بالمشكلة فورا انا انا لم لم اطلب منه نهائيا ان هو ييجي عشان يوصل لي بالسيارة. لكن هو سمع من واحد ان انا عندي مشكلة ولازم اسافر. فجالي فورا تحت البيت وخبط علي آآ تعال انزل عشان هاوصلك. قلت له لأ فين ؟ فقال لي آآ قلت له انا ما طلبتش منك

30
00:09:26.400 --> 00:09:48.400
قال لي الصديق لا يحوج صديقه للسؤال انا شايفك محتاجين محتاجني في حاجة. ليه اخليك تطلب مني هي دي بالضبط الفكرة فانت اذا سمعت الخير لابد ان تبادر مش محتاج واحد يذكرك بثوابه. ويشجعك. بعض الشباب يبعت لي رسالة ممكن

31
00:09:48.400 --> 00:10:01.500
يا شيخ تقول لي كلمة تقويني تشجعني تخليني كده اقدم على هذا العمل لا لا تكن من هذا الصنف الذي يحتاج الى مقوم خارجي لأ انت انت مش محتاج هذا

32
00:10:01.750 --> 00:10:21.750
كلما كان الانسان اقل احتياجا للتشجيع كلما كان ارسخ في هذا العمل. لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر. هل النبي صلى الله عليه كان يذهب الى ابا بكر وعمر يشرح لهما ثمرات الجهاد في سبيل الله. ومعلش واصبروا وتحملوا ابدا. مش محتاجين

33
00:10:21.750 --> 00:10:41.950
مين هذا؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم كان يتألف قلب ابي بكر وعمر؟ بيعطيهم الاموال والهدايا عشان يصبروا في الايمان؟ ابدا. ما عنده من الايمان يكفيه لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لما يعني اما سعد راجعه قال يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا وتركت فلانا وهو يعني واني لاراه

34
00:10:41.950 --> 00:10:58.000
مؤمنا قال او مسلم يعني استغرب ازاي النبي صلى الله عليه وسلم يعطي الاقل ايمانا تمام؟ ويترك الاكثر ايمانا. هو كان يظن ان العطاء بقدر الايمان. فالنبي صلى الله عليه وسلم بين له بالعكس ان العطاء يتألف

35
00:10:58.000 --> 00:11:18.000
في ضعفاء الايمان. لان قوي الايمان يعني يكلهم الى ايمانهم. الايمان محرك. كفى بالايمان محركا. مش محتاج ايه يا جدة؟ يبقى نلاحظ هذه الفكرة الاساسية في الوحي. من اعظم الموازين التي تزن بها نفسك العزيمة في الرشد

36
00:11:18.000 --> 00:11:32.100
ادي اول خصلة. ثانيا المبادرة الى العمل. العزيمة في الرشد معناها اول ما تسمع بخير او تقرأه او تقرأه في منشور يخطر ببالك انك تريد ان تعمله. هذه من اول علامات الخير. تمام

37
00:11:32.350 --> 00:11:52.350
طيب المؤمنون هنا درجات والمؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. اول ما تبدأ تفكر في الخطوات والتخطيط والاسباب يبقى انتقلت المرحلة الخاطرة الى الارادة. اول ما تشرع يبقى انت دخلت في العزم. هنا بقى مفترق الطرق. ممكن تقابلك بعض المشكلات

38
00:11:52.350 --> 00:12:11.550
جعلك تترك تمام وممكن تصبر فالنبي صلى الله عليه وسلم كان عمله ديمة. يعني كان وقال احب الاعمال الى الله ادومه. يبقى المؤمن عنده عزيمة في الرشد وعنده صبر على تبعات القرار الذي اخذه

39
00:12:11.650 --> 00:12:31.650
مش يبقى مش يبقى مجرد حماس عابر ورغبة خاطفة تمام لأ ثابت عنده ثبات والامر الثالث آآ كما قلنا الثبات في الامر العزيمة في الرشد والشروع في العمل والثبات في الامر يواظب. والامر الاخير هو تجويد العمل واتقان العمل

40
00:12:31.650 --> 00:12:53.450
لا يكتفي فقط بان هو بقى بيقيم الليل بركعتين او الوتر. لأ بدأ بقى يتفنن كما نقول. آآ يبدأ يقرأ بصوت جميل بقوا اربعة آآ الاربعة بقوا ثمانية. بدل ما كان بيقول آآ سبحان ربي العظيم لأ بدأ يأخذ راحته. يبقى المؤمن عنده هذا

41
00:12:53.450 --> 00:13:17.400
الرحلة رحلة الخير من اول الخاطرة الى الابداع والاتقان. آآ هذه هي وصيتي لكل شاب ولكل فتاة  المؤمن عنده عزيمة في الرشد فاذا عزمت فتوكل على الله لا يصدنكم الشيطان. لان الشيطان شياطين الجن والانس بالمناسبة يصدونك عما ينفعك

42
00:13:17.400 --> 00:13:37.400
اما بانهم يجعلونك ترتكب ما لا ينفعك. او تفعل آآ او تنشغل عما ينفعك. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما والحرص ليس مجرد الرغبة. وانما الحرص حركة وعمل وتنفيذ واخذ بالاسباب. لو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة

43
00:13:37.400 --> 00:14:02.150
فكل من اراد شيئا ولم يتحرك فيه فارادته ليست صادقة لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. الارادة تصدق وتكذب فعلامة صدق الارادة المبادرة. الصحابي الكريم لما سمع آآ قول الله تبارك وتعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

44
00:14:02.150 --> 00:14:25.300
تحبون لم يشغله في هذه اللحظة الا ان يفكر ما هو احب المال اليه ثم تصدق به لله تبارك وتعالى لماذا؟ لان الانسان يا جماعة هو ثلاثة اشياء. الانسان فيه تلات اشياء كل انسان في الدنيا. اشياء بتشغله وبيفكر فيها. دي دائرة بفكر في ايه؟ ايه اللي شاغلني

45
00:14:25.300 --> 00:14:52.950
الامر الثاني الايرادات والمطالب. الاهداف. تمام؟ وهذه الاهداف بناء على على ما يشغلك. والامر ثالث السعي. لذلك ربنا قال ان سعيكم لشتى. لماذا سعي الناس شتى لان ما يشغلهم شتى. ولان مطالبهم شتى. فلذلك فلذلك كان السعي شتى

46
00:14:52.950 --> 00:15:11.750
ان الصحابة ما اكثر شيء كان يشغلهم الجنة والدار الاخرة. فالاسئلة بناء على ذلك كانت دلني على عمل يدخلني الجنة. جئناك من شقة بعيدة اه دلنا على امر ندخل به الجنة ونخبر به من وراءنا

47
00:15:11.750 --> 00:15:31.000
اي الاعمال خير؟ هل نرى ربنا هذه الاسئلة التي هي مطالب يريدون ان يعرفوا اسبابها. بناء على ماذا جاءت؟ بناء على ان دائرة التفكير في هذا الاتجاه ممكن شاب يتفرج على مائة فيديو في عضلة الباي

48
00:15:31.450 --> 00:15:51.450
يعني ميت فيديو وعايز يشوف العضلة دي بتطلع ازاي. هو نفسه لا يصبر على مشاهدة فيديو عشر دقائق يكلمها عن عمل صالح. او عن محكمات سلام. ممكن امرأة تتفرج على آآ عشر فيديوهات فيه كيف اعمل صينية مسقعة باللحمة المفرومة. وتصبر الفيديو لواحد نص ساعة

49
00:15:51.450 --> 00:16:12.300
وتقول ما هي ممكن الوصفة التانية دي يكون فيها لقطة احلى وتصبر وتتعمق وتكتم وتراجع وتحط البتنجان وتحط الفلفل وتراجع هذا الاهتمام ينبغي ان تكون بعصمة امرك النبي صلى الله عليه وسلم علمنا منازل الاعمال

50
00:16:12.400 --> 00:16:31.300
اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. واصلح لي دنياي التي فيها معاشي. اذا ركز في هذه الثلاثية. ما الذي يشغل بالك وماذا تريد والى اي شيء تسعى هذه الثلاثة هي خلاصة اي انسان

51
00:16:31.650 --> 00:16:49.600
فكل من كان مشغولا بالله والدار الاخرة والاسلام والعمل الصالح. لابد ان تكون مطالبه في هذا الاتجاه ما هو الايمان؟ ما هو العمل الصالح؟ ما هي اعلى شعب الايمان؟ كيف ادخل الجنة؟ كيف اربي ولدي

52
00:16:49.800 --> 00:17:05.700
سيدنا يعقوب عليه السلام سيدنا يعقوب عليه السلام اول ما يعني آآ اقترب موته لما حضره الموت ما الذي ما الذي شغل باله؟ جمع ابناءه وقال ما تعبدون دون من بعدي. هذا هو الذي يشغل باله

53
00:17:06.250 --> 00:17:21.000
فكانت وصيته بناء على ما يشغل باله. كم من والد الان يسأل الولد راح التمرين؟ الولد راح المدرسة الولد ذاكر ما بسألش الولد صلى الولد آآ مثلا عمل عمل صالح ما فيش

54
00:17:21.050 --> 00:17:48.450
فكرة مركزية كل ما يشغل بالك سيتحول الى اهداف ومطالب وهذه المطالب ستترجم الى سعي فكل من كان باله في دين الاسلام والدار الاخرة كلما كانت مطالبه في هذا الاتجاه وكان سعيه في هذا الاتجاه. لذلك لما ربنا قال ان سعيكم لشتى ذكر صنفين

55
00:17:48.450 --> 00:18:08.750
ذكر طريقين فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى يعني بناء على ارادته اخذ خطوات. فلما اخذ الخطوات اعانه الله. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره وهكذا. فلذلك

56
00:18:08.950 --> 00:18:28.950
احب من كل يعني مؤمن ومؤمنة اذا وجد عملا من الاعمال الصالحة ان يكتبه. وسائل التواصل الاجتماعي عندها مشكلة كبيرة يعرض عليك حدث كبير من البرامج العلمية. وعدد كبير من الاعمال الصالحة. والاذكار وقيام الليل

57
00:18:28.950 --> 00:18:43.350
مثلا المحافظة على الوضوء حاجات كثيرة جدا. تمام؟ وانت بتكتفي بانك انت تعمل لايك وتنتقل لأ المفروض ان هذا المنشور يحركك. هذا هو خير العلم. لذلك ربنا قال عن المؤمنين

58
00:18:43.500 --> 00:19:03.500
وركزوا في هذه الفكرة. واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. كأن الطبيعي ان هذه السورة تجعلك تعمل. وهذا معنى قول الله والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. الذين طلبوا الخير

59
00:19:03.500 --> 00:19:26.500
ارادوه والتمسوا اسبابه سيبلغهم الله هذا الخير ويعينهم على فعله يبقى احنا عندنا مشاكل كثيرة. فكرة المماطلة فكرة التسويف فكرة اختلاق المشكلات. مثلا اه السلام عليكم يا شباب ايه رأيكم اعمل لكم دورة اه مثلا في شرح مختصر البخاري

60
00:19:26.950 --> 00:19:42.500
آآ والله انا عندي فرصة مثلا شهر نعمل معسكر. آآ طيب يا شيخ ما معناش الكتاب اه طب هوفره لكم بي دي اف. اصل ما عنديش لاب توب. طيب ممكن تبص في اللابتوب بتاع صاحبك؟ لأ اصل عيني بتوجعني. طب ممكن كذا اختلاق الاعذار هذا

61
00:19:42.500 --> 00:20:01.700
ليس صفة المؤمن. ربنا قال يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. هذا العمل الذي اتيح لك ربما لا يتاح مرة اخرى. وربنا سبحانه وتعالى قال ونقلب

62
00:20:01.700 --> 00:20:19.850
وافئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. فربما كان عقوبة لك انك فرطت في عمل انت قادر عليه وتوفرت لك اسباب فتحرم هذا العمل. لان العك الكسل يورث العجز

63
00:20:20.100 --> 00:20:44.150
ركزوا في هذا الكسل يورث العجز. الامر الذي تكون قادرا عليه تمام؟ وعندك اسباب فتماطل فيه مع مرور الايام ستعجز عنه حتى لو اردته فلذلك بادروا الى الاعمال كلما مر بك عمل صالح اكتبه امامك. اكتبه على شاشة الهاتف اكتبه على الحيطة وعود نفسك تعمل ولو بجزء منه

64
00:20:44.150 --> 00:21:02.600
مثلا انت الان سمعت موعظة عن قيام الليل او تعلم القرآن او قراءة في البخاري انا احب هذا ان انا مثلا اه اه بعض اهل العلم دلني على كتاب مصنف ابن ابي شيبة. قال هذا الكتاب مهم يجمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم وافعاله واثار الصحابة

65
00:21:02.750 --> 00:21:25.450
اول ما اروح لازم احاول ابدأ في الكتاب ده ولو حديث واحد. ليه؟ حتى تتعود نفسي على ان هذا العلم لابد ان يترجم الى عمل الى واقع لذلك الصحابة كانوا يتميزون بهذه الامور الاربعة. في رأيي الامر الاول ان دينهم هو عصمة امرهم. هذا اغلى ما

66
00:21:25.450 --> 00:21:52.150
له ويفكرون فيه ويسألون عنه ويتحركون له. هذا هو الاصل الاول. الاصل الثاني ان مصدر الهدى عندهم هو كلام الله وهدي النبي صلى الله عليه وسلم. يقبلون عليهما دون اعتراض او آآ دون دون آآ دون آآ اعتراض او مجادلة. الاصل الثالث المبادرة الى العمل دون تسويف

67
00:21:52.150 --> 00:22:17.500
او مماطلة. والاصل الرابع الثبات في الامر لا تغيرهم الحوادث. مسلا مش مزاجه مزاجه مش رايق النهاردة فيترك العمل. او مثلا فرحان بشيء معين فترك العمل. لأ لا تغيره الحوادث. صابر على هذا العمل مقيم عليه. نسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا العزيمة في الرشد والثبات في الامر. وجزاكم

68
00:22:17.500 --> 00:22:19.803
الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته