1
00:00:02.550 --> 00:00:22.900
اول شيء يكون القلب معي  الاخ يقول انا اذا فتحت المصحف واقرأ احيانا يكون القلب حاضرا ثم بعد ذلك يشرح القلب. وهذا موجود في كثير من الناس. لكن النفس تحتاج الى مجاهدة

2
00:00:22.900 --> 00:00:44.400
الانسان الحين حين يذهب الى لعمل او يقابل مسؤولا او يقابل رجلا يريده في حاجة هل يغفل عنه ما يغفل عنه؟ لو يحدث ساعتين الساعات احصى كلامه ولا خرب حرفا واحدا. لان له مصلحة في ذلك. ولن له عناية في ذلك. فلو ان الانسان اصغى لكلام ربه

3
00:00:44.400 --> 00:01:04.400
عرف ان الله يخاطبهم وان التدبر واجب يصح قولي العلماء لان الله جل وعلا امر بذلك كما قال ابن القيم الانسان يتدبر القرآن فتدبر الخطاب الذي يهدي اليه من شخص عزيز علي. فهو يتدبر ويقرأ ويقلب الورق. لتنفيذ الاوامر. واذا كان في اوامر

4
00:01:04.400 --> 00:01:24.400
او نوايا او وصايا يعيد قراءة الخطاب مرة ومرتين وثلاثا واربع. والقرآن كلها نوافذ. كلها نواهي. كلها وصايا كلها كله اداب الانسان يوصل لكلام ربه جل وعلا. لكن ما هي الاشياء تبعث عن التدبر؟ اولا ينبغي ان نذكر بقول ابن القيم رحمه الله تعالى

5
00:01:24.400 --> 00:01:43.700
حين اتكلم على قول الله جل وعلا قال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. قال ان هجر القرآن على مراتب وكلها داخلة في قوله جل وعلا وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. النوع الاول هجر تلاوته

6
00:01:44.250 --> 00:02:02.750
اجر تلاوته حيث لا يقرأ ولا يعرف قراءته. اللهم الا في الفرائض وقد يقرأ شيئا في النوافل وعهد في القرآن وفي المصحف في رمضان ثم بعد ذلك يضعوا في الكيس الى رمضان الاخر وكان السلف يعيبون من يفعل هذا

7
00:02:02.900 --> 00:02:18.300
وسيستكثر من قراءة القرآن لئلا ينسى القرآن وفي الوقت ذاته لو لم يكن حافظا القرآن يكثر من قراءة القرآن لينظر في اوامر الرب وفي نواهي الرب. كما قال بعض السلف في قول الله جل وعلا

8
00:02:18.300 --> 00:02:38.100
اذا سمعت الله جل وعلا قل يا ايها الذين امنوا فرعون سمعك فانه امر تؤمر به او نهي تنهى عنه تلقى الاحكام تترقى من القرآن. النوع الاول هجر تلاوته. اذا كان الامام ابو حاتم رحمه الله تعالى. لا يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:38.100 --> 00:02:56.700
بعشرة احاديث الا قرأ مائة اية يقول اخشى ان يكون شيء اكثر من كلام اقرأ واتلو واذكر من كلام الرب جل وعلا. فكان لا يحدث بعشرة احاديث الا وقرأ مئة اية

10
00:02:57.150 --> 00:03:12.800
وكان السلف يستكثرون من قراءة القرآن خاصة في رمضان واللي ما كان عنده من الفراغ كانوا يختمون القرآن في اليوم اكثر من مرة. وقد روى الامام ابن ابي حاتم بسند صحيح

11
00:03:12.900 --> 00:03:38.250
عن الشافعي انه كان يختم القرآن في رمضان ستين ختمة وذلك على مدار حياته يقرأ القوى الختمة في الليل وختمة في النهار ان يقل قائل اليس الاصل ان يختم كل ثلاثة ايام؟ نقول الجواب نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث. لكن هؤلاء

12
00:03:38.250 --> 00:03:58.250
قد يكون عندهم فراغ هذا الامر الاول. الامر كان عندهم فهم للقرآن. يعني لا يفقه القرآن من قرأ في اقل من ثلاث لا يكن في حق كل احد وبحق طائف ممن لا يفقه كثير من الناس قد لا يفقه القرآن على الوجه المطلوب. اما من عنده فراغ اذا قرأ عشر نجزة هل نقول اذا نطبق المصحف لا تقرأ الا من الغد

13
00:03:58.250 --> 00:04:18.250
وقد قرأ عشرة اجزاء حدث اختم كل ثلاثة ايام هذا فيه شيء من البعد شيء ايضا من مخالفة الاحاديث الاخرى من الاكثار من قراءة القرآن نحث على القراءة حتى لو ختمه في اليوم ثلاث مرات نحث على القراءة ما دام عنده من الفراغ ولكن نعم

14
00:04:18.250 --> 00:04:38.350
تدبر وعلى فهم القرآن وعلى العمل بالقرآن وكذلك عثمان رضي الله عنه قرأ القرآن في ركعة. والاسناد الى عثمان رضي الله عنه صحيح لانه جعل الله جل وعلا في قراءة البركة ودلل القرآن على السنته

15
00:04:38.400 --> 00:04:57.400
بعض الناس من كثرة القراءة كلما قال يجري القرآن بسرعة يا لساني. وبعض الناس من بطء القراءة عنده ما يجري القرآن بسرعة على لساني عشان يستكثر من القراءة حتى يجري القرآن بقوة على لسانه. كان بعض السلف يدعو الله جل وعلا بذلك. الامر الثاني يقول ابن

16
00:04:57.400 --> 00:05:21.450
الله تعالى هجر تدبره. يقرأ قرآن ولا تدبر والذي لا يتدبر لا يفقه. والذي لا يفقه قد لا يعمل الامر الثالث هجر التحاكم اليه يتحاكم الى غير القرآن. الامر الرابع هجر التشافي به

17
00:05:21.800 --> 00:05:41.800
اجر التشافي به. لان الله جل وعلا يقول وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. هو شفاء لامراض الشبهات وشفاء امراض الشهوات الانسان يحرص كل الحرص على تدبر القرآن. الاخ يقول انا اتدبر لكن بعد ذلك يسرح الذهن. نقول ايضا

18
00:05:41.800 --> 00:06:01.800
والناس تحتاج الى مجاهد قد يسرح الذهن في اليوم الاول غدا يطل السرحان الذئب ثم بعد ذلك يكون لك سجية وملكة الا يصلح الذهن لانك تتلذذ بقراءة القرآن. وبقدر التلذذ بقراءة القرآن. بقدر ما يكون حضور القلب. سبب

19
00:06:01.800 --> 00:06:25.850
السرحان اذا بعض الناس ما يتلذذ اصلا ولو طارت القلوب وخلت من الموانع من الحسد والاعجاب والعجلة ايضا ربما الانسان ترى اكثر وفهم اكثر وتلذذ بقراءة القرآن اكثر. الانسان يحرص كل الحرص على ان يقرأ بالتداوي حتى يتلذذ. اذا تلذذ يكون

20
00:06:25.850 --> 00:06:45.850
هو انثى وهو جليسه ولا يجد راحته ولا لذته الا بالقرآن. وهذا قد يجده بعض الناس. كما الانسان يجد الان ربما في جلست صديق له. او في مجالسة عالم او في مجالسة زوجته. او في مجالسة من يحب. يكون القرآن احب اليه من كل شيء

21
00:06:45.850 --> 00:06:59.900
وقراءة القرآن الذ علي من كل شيء وهذه اللذة كثير من الناس يجدها وبعض الناس لا يجدها. من وجدها واحب القرآن واحب قراءة القرآن وتلذذ بقراءة القرآن. لم يكن له

22
00:06:59.900 --> 00:07:19.900
ان يضيع وقته بغير القرآن. ثم يحصل ذلك التدبر. واذا حصل تدبر حصل البكاء. ثم حصل الانس. الذي لا شيء اعظم منه في هذه الحياة. ومن ثم يقول بعض السلف مساكين اهل الدنيا. خرجوا من الدنيا وما ذاقوا اطيب ما فيها. قيل لا وما اطيب

23
00:07:19.900 --> 00:07:39.900
قال ذكر الله ومحبته والعمل بطاعته ذكر الله اعظم شيء اعظم أنواع الذكر هو قراءة القرآن وتدبر القرآن. وقد ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى في المدارج العشرة الاسباب الجاذبة لمحبة الله. وذكر من ذلك

24
00:07:39.900 --> 00:07:53.768
قراءة القرآن بالتدبر. والله جل وعلا افلا يتدبرون القرآن؟ ام على قلوب اقفالها؟ يعني هذا على وجه العيب لهم هل يقرأون القرآن ولا يتدبرون