مول عرفت الله ربي اشرق النور بقلبي انا قلبي شروح حياتي. يا لسعدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اطلع قدام يلا. اطلعي قدام يلا. هاني اطلع قدام اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
صحبه ومن تاهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اه اليوم باذن الله تبارك وتعالى نكمل ما بدأناه في مدرسة التزكية اللي اسسها الامام الحسن نوصل رحمة الله عليه. واحنا النهاردة مع درس من اعظم واهم واخطر الدروس المتعلقة بحياتنا. آآ درس العلماء كانوا دايما بيقولوا ان ده
من اعظم ما يدل على فقه الانسان. درس العلماء عدوه ربع العلم. اللي يتقن درس النهاردة يبقى اتقن كده ربع العلم بس انا قبل ما ابدأ الدرس انا فيه معي مفاجأة فمش عارف اخلي المفاجأة في اخر الدرس ولا اخلي مفاجأة في اول الدرس؟ رأيكم ايه
في اول الدرس طيب معنا اخ نصراني عايز يشهر اسلامه هنا في المسجد. فنبدأ بها وبعد كده ان شاء الله يعني نبدأ درس ان شاء الله الله المستعان. طيب دلوقتي ولا في الاخر؟ دلوقتي عشان بس يعني نعرف ان بيبقى في بعض الناس سهلة عليها ان هي تسيب كل حاجة تسيب دين عاشت عليه طول عمر
عمرها تسيب كل حاجة طالما الانسان منها عارف طريق الصح الطريق اللي بيدل على ربنا فنبدأ بها. معنا اخونا هاني هو من قنا اللي جاي عايز يشهر اسلامه فقل كده يا هاني. قل اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا عبده
ورسوله. اشهد ان محمدا عبده ورسوله. آآ هاني اسلم بسبب انه شاف النبي في المنام. يعني لأ لحزة واحدة هنا. يعني هاني يسلم بسبب انه شاف النبي في المنام. وان النبي صلى الله عليه وسلم يعني خده من ايديه وخلاه يطوف حوالين الكعبة. هو ما يعرفش يعني ايه كعبة ولا يعرف
اي شيء فبدأ يسأل بقى فالناس يعني سأل شيخ جنبه هناك في قنا فسأل الشيخ فالشيخ بفضل الله دله على على الاسلام وكده وبفضل الله يعني النهاردة اول مرة يشهر الاسلام بالنطق بالشهادتين. وان شاء الله بازن الله يعني بدءا من يوم السبت يعني هيبدأ فيها باشهار الاسلام
ان شاء الله آآ في القاهرة بازن الله عشان الورق الرسمي بتاعه. عايز تقول ايه يا هاني بس بسرعة طب بس انت معك دقيقة بالزبط. دقيقة بالزبط. عايز تقول لاخوانك ايه
لا امسك الميكروفون ده وقول. طيب قل لهم. قل لهم آآ يعني آآ انت آآ يعني حبيت الاسلام بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. يا نهار ابيض! ده انت شيخ يا ابني. ده انت شيخ
قل يا هاني الله اكبر والعزة للاسلام. امين يا رب. امين يا رب. بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين على سيدنا محمد عليه وسلم سبحانه وتعالى قال لي
المشكلة باسلام اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان سيدنا محمد رسول الله. اشهد ان لا اله واشهد ان سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ولن تعز عبده ورسوله. وانت
محمد عبده ورسوله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان سيدنا محمد جزاك الله خيرا شكرا يا هاني. جزاكم الله خيرا. ربنا يا رب يتم لك فرحتك كده ان شاء الله بالاشهار وتجديد بطاقتك بقى ان شاء الله. انت قلت هتسمي نفسك محمد محمد
محمد اسلام خلاص شال بقى هاني عطا الله وبقى محمد اسلام ان شاء الله. ربنا يا رب يتوب علينا زي ما تاب عليك كده بس تكون من الذنوب ان شاء الله. اللهم امين. آآ درس النهاردة احبابي آآ متعلق بجزئية في غاية الاهمية اهتم بها اوي الحسن
البصر رحمة الله عليه. الجزئية دي هي جزئية علاقة الانسان بذنبه. وازاي الانسان يتخلص من هذا الذنب؟ عايز اقول بالبداية احبابي نقاط سريعة كده في بداية الدرس. سيدنا ابو الدرداء رضي الله عنه كان يقول من فقه الرجل ان يعلم متى يزداد ايمانه ومتى ينقص
ومن فقه الرجل ان يعلم من اين يدخل اليه الشيطان. اعظم علم انك تكون دارس نفسك كويس جدا. تعرف الشيطان بيخش لك منين انت ايمانك بيزداد وامتى ايمانك بينقص من فقه الرجل ان يعلم نزغات الشيطان بتجي له منين ؟ امتى الشيطان بيوسوس له؟ وكان الفضل الرقاشي يقول نظرت الى علوم
فوجدت علم الناس ينتهي الى اربعة علوم. علم الناس بينتهي لاربع اشياء. اما الاول فهو ان يعلم من هو الله وهذا هو اعظم علم. ان الانسان مننا يعرف مين هو ربنا سبحانه وتعالى. العلم الثاني ان يعلم ماذا يريد
الله منه انك تعرف ربنا سبحانه وتعالى ماذا يريد منك تلاتة ان يعلم ماذا يصنع الله به ان اطاع وان عصى. انه يبقى عارف لو اطاع ربنا ربنا هيتعامل معه ازاي
وازا عصى ربنا سبحانه وتعالى هيتعامل معه ازاي؟ واما العلم الرابع فهو ان يعلم كيف يخرج من يبقى الفضل الرقاشي بيقول ان العلوم عندنا بتنقسم الى اربع اقسام اساسية كل واحد منهم بيوصل للتاني. اما العلم الاول فهو ان تعرف مين؟ ها
ان تعرف من هو الله. تتعرف على الله عز وجل باسمائه وصفاته. سبحانه وتعالى. اتنين ان تعلم ماذا يريد الله بك تبقى عارف كويس جدا ان ربنا سبحانه وتعالى ماذا يريد منك؟ ماذا يريد منك اذا صليت؟ ماذا يريد منك اذا اردت السجود؟ كيف
فتتعامل معه اذا قرأت القرآن كيف تتعامل معه اذا خلوت؟ كيف تتعامل معه اذا سجدت؟ كيف تتعامل معه في الشارع؟ كيف تتعامل معه في البيت؟ كيف اتعامل معه في المسجد ان تعلم ماذا يريد الله منك. تلاتة ان تعلم ماذا يصنع الله بك ان اطعت او عصيت
واطعت ربنا سبحانه وتعالى كيف يتعامل معك. وازا عصيت ربنا كيف يتعامل معك. واما الرابعة ان تعرف كيف تخرج من ذنبك انك لو اذنبت تبقى انت عارف كويس جدا تخرج من الذنب ده ازاي. دي العلوم الاربعة. الامام الحسن اكد قوي على الجزئية الرابعة
على جزئية كيف تخرج من ذنبك؟ وكيف تتعامل مع هذا الذنب؟ واكد لنا ايضا كيف يتعامل الله معك اذا عصيت لازم نفهم كويس جدا يا اخواني. يا اخواني اصبحت الخليقة على ثلاثة اقسام. الناس الان تلات اقسام. اما
الاول فهو الصنف الذي وطد نفسه على الطاعة. مفارقا للذنب. فيه واحد من البشر كده خلاص وطن نفسه على الطاعة. هجر الذنب وتركه ما عادش خلاص ما عادش بيشتهي الذنب ده. ولا عايز يقرب من الذنب ده. فهذا هو
البار الراشد واما الثاني فصنف يذنب ويتوب يذنب ويندم يذنب ويطيع وده الصنف بتاعنا كلنا. وهذا هو الصنف الذي يخاف عليه ويرجى له. يرجى له لان عنده ايه؟ عنده رصيد من ندم
عنده رصيد من توبة. عنده رصيد من بكاء من بكاء بين يدي الله عز وجل ولكن يخاف عليه. لانه عنده برضو رصيد من ذنب واما الصنف الثالث والعياذ بالله فهو من وطن نفسه في ارض المعصية. لا يريد ان يفارقها بل هو داع لها
وهذا والعياذ بالله هو الحائد عن طريق الجنة الى طريق النار احنا النهاردة هنتكلم يا اخواني على الصنف الوسطاني. اللي هو الصنف بتاعنا الصنف اللي هو ايه ؟ عنده حب لربنا عالي اوي. عنده احساس من الحب والشوق الى الله عالي اوي. ولكن بحكم انه بشر
بيذنب. انا النهاردة محتاج ان انا اعلمه حاجتين. اما الحاجة الاولانية ماذا يصنع الله بك ان عصيت؟ لما تعصي ممكن يعمل معك ايه؟ واما الامر الثاني كيف المخرج؟ اخرج ازاي من هذا الذنب؟ ازاي اخرج من هذا الذنب؟ اما الامر
الاول فهو ماذا يصنع الله عز وجل بك ان عصيت. حسن البصري كان دايما في كلامه مع الناس بيحذر الناس من مغبة الذنب يقول لك خد بالك انك وانت ماشي في الشارع لما عينيك بتروح للحرام ما بتعديش عند ربنا. خد بالك انك لما بتقعد بالليل على النت
ودخلت على حاجة حرام ما بتعديش عند ربنا سبحانه وتعالى. بل حتما ولابد هتتعاقب فما تعرضش نفسك لعقوبة ربنا. السعيد مننا يا اخواني اللي ما يعرضش نفسه للبلاء. السعيد مننا يا اخواني اللي ما بيعرضش نفسه دايما لسخط الله. كان بعض السلف يقول
قل اياك والاغترار بطول حلم الله عليك. اوعى في يوم من الايام تغتر ان ربنا حليم عليك. انك اذنبت مرة وعداها اذنبت مرة وسابك. اذنبت مرة تالتة وسابك. اوعى تغتر. اياك والاغترار بطول حلم الله عليك. فان
الله عز وجل قال في اقوام فلما اسفونا انتقمنا منهم فلما اسفونا انتقمنا منهم تتحملها تتحملها انا اربأ بنفسي وبكم ان الانسان من يعرض نفسه لموطن زي ده. ان الانسان يغتر بطول حلم الله عليه انا مش عايزك تكون كده. ولكن انا عايز الانسان مننا يا اخواني دايما
يراجع نفسه. دايما باصص لذنوبه ويكون على يقين ان ممكن في لحظة الذنب ينفجر فيه. يا اخواني انا دايما بضرب لكم المثل ده يا اخواني الذنوب بالنسبة لنا عبارة عن اه اه حقل الغام. مكتوب عليه من برة اوعى تخش
ممنوع الاقتراب حقل الغام اللي هيخش هينفجر. مشكلة الحقل ده يا اخواني انك مش شايف الالغام فين انت مش شايف اللغم فين اللي هينفجر فيك وما تعرفش اللغم ده اللغم ده كان مضاد للافراد فممكن مسلا يطير رجله ولا
ايد ولا اللغم ده كان مضاد لدبابات بمجرد ما هتعدى عليه مش هيسيب فيك حتة اصلا. هي دي مشكلة الذنوب يا اخواني هي دي مشكلة الذنوب يا اخواني. انك مش عارف الذنب لما بينفجر هينفجر فيك فين
والله يا اخواني ممكن الذنب ده يهلك عليك دنيا ويهلك عليك اخرة ممكن الذنب يهلك لك دنيتك ويهلك لك اخرتك. فتعالوا مع بعض كده نأكد النهاردة على كلام الحسن البصري. وهو بيربي الناس بيقول لهم يا جماعة انا خايف
يا جماعة انا حريص عليكم انا بحذركم الان من الذنوب. لان مغبة الذنوب مش سهلة. التجرؤ على الله مش التجرؤ على الله مش سهل. فبيقول لنا الحسن البصري ان ممكن الذنب لما ينفجر يضيع عليك طاعتك. انا عايز اسألك سؤال
وبين نفسك بالله عليك كم مرة صلاة فجر راحت منك؟ بالله عليك كم مرة قيام ليل راح منك؟ بالله عليك كم مرة بتبقى عايز تقوم لصلاة الفريضة في المسجد ومش قادر. بالله عليك
كم مرة بتبقى عايز تيجي الدرس وصعب؟ بالله عليك كم مرة عايز تصوم والصبح ريقك ينشف كده تقوم تفطر؟ كم مرة حصل؟ اللي حصل ان الحسن البصري الان بيؤسس بيقول لك ان ممكن اللغم ده لما ينفجر هينفجر عندك في طاعتك انت. هينفجر عندك في طاعتك
يكون حائل بينك وبين الطاعة. قيل للحسن جاءه رجل وقال يا امام اعياني قيام الليل. انا مش قادر اقوم اصلي خلق قيام ليل مش قادر اقوم اصلي الفجر. مش قادر اقوم اروح الدرس. عايز انزل الدرس. انا عارف النهاردة الجمعة درس الدكتور حازم. او السبت درس الدكتور
عبدالرحمن عايز انزل ومش قادر. اعياني اعياني قيام الليل. وما اطيقه. مش قادر مش قادر اقوم لقيام الليل. فقال له الحسن يا ابن يا اخي استغفر الله وتب اليه. شف التأصيل بقى في مدرسة التزكية. فقال له يا ابن اخي استغفر الله وتب اليه. فانها
علامة سوء اللي انت بتقوله ده علامة سوء الناس اللي بتضيع صلاة الفجر دي علامة سوء. الناس اللي بتضيع قيام الليل بيعدي عليها ليلة والتانية والتالتة علامة فقال يا ابن اخي استغفر الله وتب اليه. فتح له الباب. بس وقفه حقيقة على خطورة المصيبة اللي هو فيها. قال
هذه علامة سوء انك مش قادر تقوم تصلي قيام ليل دي علامة سوء. فانها علامة سوء. واعلمت ان الرجل ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل. العبد بيذنب ذنب يتحرم به قيام ليلة. عرفتم احنا ليه ما بنقمش نصلي قيام ليل
عرفتم احنا ليه صعب علينا دلوقتي نرجع للدروس تاني ؟ عرفتم ليه النهاردة بتبقى قايم عايز تصوم لان السنة في رجب انك تكتر من الصيام مش قادر تصوم يدوبك صليت الفجر وييجي الشيطان يقول لك انت عطشان وتعبان والجو حر ما انتاش قادر تصوم. عرفت ليه؟ هي النقطة هنا ان ذنب لما انفجر
الفجر في طاعتك. اخطر من كده يا اخواني ودي مشكلة واقعة. احنا كلنا واقعين فيها. مشكلة ان انا ممكن الذنب مش هينفجر في الطاعة الذنب هيحرمك من حلاوة الطاعة. زمان يا اخواني احنا كنا بنصلي وبنعيط. زمان يا اخواني احنا كنا بنحضر الدرس واحنا
فرحانين زمان يا اخواني انا انا كان بالنسبة لي الصيام ده متعتي. ما عدتش باجي للمتعة دي زمان كنت لما اقرأ القرآن اقعد اعيط اعيط. امسك المصحف كده واحضنه وابوسه كده ابقى فرحان بالقرآن. انت دلوقتي مش حاسس
باللذة دي واكتر اسئلتكم كده صح؟ مش ده الواقع؟ مش ده واقعنا؟ الحسن البصري كان بيداوي لنا ايه يا دي فبيقول لنا ايه مرض البدن سقمه ومرض القلب ذنوبه وكما ان مريض البدن لا يتذوق الطعام فكذلك مريض
القلب لا يتذوق حلاوة الطاعة عارف الانسان مننا لما يكون تعبان تقدم له اشهى اكل تقول له ها رأيك ايه في الاكل؟ يقول لك والله مش واجد له طعم خالص مش لي نفس
ولو اكل كده يقول لك والله ده حتى الاكل في بقي ماسخ صح ما هو ده مرض البدن الحسن بيقول بقى مشكلة مرض القلب مشكلة الذنب لما بينفجر في جزئية زي دي بيضيع عليك حلاوة الطاعة. الحلاوة بتاعة
الخشوع بقى ان انت واقف كده وحاسن الايات كده يعني لها وقع عالي قوي على قلبك فقدته قيام الليل كنت زمان كده ان شاء الله بتصلي مبسوط وفرحان وسعيد تقيل. زمان كنت بتدور
وفي رمضان على على مسجد بيقرأ بجزء علشان تقف كده وتبقى فرحان انك واقف بقت تقيلة اوي عليك العبادة مش حاسس بطعمها لانه انفجر هنا الذنب لما انفجر انفجر هنا. انك تضيع عليك الحلاوة
انك تضيع عليك الحلاوة دي. حلاوة الطاعة. فكان يقول كما انه لا يجد الجسد السقيم مذاق الطعام فان القلب السقيم لا يجد حلاوة الطاعة مش بقول لك ابن الحسن البصري بيقول لك دلوقتي خد بالك انا اتكلمت معك عن القرآن اتكلمت معك عن ان يوم القيامة بيبقى دايما بين عينيك. انا دلوقتي بقول لك خد بالك من ذنبك بقى. خد
بالك من معصيك ان هي لما بتنفجر انت مشكلتك انك مش عارف هتنفجر فين. ممكن ما هو اخطر من ذلك ان الذنب يا اخواني لما بييجي لما ييجي والعياذ بالله ينفجر ينفجر مسلا ايه مش في حلاوة الطاعة في حلاوة الدنيا كلها
كل حاجة بالنسبة لك بقى طعمها مر. كل حاجة بالنسبة لك بقت خنقة. كل حاجة بالنسبة لك انت مش طايقها اصلا يا نهار ابيض! المكان اللي انت كنت بتخرج تتفسح فيه مع زمايلك مع اخوانك ما انتش طايقه. زمان كنت بتحضر درس علشان تقابل اخوانك وتبقى فرحان
ها انت ما عدتش واجد الحلاوة دي ولا الفرحة دي. زمان حتى لو كنت متزوج انت زوجتك دي سعادتك قرة عينك. انت دلوقتي زوجتك دي فاتعاستك زمانك زمان اولادك كده كانوا هم اللي يفرحوك بقوا تعاسة عليك
ليه؟ هو ذنبك لما انفجر انفجر في سعادتك. فما عدتش هتجد طعمها خلاص معونة الشتاجد حلاوتها خلاص مش في الطاعة بس ، ده حتى في الحياة كمان زمان مسلا كنت تقول لوالدتك مسلا اعملي لي مسلا حلة محشي كنت بتتبسط او تتكيف اوي من حلة محشي. لأ دلوقتي خلاص لا محشي ولا غير محشي ما عدش للدنيا طعم اصلا
عارف ليه ذنبك قال علي رضي الله عنه جزاء المعصية الوهن في العبادة. ضعف في العبادة. والضيق في المعيشة تعسر في اللذة وهم العبادة معروف خلاص مش قادرين نصلي قيام. كنا بنصلي الخمس صلوات في المسجد بنصلي اتنين تلاتة بس هناك
وهن العبادة معروف ضيق المعيشة معروف. حياة ضنك ما فيش فلوس. تجري يمين وتجري شمال ما فيش فلوس. ولو فيه فلوس الدنيا ضنكة تعليق وتعسر اللذة فقالوا له يا امير المؤمنين وما تعسر اللذة؟ فقال والله لا يأتي شهوة حلالا
الا جاءه ما ينغصها عليه مش هيجيب شهوة حلال الا اما يلاقي اللي واحد نط له كده ضيع عليه الشهوة الحلال. اكل بقى شرب نساء اي حاجة خلاص. ما عدش عنده خلاص. كل
في حاجة اتقفلت وشه. وقال الحسن وان الرجل ليعمل المعصية يرى بها ظلمة في دنياه يا نهار ابيض اوقات بتيجي عليك اوقات انت تقول لي اقول لك اخبارك ايه تقول لي انا مخنوق
وحشة ظلمة جوة القلب. ما انتاش طايق نفسك. مش طايق حد يكلمك. دخلت اوضتك وقفلت على نفسك ومش لا حد يكلمك ولا حد يكلمني مش عايز اكلم مع حد. سيبوني كده
هي دي الزنب لما انفجر انفجر هنا في الجزئية دي ممكن الذنب يا اخواني لما بينفجر انتبهوا والله لان الكلمات دي مش هتجدوها الا عند السلف. ممكن ذنبك لما ينفجر فيك ان ربنا
سبحانه وتعالى يرفع عصمته عنك زمان كنت تيجي تعمل معصية نازل من البيت رايح تعمل معصية تقع على السلم رجليك تتكسر تقعد في البيت اسبوعين ما تنزلش يحال بينك وبين المعصية
زمان كنت تيجي تخش على النت علشان تدور على اي حاجة غلط صعب مش لاقي ما انتاش لاقي ما انتاش عارف ما نتاش ليه وما نتاش عارف ليه ؟ اصل زمان كان ربنا حافزك
اصل زمان كان ربنا عاصمك اصل زمان انت كنت غالي عند ربنا. فكان بيوقف لك في طريقك بينك وبين المعصية الف حجر. علشان ما تقعش المعصية لما انت بقى تجرأت عليه اكتر خلاص شال كل العواقب العقبات اللي بينك وبين المعصية. مش انت عايز المعصية؟ رح. تلاقي
سبحان الله! المواقع هي اللي بتجي لك لحد عندك. تلاقي المعصية بقت ميسرة ومذللة لك. سبحان الله! البنت اللي انت كنت يعني بتعمل كل المحاولات عشان توصل لها هي اللي بتكلمك
هي اللي بتكلمك ليه ؟ ما هو رفع ايده عنك رفع ايده عنك رفع عصمته عنك. خلاص مش انت بتدور على المعصية؟ رح. رح. قال الحسن رحمة الله عليه والله لقد هانوا عليه فعصوه. لان هم هانوا قوي عليه سابهم. فعصوه
ولو عزوا عليه لعصمهم. لو كنت عزيز عند ربنا ما كانش يسر لك طريق المعصية والله يا اخواني اخ بيقول لي انا نازل اعمل معصية. والله وقعت من على السلم. رجلي اتكسرت. قعدت اسبوعين
فعرفت قد ايه انا غالي عند ربنا. لانه حال بيني وبين المعصية التاني كل المعاصي ميسرة مذللة مسخرة له. فعشان كده الحسن بيأكد على المعنى ده يا اخواني يا احبابي يا ولاد
افهموا افهموا هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم. قال ابن السماك والله لقد امهلهم ده هو في اول مرة لما هم اذنبوا امهلهم ادى لهم فرصة يرجعوا ارجع تب. معلش ان كنت وقعت في ذنب فكل بني ادم خطاء ارجع له تاني
لا لا لا ده ركب ذنب تاني لا لا لا ده دك بذنب تالت. ده لك بذنب رابع في الخامس. في السادس في السابع. فابن السماك بيقول رحمة الله عليه وده كان امام
الدنيا في النصح فكان يقول والله لقد والله لقد امهلهم حتى اهملهم بالله عليك تهون عليك نفسك انك تصل لمرحلة زي دي والله لقد امهلهم سبهم مرة والتانية والتالتة عشان يرجعوا عشان يتوبوا. عشان يرجعوا تاني يقفوا على بابه ويقولوا له يا رب اخطأنا. يقول له
يا رب احنا خلاص بنعتذر الان بين ايديك احنا غلطانين فيقول لأ خلاص هما عملوش كده والله لقد امهلهم حتى اهملهم تتحملها ان ربنا يهملك تتحملها ان ربنا يعرض عنك
والله يا اخواني ما حد فينا يتحملها والله يا اخواني ما حد فينا يتحملها انا عايزك تتخيل معي مثلا شاب مثلا مثلا معاق معاق مثلا ما بيشوفش او قاعد على كرسي متحرك ما بيعرفش يتحرك
وما بيقدرش يشتغل وكل يوم بينتظر والده ووالدته آآ اللي بيجهزوا له الاكل وبيجهزوا له الشرب ويدخلوه الخلاء اعزكم الله وبيحركوه بالعجل مرة واحدة ووالده ووالدته قالوا له بص احنا نفضنا ايدينا منك. اخدم نفسك. طب ده ما بيتحركش
بالله عليكم حياته هتبقى عاملة ازاي هتبقى عاملة ازاي ؟ ييجي يقوم يخش الخلاء يقع على وشه. الجوع خلاص بيبكي من شدة الجوع. ما حدش بيعتني به اخره هيموت انما انا عايز اقول لك شف حياته ممكن تكون عاملة ازاي لما اقرب الناس تتخلى عنه
وانت حياتك هتكون ازاي لما ربنا يتخلى عنك لما ربنا بعزته سبحانه يتخلى عنك قال ابن القيم رحمة الله عز وجل رحمة الله عليه كان يقول كان يقول فما بالكم بجهة اعرض الله عنها
فما بالكم بجهة اعرض الله عنها وان الله عز وجل اذا اعرض عن جهة اظلم فيها كل شيء خلاص ده الدنيا كلها سودا في وشه اظلم فيها كل شيء. واحاطت بها الهموم من كل مكان
تقدر كان منصور ابن عمار رحمة الله عليه بيأكد على نفس المعنى. ان ممكن ذنبك لما بينفجر فيك ينفجر ان ربنا يسيبك يمهلك الى او ربنا يعني عارف حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقول ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. اهو بقى ان ربنا يكلك لنفسك
ان ربنا سبحانه وتعالى يكلك الى نفسك فكان منصور ابن عمار رحمة الله عليه يقول لا يقل احدكم خلوت بالذنب ولكن والله لقد خلي بينك وبينه. اوعى في يوم من الايام تقول
انت خلوت بالذنب بفلاوتك لا والله. ده لانه رفع ايده عنك انت ضعت. فممكن الذنب لما ينفجر يا اخواني فاكر ان ربنا سبحانه وتعالى يرفع عصمته عنك. فتلاقيك عمال تخرج من ذنب لذنب ومن معصية لمعصية. ويظل هذا حاله
علشان كده كان حماد ابن زيد رحمة الله عليه يقول ودي يا اخواني من اخطر واسوأ واسود عقوبات ذنب وده من اشد انواع الذنوب انفجارا. وده من اشد انواع الذنوب انفجارا
اللي بيصدق عليه كلمة ابن القيم كما كان يقول الذنوب بجراحات ممكن واحد يتخربش. ورب جرح وقع في مقتل. خلاص اصل ده ضاع ده بقى خلاص. يقول لك ده ضربه في مقتل موته. الذنوب نفس الكلام. ممكن الجرح يبقى انفجاره بسيط سهل يعدي. انما في
لو لو في ذنب لو انفجر فيك صدقني ضاعت دنيتك وضاعت اخرتك عشان كده الحسن بيأصل في مدرسة التزكية. يا اخواني احذروا الذنوب. حسن رحمة الله كان حماد بن زيد يقول يا اخواني ليست
انا بسواد في الوجه مش معنى ان انسان عصى ربنا وربنا لعن الانسان ده ان اللعنة دي تكون في وش الانسان. يا اخواني ليست اللعنة بسواد في الوجه ولكن اللعنة الا تترك زنب الا وقد دخلت في اخر. هي دي اللعنة. هي دي اللعنة
الله واياكم منها انك تسيب الزنب الصغير تطلع للي اكبر منه. وتسيب ده تطلع للي اكبر وده تطلع للي اكبر وده يظل حال الانسان حتى ليخرج من الدين كلية. كان بسبب ذنب
كان بسبب ذنب بسيط. بدأ بنظرة حبها قابلها. اتوعدوا قالت له اجي لك البيت. فتح الباب لقاها قدام ما تملكش نفسه نزل سجد لها مات. نزل سجد لها مات ما قدرش يقاوم الجمال الفتان ده. نزل سجد مات وهو كده. عشان كده كانوا العلماء يقولون والمعاصي بريد الكفر
كما ان نظرة بريد الزنا المعاصي بريد الكفر احد الشباب اللي الحد احد الشباب اللي قال حدس لا يعترف بوجود اله للكون كان كويس والكلام دون هي بدأت القصة كلها بعلاقة مع بنت بس بنظرة محرمة
حبيتم وبدأوا يعرفوا بعض. كلموا بعض عن طريق النت. ما كانش يعرف ازاي يعمل شات ولا الكلام ده. علمته وبدأوا يتكلموا وبدأوا يتعرفوا. بدأ يخش على النت. بدأ يتعرف على المواقع. من
موقع لموقع من موقع اباحي الموقع مش عارف ايه لموقع لموقع لموقع لموقع الحاد الحد كفر الحد كفر. هي دي اللعنة بقى. هي دي اللعنة التي اسأل الله عز وجل الا يكتبها على احد منا. فكان
ابن زيد رحمة الله عليه يقول ليست اللعنة بسواد في الوجه مش ان وشك يبقى اسود ولكن اللعنة الا تخرج من ذنب الا وقد دخلت فيه اخر. ومشكلة دي يا اخواني ان هي بتسلمنا لعقوبة اخرى. انت ملاحظين
العقوبات كلها عمالة تسلم لبعضها كده. ساب الطاعة فقد حلاوة الطاعة. سب مش عارف ايه. واخدين بالنا الى ان يصل بالله اللعنة دي تفضل ماشية معه كده خطوة بخطوة. خطوة في خطوة لحد ما تظهر صورة وحقيقة هذه اللعنة مع اخر
له في الدنيا وهنا تظهر بقى سوء هذه اللعنة لما تظهر عليه وهو يحتضر. لما تظهر عليه وهو يموت. ما انا قلت لك هي المشكلة هيفضل الذنب ده يسلم لاخر. والذنب
الاخر ده يسلم للي اكبر والذنب ده يسلم للي اكبر ايه ما هو ازا ما وصلش للكفر يوصل للموت وهو على الكبيرة ما يعرفش يسيبها ولا يعرف يتوب منها وهذا هو قول الله عز وجل بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. فاولئك
اصحاب النار معنى احاطت به خطيئته قال ربيع ابن خثيم رحمة الله عليه يموت على ذنبه ولم يتب منه يموت على ذنبه ولم يتب منه. وقال الاعمش مات على ذنبه
مات على ذنبه. هي دي اللعنة بقى. ودي اللعنة في اسوأ صورها. ان الذنب ده يسلمك لذنب سلمت اللي اكبر للي اكبر للي اكبر للي اكبر لحد ما يصل العبد والعياذ بالله للحظة يرجو فيها ان يتكلم بكلمة التوحيد
ويحال بينه وبين هذه الكلمة ليه؟ ذنبه احاط بي احاط بيه يعني كتفه. ذنبه كتفه. كتف بس مش يكتف بقى الاعضاء اه ده كتف القلب. كتف القلب. القلب اتكتف عايز نقول له قل لا اله الا الله مش عارف. مش قادر يقولها اصلا
طب طوب من الزنب الفلاني انا مش عايز اتوب. مش عارف اتوب. وهي دي المشكلة هو ده المعنى يا اخواني اللي لازم نفهمه كويس جدا. ان اللعنة يا اخواني مش سواد في الوجه. ودي من رحمة ربنا بنا. والا والله لافتضحنا
ولكن اللعنة انك تسيب الذنب ده قبل ما تسيبه تلاقي نفسك اتسلمت لزنب تاني. اتسلمت لزنب تالت. اتسلمت لزنب رابع قل هذه هي الحياة لحد ما يأتي بقى ايه اللي كان ابن القيم بيقول عليه ورب جرح وقع في مقتل ان الذنب ده يظل العبد عليه لحد ما ييجي
الدنيا لا يفارق الا على هذا الذنب. من منكم يتحمل مين فيكم يتحمل مين فينا انه يكون يتحمل ان ده يكون حاله في يوم من الايام ولربما كان انفجار الذنب ده يا اخواني
في مصائب تتوالى على الانسان ممكن بسبب ذنب ومعصيتي لا تزال كده المصائب تتوالى على الانسان مصيبة في مصيبة في مصيبة في مصيبة ربنا سبحانه وتعالى يقول في كتابه وما اصابكم من مصيبة فبما
فبما كسبت ايديكم ولان ربنا كريم ولان ربنا سبحانه وتعالى رحيم قال ويعفو عن كثير لان ربنا لو اخذنا على كل حاجة احنا بنعملها ما ترك على ظهرها من داب
تخيل ان النهاردة ربنا حكم بقى عدل. تخيل ان ربنا النهاردة هيعاملك بعدله سبحانه. كل اما هتعمل حاجة تحصل لك مشكلة مين هيقدر على كده مين هيقدر على كده ان كل ذنب تحصل لك مصيبة. يعني اذنبت في اليوم عشرين ذنب تتوالى عليك عشرين مصيبة في اليوم. مين فينا يتحمل ده
تخيل بقى عشان كده انا باقول لك كان ابن القيم رحمة الله عليه بيقول يعني الانسان اللي اذنب فلينظر الى تعامل الله معه يشوف ربنا ازاي بيتعامل معه خدوا بالكم يا اخواني من المعاني دي. ومن الامور اللي ممكن الذنب لما بينفجر بينفجر فيها ينفجر ان ربنا يرفع ستره عنك
عارف يعني ايه ؟ عارفين يا اخواني ان ممكن الانسان مننا يعصي بس الحمد لله ربنا سبحانه وتعالى ساتره ويعصي كمان مرة وبرضو ربنا ساتره. ويعصي التالتة وبرضه ربنا ساتره. علشان الانسان يكون عنده دم وينظر
الى ستر الله عليه فيقولوا خلاص بقى ما عدش ينفع بقى. ما عدش ينفع كده. تب احسن ارجع لربنا احسن لا لا لا فيه ناس فيه ناس بتفضل بقى على الذنوب ذنب في التاني في التالت في الرابع متزوج. متزوج متزوج ومخبي على مراته
وهو بيكلم واحدة واول ما ييجي يراجع البيت بقى كده ايه يقوم داخل على سجل المكالمات يقوم ماسح كل السجلات. عارف ان زوجته كده دماغها دي جبارة على النت بعد ما يعمل اللي هو عايزه على النت يخش على الهيستور يمسح كل اللي دخل عليه
المرة الاولى هيتستر المرة التانية هيتستر والمرة التالتة هيتستر بس بعد كده بتكون النتيجة ان ربنا بيرفع الستر عنه. فيفضح على رؤوس الناس. بتتفضح بيتفضح تبقى الفضيحة على كل البشر الكل بيسمع عن فضيحته
سبحانك يا رب سبحانك يا رب! هي دي مشكلة الذنب. هي دي مشكلة الذنب. انا يمكن ذكرتني قبل ذلك موقف ذكره الحافظ ابن رجب اعيده لكم تاني واساس اساس في الموضوع ده
يا اخواني الحافظ ابن رجب كان بيقول ان كان في واحد في المدينة غشاش بيغش الفلوس بيغش الدراهم. فمر ذات يوم من على اطفال يلعبون. ده واحد بيغش الفلوس هيبقى قدام الناس ولا في الخفاء؟ في السر ما حدش شايفه
فمر على اطفال صغار يلعبون فاذا بواحد منهم يقول اوسعوا الطريق لغاش الدراهم. وسع يا عم للراجل الحرامي وقال سبحانك ما اعظمك اعصيك سرا فتفضحني حتى عند الصبيان حتى عند العيال الصغيرة اتفضحت
كان احدهم يقول قلت والله لاصلين في بيت الله الحرام صلاة يتحدث الخلق بها. انا بقى هاروح مسجد حرام كده اصلي الصلاة الناس كلها تشوف الصلاة دي وتقول يا فلان العابد
فوالله ما بدأت ما بدأت في الصلاة ولا يمر علي احد الا وهو يقول انظروا الى هذا المرائي لا اله الا الله. انظروا الى هذا يا جماعة هو حد شاف نيته
حد شاف نيته؟ المسألة مش كده يا اخواني. لكن هي المسألة كلها ان ستر ربنا عنه اترفع بس يا رب يكون الانسان مننا عاقل زي الراجل ده. لما وجد ذلك قال فوالله بكيت. ثم قلت في نفسي والله
والله لاصلين صلاة يرضى الله بها عني فكان لا يمر علي احد الا ويقول نحسبه مخلصا والله حسيبه نحسبه مخلصا والله حسيبه خدوا بالكم يا اخواني بعض الناس بيظل على معاصيه وذنوبه في الدنيا والستر قائم
الست المترفعش بس دي مش علامة كويسة بس دي مش علامة كويسة لان الستر اذا لم يرفع في الدنيا رفع في الاخرة وهتك عندها الستر قال ربنا عز وجل يوم تبلى السرائر
عارف يعني ايه توبل الصوائر تظهر تظهر للناس انا يا اخواني انا اخاطب الان نفسي هل انا الان اقدر اتحمل ان انا اقف بين ايدين النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
والافلام اللي انا اتفرجت عليها قدامي كده بيني وبين النبي هالمعاصي السر اللي الانسان مننا بيقع فيها هل هيتحمل ان المعاصي دي تظهر يوم القيامة؟ وواقف بين ايدين النبي، وواقف بين ايدين ربنا
قال الله عز وجل يومئذ تعرضون ها لا تخفى منكم خافية فكل امر خفي انت عملته وتجرأت على الله عز وجل به اصبح ظاهرا لكل احد فعشان كده دي فضيحة
دي فضيحة ومش اي فضيحة لان الفضيحة دي يا اخواني مش هتكون على قد اهل البيت عندي يعرفوا ان انا عصيت ربنا ولا هتكون اصلا قصاد الناس اللي في الشارع
لا ده هتكون قصاد كل الامم سوءتي ستظهر امام كل الانبياء والمرسلين بل والله يا اخواني يا حسرة قلبي اذا قال ربي عز وجل انت ازاي تجرأت على هذه المعصية
يا حسرة قلبي اذا قال الله عز وجل لي لم جعلتني اهون الناظرين اليك هي دي الحسبة هي دي الحسرة اللي ربنا سبحانه وتعالى عاناها بقوله وقالوا يا ويلتنا يا ويلتنا
الهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. انت حمل ان ربنا يوم القيامة يقول لك لما جعلتني اهون الناظرين اليك؟ حد دخل الاوضة
فقمت مغير الصفحة بسرعة انت حملها. ان ربنا يقول لك انت خفت ان الناس وما خفتش مني انت جعلتني اهون الناظرين اليك. احنا مش حمل ده يا اخواني. احنا مش حمل ان ربنا يرفع عنا ستره
مش حمل ان ربنا يعاملنا بخفي مطلع علينا من ذنوبنا واسرارنا. احنا مش حمل ده ودي يا اخواني من اسوأ عقوبات الذنب ان ربنا يرفع ستره عنك فتتفضح ان ربنا يرفع ستره عنك. فتفضح في الدنيا وتفضح في الاخرة
ومن عقوبات الذنب ومن عقوبات الذنب ممكن الذنب احنا شبهنا الان ان الذنوب دي عبارة عن حق الالغام. انت ما تعرفش الذنب ممكن ينفجر في ايه؟ ممكن يا الذنب لما ينفجر فينفجر ان ربنا يسلط عليك من يهينك
ان ربنا يسلط عليك من يهينك تروح الشغل تلاقي المدير ربنا سلطه عليك اهانك. تبقى ماشي في الشارع تلاقي عيل ما يسواش تلاقيه يطول لسانه عليك وشتمك واهانك انك ما اخطأتش. انت ما عملتلوش حاجة
كان الحسن رحمة الله عليه يقول وما استخف قوم بحق الله الا سلط الله عليهم من يستخف بحقوقهم شف الاصل ده شف الاصل ده تلاقي من ضمن المدرج كله الدكتور نادى لك وشتمك واهانك قدام الكل
ليه ازا كنت متزوج تلاقي ربنا سلط عليك زوجتك اهانتك مسلط عليك اولادك اهانوك. او تلاقي واحد صاحبك بتحبه جدا وبيحبك جدا. ومرة واحدة تلاقيه اتقلب عليك. ايه ده هو فيه ايه
ايه اللي حصل؟ راجع نفسك ده فيه ذنب كان احدهم يقول انني لاعصي الله فارى ذلك في خلق زوجتي واولادي ودابتي لما الحجاج ابن يوسف الثقفي بدأ بقى يقتل الناس ويبهدل الناس ويرمي الناس في السجون ويعذب بهدل الدنيا الحجاج
روحوا للحسن بيقولوا له الحجاج نخرج عليه بالسيف راجل فاهم الراجل عارف عارف هو ليه الحجاج بيتسلط عليهم على اهل العراق في هذا الوقت؟ معروف ان هم اهل فتن يقول
الحجاج عقوبة الله لكم فلا تستقبلوا عقوبة الله بالسيف ولكن استقبلوها بالتوبة والانابة لا يا حبيبي هتخرج على الحجاج هيجي لك افظع من الحجاج واظلم من الحجاج. المشكلة مش في الحجاج المشكلة عندك انت. راجع نفسك
راجعت نفسك وزبطت حالك مع ربنا سبحان الله. الله سبحانه يا اخواني مش النبي قال لنا كده. عند ابن ماجة من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال وما طفف قوم المكيال والميزان. الشعب غشاش. كله بيغش بعضه. اللي عنده عربيات بيبيعها بيغش الناس بيبيع النية سليمة وهي مدغدغة بيبيع على النية بيقول له فابريكة وهي راشة جوة او راشة برة كده
في الاسواق غشاشين. في القماش غشاشين. في مش عارف ايه غشاشين. الناس بتغش. كل السلع ناس بتغش. اه شف النبي بيقول ايه. وما طفر قوم المكيال والميزان الا الا ابتلاهم الله بالسنين وجور السلطان عليهم
الا ابتلاهم الله بالسنين وجور السلطان عليهم. السلطان يبقى ظالم السلطان يبقى ظالم فتلاقي ربنا سبحانه وتعالى يسلط عليك واحد يهينك. جاء جاء رجل الى الحسن. شوفوا يا جماعة مدرسة الحسن القائمة على مدرسة التزكية. اللي قائمة
خد بالك من الذنب. الذنب ده ما بيعديش. لان فيه قانون. القانون ده ربنا بيقول من يعمل سوءا ها اه لازم تتجازى به فجاءه رجل قال يا ابا سعيد بيقول حسن البصري يا ابا سعيد جئت اشكو اليك ولدي. ابني لحمي ودمي
جئت اشكو اليك ولدي فقال له اعلم انه ما سلط عليك الا بذنب اذنبته وانما هو استعتاب من الله لك وانما هو شيء يراد به انت ده ربنا بيعاتبك بس. ده ربنا سبحانه وتعالى بيعاتبك عتاب بسيط في صورة ابنك
بيعاتبك عتاب بسيط في صورة ابنك سبحان الله يخرج يبص كده في وجوه الناس يحس الناس كلها غضبانة منه ومتضايقة منه ومش طايقاه ولا طايقة تشوفه كما كان بعضهم بعض السلف يقول اظنه ابو الدرداء رضي الله عنه يقول وان الرجل ليعصي الله عز وجل فيلقي الله بغضه في
قلوب الخلق فيلقي الله بغضه في قلوب الخلق كل اما حد يقابله مش طايق يبص في وشه واللي يبص في وشه يقول انا يعني اتهببت واصطبحت بوش مين النهاردة ؟ لا وش سيادتك. لو بتعصي الله سبحانه وتعالى. ليه ؟ ده ليه ؟ يا
اخواني من يهن الله فما له من مكرم هو كده. يا اخواني ده على سبيل الافراد وعلى سبيل المجتمعات وعلى سبيل الامم. الامم ما بتتهانش هي اللي ما تكون هي اللي اهنت نفسها الاول
قوم عادوا قوم لوط وقوم هود كل الامم دي عصت ربنا فربنا سلط عليها العذاب. سواء عذاب من عند الله عز وجل او اوعى جت في سورة اشخاص. بنو اسرائيل هو ليه ربنا سلط عليهم باختناصر كل اما يشوف حد منهم يدبحه وطردهم من الارض المقدسة للعراق
في ليه عقوبة من الله سبحانه وتعالى لهم. عقوبة من الله سبحانه وتعالى لهم. يا اخواني يحضرني الان حديث جبير بن نفيس. قال لما فتحنا قبرص لما فتح الله علينا قبرص
اخذ ابو الدرداء رضي الله عنه جانبا يبكي. تخيل مسلا يوم ستة اكتوبر مسلا تلاتة وسبعين الناس كلها فرحانة وبترقص بالعبور والمصر والكلام وواحد واخد جنبي عمال يعيط. متخيل المشهد ده
متخيل المشهد ده بيقول فوجدت ابي الدرداء رضي الله عنه صاحب النبي واخد مكان عمال يعيط فذهبت اليه وقلت له يا ابا الدرداء يا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم تبكي
في يوم اعز الله فيه الاسلام واهله واذل فيه الكفر واهله فازداد بكاؤه ثم قال ماء الخلق على الله اذا هم عصوا امره ما اهون الخلق على الله اذا هم عصوا امره بينما هم امة عزيزة فانظر الى
اي شيء صاروا شف دي امة كانت عزيزة ازاي ؟ علشان كده آآ يعني يوم سقوط مبارك انا بكيت بكاء شديد جدا. فاخ بيقول يا ابني انت بتعيط على ظالم ربنا نهى ظلمه؟ تقول له لا المسألة مش كده خالص. والله المسألة مش كده خالص. ولكن انا انظر الى تعامل الله عز
اللي معه من ظلم. انا شف ده انسان ظلمه وعمل وسوى. المسجد ده كان شاهد ايه اللي كان بيحصل فيه. قلت سبحان الله! بعد الظلم ده شف شف سبحان الله! ايه اللي حصل؟ هو هنا البكاء بقى لما تنظر الى تعامل الله مع من اذنب. ممكن اكون انا اللي اكون في هذا الحال لان انا كنت ظالم
اذا ظلمت ممكن يكون ده حالك وده مصيرك. هي قاعدة يا اخواني ما اهون الخلق على الله اذا هم عصوا امره لما تكون الام عزيزة وتذل اعرف ان هي غيرت وبدلت
اصحاب الجنة معهم جنة. فيها ماء يعني ما يشتهى. وفي لحظة فاصبحت كسارين خشب محروق. ما اهون الخلق الله! اذا هم عصوا امرا. قارون مال وجاه وثراء انما اوتيتوه على علم. في لحظة ما اهون الخلق على الله. اذا هم عصوا امره. فرعون اليس
مصر وهذه الانهار تجي من تحتي. ما اهون الخلق على الله! اذا هم عصوا امره. ممسلة مشهورة مشهورة مشهورة جدا اجنبية ومشهورة واتكرمت والكلام ده وكانت بتتباس من كل حد وفي لحظة سرطان. آآ شلة الثدي
ضاعت ضاعت ما اهون الخلق على الله؟ اذا هم عصوا امر فين جمالك يا حلوة؟ فين جمالك يا يا فنانة يا عظيمة؟ فين رحت فين ؟ فين جمالك؟ وفين الفنانة اللي كانت قالبة الدنيا اغراء وكانت متربعة على عرش الاغراء في مصر؟ انتحرت
ما اهون الخلق على الله؟ اذا هم عصوا امره. فين؟ افهموها كويس يا شباب. انت بتعصي ربنا هتكون هين اوي عند ربنا. هتهون قوي على ربنا. وساعتها والله لن تجد من يكرمك. والله لن تجد من يكرمك
خلاص ما اهون الخلق على الله اذا هم عصوا امرا من عقوباتها محو البركة محو البركة ممكن الانسان مننا ان شاء الله ربنا يوسع عليه. واعطوا له المال ممكن يكون دخله في الشهر مسلا تلات اربع خمس ست الاف جنيه
واخد بالك؟ ولكن تلاقيه من يوم عشرة في الشهر بيمد ديه للناس يا ابني ده انت بتاخد خمس ست الاف جنيه في الشهر ده الشقة بتاعة ابوك انت ما بتدفعش ايجارات
راجع من راجع بالعربية من الشغل واحد كده ربنا صلاته عليه قبضته العربية وجرى. لا لا لا لا. ده وهو والعربية راكنة تحت البيت جه عيل خبطها له خبطة كسرها له وجرى. ينزل يصف في القصة دي كزا
آآ يومين تلاتة وتلاقي ابنه تعب. يروح يصرف عليه قد كده كشوفات وادوية. يومين تلاتة وزوجته انا عايزة عايزة عايزة عايز شوية حاجات كده ايه ده محقت البركة. تلاقي البركة ربنا بيمحيها من حياته. لا يجد طعم البركة في اي شيء. قال الله عز وجل وان لو
اقاموا على الطريقة هه لاسقيناهم ماء ايه؟ غدقا. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم ايه بركات بركات جمع من السماء والارض. بركات من فوق وبركات من تحت. ولو انهم اقاموا التوراة
انجيل وانزل اليهم من ربهم لاكلوا منه. اهو من تحتي ارجلهم فوق وتحت اكل من حيث لا تدري. الرزق وافر. خد يا عم خد يا عم مش النهاردة اتبنى السد ضاع في الماية وكل سنة وانتم طيبين. يا جماعة ده دي محق برقات. دي بركات ربنا اداها لنا
من ايدينا. قبل ما نمص مين المسئول؟ بصوا الاول على انفسكم. احنا لحد امتى هنرمي الحمل على غيرنا؟ انت المسؤول. ممكن انت بسبب ذنب في السر ربنا حرمنا ممكن الامة كلها لما اتجمعت على زنوب السر كلنا اتحرمنا. هي القصة كده
من اجل ذلك كان آآ يروى كما روى الامام احمد في الزهد الاثر الرائع الجميل ان الله عز وجل يقول اني انا الله اني انا الله اذا رضيت باركت اني انا الله اذا رضيت باركت وليس لبركتي منتهى. تلاقي البركة مش تصيبك
انت ده تصيبك انت والجيل اللي بعدك والجيل اللي بعدك ابنك واحفيدك وابن حفيدك وحفيد حفيدك وبركة الله ليس لها منتهى. تلاقي بركة في الصحة وبركة الاولاد وبركة في الزوجة وبركة في المال. بركة في كل حاجة
والله تلاقي بركة في كل حاجة. لدرجة ان تلاقي بعضهم يقول لك يا عم ده لو باع التراب هيكسب دهب شوفوا يا جماعة احفظوا الكلام ده. يقول الله عز وجل في الاثر اني انا الله
اذا رضيت باركت وليس لبركته منتهى. واذا غضبت لعنت ولعنتي تبلغ السابع من الولد قوانين قوانين لله في الكون نعيد الافور ده تاني. الامام احمد رواه في كتابه الزهد ان الله عز وجل يقول اني انا الله اذا رضيت باركت
وبركته ليست لها منتهى. خد بالك ما قالش زي الجزء الاخير للولد السابع. لا ليس لها منتهى. ده تفضل البركات دي موجودة ومستمرة تلاقي سبحان الله بركة لك وانت بتحفظ القرآن
تلاقي سبحان الله تصلي ركعتين كده تحس تشعر فيهما بالبركة كده. بركة الخشوع وبركة الاقبال على الله. تلاقيك سبحان الله بتذكر ربنا تشعر ببركة في الذكر تلاقيك سبحان كل حياتك بقت بركة. وما لهاش منتهى وليس لبركتي منتهى. واذا غضبت
عنك واذا غضبت لعنت ولعنتي تبلغ السابع من الولد. اخواني قوانين قوانين تتحفظ كده يا اخواني تتحط في القلوب. القوانين دي تتحط في القلوب. اختم معكم بقصة بسيطة كده. لان ده كان المراد من درس النهاردة
انا عايز اغرس جواك معنى المعنى ده انا عايزه يكبر جوة. آآ آآ الاب في يوم كان فلاح. فالولد شاف ان الاب جايب والفوهة بتاعة الازازة رفيعة اوي. وجوة الازازة برتقانة. برتقانة كبيرة. فالولد يتعجب يقول لابوه انت ازاي البرتقان
دي دخلت في الازازة والفوهة بتاعة الازازة رفيعة جدا ده ما تدخلش فص عارفين الاب قال له ايه قال له اول ما كانت البرتقانة دي عبارة عن حباية صغيرة قد كده اول ما بدأت تطلع. قمت مدخل فيها جواها كده مدخل جوة الغصن
ازازة فبدأت البرتقانة سهل جدا ان هي تخش وفضت للبرتقانة جوة الازازة تكبر تكبر تكبر تكبر لحد ما بقت بالحجم ده بعد كده قطفتها من على الشجرة الاب حب يوصل لابنه معنى
خلي الازازة دي قلبك. اغرس فيها المعنى الصغير ده. ومع مرور الايام المعنى ده بيكبر بيكبر بيكبر بيكبر ويبقى صعب اوي ان المعنى ده يخرج منك. انك من وانت صغير اتربيت جوة هنا في امانة ان شاء الله لما تكبر لو
قضت عليك كنوز الارض حرام تقول لأ لما يكون موجود جوة قلبك ان الذنب ده هو عبارة عن قنبلة موقوتة ممكن تنفجر فيك في اي لحظة لما دي تتغرس في قلبك بعد كده لما تفضل المعنى ده
يكبر يكبر يكبر في حياتك بعد كده لو اتعرض عليك اجمل نساء الارض والله انت شايفها قدامك كانها جرو صغير كلب صغير. ولا تحرك فيك شعرة عرفتم ليه يا اخواني عرفتم ايه الفرق بينا وبين زمان
ان النبي كان حريص على المعاني دي اللي احنا ما عدناش بنسمعها. احذر ذنبك. داخل مدرسة التزكية بتاعة الحسن البصري. ما شاء الله