1
00:00:00.200 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم. شرق بناظريك وغرب وسم لي اهم شخصيتين اسلاميتين في واقعنا المعاصر. لا اطالبك ان تذكرها. ولكن لكن هب ان الله سبحانه قد جمع بينهما في لقاء محدود الوقت. عن اي شيء يتحدثون؟ عن الكثافة السكانية وعن الازمة

2
00:00:25.200 --> 00:00:46.400
اقتصادية عن البطالة ام عن ماذا يتحدثون؟ بالتأكيد ستجدون الجواب في فحوى هذه الحلقة. ما زلنا نتحدث في مسلكيات. ولكن نحن يوم في مسلكيات الايمان. فانى لطالب العلم ان يسلك في الطريق الى الله. وان يطلب العلم بغير ايمان. مسلكيات الايمان

3
00:00:46.400 --> 00:01:00.050
هذا ما سنناقشه في حلقة اليوم مرحبا بكم. اصنع من نفسي مضيفا فاستضيف الشيخ محمد شاهين. ازيك يا سيدنا؟ حياكم الله يا مولانا. وحياك. آآ والسيد عمر امين. كيف الحال؟ الحمد لله

4
00:01:00.050 --> 00:01:16.200
في حكاوي الكتب ليس شرطا ان نلخص الكتاب ولا ان نقف عند جميع نقاطه ولكن نحن نقرأ الكتاب ونأتي ها هنا فنفرغ ما بجعبتنا ونقول ما يعتمل بصدورنا. وانتم تصبرون علينا. مسلك

5
00:01:16.200 --> 00:01:41.000
الايمان آآ يعني احب قبل ان ندلف الى مسلكيات الايمان واحدا واحدا ان نتكلم عنها اجمالا. آآ فما رأيك في في تعرضه لمسلكيات الايمان. بسم الله الرحمن الرحيم هو الشيخ آآ ابراهيم السكران ربنا يفك اسره في الكتاب يعني زي ما قلنا المرة اللي فاتت كانه بيتأمل في مسائل كثيرة مختلفة وبعدين

6
00:01:41.000 --> 00:01:56.800
بيجمعها مش ببقى متأكد اوي هل ترتيبه للمواضيع اللي هو زاكرها ترتيب اولوية ولا لأ ؟ ولا ترتيب آآ اسبقية النظر ان هو ده الموضوع اللي هو اتطلع عليه الاول لكن مش بالضرورة ده اهم موضوع في في المواضيع

7
00:01:56.800 --> 00:02:16.800
لكن على كل حال انا تعليقي المجمل في الموضوع ومن الحاجات اللي انت بتقدر تستفيدها من كتابات الشيخ ابراهيم السكران ان هو بيحاول يلفت انظارك لاصول يمكن كثير من الناس ما بتعتبرش ان هو ده الاصل اللي احنا المفروض نركز عليه علشان نحقق

8
00:02:16.800 --> 00:02:36.800
اشياء اكبر واعزم. يعني مسلا في موضوع لقاء العظيمين اسلوب التشويق في انك تحاول تخمن هم مين الاتنين دول وهيتكلموا وفي ايه والكلام ده كله بيخليك فعلا تفكر لو الكلام ده حصل دلوقتي يا ترى هيتكلموا في ايه طيب انت لما تلاقي ان هم هيتكلموا مسلا في موضوع

9
00:02:36.800 --> 00:02:56.800
ذكر الله واهمية الذكر والتسبيح والكلام ده كله. هل ده موضوع ممكن بالفعل نطرحه على الساحة في اطار ان هو ده الموضوع اللي هيصلح حال الامة من النواحي الاخرى الكبيرة الدنيوية اللي الناس بتفكر فيها زي الاقتصاد وزي السياسة

10
00:02:56.800 --> 00:03:16.800
وزي الحاجات دي كلها. انا رأيي ان هو بيحاول يأكد على نقطة في غاية الاهمية الا وهي ان اصلاح القلب هو الذي سيؤدي في النهاية الى اصلاح الاعمال والجوارح. كويس؟ وان لو الانسان قلبه عامر بذكر الله عز وجل وانه دايما مستحضر

11
00:03:16.800 --> 00:03:36.800
آآ رقابة الله عز وجل عليه وانه سيحاسب يوم القيامة الايمان بالله واليوم الاخر والعمل الصالح التلات اركان المهمين دول. ده اللي يؤدي في النهاية الى اصلاح كل الامور الاخرى المتعلقة بحياة الانسان. كويس هتصلح له دينه واخرته. وهو بالتالي في هذه

12
00:03:36.800 --> 00:03:58.000
بيحاول انه يشير لاهم المسائل المتعلقة بالايمان اللي انت لازم تاخد بالك منها لعل ده يصلح قلبك ففي النهاية يؤدي لانك آآ ينصلح عملك فيما يخص دنياك واخرتك. ده تعليقي المجمل الخاص بالموضوع. النقطة بس اللي انا حابب انبه لها

13
00:03:58.000 --> 00:04:18.000
العلم ان احيانا بيبقى فيه اهتمام اكتر بمسلكيات العلم عن مسلكيات الايمان. لو انت مسلا في مجال حوار الاسلام المسيحي او على شباك ملحدين او علمانيين او كذا. احيانا كثيرة بينخرط طالب العلم في تحصيل المادة العلمية. ولا يركز على الامور

14
00:04:18.000 --> 00:04:39.300
الروحانية والتزكية النفسية. كويس؟ هذا يؤدي قطعا ولا شك في النهاية الى قسوة القلب. وانه هو بكده هيخرب على نفسه دنيته واخرة يعني اللي هو العمل اللي هو بيسعى من خلاله للاصلاح رد شبهته ايا كان هيجد في النهاية انه ممكن

15
00:04:39.300 --> 00:04:57.750
يكون هو جسر غيره يعبر به الى الجنة وهو يلقى به في النار. نسأل الله السلامة. الموضوع ده حساس جدا وصعب وانا بتذكر حاجات كتيرة جدا الشيطان بيضحك بها على طلبة العلم في حتة انك لأ اهتم اكتر

16
00:04:57.750 --> 00:05:17.750
العلم وتحصيل العلم والانشطة العلمية والحوارات والمجادلات والمناظرات والكلام ده. اما في مسلكيات الايمان فهو يعني لو بيصلي الخمس فروض في وقتها يبقى هو انسان ممتاز. وده تقصير كبير جدا جدا

17
00:05:17.750 --> 00:05:37.750
نسأل الله عز وجل العفو والعافية. هل هل يا سيدنا انا اسف للمقاطعة؟ هل الشخص اللي يعني عنده اه اولوية يعني خلل في الاولويات فبيقدم دايما مسلكيات العلم على مسلكية الايمان زي ما حضرتك كنت بتتكلم كده. هل ده بيكون بادي عليه؟ يعني هو

18
00:05:37.750 --> 00:05:57.750
مقصر مسلا في عبادته او في صلته بالله سبحانه وتعالى. وفي نفس الوقت هو مجتهد جدا في في دراسة الشبهات ومش عارف ايه والحاجات دي. هل ده بيظهر عليه لابد انه هيظهر عليه بدرجة او باخرى ممكن آآ اكثر الناس قربا به هيكونوا اعلم بهذه الاحوال. ممكن

19
00:05:57.750 --> 00:06:17.750
الناس اللي فقط يعتبروا يعني من مريديه او من متابعيه او كذا ممكن ما يلاحظوش ده. آآ لو فيه حد بدأ يدقق في حياته يعني واسأل الله عز وجل ان يسترنا جميعا فوق تحت الارض عليه. اكيد سيجد الخلل ده بيظهر في حياتي

20
00:06:17.750 --> 00:06:37.750
شكل او باخر. لاحزوا من لاحزوا بقى واللي ما لاحزوش ما يلاحزوش. لكن قطعا ولا شك اقرب الناس اليه لو زوجته مسلا او حاجة زي كده قطعا ولا شك هتقدر تلاحز ده. انه هو المفترض يعني ان طالب العلم والباحث ده او بمناسبة الاخ اللي يقول لك انتم

21
00:06:37.750 --> 00:06:57.750
لطلبة علم ولا حاجة يعني بتوع بطيخ. فلو طالب العلم ده هو اللي فيما بعد المؤهل لان يكون عالما ده مفروض احواله في العبادة تكون ازاي ؟ قطعا ولا شك انا شخصيا اكون ابعد ما يكون عن عن المقياس ده. واللي هو فكرة انت لو بتصلي الخمس صلوات في وقتها يبقى ده ممتاز جدا

22
00:06:57.750 --> 00:07:17.750
انت بقى بتحقق السنن مع مع مع الفرائض ولا لأ؟ طب هل هل انت بتصلي الضحى مثلا ولا لا؟ هل انت بتقوم ولا لأ ؟ هل لك ورد في قراءة القرآن ولا لأ ؟ هل انت لك ورد في الحفظ القرآن ولا لأ ؟ وهكزا شف المفروض آآ يعني وازكار صباح ومساء

23
00:07:17.750 --> 00:07:38.200
وكل الحاجات دي بقى والصيام اتنين وخميس والصيام التلات تيام البيض وكزا وكزا. هل انت بتقدر تحقق كل ده في عباداتك ومسلكيات الايمان الخاصة بك في مقابل بقى انه يعني هي بتبقى فكرة ان انت بتبقى مايل تجاه شهوة

24
00:07:38.250 --> 00:07:58.250
يعني بقت المسألة دي بالنسبة لك مسلكيات العلم والقراءة في هذا الموضوع والمناقشة فيه والكلام عنه والمجادلة فيه دي اصبحت شهوة بقت الذ وآآ والطف واسهل عليك من العبادات الاخرى. هم. فممكن انت تترك العبادات والفرائض في مقابل

25
00:07:58.250 --> 00:08:08.250
ان انت لا ده انا بتكلم مع حد دلوقتي او بناقشه او بجادله او بكتب في مقالة او بقرأ في كتاب لازم اخلصه او كزا وكزا. كنت بقرأ في كتاب آآ كان اسمه

26
00:08:08.250 --> 00:08:28.250
الداعية المحترف. وانا اريد ان اكون داعية محترفا. فكان بيتكلم على فصل في كتابة احنا اتناولناه ولا اه لا هو كتاب اسمه الداعية المحترفة. هناك في طلاب عمل لطلاب علم كان يعني كان له معنى سيء نوعا ما. لأ هو كان كان الكتاب ده تحت عنوان

27
00:08:28.250 --> 00:08:48.250
اه الداعية المحترف اه بيتكلم عن فنون الدعوة يعني. فكان من ضمن الفنون فن الدعوة الفردية فخلاص طيب انت شايف اه عمر طيب تمام انت عاوز استدعوا فخلاص انت اه قال لك يعني من الحاجات اللي ممكن تعملها معه ان انت اه جلسة الضحى كل يوم بدل ما تقعدها لوحدك انت خلي ايه

28
00:08:48.250 --> 00:09:08.250
خلي له ايه نصيب منها. تقعد معه كل يوم في جلسة الضحى كده تتذاكروا حديث ولا اية وبتاع. كل يوم حاجة حاجة وبتاع وتطمن عليه. وبعدين سانية واحدة جلسة الضحى كل يوم انا مش بجلسها اصلا. مم اللي هو لأ سانية حضرتك انا اللي عاوز ده اي محترف ييجي يدعوني علشان خاطر ايه

29
00:09:08.250 --> 00:09:34.400
اه سبحان الله اه مسلكيات الامام الانسان يحتاج دائما واقول للانسان كل الانسان لا لا اقصد طلبة العلم خصوصا. يعني ان ادعينا اننا طلبة علميا. آآ فسبحان الله الانسان نحتاج الى آآ ان يسلك في مسالك الايمان آآ من وخاصة وانا عجبني جدا في الكتاب ان هو هو ده كلام تقريبا في خمسة مواضيع تمام

30
00:09:34.400 --> 00:09:44.400
آآ كلها هتلاقيها في باب المحكمات. اللي هو قضايا يعني ما فيش فيها خلاف. يعني اللي هو طيب تمام انت عمال تقول لي جلسة الضحى؟ لا هو ما اتكلمش على

31
00:09:44.400 --> 00:09:54.400
صلاة الضحى. امال واتكلم على ايه؟ اتكلم على بر الوالدين. آآ اتكلم على ايه؟ اتكلم على التفكر في خلق الله سبحانه وتعالى في ملكوت السماوات والارض. في محكمات. ودي وده

32
00:09:54.400 --> 00:10:14.400
يعني لو تفتكر ده الكلام اللي كان دكتور احمد عبدالمنعم اه كان بيتكلم اه علي في اللقاء اللي كنا مع بعض. كان بيتكلم على نقطة اللي هو ارجعوا بالناس للمحكمات. انت دلوقتي هتكلم الناس وتدعو الى الله سبحانه وتعالى. ما تقعدش تكلم الناس في اراء فقهية معينة انت بتلتزمها او اراء عقدية

33
00:10:14.400 --> 00:10:34.400
معينة انت ماشي وراها. اتكلموا في المحكمات. آآ اللي هو اصول الايمان اركان الايمان واركان الاسلام. خلاص احنا متفقين كل الامة مجتمعة على علموا الحاجات المتفق عليها الاول. وبعدين اتحرك لما سوى ذلك. ده في الايه؟ في العلم. طب في العبادة؟ خلاص برضه انت ما تاخدهوش او لقضية

34
00:10:34.400 --> 00:10:54.400
قيام الليل. اه وان كان قيام الليل امر مجمع عليه. تمام؟ بس عارف اللي هو ممكن ايه؟ خد ده دي ازكار الصباح قلها كلها كل يوم. فاللي هو طب انا انا بنساها وبقول تلاتة اربعة انت كده فعلا قلت ازكار الصباح انت ممتاز انت. فاللي هو هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتزم كل هذه الاذكار

35
00:10:54.400 --> 00:11:04.400
كل يوم في كل لا. طب خلاص يبقى انت ايه؟ طب ايه المحكم في الموضوع؟ ان هو كان يأتي بقدر منها. خلاص انت ايه؟ التزم منها بقدر. كان النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:11:04.400 --> 00:11:20.500
يأمر الناس ببر الوالدين وهذه من مسلكية الايمان. فالنبي صلى الله عليه وسلم يخشع في صلاته. وهذا من مسلكيات الايمان وهكذا وهكذا. فالمحكمات يعني هذا من الامور اللي لفتتني جدا ان هو كان مركز على النقطة دي

37
00:11:21.000 --> 00:11:41.000
خلينا ندلف الى الى المسلك الاول. وهو آآ لقاء العظيمين. حابب ااكد مرة تانية ان انا باعتقد ان اهم نقطة وفي الجزء ده ان هو بيحاول يلفت نظرك الى ان ممكن انت اهم اهتماماتك واولوياتك ما تكونش هي المفروض اهم الاشياء اللي انت

38
00:11:41.000 --> 00:12:04.600
انت المفروض تاخد بالك منها او ما تكونش هي الركائز اللي ينبني عليها كل شيء اخر. يعني تاخد بالك ان اولا لما بيقول اهم شخصيتين سياسيتين في العالم العربي او الاسلامي. انا تعبت على بال ما احاول اجمع في دماغي اسم ولا اسمين. يا ترى دول

39
00:12:04.600 --> 00:12:26.700
هيكونوا مين؟ ماشي؟ طب هيقعدوا يتكلموا في ايه؟ هو طبعا آآ بيذكر ان الشخصين دول هم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وآآ ابو الانبياء سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. وجايب كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ان دول افضل الخلق. سيدنا محمد اولا ثم سيدنا ابراهيم. هو جاي بالحديس بتاع الاسراء والمعراج

40
00:12:26.700 --> 00:12:46.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء انها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فهو هنا هو طبعا ذكر فوائد كثيرة جدا متعلقة بان

41
00:12:46.700 --> 00:13:05.750
احنا مرتبطين بسيدنا ابراهيم عليه السلام وان ده يعتبر حديث مسند الى سيدنا ابراهيم عليه السلام ولطايف جميلة زي كده. لكن الفكرة كلها انه هو بيقول له فيه قيمة مركزية ايمانية لازم تهتم بها وما يصحش ان اي طالب علم

42
00:13:05.800 --> 00:13:22.900
ما يكونش له حظ ونصيب من هذا وهو ذكر الله عز وجل. انا قعدت افكر في الموضوع ده قلت يعني غالبا فيه تقصير شديد جدا في هذا الباب. هل هل الانسان له ورد من ذكر الله عز وجل في يومه ان انت

43
00:13:22.900 --> 00:13:42.050
اقعد ما بتعملش حاجة غير ان انت بتذكر الله عز وجل بتقول هذه الاذكار سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. يعني انا انا بعتقد انه لو فيه وقت ممكن حد بيحافز فيها على الافكار دي هي بعد الصلاة لو آآ لو

44
00:13:42.150 --> 00:13:57.200
لو هو مش مستعجل يعني هيقعد بعد الصلاة يسبح على ايده وكده سبحان الله يا سيدنا هذه العبادة يعني عبادة الذكر. آآ لما تيجي تتأمل على سهولتها وتشوف بقى من الذي يوفق الى هذه العبادة؟ صحيح

45
00:13:57.200 --> 00:14:11.050
والله يعني يعني انا انا يعني انا هقول ديت يعني اه ان انا ممكن اه وتحصل مسلا اركب اركب مواصلات ولا حاجة فتجلس امامي فلانة او الى جوار فلانة. فلانة دي

46
00:14:11.050 --> 00:14:31.050
التي ارى في لباسها بعض التبذل. وبعض التبرج. فانا ابقى قاعد مستاء كده كيف تقرأ اذكار الصباح؟ قصدت اقسم بالله صح اه والله انت انت اصلا انا خارج آآ خارج سلام عليكم انا صحيت يلا انا ركبت العربية وماشي. وانا قاعد في العربية

47
00:14:31.050 --> 00:14:51.050
ويا عمال بقى ايه بظبط حاجات في الشغل ومش عارف ايه. او او بقلب على الفيس او وقتي بيضيع كده. وهي قاعدة بتقول اذكار الصباح. يا يا عبيد الله يا عبيد الله ايهما اقرب؟ وفكرة اصلا النظرة هذه النظرة يعني ده اي خلل فيها؟ يعني لو خلاص هي وقعت في المعصية ربنا يهديها

48
00:14:51.050 --> 00:15:11.050
مكتوب عليها. طب طب ان انا اه والله العظيم يعني الانسان والله اه بل الانسان على نفسه بصيرة. يعني انت انت تعلم ما فيك. فسبحان الله ان انا ابص كده آآ دي قرفتني ان في ايديها مسلا بتاع وعمالة تزكر والله ومش مرة كثيرا جدا ما ما يحدث هذا ان انت

49
00:15:11.050 --> 00:15:27.550
ترى فلان مش عارف ايه عارف يعني سبحان الله يعني جت علي فترة فترة طويلة. اه في في في البدايات كده وانا في سانوي مسلا والحاجات ديت كان صعب جدا ان انا اتقبل ان انا اشوف حد حليق اللحية مسلا يا ام الناس. يعني الموضوع صعب

50
00:15:27.600 --> 00:15:40.700
تمام؟ فكر بقى ان انت تشوف حد حليق اللحية بيعاهد بيذكر الله سبحانه وتعالى. اه حد حضرتك بس هو مش مش واقف كبيرة. تمام؟ عشان نبقى متفقين يعني هي معصية تمام يعني خلاص معصية

51
00:15:40.750 --> 00:15:59.550
آآ سلمنا لك انها معصية. خلاص. هو وقع في هذا الامر. بس مش معنى كده ان هو خلاص ضايع. لا ده والله ده قاعد بيقول الاذكار احسن منك اساسا ده ده كل ليلة ما بينامش الا لما بيقرأ سورة الملك وحضرتك اصلا ما انتاش حافظها. هو حافظها من كتر ما بيكرهها كل ما بتعديش عليه آآ جمعة الا وبيقرأ سورة الكهف وحضرتك مقصر فيها

52
00:15:59.550 --> 00:16:15.350
فسبحان الله يعني لا يوفق الى الى هذه الاشياء الا من وفقه الله سبحانه وتعالى فلا يغتر. صحيح انا صديقي احمد آآ المقصود كنت بتكلم معه في حاجة انا كنت في المكتبة عنده انت كنت معنا جاد

53
00:16:15.450 --> 00:16:25.450
فبقول له يعني ايه اه هو بيقول لي يعني انت بتقرأ ايه وكده وكلام من ده فالمفروض انا بقرأ ايه يعني يبقى عندي اوراد معينة خلاص كلها اوراد قراءة بقرأ مثلا ورد قرآن

54
00:16:25.450 --> 00:16:35.450
مع حفز. بقرأ ورد في السنة حديس. فاهم ازاي؟ وبقرأ يا اما شعر يا اما ادب يعني على حسب. يعني مثلا بقرأ كتاب في كتاب عيون الاخبار او بقرأ ايه؟ شعر بحفظ شعر جديد

55
00:16:35.450 --> 00:16:45.450
او كده وكلام من ده. وبقرأ تفسير. قال لي خلاص كده؟ قلت له اه. قال لي طب انت ما يعني ما فيش ورد زكر؟ والله العزيم كاني عارف اللي هو كانه صفعني اللي هو صح. انا بعمل كل الحاجات دي. وما فيش

56
00:16:45.450 --> 00:16:55.450
زكر يعني لو هتقعد مع نفسك كده تقول ايه سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله اللي هو التسبيحات المجمع عليها فاهم ازاي؟ ففعلا اللي هو ايه؟ ما انت مسبت يا سيد عمر آآ اشياء معينة بتعملها واضح

57
00:16:55.450 --> 00:17:05.450
انت عندك دق بان انت ايه يعني تقوم على فعل اشياء ما بدوامية معينة. طب ما فيش ورد زكر قال لي ما فيش ورد سماع قرآن. فاهم انت اللي هو ايه؟ طب ما انا بقرأ القرآن. لا هو ايه

58
00:17:05.450 --> 00:17:25.450
بيلفتك لعبادة اخرى. مم. بالزبط. والعبادة ديت بتستهدف شيء اخر اصلا. يعني فكرة ان انت دلوقتي قرأت القرآن ممكن اصلا اا الشيطان يلعب لك فيها في نقطة ان انت بتقرأ القرآن عشان تحسن صوتك في التلاوة علشان خاطر تحكم التلاوة علشان ما ينفعش اصلا السيد عمر ما يكونش حافز قرآن. ما ينفعش

59
00:17:25.450 --> 00:17:34.050
السيد عمر ما يكونش عارف تفسير الاية دي ما ينفعش ما يكونش عارف الحديس ده فاللي هو سبحان الله ممكن الشيطان يلعب لك في النية دي. صح. لكن السيد عمر هيقعد

60
00:17:34.100 --> 00:17:44.100
ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. يقعد يقولها ميت مرة. دي هتاخد منه وقت قد ايه؟ تاخد منه خمس دقايق

61
00:17:44.100 --> 00:18:04.100
خمس دقايق دولت يا استاز عمر كتير. مستر تمام. الله سبحانه وتعالى انت وهذه من عجيب عبادة الذكر ان انت قاعد تتعبد الى الله سبحانه وتعالى. انت قاعد بتعمل ايه دلوقتي؟ علشان دايما الناس بتربط ما بين العبادة وما بين اثرها. اللي هو يقول لك ده صلاة الفجر هتقوي

62
00:18:04.100 --> 00:18:14.100
في قلبك وصحيا مش عارف ايه ماشي اه انما افعل ذلك تعبدا. اه. اه والله ده اه شف سبحان الله كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على تمرة الاول وبعدين

63
00:18:14.100 --> 00:18:24.100
ياكل وده صحي تمام انا فوق دماغي من فوق والكلام الصحي والطب بس انا النبي كان بيعمل كده فانا هعمل. صحيح. اه طب فيه حاجات بقى النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعملها انا مش عارف يعني

64
00:18:24.100 --> 00:18:34.100
يعني مسلا في اه حديس البعوضة اذا وقعت في في الاناء فخلاص انت بتعمل ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال لك اغمسها وشلها وارميها واشرب انت مش عاوز تشرب

65
00:18:34.100 --> 00:18:47.650
براحتك سيبها يعني وخلاص. اه بالزبط. ففكرة ان هو آآ طب صحيا هو ده ممكن مؤخرا خالص يعني اه انت يعني فيه ناس لو هو صحيا يعمل لا ده ضرر وبتاع طب تمام انا ما عرفش

66
00:18:47.650 --> 00:18:57.650
تمام؟ انا ما اعرفش انا مش طبيب ومش متخصص في هذا الامر. بس انا افعل ذلك تعبدا. افعل ذلك حبا في رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاك خبر صادق. بالزبط. سبحان الله! فيه حاجات انت ما انتاش عارف

67
00:18:57.650 --> 00:19:18.700
حكمتها او هي في ذاتها انما تفعل تعبدا. يعني لما تتخيل آآ مشهد آآ السعي بين الصفا عبارة عن ايه؟ تنزل من هنا تروح هنا. وبعدين تروح هنا. ترجع تاني. تروح تاني. ترجع تاني. تروح تاني. ايه ده؟ تتزكر بقى. انت

68
00:19:18.700 --> 00:19:28.700
اعبدوا الله. طب يعني ايوة ماشي ما طب لازمتها ايه الفرهدة دي ؟ ما انا رحت هناك مرة. انت عايز تقول ان هو مسلا حتى لو مش منطقي فهو احنا بنعمله لا تقاس بالعقل اصلا

69
00:19:28.700 --> 00:19:48.700
لو كان الدين يؤخذ بالعقل لكان مسح باطن القدم اولى من من مسح ظهيره. فسبحان الله ان مش لازم حضرتك يكون تكون حاسب الاثر المعرفي والفكري والثقافي عليك بعد لا لأ خالص خالص خالص. انت تقعد تذكر الله سبحانه وتعالى. دي حسبة تانية يعني

70
00:19:48.700 --> 00:20:08.700
انت قاعد تتعبد الى الله سبحانه وتعالى. يعني اه شيخ اه دكتور احمد عبدالمنعم لما كان بيتكلم في هذا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. انت دلوقتي السنة ان انت تقوله كم مرة في اليوم؟ مية. فبيقول لك انت لما تتخيل ان ربنا سبحانه وتعالى يأمرك او النبي

71
00:20:08.700 --> 00:20:28.700
الرئيس لم يأمرك ان انت تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لما تقولها مية هو انت لو قلتها وتفكرت فيها ميت مرة في اليوم. هل بعد ذلك ان انت حد يجي يكلمك ويخوفك

72
00:20:28.700 --> 00:20:48.700
آآ فالله احق ان تخشاه وكيف اخاف؟ هو سبحان الله آآ بالظبط يعني وكيف اخاف؟ له الملك انا عمال قلتها ميت مرة له الملك. فانت علاقة علاقتك بالله سبحانه وتعالى ما ينفعش ما ينفعش تقعد

73
00:20:48.700 --> 00:21:01.500
قول اصل آآ مش عارف ايه انا ربنا سبحانه وتعالى انا مش قريب من ربنا وانا انت بتذكر الله سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى قال في القرآن صراحة الامر مباشر. يا ايها الذين امنوا

74
00:21:01.750 --> 00:21:20.200
اذكروا الله اذكروا الله ذكرا كثيرا ذكرا كثيرا. التعبير بتاع كلمة كثيرة مش ما يعديش صحيح. اللي هو ليه ربنا يطلب مني كده؟ يعني تأمل لماذا يطلب الله مني ان اذكره كثيرا؟ اذا ذكرته كثيرا لم يغب

75
00:21:20.200 --> 00:21:40.200
اذا لم يجب كان حاضرا. واذا كان حاضرا لم اعصه. انا انا مش عارف انا خدت منكم المايك النهاردة. بس آآ في في مشهد آآ كان كان الشيخ وجدان العلي كان بيحكيه مشهد عجيب جدا واذا ذكر في اي محفل ذكر على معنى وذكره هو على معنى اخر

76
00:21:40.200 --> 00:22:02.950
مشهد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لما كان ساجدا وارتقته ايه؟ آآ ابنته آآ يعني حفيدته او آآ او احد احد احفاده احد اسباطه ارتقاه وهو يصلي اماما بالناس. النبي صلى الله عليه وسلم ما كفه وما انزله ولكن تمهل حتى ينزل

77
00:22:03.000 --> 00:22:15.600
ثم اعتدى النبي صلى الله عليه وسلم واكمل صلاته كل الناس او آآ يعني كل العلماء اذا تكلم في هذا الشأن تكلم عن رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته بهذا الصبي. الشيخ وجدان وقف عند وقفة عند مكان تاني

78
00:22:16.100 --> 00:22:32.400
قال لك لو النبي صلى الله عليه وسلم مد ايده كده بالراحة وقام منزل الصبي من على ضهره هل هذا يخالف الرحمة مستحيل. امال ايه؟ بيقول لك وكأن النبي صلى الله عليه وسلم تعبيره بتعبيرنا احنا كده ما صدق. فرصة

79
00:22:32.450 --> 00:22:49.400
يعني هو يعني هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة اماما بالناس ان يخفف. اه. فجت له فرصة ان هو طب اه طول السجود شوية وهم هيعذروك. اه اذكر الله. علاقة مع الله سبحانه وتعالى

80
00:22:49.600 --> 00:23:09.600
لا تقارن لا تقارن شخص يعني ايه يعني واحنا دلوقتي احنا بنتكلم في القراءة وهكذا واحد قاعد بيقرأ ماسك آآ ماسك في في العلم هو والمناقشات والمجادلات وعمال يقرأ ساعة وشخص اخر في هذه الساعة قاعد ماسك سبحته او من غير سبحة قاعد

81
00:23:09.600 --> 00:23:27.800
يذكر الله. بس بتعمل ايه؟ انا يا عيني بذكر الله سبحانه وتعالى. آآ هذا هذا على خير وهذا على خير. ولكن شف اثر دي واثر دي وشف ديت موثوقيتها اكتر عارف اللي هو ايه انت بتذكر الله سبحانه وتعالى ما حدش شايفك مش يعني مش آآ مش هتنشر خلاص ما فيهاش رياء بينهما افضل يعني

82
00:23:27.800 --> 00:23:42.000
اه طبعا لا شك لا شك بس احنا بنتكلم في ايه في مسلكيات الايمان. انا خدت منكم الله يحفزك ويبارك فيك. انا كنت اتمنى لو الشيخ ابراهيم السكران زكر آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:23:42.000 --> 00:24:03.900
في سن الترمذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم. فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم. اقعد كده شف هو زكر كم حاجة

84
00:24:03.900 --> 00:24:23.900
كويس يعني هو كأن النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يقول ان هذا العمل هو افضل حتى من الجهاد. قالوا بلى. قال ذكر الله تعالى. قال معاذ ابن جبل ما شيء انجى من عذاب الله من ذكر الله؟ سبحان الله العظيم. هي الفكرة كلها زي ما بقول هو ده الاصل الاصيل

85
00:24:23.900 --> 00:24:44.750
ان لو انت بتحقق ذكر الله عز وجل هتقدر تحقق اي عبادة تنبني عليها. انا اتخيل يعني ان لا يمكن يكون حد بيحقق اي عبادة اخرى ممكن يكون فيها تعب ومشقة اكبر من مجرد ذكر الله. انت لو تأملت

86
00:24:44.750 --> 00:24:57.500
الموضوع ده تجد عظمة الاسلام. ان دي عبادة المفترض ان هي سهلة جدا جدا. مش محتاجة منك اي مجهود. محتاجة منك بس ان انت ايه حرك لسانك بس كده وشفايفك يعني

87
00:24:57.600 --> 00:25:17.600
ان انت تقول بسم الله الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر سبحان الله هكذا تتكلم يعني. طيب اي عبادة اخرى هتبقى محتاجة وجود اكبر من كده في الغالب يعني. فلا يمكن يكون حد بيقدر يحقق اي عبادة اعظم الا ولازم يكون له نصيب من

88
00:25:17.600 --> 00:25:32.350
من ذكر الله عز وجل. انا ازكر لما انا قرأت الفقرة دي في كتاب مسلكيات من حوالي خمس سنوات او حاجة آآ كنت بنزل في الشارع مثلا اي حد قبله يعني كانت مزهلة بالنسبة لي لان هو ذكر معلومة طيبة جدا وهي ان ايه من قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله

89
00:25:32.400 --> 00:25:42.400
اه والله اكبر غرزت له نخلة في الجنة. خلاص كده؟ حاجة شبه كده يعني. فانا ايه فبيقول لك ايه النخلة دي زلها خمسين الف سنة. تمشي تحتها خمسين الف سنة. فايه

90
00:25:42.400 --> 00:25:52.400
فبيقول لك انت تخيل لو انت قلت لحد علمته هذه المعلومة ان انت بتقول ايه؟ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. انت كده ايه هو كل ما يقول يتغرس لك نخلة. فاهم ازاي

91
00:25:52.400 --> 00:26:02.400
فانت بالتالي ايه عمال يعني تمشي عمال تزرع. واخد بالك ازاي؟ احنا نجيب اتنين واتنين هيجيبوا اتنين. اللي هو ده اسمه ايه؟ اسمه شبك. ده اسمه شبكة الله يفتح عليك. فهي نفس

92
00:26:02.400 --> 00:26:12.400
الفكرة دي فاهم؟ فحتى انا كت والله انا مرة كنت واقف مع الراجل بتاعه الطبيعي عارف الطبيعي اللي هو جيلاتي ده. فاهمني؟ هو ايه طب ما احنا واقفين بنسلي نفسنا كده عقبال ما يقول رحت قايل له الحديس ده قلت له اوعى

93
00:26:12.400 --> 00:26:22.400
اوعى تنسى طبعا عشان انا كمان مش عشانك انت بس فاهم؟ فكانت آآ اللفتة طيبة وهو كان ايه آآ يعني القلم بتاعه كان قدر يسيطر عليها وقتها يعني قدر ان هو آآ اقول لك

94
00:26:22.400 --> 00:26:34.300
يحفزني على فعل الشيء. تمام؟ وده خير الكلام ان فكرة ان انت الكلام بتاعك يكون ايه بيقولوا اللي هو متعلق متعلق بفعل انت يعني هو كلام مفعل على اللي انت تاخده تروح شغال به على طول

95
00:26:34.450 --> 00:26:54.450
وسبحان الله من من كلام من كلام العلماء في قضية الذكر في قضية الاستغفار خصوصا يعني يقول لك سبحان الله آآ وما اجرى على لسانك الاستغفار الا لانه سبحانه اراد ان يغفر لك. واذا اردت ان تعرف عند الله مقامك فانظر اين اقامك. انت تشوف دلوقتي انت عارف بتعمل ايه. انت بتستغفر. اراد ان يغفر لك

96
00:26:54.450 --> 00:27:14.450
انت بتعظم الله سبحانه وتعالى بتكبر الله سبحانه وتعالى. اراد الله سبحانه وتعالى ان يعظم قدره في قلبك. وهكذا. فسبحان الله بقى ما هي يعني لا احرم نفسك. اللهم اهدنا يا رب. اللهم امين. وآآ يعني كما تكلمت سلفا ان آآ الشيخ ابراهيم في في مسلكيات الايمان يقف على المحكمات

97
00:27:14.800 --> 00:27:41.200
فابسطها واه واهونها كان ذكر الله اهونها في المشقة يعني. ذكر الله. وثانيها اه ثاني المواضيع التي تكلم فيها كان تحت عنوان صفاء الامبجانية يتكلم فيه عن عن الخشوع ودعوني امسك الميكروفون قليلا آآ كان احد الصحابة وهو عمرو بن جهمة آآ اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم

98
00:27:41.200 --> 00:28:02.550
خميصة والخميصة ثياب فاخرة. وكان على اكمامها اعلم. فصلى بها النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهدية. كان لا يرد هدية صلى الله عليه وسلم قبل الهدية وصلى بها. فلما صلى بها لفتته هذه الاعلام في صلاته. فانتهى من صلاته وخرج منها مغضبا. ونزع الخميصة وقال

99
00:28:02.550 --> 00:28:22.550
على ابي جهل واتوني بانبجانية ابي جهل. وآآ ده من جبر الخاطر. النبي صلى الله عليه وسلم رد عليه هدية آآ بيردها له بيردها له بس علشان اللفت في الصلاة ردها له وايه وقال واتوني بانباجانية ابي جهل وهي لباس اللباس يلبسها عمة الناس يعني وهي ادنى من الخميصة ولكن لا اعلم

100
00:28:22.550 --> 00:28:42.550
فيها النبي صلى الله عليه وسلم رضي بهذه حتى لا تلفته في صلاته. انا بس بوضح عنوان الفاصلين. ربنا يحفظك ويبارك فيك. هي الفكرة هو برضه بيقدر بيختار عناوين جذابة بحيس ان انت يبقى عندك اهتمام كبير في القراءة ايه ايه موضوع الامبجانية دي؟ وطبعا هنا في الفصل ده

101
00:28:42.550 --> 00:29:02.550
بيتكلم عن معنى او قيمة مركزية في الاسلام لازم كل طالب علم يكون ملتزم بها اول حاجة ذكر الله عز وجل. تاني حاجة الصلاة فكرة ان الصلاة عمود الدين وكذا وان اول ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة الصلاة. انا بعتقد ان موضوع الصلاة من المواضيع اللي الانسان المفروض

102
00:29:02.550 --> 00:29:28.350
يعني لابد دائما انه يقرأ عنها ويقرأ حولها وهكذا حاجة كده شبه موضوع آآ علاقة المسلم بالقرآن والتدبر والتفكر كذا نفس الموضوع في الصلاة اي كتاب عن الصلاة المفروض انه اتكتب يا اما من اجل ان تحسن ادائها قياما كصفة يعني او تحسن

103
00:29:28.350 --> 00:29:47.950
من ناحية العمل القلبي والخشوع لا يعني لا تبخل على نفسك انك تقراه. تقرا كتاب واتنين وتلاتة واربعة. شف فيه علماء كثر كتبوا فقط في ايه اه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. كويس؟ ازاي النبي كان بيؤدي الصلاة من ناحية الوقوف والحركة

104
00:29:48.200 --> 00:30:08.200
في ناس تانيين بقى كتبوا كسيرا في فكرة ايه ان انت تخشع في الصلاة وان الصلاة تكون مؤثرة على قلبك وتؤدي في النهاية الى انها تنهاك عن الفحشاء والمنكر وكذا. ده رأيي الشخصي يعني. حاول تدور على قد ما تقدر في الموضوع ده تقرأ فيه ولن تمل. ونرشح آآ كتاب ذوق الصلاة عند ابن القيم

105
00:30:08.200 --> 00:30:28.200
طيب انا ارشح هذا الكتاب. موجود بصوتك؟ لا لم اسجل. لما اسجل. في سلسلة شيخ اسمه مشاريع حاجة كده. اه مشاري الشثري اه. اه. كيف تتلذذ بالصلاة في كتب كتير لكن انا بقول يعني اللي يقع تحت ايدك اقراه يعني حتى الكتاب

106
00:30:28.200 --> 00:30:48.200
فاتتني الصلاة كنت عملت عنه مراجعة وقلت يعني انه عليه بعض المآخذ وكذا لكن في النهاية لن تعدم خير في انك تقرا في في هو الشيخ هنا في الفصل من ضمن الحاجات الجميلة اللي اللي تكلم عنها انه بيضرب

107
00:30:48.200 --> 00:31:08.200
علماء كبار سواء من الصحابة والتابعين او كذا. ازاي كانوا بيصلوا؟ انا باعتقد ان ده شيء احنا محرومين منه في الوقت المعاصر فكرة ان انت تكون قريب من عالم الى درجة يعني مش هقول لك بس يا ريت تحضر دروس على ايده وتسمع منه

108
00:31:08.200 --> 00:31:27.800
مباشرة في مسجد او حاجة زي كده. طبعا ده اتعوض شوية في ناحية فيديوهات اليوتيوب والحاجات دي ماشي لكن دايما الجلسة المباشرة بتكون اكثر تأثيرا على الانسان بكتير. صحيح. طب ان انت تكون بقى اقرب من هذا العالم لدرجة انك تقدر بقى

109
00:31:27.850 --> 00:31:47.850
يعني تطلع على امور ما لهاش علاقة بالدروس. تشوفه وهو بيصلي. هل فيه حد فكر انه يرقب عالم كده من من العلماء اللي بيظن فيهم الخير. ويبص عليه كده وهو بيصلي. ويتأمله وهو يصلي وكيف يصلي؟ انا اظن ان دي نقطة

110
00:31:47.850 --> 00:32:08.500
يعني ما تجيش على بال ناس كتير. ان انت مسلا فكر في اسم عالم انت تظنه آآ عالم على علم وايمان ودين عمرك فكرت طب انا عايز اشوفه بيصلي ازاي ؟ استناه كده يصلي سنة ولا حاجة واقعد آآ آآ اراقبه بدقة

111
00:32:08.500 --> 00:32:27.450
هو بيصلي ازاي؟ طب آآ يعني خليني اقاطعك واقول لك يعني ايه اهمية ده؟ ما هو بقى الفكرة انك بتبتدي احضر زي ما العلماء التانيين استحضروا. المفروض ان الاصل في النهاية انك بتعود الى صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:32:27.700 --> 00:32:45.450
كويس تشوف النبي صلى الله عليه وسلم كان بيصلي ازاي. فبيقول لك يعني من ضمن الحاجات الجميلة انا اظن هو ذكر يعني انه فيه ترتيب. اه. نقل آآ روى عبدالرزاق فقال آآ كان اهل مكة يقولون اخذ ابن

113
00:32:45.450 --> 00:33:04.500
دريجن الصلاة عن عطاء. واخذ عطاء الصلاة عن ابن الزبير. واخذ ابن الزبير الصلاة عن ابي بكر واخذ ابو بكر الصلاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا سند في في في في الصلاة. ده دي رواية في مسند الامام احمد ذكرها الشيخ في الكتاب

114
00:33:04.550 --> 00:33:24.550
الفكرة كلها بقى يعني هو قال لك في الاخر قال عبدالرزاق ما رأيت احدا احسن صلاة من ابن جريج. كويس؟ ده اخر واحد طيب ابن ابن جوريج ده المفروض آآ اتعلم من مين؟ وابن جوريج ده نقل عنه روايات يا لانت

115
00:33:24.550 --> 00:33:47.000
يعني باصلي امال لو شفت عطاء طيب ولسه فيه ابن الزبير وابن الزبير ده يعني اعجوبة من اعاجيب يعني المسلمين طوال التاريخ الاسلامي يقول لك لو رأيت ابن الزبير وهو يصلي لقلت آآ لقلت غصن شجرة

116
00:33:47.000 --> 00:34:11.150
فقه الريح وان المنجنيق ليقع ها هنا وها هنا ما يبالي. يقف في الكعبة والراجل المفتري ده جايب المنجنيق. المنجنيق وبيحدف على الكعبة والمنجنيق يهز دور مكة هزة. وهو بيصلي ما لوش دعوة. بيصلي وانت متخيل! انت بيصلي ما لوش دعوة! هم لهم في هذا احوال

117
00:34:11.150 --> 00:34:24.250
تزن كان عروة من الزبيري برضو يقال ايه هدخل الصلاة واقطعوا رجلي يعني اللي هو كان الزبير اذا قام في الصلاة كأنه عود من الخشوع ما بيلمسش ما بيتحركش ما بيقول لك

118
00:34:24.300 --> 00:34:44.300
انا بقعد اتأمل يا اخي. ده انا باقل حاجة الاقي نفسي عملت كده. الاقي نفسي عملت كده. الاقي عملت كده. اي حركة بسيطة. هو يصلي بيضرب عليه وما بيتحركش. وشف سبحان الله يعني التعبير بتاع ايه والمنجنيق يهز دور مكة هزة وابن الزبير واقف

119
00:34:44.300 --> 00:35:04.300
تحت الميزاب يصلي لا يتحرك منه شيء. او يعني ممكن نقول لا يهتز منه شيء. الدور الدور تهتز. مم. وهو لا يهتز ريتز. الثبات ديت غير عادية. والله. ويعني واسمح لي باستطراد في هذه النقطة. ان سبحان الله

120
00:35:04.300 --> 00:35:24.300
ما تشوف شف النموزج اللي رصه اه عبدالرزاق فقال ايه؟ قال اه كان اهل مكة يقولون اه احسن الناس صلاة اه او واخذ اخذ ابن جريج الصلاة عن عطاء. ابن جريج آآ يعني يقول احد الناس ما رأيت احدا احسن صلاة من ابن جريج. عند عبدالرزاق تقريبا

121
00:35:24.300 --> 00:35:44.300
وقيل لعبدالرزاق آآ وقيل لابن جريج ما احسن صلاتك؟ فقال له رأيت عطاء طيب تمام وعطاء لأ عطاء هذا كان كان حينما يعني كبرت سنه ووضعف كان يصلي بالمئتين في قيام الليل في

122
00:35:44.300 --> 00:36:04.300
كواحد من سورة البقرة وهو قائم. فسبحان الله! ادي عطاء! وعطاء اخذ الصلاة عن ابن الزبير. وابن الزبير كان يصلي زي ما الشيخ قال كده كأنه لا يهتز المنجنيق يهز دور مكة هزا وهو لا يهتز. وابن وابن الزبير اخذها من جده. ابو بكر. اخذها من جده

123
00:36:04.300 --> 00:36:18.600
لان عبدالله بن الزبير بن اسماء بنت ابي بكر فهو اخذها عن جده او من جده ابي بكر الصديق والروايات عن سيدنا ابو بكر لما كان بيصلي ويقرأ بالقرآن فيتقصف عليه النساء المشركين وابناؤهم

124
00:36:19.500 --> 00:36:39.500
هي الفكرة كده ان انت ياه لو تقدر يعني تحاول انت تعيش حاجة قريبة من سلسلة السند المتعلقة بالصلاة شف لك شيخ تتأمله لعلك تنتفع به. صحيح. هو هم يقولون يعني كل ما الكتب كترت كل ما المعاني

125
00:36:39.500 --> 00:36:59.500
في غابت يعني يعني اه مثلا تتساروا الصحابة في الراشدين. الفوا كم كتاب مثلا؟ خمسة مثلا عشرة مية. يعني سيدنا عمر مثلا في كم اسمه كتير جدا. غالبا ما الفوش ولا كتاب. سيدنا عمر بن الخطاب. ايوا كتب عنه الكثير

126
00:36:59.500 --> 00:37:19.500
ما كتبش هو لم يكتب فالمؤلفات الموجودة اللي هم الفوها مش موجودة ليه؟ هو هو نفسه. انت عايز تشوف ايه؟ هو موجود. فاهم ازاي؟ فكل ما يعني ذلك اقول ايه كان في بيكتب طبعا لأ انا مش بتكلم على اللي بيكتب انا بتكلم هما كتبوا كتبوا كتب يعني مسلا سيدنا خالد ابن الوليد كتب كتاب مسلا

127
00:37:19.500 --> 00:37:29.500
عن فن الحرب دي ار ت فور هل كتب الكتاب ما كتبش ليه انت عندك هو فاهم هو هيتحكي عنه بقى. فبالتالي الانسان انا اقول دايما ان الانسان يحتاج ان يقرأ ما في الكتب ليعلو بنفسه

128
00:37:29.500 --> 00:37:49.750
مثال مش يكون ايه اللي هو زي ما بيقولوا اللي هو آآ يعني آآ كمثل الحمار يحمل اسفارا. يعني مش عائز اقول يعني اقصد دي اللفظ آآ شديد نوعا ما يعني. اه. ولكن اقصد ان هو ايه الانسان ياخد العلم ده يتمثل به ليكون هذه القامة. فاهمني؟ يستحضر مثال ايه بقى؟ عطاء وعبدالرزاق وسيدنا

129
00:37:49.750 --> 00:38:09.750
مسعود سيدنا ابو بكر اللي هو ايه؟ اللي في السلسلة. فالمقصد ان العلم هذا يحقق ايه؟ يحقق ايمان. هتاخد العلم ده تبني به آآ شخصية ما فاهمني؟ لان احنا الكتاب ده الكتاب احنا كتبناه في البداية عشان ايه؟ عشان الشخص مش موجود. فانت بتقرأ ده عشان تتذكر. اه بالظبط عشان تستدعي مفاهيمه. اللي هو احنا انت ما شفتش

130
00:38:09.750 --> 00:38:29.750
حد مؤمن فانت بتعمل ايه ؟ بيقول لك ما شفتش حد يصلي كويس. دي جوهرية يعني حتى يقال ان تدوين القرآن في في الصحف هدف الرئيسي او الحكمة منه انك تتذكر كيفية آآ تلقيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. طب تحاول على قد ما تقدر

131
00:38:29.750 --> 00:38:49.750
تدون شيء مكتوب يذكرك بالتجربة اللي انت عشتها. هي الفكرة كده يعني. وسبحان الله لما لما تيجي تشوف اه اه الشيخ ابراهيم السكران وهو اه يعرج في الكلام في في هذا الباب. وهذا الباب اطول باب في الكتاب فيما اظن. اه انا اظن كنت مسجله

132
00:38:49.750 --> 00:39:09.750
حلو كده حوالي ساعة وتلت. آآ صفاء الامجانية ده كتاب لوحده اساسا يعني. اللي هو يتكلم عن الخشوع في الصلاة آآ ساعة وتلت بجد. فكان عجيب يعني فسبحان الله من الكلام المبهر اللي هو كان بيقوله آآ قضية ان ان الشريعة كلها بكل

133
00:39:09.750 --> 00:39:32.300
اشكالها وبكل اوامرها كانت بتخدم قضية الخشوع في الصلاة. فذكر من ذلك مثلا ان من السنة تمام؟ ان انت لما تيجي تروح المسجد امشي على مهلك. تمام؟ آآ ان انت ايه؟ لا تسعى اللي هو تجري تهرول لا لا. امشي ايه؟ امشي هوين. واتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة

134
00:39:32.300 --> 00:39:52.300
طيب ليه؟ علشان نخش الصلاة تبقى هادي. ما يبقى ما يبقاش قلبك مضطرب فانت ايه لا تخشع في الصلاة. طب وانت في الصلاة ما تتحركش نفسك كتير. هتقعد تحرك ايدك وتحرك رجلك وتهرش لأ تسبت. حتى اصلا فكرة ان مسك الايد على الايد ديت من الحاجات اتحركت. اه اللي هو

135
00:39:52.300 --> 00:40:17.250
من العلماء من قال انما جعلت هذه لتمسك اليد عن الحرج هي لو سايبة هتقعد تطيش وتبطش. وسبحان الله اه برضو ذكر قضية ان الاكل ان انت مسلا جعان وقت وقت يعني وضع الطعام وقت المغرب مسلا فانت في الحالة ديت لأ كل وبعدين صلي طيب تمام اعزك الله

136
00:40:17.250 --> 00:40:34.200
انت تريد ان تدخل الى الخلاء من بول او غائط لأ خلاص خش الاول وتبول وتغوط واستريح تمام وبعد كده صلي آآ ان انت ما تخشش وانت ايه حاقن او حاقد. الحشاشة دي ما تشتتش بتركيزك يعني. سبحان الله انت كل حاجة ده حتى النوم

137
00:40:34.300 --> 00:40:54.300
اللي هو لو الوقت مش هيخرج خلاص انام شوية وبعدين قم صل. لو نعست لو حسيت ان هيغلبك مش هتكون مركز فتختلط تختلط عليك انت ما انتاش عارف قلت الحمد لله رب العالمين ولا قلت قل يا ايها الكافرون انت ما انتاش عارف قلت ايه. حتى انت ممكن تقول يعني كلام آآ عكس ده انت فاهم اللي هو انت اكيد فاهمني يعني اللي هو

138
00:40:54.300 --> 00:41:03.450
الكلام في مثلا ايه؟ اللي هو كلام عن النبي وكلام عن الله. انت مش عارف انت قلت ايه. فاهم اللي هي دي الفكرة يعني. تختلط بقى انت ما انتاش عارف قلت ايه اصلا

139
00:41:03.500 --> 00:41:23.500
في الحالة ديت لأ خلاص فيه فسحة في الوقت خلاص نام شوية وارجع صلي. كل حاجة كل حاجة بتخدم قضية الخشوع. الله سبحانه وتعالى قال في القرآن في فاتحة سورة المؤمنون قال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. لا ينزع. اول حاجة اول شيء ان تكون خاشعا في صلاتك

140
00:41:23.500 --> 00:41:37.250
في الفصل ده الشيخ ابراهيم السكران بيشرح ما معنى الخشوع كويس؟ فذكر كلاما لشيخ الاسلام ابن تيمية في طريقة استنباطه للمعلومة هو بيقتبس ده كلام شيخ الاسلام ابن تيمية من

141
00:41:37.400 --> 00:41:53.700
كتابه جواب الاعتراضات المصرية. لا حاجة بنا. ده شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول لا حاجة بنا مع بيان الرسول لما بعثه الله به من القرآن ان نعرف اللغة قبل نزول القرآن. والعلم بمعاني القرآن ليس موقوفا على شيء من ذلك

142
00:41:53.800 --> 00:42:13.800
بل الصحابة بلغوا معاني القرآن كما بلغوا لفزه. الكلام ده خطير جدا جدا. وممكن فيه ناس حتى ممكن تؤاخذ الكلام ده على الشيخ الاسلام ابن تيمية. هو بيقول احنا مش محتاجين نرجع لاي تراث غير تراثنا الاسلامي علشان نفهم القرآن والسنة. مش محتاجين بالضرورة ان احنا نرجع

143
00:42:13.800 --> 00:42:35.400
لاي حاجة اقدم او حاجة زي كده هو هو في النهاية عاوز يقول لك اي حاجة احنا محتاجينها هتكون اتنقلت لنا عن طريق الصحابة. نعم كويس فهو بيقول طب الخشوع ده معناه ايه؟ فنرجع للقرآن الكريم. نستخدم تفسير القرآن بالقرآن. نشوف الكلمة دي. تم استخدامها

144
00:42:35.400 --> 00:42:54.050
انهي ايات ونستنبط استخداماتها المختلفة في الايات المختلفة نطلع منها المعنى. الجزر يعني اللغة مش لازم حتى تكون في نفس المعنى. هو ده مبدأ لغوي حتى في دراسة الكتاب المقدس او دراسة اي دراسات لغوية. يا جماعة الكلمة دي في النص ده احنا عايزين نعرف معناه ايه

145
00:42:54.100 --> 00:43:13.150
فنشوف الكلمة دي تم استخدامها فين تاني ونستنبط من خلال ايه جمع الكلمة في كل النصوص اللي وردت فيها الكلمة دي لها معاني ايه وممكن تفهمنا هي فجاء بالاية في سورة فصلت ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت

146
00:43:13.350 --> 00:43:33.350
فقال لك يبقى دي حالة للارض خاشعة. ما قالكش خاشعة دي معناها ايه؟ بس قال لك طيب فاذا انزلنا عليها الماء فكأن هذا سيزيل حالة الخشوع. نعم. اهتزت وربت يبقى الاهتزاز وكذا ده ايه ضد معنى

147
00:43:33.350 --> 00:43:56.400
فيبقى الخشوع معناه السكينة والتواضع. فالخشوع يتضمن السكينة والتواضع جميعا. وبيستدل بالاية. فاخبر انه بعد الخشوع تهتز والاهتزاز حركة. وانها تربو والربو الارتفاع. فعلم ان الخشوع فيه سكون وانخفاض ده شيخ الاسلام ابن تيمية في القواعد النورانية

148
00:43:56.800 --> 00:44:16.800
يعني كده كده هو عملية تفسير القرآن بالقرآن. وفكرة ان ان هو يرجع لاستخدام الشريعة لهذا اللفظ. علشان خاطر برضه ممكن كابتن عماري يعني اكد لي على النقطة دي. ان في بعض الالفاظ ربما هي معروفة في العرب بمعنى. والنبي صلى الله عليه وسلم اه يعني او او مسلا الكلمة دي لها معنى

149
00:44:16.800 --> 00:44:26.800
فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء فاثبت معنى وخلاص يعني اللي هو طب هي كذا ولا كذا؟ فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال هي كذا. طب كذا جاء النبي فقال هي كذا

150
00:44:26.800 --> 00:44:40.150
حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم بالفاظ لا يعرفونها فالنبي صلى الله عليه وسلم يثبت لهم هذا اللفظ ويبقى جديد عليهم هم ما يعرفوهوش والنبي صلى الله عليه وسلم يثبتوا خلاص. فدي الفاظ او معجم شرعي

151
00:44:40.150 --> 00:45:00.150
يعني ان صحة التسمية يعني معجم شرعي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص الالفاز دي الفاظ شرعية. كلمة كلمة الحج في ذاتها آآ خلاص انت بتحج الى مكان معين انت بتقصده وهكذا. لكن قال النبي الحج خلاص الحج مصطلح عندنا هو عبارة عن ايه؟ هو عبارة عن

152
00:45:00.150 --> 00:45:08.950
حصد بيت الله الحرام فقط ما سوى ذلك خلاص ما فيش حاجة اسمها حاج تاني. هو ده مسلك هم بياخدوه برضو اللي هو يقول لك احنا ايه؟ هنرجع كلمة لاصلها الاول

153
00:45:09.050 --> 00:45:19.050
اه السنة ده السنة ده مصطلح وثني. طب الصلاة ده معناه الدعاء. انت تعرف تدعي كده خلاص ده انت كده صليت. فاهم اللي هو ايه يعني لو رجعت يعني الالفاظ الشرعية كلها اللي هي

154
00:45:19.050 --> 00:45:39.050
لاصل المعنى هتلاقي نفسك ايه فضيت الدين كله عن معنى. فاهم ازاي؟ الجهاد شاهد نفسك. فاهم اللي هو ايه؟ هتلاقي الدنيا كلها ايه؟ بقت اه في الحكاية دي ان كل الكلمات المستخدمة في الشريعة لها اصل في اللغة لازم المعنى الشرعي يكون له علاقة بالمعنى

155
00:45:39.050 --> 00:45:59.100
اللغوي لكن المعنى الشرعي او الاصطلاحي بيكون فيه تخصيص المعنى الديني بقى. ان انت نعم. ايه اللي مفروض انت كمتدين تعمل ايه تحديدا فيما يخص معنى الكلمة الكلمة دي كويس فانت لو قعدت تدور مسلا الصلاة دي معناها ايه ؟ لغة هتطلع بمعاني كتير

156
00:45:59.500 --> 00:46:10.700
ولما تقارن بقى بالمفهوم الشرعي لازم هتجد ارتباط ما بين المعنى اللغوي والمعنى. صحيح. صحيح. بس المشكلة اللي بيقول عليها عمر لأ انا عايز بقى انفي لك المعنى الشرعي المسبت

157
00:46:10.750 --> 00:46:30.750
وتعالوا نعمل اي حاجة لها علاقة بالمعنى اللغوي وكأننا بنضحك على ربنا احنا طبقنا كلامك يا رب. انا اللي احنا اصطفيناها. مم لغة في ناس مجرمة ملحدة بتعمل كده. يعني احمد عمارة ده مجرم يقول لك ايه آآ ربنا قال لنا في القرآن صلوا وما قلناش ازاي نصلي

158
00:46:30.750 --> 00:46:50.750
صوموا ما قلناش ازاي نصوم. زكوا ما قلناش ازاي نزاكر هو طبعا السنة دي مش موجودة. بالنسبة له يعني. طب نصلي بقى ازاي؟ تعالوا بقى نخترع لكم دين جديد. مم. اقول لكم ازاي تصلوا انا واقول لكم ازاي تصوموا ازاي تزكوا كزا. نطلع معاني لغوية ونحققها يبقى احنا صلينا. وعملنا امر ربنا

159
00:46:50.750 --> 00:47:00.750
ربنا قال لنا صلوا. ما سمعناش ازاي نصلي. احنا بقى نجتهد. واي اجتهاد يبقى مقبول منك. بارك الله في المناسبة. هو يعني الحتة اللي هو كان بيقول عليها حتى كان حد بيروح

160
00:47:00.750 --> 00:47:10.750
عليه يقول له ايه يعني هو دلوقتي الناس بتصلي ناحية الكعبة فهي بتاخد ايه؟ بتاخد شحنة مغناطيسية حد كان بيرد يقول لك ايه؟ يقول لك الصحابة قعدوا بيصلوا خمستاشر سنة

161
00:47:10.750 --> 00:47:30.750
عند بيت المقدس كده ايه يعني ايه الشحنة الكهربائية راحت فين ؟ هو طبعا بعد كده بقى الشيخ بيذكر زي بعض الاشياء اللي قالها آآ الاخ محمد ريان ان الشريعة بتشير الى حاجات لازم تاخد بالك منها علشان تؤدي الى الخشوع في الصلاة

162
00:47:30.750 --> 00:47:50.750
قال لك اسكنوا في الصلاة. كلام النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ما ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء؟ ما تقعدش تتحرك وتبص يمين وشمالك وجات لك بقى حالة التأمل فكرة موضوع الامبجانية دي انا انا بس يعني فكرة حالة النبي وهو

163
00:47:50.750 --> 00:48:09.600
ويجاهد اقل قليل ممكن يخليه ما يركزش في الصلاة ده امر في غاية العجب في المقارنة يعني آآ الشريعة بتنهى عن آآ زخرفة المساجد والكلام ده كله والسجاد المبهرج يا اخي ده هو

164
00:48:09.600 --> 00:48:29.600
شوية انا انا مش انا مش متخيل ان يعني لو في صورة للخميصة اللي كان لابسها النبي واللي فيها الاعلام انا مش متخيل مسلا انه كان لابس لبس مبهرج او مسلا في في زي تحديد او شريط على الكم كده انزل الزي سادة. فهو مسلا بيبص كده

165
00:48:29.600 --> 00:48:50.750
لقى حاجات على ايده او ايا كان وهو حاطط ايده مسلا على فخذيه. لأ لاحظ مسلا رسوم يا اخي ده احنا المسجد مليان مهرجانات  لو بصيت لفوق هتلاقي النقوش والصور والقبة والزينة والنجفة والسجاد اللي منقوش عليه قد كده وكل تفاصيل

166
00:48:50.750 --> 00:49:10.750
في المسجد وطبعا بقى الشيطان بيجي لك انت خدت بالك بقى من العزمة وتلاقي نفسك انت خمسين حاجة ده غير بقى انت مشاكلك النفسية والشخصية والحياتية اللي ما بتجيلكش غير بقى وقت الصلاة

167
00:49:10.750 --> 00:49:30.750
انت قاعد فاضي دلوقتي تعال اما هو الواد ادم يا ترى عمل ايه النهاردة ويجيب لك بقى كل الافكار اللي ممكن تفكر فيه. صحيح. فالفكرة انه كل ما انا متخيل كده كل ما كان ممكن يطرأ شيء يلهي عن جزء من الخشوع النبي صلى الله عليه وسلم كان. صلى الله عليه وسلم. يقول لك لأ ده خلاص ده نحل

168
00:49:30.750 --> 00:49:40.750
صحيح هو يعني في نقطة الصلاة انا شايف ان هي هو الموضوع تمرين اكتر منه اي شيء. انا يعني انا اقول شيء كده وربنا يهدينا. ان انا ايه انا احيانا اكون آآ

169
00:49:40.750 --> 00:49:50.750
واحيانا يكون الصورة بتاعتي سيئة جدا. طب اللي هو ايه؟ هو مش طالع فقط لأ هو مش منحنى طالع فقط. يعني انت مش بتفضل تطور تطور؟ لا. هو في النهاية زيادة ونقصان. اه فانا

170
00:49:50.750 --> 00:50:00.750
احيانا اصلي الصلاة اقسم بالله انا هو انا صليت بايه؟ طب انا انا في مرة يا اخوانا دخلت دورت على فتوى هل يجوز اعيد الصلاة لان انا كنت سرحان؟ انا مش فاكر انا قلت ايه فعلا؟ يعني مش فاكر ان صليت بايه؟ لان هو ايه؟ فالشيخ قال ايه

171
00:50:00.750 --> 00:50:20.750
صلها يعني صلها تاني بس ده ما يكونش عليكم وسواس اللي هو فكرة ايه؟ انا ما ركزتش لا هصلي تاني ان انت لو وصلت لدرجة انت انت ما ايقنتش اي حاجة ما ايقنتش حتى ان انت قرأت الفاتحة لازم تعيش. ماشي يعني ده موضوع مختلف ده النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء صلاته قال انه

172
00:50:20.750 --> 00:50:40.750
النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي. فاللام ادتنا المقصد هنا اصلا كان ايه؟ كان فكرة ان هو ان انت مش مرة واحدة كده نفسك ايه ده بصلي وبعيط وبتاع لأ ده هي ايه آآ خطوات تراتبية فاهم ازاي واللي انت مش هتقدر تعمله يعني بيقولوا ايه اللي انت مثلا مش هتقدر تحصله في الفروض تحصله

173
00:50:40.750 --> 00:50:50.750
النوافل. يعني انت مثلا لو الصالة دي مقبولة منك مسلا بنسبة سبعين في المية تكملهم بالنافلة. آآ تلاتين في المية. انا ما بعملش كده. ربنا يهديني وانا بقول لكم عشان اعمل كده يعني. فايه اللي هو مسلا آآ

174
00:50:50.750 --> 00:51:06.600
آآ حاجة شيء زي قيام الليل او كده. القرآن لما بيتلى في قيام الليل غير لما يتلى في ايه؟ انت في الصلاة المفروضة غالبا غالبا. لو بتصلي لوحدك هتصلي هتخفف لو بتسمع الامام هو بيقرأ ايه وجهه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طب القرآن ده هيقرأ في الصلاة امتى

175
00:51:06.650 --> 00:51:16.650
فاهم ازاي؟ لان هو في الصلاة له طعم مختلف. مفهوم طبعا جدا. نعم. خاصة بقى لو كمل حفزك لو مش من حفزك بتقرأ عادي. واخدين بالكم ازاي؟ فدي من من المعاني والله المهمة جدا جدا ان هو فكرة ان منحنى

176
00:51:16.650 --> 00:51:26.650
الصلاة مش محمد طالع على طول. يعني انت ايه احيانا طالع طالع طالع طالع وبعدين لقيت نفسك ايه سرحت خلاص انا ايه ايه اللي ايه؟ والله يا اخوانا انا مسلا كل ما اجي اصلي اقول ايه؟ لا النهاردة ان شاء الله اصلي صلاة حلوة. كده طب انا

177
00:51:26.650 --> 00:51:36.650
مسرح طب اعمل ايه طيب هعمل ايه؟ هو الانسان ما فيش حد فعلا ما بيسرحش. ده اللي انا استيقنته ان بس هو بدرجات. يعني انت ايه اول ما تسرح خلاص تنهى نفسك وترجع مرة خلاص

178
00:51:36.650 --> 00:51:56.650
وعارف برضو يا عمر يعني فكرة ان الشخص وهو يعني فكرة ان هو عنده نية يعني عزم يعزم ان هو انا داخل المسجد فيا رب يا رب فكرة هل انت اصلا فكرت في ده ولا سرحت عن ده برضو تمام وفكرة بقى ان انت يعني تاخد بالاسباب اللي النبي صلى الله عليه وسلم وضعها لك كلها. صلى الله عليه وسلم. ان انت

179
00:51:56.650 --> 00:52:08.050
تعال على شخص او اه قبل الاذان كده بخمس دقايق تمام وهو مفضي نفسه قبل الاذان بخمس دقايق قام قايم متوضي. وقام لابس لبس نضيف. وقام حاطط ريحة بصراحة شعره. وقام خارج على المسجد

180
00:52:08.050 --> 00:52:28.050
وماشي على مالي وطول الطريق عمال بيذكر الله سبحانه وتعالى وسايب موبايله في البيت. تمام؟ آآ ودخل دخل المسجد برجله اليمين وبعدين هو دخل المسجد على كان الازان بيأزن. سمع الازان وبعدين دعا وبعدين وقف صلى ركعتين. وقعد يدعي ما بين الازان والاقامة ويتوسل الى الله سبحانه وتعالى بما فتح

181
00:52:28.050 --> 00:52:48.050
الله له من الدعاء. لحد ما اقيمت الصلاة. ثم قام. فصلى وهو ساكنة جوارحه. طول الصلاة ساكن. هادي جدا. بيتحرك. آآ مع الاماء اورا الامام على طول وآآ ساكن مش كل شوية بيهرش تمام؟ ومركز وكل ما يسرح يرد نفسه

182
00:52:48.050 --> 00:53:02.700
عينه ما بتتحركش عينه في موضع السجود. آآ ايده ساكنة وهكزا. لحد ما سلم وراء الامام. بعد ما سلم وراء الامام قعد يقول لاذكار الصلاة يستغفر الله سبحانه وتعالى ويسبح ويكبر ويحمد

183
00:53:02.800 --> 00:53:22.800
وبعدين خلص الازكار كلها وقام صلى ركعتين سنة وروح. دي يا محمد محتاجة حد الصلاة مركزية في حياته. فكرة ان انا هاجي على الازان كل مسلم خالص انت فاهم بس اقصد ان هي يعني انا مش كل مسلم من الصلاة يستدعيه المعلومة. مجاهد لكي يكون اصل انا انا

184
00:53:22.800 --> 00:53:32.800
بروح عالاقامة سامحوني يعني لو انا اول ما يقيم بروح انا مرشح على الازان. ماشي انا انا بقول لك آآ اعمل ده. تمام؟ انت بتقول لي انا بقول لك ان انت محتاج

185
00:53:32.800 --> 00:53:42.800
اه في حياته كم يعني لو انت مش هتقدر تحقق ده في كل صلاة لكن تحاول تحققه احيانا. طبيعي طبيعي انا انا متفق مع الفكرة مية في المية. انا اقول

186
00:53:42.800 --> 00:53:52.800
بس ان احنا ايه نحاول نفهم ان ما شاء الله ان لو الموضوع بهذا الشكل لا ده ايه؟ ده واضح ان هي الصلاة لها قيمة مركزية. فالانسان ايه؟ يعني يستدعي كل هذه التفاصيل عشان هنروح

187
00:53:52.800 --> 00:54:12.800
نصلي انت اعمل كل التفاصيل ديت انا بقول لما انت جرب اعمل التفاصيل دي مرة وشف كده اخبار الخشوعية اصل انت ايه يعني يعني هذا يعني هذا السؤال الذي آآ يعني يسأل فيه كل عالم وجاهل. اللي هو يا شيخ انا ما بخشعش في الصلاة انا بسرح في الصلاة. طب اعمل ايه؟ طب جرب اعمل دي. اصل هو ايه؟ اصل انا هقول

188
00:54:12.800 --> 00:54:27.500
صراحة الاجابة النموزجية انا ما بخشعش هقول لك اخشع يعني انا انا مش مش هسحب لك يعني. بس انا هقول لك ايه. طب تعالى نعمل الاسباب المادية دي كده. واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة. والله انت رايح

189
00:54:27.500 --> 00:54:47.500
الصلاة انت هادي ورايق. وانت تحقق بقى كل الاحاديث اللي هو ذكرها في عملت الحاجات دي كلها. تمام؟ الناس بتخش كانت قبل اول ما كلمتني كانت عشرة في المية. دلوقتي طلعت ستين. صح. يا شيخ ما انا سرحت برضو في الصلاة. ايوا ما انا عارف انت هتسرح برضو في الزهر ده ماشي

190
00:54:47.500 --> 00:55:07.500
بس ايه النسبة نسبة السرحان دي قلت وانت كنت بتجاهد نفسك ومرة تانية ما انتاش قاعد في المسجد وبعدين مسلا ايه الموبايل في جيبك ولا الاسمارت في ايدك وعمالة ايه ترعش كل شوية طب تمام. لأ ده هتلاقي الرسالة من عمر بيقول لي انا جاي لك. اه ده ممكن يكون واقف في الشارع دلوقتي واه

191
00:55:07.500 --> 00:55:17.500
مستنيكم. طب انا اول ما اخلص صلاة انا هرن عليه على طول. طب وبعدين ايه ده؟ ده بيرن. هو انا ينفع الف الساعة كده واشوف مين اللي بيرن؟ لا مش هينفع عشان خاطر حرام

192
00:55:17.500 --> 00:55:37.500
كم سعري؟ اه طب تمام انا كنسلت بس انا مش عارف هو مين اللي رن علي. طب انا في الحالة ديت هو ممكن ايه ده؟ يا عم ارم ام التليفون في البيت. تمام؟ اعمله صامت واقفل البلوتوس واعمل كل حاجة. انت لأ انت اللي بتعمل كده تلقائيا وتبقى جميلة يعني في برامج

193
00:55:37.500 --> 00:56:00.300
بتظبط مثلا آآ يعني انا بحب احاول التزم بده برنامج الصلاة بيديني تنبيه قبل قبل الادان خمس دقايق علشان اقوم اتوضا كويس فلما ييجي الادان ابقى اكون انا جاهز. لو انا في الحالة المسالية يعني. نعم. فهنزل المسجد على طول اول ما يأدن. فمسلا حصل لي آآ ركعتي

194
00:56:00.300 --> 00:56:20.300
تحية المسجد وبعدين لو فيه سنة قبلية ده غالبا في صلاة الضهر يعني ولو هزكر الله وكزا وكزا وبعدين يبقى هلحق التكبيرة الاولى وكزا يعني الفكرة ان انت تحاول على قد ما تقدر. برضه البرنامج فيه خاصية انه يعمل التليفون صامت ويمنع النوتيفيكيشنز لما يدخل وقت الصلاة. من مدة لمدة

195
00:56:20.300 --> 00:56:37.900
يعني تقول له مسلا انا عندي تذكير قبل الاذان وتذكير الاذان وتذكير اقامة. كويس؟ فبعد الاقامة مسلا بعشر دقايق يقوم ايه؟ يعني اول التفكير الاول لغاية بعد الاقامة بخمس دقايق هو بيفصل نوتيفيكيشن. نعم

196
00:56:38.000 --> 00:56:50.250
بحيس ان انت ايه خلاص الموضوع ده انت مش آآ مش هتبقى شايل همه انا اتذكره ان انا اعمله ولا لا الموضوع بتاع التليفون ده آآ في الترويح اه يعني في التراويح فاتت

197
00:56:50.500 --> 00:57:00.500
كت ايه انا آآ يعني زوجتي كانت هتولد خلاص فقلت لها تحت اي ظرف. ما تتصليش بي غير وانت ايه تقولي لي دي اتصلي بي. المهم انا واقف في التراويح

198
00:57:00.500 --> 00:57:10.500
التليفون رن في جيبي. الراجل بقى راح قايل ايه ؟ طه حبيبي اتفضل يعني ايه ؟ هيبدأ الصورة هيفتحها وواضح ان هو ايه متحمس اوي وهيكمل البتاع. طب انا اعمل ايه

199
00:57:10.500 --> 00:57:20.500
يعني انت التليفون في جيبي طب اطلع التليفون واشوف مين بيرن وهي عمال يرن يرن فايه قلت خلاص انا هخرج من الصلاة فعلا يعني الصلاة ما عدش لها يعني انا ما عدتش مركز طب ايه

200
00:57:20.500 --> 00:57:40.500
معكم مش عارفة تمشي ولا مش عارفة تعمل ايه. طلعت التليفون لقيته في التليفون بتتصل بي. وحشتنا يا عمر. عرفت ان العرض الجديد سبحان الله! المشايخ يعني يتكلم عن عن فكرة الموبايل مسلا معك في المسجد. انت معلش انا اسف على المقاطعة

201
00:57:40.500 --> 00:57:57.000
هو انا اقل شيء بعمله في نزام على الاندرويد ما اعرفش بقى موجودة في ابل ولا لأ اللي هو دوند ستارب كويس؟ طبعا ده انا بدخل في تفاصيل واقول له ما يسمحش غير بالناس اللي انا عاملهم

202
00:57:57.000 --> 00:58:17.000
هم اللي يرنوا علي. جميل. ده موجود انا غلبان. هو لازم يكون ايفون فيه طبعا فالمهم انه انا لما اكون حاطط التليفون على على الوضع ده والاقيه بيرن يبقى ده اكيد يا اما ابويا وامي او

203
00:58:17.000 --> 00:58:36.050
فاهم ازاي؟ اي حد تاني مش مش هيرن خلاص التليفون مش هيدينا اي اشعارات يعني تحاول ايه ان انت آآ في وقت الصلاة تزبط حاجات زي كده بحيث انه التليفون رن ساعتها يبقى ده امر ضروري جدا ومش عارف بصراحة

204
00:58:36.350 --> 00:58:56.350
حالة دقيقة والدقيقتين دول يعني الصلاة هو طبعا في صلاة التراويح ممكن الدنيا تطول يعني. اه. على حسب انت لازم تاخد التليفون. لكن لو لو لو صلاة فريضة غالبا ايه والدنيا عشر دقايق. انا الاول وانا رايح المسجد كت ايه اخد التليفون ليه؟ طب انت واخدة التليفون ليه؟ هقرأ ريد وايز وانا رايح. يعني ريد وايز اللي هو مم. فبنا سبحان

205
00:58:56.350 --> 00:59:06.350
سبح ربنا وانا رايح يعني هو انت خلاص حبكت القراءة والثقافة يعني دلوقتي وانت رايح المسجد فقعدتش اخد التليفون الحمد لله رب العالمين والله العظيم فعلا طب انا اما اخلص الصلاة

206
00:59:06.350 --> 00:59:24.850
انا عايز اقول الازكار وانا قاعد. لأ فيكيشن كات جاتلي فانا عاوز ايه اخرج عشان انا كده كمان يعني بس اللي هو ايه اكيد حد بعتلي انت فاهم فهخرج بقى من المسجد سريعا عشان اكيد في حاجة في ناس كتيرة بتخرج من المسجد وهي قاعدة في الصلاة يعني اللي هو السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله

207
00:59:24.850 --> 00:59:42.550
هو عمل ايه دلوقتي؟ خرج من الجامع خلاص. هو قاعد في المسجد. اه اه خلاص ما هو هو دلوقتي خرج من الجامع وقاعد في الواتساب حبيبي كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم من صلاته او اذا انصرمت صلاته كان ماذا يفعل؟ كان يقول استغفر الله

208
00:59:42.550 --> 01:00:04.550
النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر الله من قصور في صلاته. وانت وكأنك يعني مش لاقي لها مصطلح غير ما صدقت. خلصت فسحة تمام امسك الموبايل. هم سبحان الله البعض ممكن يستهين بالامر ده والله بجد انا يعني انا افعل ذلك مع مع صديقي يعني يعني ايه

209
01:00:04.550 --> 01:00:24.550
المؤمن مرآة اخيه آآ آآ نكون آآ انا انا ومحمد رفعت كده ونصلي سوا. فنصلي جمب بعض وبعدين السلام عليكم ورحمة الله والسلام عليكم ورحمة الله. الاقيه ماسك الموبايل اعمل كده اول ما انا ساحبه من وعمله كده. هم. صح ما تمسكش التليفون. انا اسحبه منه كده. آآ هو يقوم ايه؟ يقوم ساكت. مرة واتنين وتلاتة الا الا اذا

210
01:00:24.550 --> 01:00:44.550
قال لي والله ضرورة. مم. فخلاص في الحالة ديت اهي اسيبه له. ومرة تانية اقوم انا ايه ماسك الموبايل كده يقوم هو صاحبه حاطه. ها اتكلم. صح سبحان الله! وهذا مما يعني نحث عليه الناس ان هو انت لو لو فيه حد مسلا اخوك او صديقك وبتاع تصلي خلاص المؤمن مرآة اخيه شايف اخوك بيقصر في شيء

211
01:00:44.550 --> 01:01:04.550
آآ نبهه على طول يعني. نرجع نرجع عنوان الموضوع. نحن نتكلم في مركزية الصلاة. في في المقام الاول زي ما كان عمر بيتكلم آآ مركزية الصلاة انت لو الصلاة مركزية عندك آآ لو الصلاة عندك اهم من من رسايل الواتساب لو الصلاة عندك اهم من اللي جاية لك من الفيسبوك

212
01:01:04.550 --> 01:01:24.550
لو الصلاة عندك اهم من المكالمات اللي بتجي لك عشان طبعا كل اللي بيكلمونا رجال اعمال وشخصيات مهمة في المجتمع وكل طبعا اه احنا لا نقلل نمتنع. ولكن انا بجد بجد على الحقيقة انت كل شيء في الدنيا ينتظر. صحيح. تمام؟ اللي هو كل حاجة عندك من الحيوان الموت اصل انت

213
01:01:24.550 --> 01:01:40.700
ما انتاش طبيب وسايب المريض في اوضة العمليات وبتصلي ركعتين تلحق يعني. خلاص يعني صحيح. في محاضرة للشيخ عبدالله العجيري اسمها مركزية الصلاة جدا جدا يعني. ترشيحات انا برجع مرة تانية اقول انا انا فاكر كويس اوي

214
01:01:40.850 --> 01:02:00.600
كان في واحد بيدي زي عظة كده مجمعها عن الصلاة كويس وزكر بعض الروايات اللي هي لها علاقة بايه المقصر في الصلاة ده عقابه يكون ايه؟ دي لفتة الشيخ لم يذكرها اطلاقا في هذا والله كويس انا يعني برضه انا ايه انا بحب الصراحة

215
01:02:00.600 --> 01:02:20.600
الاسلوب ده عند ابراهيم السكران اللي هو فكرة ان ايه انت انت هو لازم يكون فيه موازنة خلاص الفكرة ايه انه هو هو انا انا فاكر كويس اوي. هو ذكر رواية واحدة متعلقة بعقاب الشخص اللي بيأخر الصلاة. نعم. انا فاكر ان دي اثرت

216
01:02:20.600 --> 01:02:41.050
جدا جدا وقعدت مدة طويلة جدا يعني حريص اني لا وخر الصلاة ابدا عن وقتها. كويس ؟ فانت ما تبقاش عارف انت قلبك ممكن ينفعل مع انهي نص متعلق بالصلاة وانهي عظة متعلقة بالصلاة؟ لذلك انا في النهاية بقول اي حاجة تقع تحت

217
01:02:41.050 --> 01:03:01.050
ايدك عن الصلاة لازم تقراها لان الصلاة لازم تكون مركزية في حياتك. نعم. انا شخصيا باحاول اجمع على قد ما اقدر كتب متعلقة بالصلاة واقراه. ليه علشان انا مدرك ان صلاتي ممكن تكون احسن. واهتمامي بالصلاة ممكن يكون افضل. واحسن. وفي مستويات اعلى من كده ممكن احصلها

218
01:03:01.050 --> 01:03:21.050
في علاقتي مع مع الصلاة وعلاقتي مع القرآن. نعم. كويس؟ فانا بقول دول الناحيتين الصلاة هتتقن اذا صلحت سائر عملك هتدخل الجنة. ان شاء الله. ايضا علاقتك مع القرآن الكريم وتحفظ القرآن الكريم ممكن ترقى الى الفردوس الاعلى

219
01:03:21.050 --> 01:03:42.150
اعلن عن النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. انت عايز ايه اكتر من كده؟ فلنعرج آآ الى المسلك الثالث وهو جناح الذل وبرضه يعني العنوان اخذ وان كان اللي هو اي حد هيقرأ جناح الذل هيعرف ان هي مقتبسة من آآ من قوله تعالى واخفض لهما

220
01:03:42.150 --> 01:03:56.450
جناح الذل من الرحمة وقرب ارحمهما كما ربياني صغيرا. خلاص احنا قاعدين نتكلم عن بر الوالدين. طيب تمام. انا صراحة يعني وبرضه انا انا يعني انا لي علاقة مع هذا الكتاب فده بتخليني باخد المايك منكم كتير يعني

221
01:03:56.650 --> 01:04:16.650
اه وان كنت مقدم فقط ولكن لا يعني ايه مش مشكلة ناخد راحتنا بقى اه الله يبارك لك يا سيدنا. الكلام عن بر الوالدين لما جيت اقرأ الكتاب ده اول مرة اه وانا يعني انا قل يعني لما بقول للناس اسمعوا الكتاب بصوتي عادة

222
01:04:16.650 --> 01:04:29.300
يعني ايه بتبقى على سبيل الدعاية وتمام وندعو الى الخير يعني ما فيش ادنى مشكلة. ولكن انا انا يعني اشد على يد الناس ان تقرأ هذا الكتاب او تسمعه عشان الكتاب ده في غاية الاهمية

223
01:04:29.400 --> 01:04:49.300
آآ لما خلاص بقى انا هسجل دلوقتي موضوع يتكلم عن بر الوالدين. هم. تمام. عارف اللي هو ايه خلاص كلام مكروه يتكلم في قضية بر الوالدين وامك ثم امك ثم امك آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم. آآ خلاص يعني هيقول ايه جديد يعني

224
01:04:49.550 --> 01:05:09.650
قضية تمام ماشي. لكن ان هو يتكلم عن الامر ده بهذه الروعة. وهذا الجمال. يعني فكرة ان هو عمال قعد اربع صفح يتكلم عن كلمة جناح وكلمة ذل. اللي هو الجناح ده عبارة عن ايه؟ كلمة ذل وكلمة ذل ايه ده

225
01:05:09.650 --> 01:05:29.650
بس كده ؟ تمام. يخش بعد كده يكلمك عن آآ يعني نماذج. يا الله على النماذج اللي بيذكرها. آآ ولعل نموذجا منها ذكرته آآ في في مقدمة الحلقة الماضية آآ نموذج عمرو ابن ميمون ابن مهران. آآ لما شاخت سن

226
01:05:29.650 --> 01:05:50.500
ابي آآ ميمون ابن مهران آآ حتى انه آآ لا يقدر ان يعبر جدولا اذا بالولد ينبطح جدول  تمام؟ آآ يعني ربما ربما الماية يعني تقصد. اه جدول ماء. آآ عشان آآ انايا مش عارف انت انت مش فلاح صح؟ اه لا انا راجل فلاح

227
01:05:50.500 --> 01:06:00.500
انا عارف يعني ايه انا يعني. عناية مية صغيرة كده آآ حاجة بيعدي فيها شوية مية صغيرين خالص فهو مش قادر يعبرها مش قادر يفتح رجله ان هو يعدي الناحية التانية

228
01:06:00.500 --> 01:06:20.500
ابنه ينزل في الطين على وشه علشان ابوه يمشي فوق ضهره. انا انا ما يعني ما قدرتش ان انا يعني يعني اعديها. حتى هو الشيخ ابراهيم جودتي ايه يا عمرو ابن ميمون؟ اي بر هذا! وفكرة بقى ان هو يجيب لك وراها على طول بقى نماذج تاني. اه انا منكدر مثلا

229
01:06:20.500 --> 01:06:40.500
اه اه اه اه اه يعني بص انا انا لو خدت المايك انا ما يعني ايه هقفل الحلقة ديت بقى لا بأس عليك. اه اتفضل يا شيخ اول حاجة انا لاحزتها زي ما انت بتقول كده يا شيخ محمد. هو بيتناول موضوع بطريقة غير تقليدية. يعني انا كنت اتخيل مسلا لو انا هتكلم عن بر الوالدين

230
01:06:40.500 --> 01:06:59.400
هبدأ ببداية الايات وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وفكرة ان اول شيء ربنا زكره بعد التوحيد وعبادة الله عز وجل بر الوالدين ومكانة هو كانه يعني بيظن ان دي معلومات اغلب الناس تعرفها

231
01:06:59.400 --> 01:07:19.400
او على اقل تقدير ان انا عايز اعطي لك ملمح بعينه دقيق معين عن موضوع بر الوالدين انا مش جاي بشكل تأصيلي وعلمي عن الموضوع من اوله لاخره. نعم. انا بفترض ان انت عارف ان بر الوالدين مهم في الاسلام وعايزك تصل

232
01:07:19.400 --> 01:07:39.400
الى درجة من الرقي في بر الوالدين. الله عز وجل عبر عنها في القرآن الكريم بقوله واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. كويس هو طبعا قعد زي ما انت قلت كده يقول موضوع الجناح ده وموضوع الذل وقعد يقلب في الكتب فطلع باربع

233
01:07:39.400 --> 01:07:59.400
اوجه تعبير بر الوالدين ايه علاقتها بجناح الذل؟ لماذا عبر الله عز وجل عن فعل من افعال بر الوالدين قال لك واخفض لهما جناح الذل يعني قال لك الوجه الاول فهو انه لما كان الطائر ينشر جناحيه ويرفعه اذا اراد التحليق والصعود ويخفض جناحه اذا اراد

234
01:07:59.400 --> 01:08:21.750
الهبوط والنزول فناسب ان يصور التذلل للوالدين بانه كأنه خفض جناح من الطقطأة والخضوع. في معنى الانخفاض كويس؟ طيب. الوجه الثاني جوهره ان الطائر يحنو على فراخه فيلفهم بجناحه ويسبله عليهم تعطفا

235
01:08:21.750 --> 01:08:41.750
كويس انه كأنه يعني ايه بيحضنهم ويحتويهم. طيب قال لك الاديب ضياء الدين ابن الاسير يطرح تحليلا ثالثا للعلاقة في كتابه كذا اعتبر ان الطائر اذا ادركه الاعياء والوهن خفض جناحه فصور التذلل للوالدين بهذه

236
01:08:41.750 --> 01:09:01.750
الصورة ان هو ده ده بيكون شكل حالة طائر اذا اصابه الاعياء والوهن فالمفروض انت ايضا تتعامل بطريقة في عارف انا بتصور ايه؟ اللي هي انت يا عم كنت صغير ما هي الاية واخفض لهما جناح الذل من الرحمة

237
01:09:01.750 --> 01:09:14.600
وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. كويس طب وانت لما كنت صغير كان حالك ازاي ضعيف وتعبان وابوك وامك بيشيلوك وما بتعرفش تعمل اي حاجة في دنيتك لوحدك كويس. كبرت وبقيت شحط قد

238
01:09:14.600 --> 01:09:37.500
باب وبقيت اقوى من ابوك وامك. كويس ؟ لأ. كانك انت ما تحسسهمش بفارق القوة والضعف اللي حصل ده. يقول لك ده ملمح من الملامح يعني آآ يعني كان ابي رحمة الله عليه. اللهم ارحم ابي رحمته واسعته. الله يرحمه رحمة واسعة يا رب. كان ابي آآ انا انا يعني ايه؟ ده من من الفضفضة والحكاوي يعني. آآ

239
01:09:37.500 --> 01:09:57.500
هشام بيحبها. اه. كان اه فاكر فاكر اول مرة اشتغلت خرجت اشتغلت لي شغلانة كده عملت لي متين جنيه بقى وبتاع ومبسوط بقى من الشغلانة وبتاع. فالمهم ايه قمت صارف بقى اما بعزق الفلوس بطريقة ما فابويا بيقول لي انت صرفتهم فين

240
01:09:57.500 --> 01:10:17.500
فقلت له عملت كزا. وايه كمان؟ وكزا. وايه كمان؟ وكزا. المتين جنيه. كزا كزا وكزا اه لا اشتريت لي سندوتش ولا حاجة. ده انا اصلا صرفت لي تلاتين جنيه اصلا من فهو بيقول لي فهو بيقول لي هو فين بقية الفلوس؟ فقلت له معي. اه قال لي ومش عارف ايه طب وفي فلوس

241
01:10:17.500 --> 01:10:26.800
يعني انت قلت لي تلاتين. ومش عارف كل اللي معك دلوقتي مية وخمسين. فيه عشرين جنيه ناقصة فين؟ طول ما انت بتحاسبني. دي فلوسي. قال لي بس حلوة الكلام ده

242
01:10:27.300 --> 01:10:54.350
حلو اوي يعني ابي ابي يعني ايه يعني كان رجلا طيبا يحبه ويحب يحب الدين آآ فالشاهد ايه؟ قال لي آآ قال لي ما شاء الله. طب كويس حلو يعني انت راجل تمام؟ تمام؟ زي الفل وفلوسك صح؟ بفلوسك. قلت له اه بفلوسي. وقتها انا كنت في تانية سانوي في اولى سانوي حاجة كده. قلت له اه بفلوسي. قال لي طيب تمام ماشي. على فكرة الجاكت

243
01:10:54.350 --> 01:11:14.350
اللي انت لابسه ده جميل جدا. بس ده بفلوسي انا. تمام؟ انا انا شاريه لك بميت جنيه. هات. حاجة يعني بص والله انت راجل ملو هدومك فما ان انت تبقى ماشي ولابس هدوم ما انت ما انت شاريها بفلوسك. انت راجل دلوقتي ايه بتشتغل ومعك فلوس. ومش عارف ايه طب ايه طب القميص؟ القميص ده مش عارف ايه

244
01:11:14.350 --> 01:11:35.300
لأ استنى بقى انا لسة دافع لك امبارح مصاريف المدرسة. ممكن سلف يابا انا لسه دافع لك امبارح مصروف الدرس. انت مش لسة واخد مني اول الشهر ايه ده في ايه؟ لأ قال لي قال لي انت عاوز تبقى راجل وتعيش بطولك؟ شيل. لكن انت هنا في بيتك. الديون لا تستطيع ردها

245
01:11:35.300 --> 01:11:57.550
مهما انت حسيت ان انت يعني خلاص انا وصلت علشان بس اول مرة قدرت تصرف فيها على نفسك. مم. نسيت كل السنين اللي فاتت اللي هم فتعتقوه اه هو قال لي ايه؟ قال لي قال لي انت هنا في بيتي. وانت تقعد تقعد هنا في البيت تحت جناحي. اللي اقوله تعمله

246
01:11:57.600 --> 01:12:17.600
فكرة ان انت راجل حلو حلو انا اكون مبسوط ان انت تبقى راجل بس مش علي. وهذا المبدأ يعني ايه؟ آآ انا انا يعني اقول كلام ابي فهو كلام كلام كلام عامة الناس. وهذا يعني والله العظيم يعني جرحتني كلمة هذا الشاب الذي كنت اتحدث بشأنه الان. وهو

247
01:12:17.600 --> 01:12:37.600
قول ايه رايح يكلم اا زوجة ابوه تمام تمام اللي مربياه وعايش في حضنها طول حياته يقولها انا بسمع كلامك يعني من باب الاحسان يا ابني انت بتقول ايه؟ انا اصلا مش مطالب ان انا اسمع كلامك. يا حبيبي انت بتقول ايه؟ هو صغير يعني

248
01:12:37.600 --> 01:13:00.200
كبير عنده خمسة وعشرين سنة بقول لك في سن الجواز. فهي فكرة ان انت رايح يقول لابوه انا انا والله انا هسمع كلامك يعني ايه باب البكر تأدب يعني والله يعني لو هتعملها ما تقولش عايز تقول؟ اه طبعا بس سامحني برضو انا عايز اقول لك على حاجة من الجانب الاخر من الحياة في في ناس فعلا بتجبر اولادها على ده يعني احنا

249
01:13:00.200 --> 01:13:20.200
احنا برضو زي ما انت معك قصص انا معي قصص برضو فاهمني؟ عادي برضو. مش قاعد انا فاهم قصص. رحم الله والدا اعان ولده على بنته القصص يا محمد. محمد قد مش معه مايك. بس حتى لو معه يعني لازم يبقى معه المايكات نجيب له مايك مش مشكلة. اللي انا كنت عايز اقوله ان ايه

250
01:13:20.200 --> 01:13:30.200
انتم عارفين انا في صديقي مثلا مش عائز اقول اسمه كان برضه رايح يتجوز مش عارف ايه وكلام من ده ابوه مش عائز يروح معه. طب ليه يا عم الحاج مش عائز تيجي ليه؟ مش عائز انا يا ابني ما يشرفنيش تفاصيل تاريخية معقدة

251
01:13:30.200 --> 01:13:50.200
متفق والله بيقول لي دخلت كتبت على يوتيوب ايه آآ هل يجوز عقوق الاباء؟ اديني اي حاجة والله والله سبحان الله والله والله الشاب ده يفعلها هكذا اللي هو آآ تقول له يا ابني ما ينفعش ان انت تروح تتقدم للناس من غير ما

252
01:13:50.200 --> 01:14:00.200
موافقة ابوك. لقيته يقوم ايه يقوم باعت لك فتوى الشيخ ابن باز ان هو يجوز ان انت تروح تزوج نفسك. حبيبي انا مش باقول لك على حكم شرعي. باقول لك اين البر

253
01:14:00.200 --> 01:14:20.200
انا مش حتى يعني طاعة الوالدين واجبة في فيما يخصهما. وفيما ليس له اثر على حياتك في شركة او فيما ليس يخصك. طيب تمام حلو قوي الكلام ده طيب يعني سبحان الله آآ واخفض لهما جناح الذل. من من كلام الشيخ ابراهيم قال لك ايه؟ قال لك ان في قراءة وان كانت شاذة. واخفض لهما جناح الذل

254
01:14:20.200 --> 01:14:40.200
قال والذل والذل الذل ضد العزة. تمام؟ ان الخضوع. تمام؟ والتانية ايه بقى؟ الذل ضد الصعوبة. انت لما يكون عندك بهيمة اعزك الله. آآ في بهيمة تبقى صعبة ان انت ما انتاش عارف تحركها. والتانية مطرح ما تحطها تتحط. فسبحان الله ان ان انت تكون عند

255
01:14:40.200 --> 01:15:00.200
عند ابيك وعند امك مطرح ما يحطك تتحط. اللي هو انا يعني هذا يا محمد برده الصلاة في جهد نفسي يعني وكده. ما هي الموضوع فيها درجات ومستويات بالمناسبة الرواية اللي ذكرها الشيخ محمد ريان قال الحلبي حدثني عمرو ابن ميمون ابن مهران قال خرجت بابي

256
01:15:00.200 --> 01:15:20.200
في بعض السكك البصة. فمررت بجدول فلم يستطع الشيخ يتخطاه. فاضطجعت له فمر على ظهري. انت بس اسأل نفسك سؤال يعني. الاب ده عمل ايه لابنه؟ علشان ابنه يبقى كده؟ ده اولا. ثانيا الابن ده كان ايه اللي تذكره عن ابيه

257
01:15:20.200 --> 01:15:40.200
علشان يعمل له كده وفكرة بقى ان ان يعني هو فعلا الامر تم والاب عدى على ضهر ابنه يعني انت الموضوع يعني انا هل هل مسلا انا متخيل اني انا هرقد على وشي كده عشان حد يعدي عليا وهيعدي عادي

258
01:15:40.200 --> 01:15:58.200
ولا يقول لي لأ انت ايه اللي انت عامله ده يا ابني قم. شف طريقة تانية نعدي بها في علاقة غريبة جدا ما بين الاب وابنه. يعني هو ايد الابن ده مدرك يقينا ان ابوه يستحق ده. وابوه مدرك يقينا انه يستحق دبل اكتر

259
01:15:58.600 --> 01:16:08.600
عشان عدى فعلا صح. عدى على ضهره فعلا. انا بقول احنا عايشين مشكلة يعني انا عايش مشكلة ليه؟ انا متأكد ان اكيد ابويا وامي عملوا في حياتي ما يستحق ده واكتر

260
01:16:08.600 --> 01:16:21.650
بس انا مش هل انا فاكر حاجة زي كده؟ هل ابن ادم ممكن يفتكر لي حاجة زي كده؟ يعني انا لما اقعد افكر كده واقول ايه اقصى حاجة انا بتاع الادم مثلا او لاي حد من عالي

261
01:16:21.800 --> 01:16:31.800
قل مسلا يعني مسلا انقزته من الموت ولا حاجة او لولاها كان كان مات مسلا او حاجة زي كده. تعب مسلا بالليل الفجر ونزلت جبت له دواء ولا حاجة زي كده مش عارف

262
01:16:31.800 --> 01:16:46.400
ايه ايه اقصى حاجة ممكن اكون عملتها له؟ قعدت اشتغلت وجبت فلوس ودخلته مسلا مدرسة كويسة في الاخر آآ اي حاجة بفلوس رخيصة ده دي مقولة لحد انا مقتنع بها يعني

263
01:16:46.650 --> 01:16:56.650
طب ايه اللي ممكن يكون عمله الاب ده لابنه علشان ابنه يعمل له كده؟ واضح ان انا معاني مش اشياء يعني مش اشياء بتبزل بشكل مادي. لأ هي حاجة اكبر

264
01:16:56.650 --> 01:17:16.650
بكتير من مجرد الموقف المادي نفسه. وانا بعتقد ان حاجات زي كده يعني مثلا مثلا لو اقول مسلا الابن ده في موقف وابوه وقف انتصر له مسلا. فرد له مسلا كرامته وهيبته وبتاع حاجة زي كده. ده ممكن يكون موقف مش آآ لا ينساها. مش بفلوس. مم. بس يعيش طول عمره فاكر

265
01:17:16.650 --> 01:17:26.650
او ممكن بالعكس ده انا كنت منتزر منه كده راح ابويا مهزأني قصاد الناس وشاتمني ولا ولا ايا كان فاهم ازاي فاقوم انا زعلان منه انساله اي حاجة تانية حلوة

266
01:17:26.650 --> 01:17:46.650
الاهلي في حياتي بس عشان الموقف ده انا انا كارو. بس اهو يا شيخ انا اقول دايما في رؤية جامعة يعني ايه انت مسلا حضرتك بتقول ايه؟ هو الابن ولكن هي فعلا اللي انا هقوله حتى اشياء لا تشترى. الابن هو يعتقد ان ابنه ان ان يعني ان ابوه مستحق لهذا الفعل. انا اقول مثلا ان يعني

267
01:17:46.650 --> 01:17:56.650
انا يعني لولا امي ما كنت ما انا الان يعني. آآ فمثلا انا ما انا عليه من الان من الاسلام بفضل امي وابي. فاهم ازاي؟ فهم يا اخوانا اورثوني شيء والله

268
01:17:56.650 --> 01:18:06.650
ازن اقول بريسليس لا يقدر بثمن. يعني ما معنى لا يقدر بثمن؟ يعني مسلا احنا هنقول ان هو آآ بيعاملك مسلا السبعين سنة اللي انت عايشهم دول وحشين. مش ممكن. هو في كل سانية في السبعين سنة دول بيعاملوك وحشين

269
01:18:06.650 --> 01:18:26.650
خلاص انت في جنة يعني خلاص ما انت ما انت اهلا بك في مرحلة الانفينتي. انت دلوقتي يعني ايه اللي هو هذا يعني اللا وقت ده او فكرة الخلود لا تقارن بالايه؟ بالسبعين سنة. فهو مساحة الاسلام دي مساحة عالية جدا. والله انا كنت كل ما ازعل من ابي وانا ابي جولات يعني مع بعضنا يعني. لان هو

270
01:18:26.650 --> 01:18:36.650
في النهاية ايه احنا عاملين كده اهو فاهم ازاي؟ فانا بحب اشوي وبحب اشياء. عارف في النهاية زوجتي تقول لي ايه؟ تقول لي انت فيك كتير قوي من بابا من ابوك يعني. طب انا شئت ام ابيت. بالزبط هو كده. فاهم ازاي

271
01:18:36.650 --> 01:18:46.650
فيعني ايه؟ فدي دي مساحة ايه؟ مساحة موجودة. فانا والله كنت كل ما ازعل منه اتزكر لأ سبحان الله العزيم. ده اعتقني بالاسلام والله العزيم معنى شريف جدا ومعنى علي

272
01:18:46.650 --> 01:18:56.650
جدا. يعني هو عارفين يعني ايه اعتقني بالاسلام؟ يعني داخل الجنة كده ان شاء الله بازن الله. اتصور مسلا آآ حد صديقتنا كنا قلنا عليها قبل كده ان هي آآ كان جدها آآ نصراني ومش عارف ايه

273
01:18:56.650 --> 01:19:06.650
كلام من ده فامها وابوها كده جدها النصراني ده راح قال للقسيس ايه؟ قال له انا عايز حاجة في الكتاب المقدس تقول ايه؟ انا شفت اية في القرآن ان الدين عند الله الاسلام

274
01:19:06.650 --> 01:19:16.650
فاهمني؟ فهنا عايز حاجة تقول ايه ان الدين عند الله نصرنا هاقعد معكم. المهم ساب طنطا ولا كان المنيا على ما يبدو ساب المنيا وجه القاهرة لان هم كانوا حوارات كده يعني فجه هنا وخلف اتجوز

275
01:19:16.650 --> 01:19:28.800
مخلف خاص الاب والام دول مسلمين. ماشي؟ هم اهدوا للاخيرة اللي هي سندس دي اهدوها الاسلام. ده بقى هدية ايه؟ يعني ده انت سلفك كله كافر كان انا مش فاكر مين اللي كان قاعد بيعد

276
01:19:29.050 --> 01:19:39.050
مش فاكر والله مين فعلا مش فاكر فكان قاعد يعد كده فقام قال ايه معروف ياه فهو قال له معروف مين؟ هم قاعدين في حلقة درس. معروف مين؟ قال له كان بيني وبين الكفر معروف

277
01:19:39.050 --> 01:19:49.050
يعني ده تلاتة بس تلاتة كنت هبقى كافر. فهو ايه ده واضح ان هو ايه المسألة شغلاهم. فمساحة ان انا بيني وبين الكفر قد ايه؟ لأ بينك وبين الكفر ان ابوك وامك ما كانوش يبقوا مسلمين او

278
01:19:49.050 --> 01:19:59.050
يعني لم يهدوك الاسلام. لا اله الا الله دي ايداع عزيزة جدا حديسة البطاقة يا اخوانا اللي هو الراجل يأتي يوم القيامة اللي هو ده بص حاجة ورق اد كده اهو كف الميزان طب

279
01:19:59.050 --> 01:20:13.750
ايه دي! ده ايه الورقة دي! فيقول فيها لا اله الا الله وهي بقدر ما هي في قلبك الان بقدر ما هي تجدها يوم القيامة ان شاء الله تعالى هو فابوك وامك مستحقين جناح الذل ان تخفض لهم جناح الذل بحق الاسلام فقط

280
01:20:13.950 --> 01:20:33.950
فضلا بقى عن الايه ده احنا بقى بص عايشين في متاهة دلوقتي يعني حفاضات ومصاريف يعني وادوية الدنيا متقدمة وبتوديه مدرسة وبتصرف عليه فلوس وبتأكله وبتشربه. فدي كلها معاني لأ يعني لا لا يحسن بالانسان آآ النبيل

281
01:20:33.950 --> 01:20:43.950
اللي له اصل يعني ان هو ينساها الاب لابوه او لامه مهما كان عمل فيك. مهما كان عمل فيك. انا طبعا ايه انا كنت لسة معكم في الجانب التاني بانتصر لعقوق الاباء

282
01:20:43.950 --> 01:21:03.950
فما تنسونيش. مع ان لسه معكم وما اجمل كلام النبي صلى الله عليه وسلم. رحم الله والدا اعان ولده على بره. يا سلام دي دي بديعة انا انا صراحة من من وقتي انا حفزت هزا الحديس وانا اقوم ايه داخل مع ابويا على طول اقول له رحم الله والدا عانى ولده على بره يقول لي

283
01:21:03.950 --> 01:21:13.950
طب انا اعمل لك ازيك يا محمد احنا كمان هم الجيل اللي قبلينا ازن ده ده حصل في الجيل اللي قبلنا فقط ان هم اتجوزوا متأخر. فاهمني؟ فاتجوز متأخر فخلف ابنه بقى تلات اجيال

284
01:21:13.950 --> 01:21:23.950
فانت مسلا ايه انت بتزاكر ايه اي وابوك لسة ايه بيتفرج على التليفزيون اللي هو ابو اريال ده انت فاهم اللي هو ايه يعني ما فيش ايه ما فيش اي ترابط لا تعرف تتكلم معه ولا

285
01:21:23.950 --> 01:21:33.950
هتعرفوا تخرجوا سوا الخروجات هو مسلا عايز يقعد على النيل انت النيل ايه انا عايز اروح مولات وبتاع واكل آآ برجر. فاهمني؟ فاللي هو ايه؟ اللبس نفسه انت يا ابني لابس كده ليه

286
01:21:33.950 --> 01:21:43.950
كان اللي بيلبس لبس مقطع ده اللي هو الحاجات المقطعة ده اللي بيلبس لابس المقطع ده الشحاتين فهو هو النزرة الاجتماعية هو لسه متأثر بايه؟ هو ابن بيئته. مم. فلا انت قادر تفهمه ولا قادر يفهمك

287
01:21:43.950 --> 01:21:53.950
وصل ايه؟ ده احنا ان شاء الله بازن الله احنا في هذا الجيل نحقق المعادلة الصعبة ونتجوز بدري ونبقى قريبين من العيال ان شاء الله متفائل اوي. لا سانية هو قال لك وهنتجوز بدري انت قلت

288
01:21:53.950 --> 01:22:13.950
وهنتجوز بدري؟ لا الشباب يعني الشباب هيتجوزوا ربنا يجوزكم. ماشي. اللهم بس عايز اقرأ بعض المقتطفات شيخ ابراهيم السكران بيقول ومن اغبى الاوهام المنتشرة اليوم توهم ان بر الوالدين مربوط بكمية الخدمات الحسية المادية. الله. يبدو ان عصر الماديات في

289
01:22:13.950 --> 01:22:38.450
احسن احواله لا ينتج الا تدينا ماديا ايضا البر المعنوي يفوق قيمة البر المادي بقدر ما تفوق الوجاهة قيمة الخبز. فيه مواقف كده عارف انت كان فيه شيخ معين كان بيقول لك ايه بيحكي بعض القصص الوعظية فيقول لك واحد اجر حمار ومش عارف مشي به كده فقال له

290
01:22:38.600 --> 01:22:50.650
كان عاوز يروح مكان معين فرح لف لفة كبيرة عشان يرجع لورا شوية. فقال له آآ يا شيخ انت ليه لفيت اللفة دي ليه ما رجعتش بالحمار لورا وخلاص؟ قال له انا اجرتك عشان

291
01:22:50.650 --> 01:23:05.000
اجرت الحمار عشان اسير به هكذا لا اسير به هكذا. كلام كده اللي يقول لك ايه؟ ده احنا في جهنم وبئس المصير. اللي هو يعني عنده ورع زائد جدا يعني. هنا بيقول

292
01:23:05.050 --> 01:23:28.400
عن عبدالله بن عون انه نادته امه فاجابها. فعلى فعلى صوته صوتها. فاعتق كرقبتين امه بتنادي له تعال يا محمد حاضر ياما. الهبل اللي انا بعمله ده. ازاي انا صوتي يبقى اعلى من صوتها في البيت. فاعتق رقبة

293
01:23:28.400 --> 01:23:48.400
احنا في جهنم وبئس المصير. علشان هو ده المحضر. انا عاوز عاوز برضه يعني علشان خاطر يكون يعني نبقى شايفين الصورة اوضح حلية الاولياء كتاب حلية الاولياء ده كتاب خطير. آآ عشان تكونوا يعني الصورة واضحة. فكرة يعني ايه اعتق رقبتين؟ رقبتين دولت اللي هم

294
01:23:48.400 --> 01:24:05.650
اتنين اتنين عبيد او رقيق عنده. اه. طب دولت يسووا كم عربيتين يعني العربية بكام دلوقتي اقلها متين الف مسلا ربع مليون فهو انفق نص مليون لوجه الله يعني نص مليون علشان ازعق لامه

295
01:24:05.650 --> 01:24:22.950
الحسبة بتاعتي كبيرة لا وبعدين يقول لك مسلا انه انه آآ هؤلاء الائمة التابعين والصحابة لا تحد بصرك اليهما اجلالا وتعظيما. يعني ما تبرأش لابوك كده ولا تفضل باصص له. اللي هو يعني ايه انت ما ترفعش عينيك في

296
01:24:22.950 --> 01:24:40.100
يعني اقول لك جهنم وبئسها. لأ انا حابب اتوقف على على معنى تاني هو كان بيتكلم فيه. آآ اظنه ذكر ان رجلا آآ آآ كان كان ولدا من بين اربعة عشر آآ ولدا

297
01:24:40.200 --> 01:24:59.000
آآ ابنا وابنة يعني هو واحد من ضمن اربعتاشر. فيقول وانا اقربهم الى امي. مش عارف هذا ذكر في الكتاب ام لم يذكر بس يعني آآ هذا استحباب  اه واحد من ضمن اربع شهور يقول انا اقرب الخلق الى امي حتى انا اقرب من ابي. طب ايه القصة بقى يا برنس

298
01:24:59.050 --> 01:25:09.050
قال لك لا انا الكبير فالبكري ولا انا الصغير فانا اخر العنقود ولا انا اللي ايه اللي جبرت الخطر ودخلت الكلية اللي هي كانت قايلة عليها ولا انا لا لا لا خالص

299
01:25:09.050 --> 01:25:28.400
هذا كان الموضوع بسيط جدا قال لك انا لما باروح بانزل البلد آآ اقعد مع امي. آآ والله بمنتهى البساطة انا باشوف اخواتي بيعملوا ايه اخويا الطبيب يقعد يكلمها عن المستشفى والعيانين وبتاع. اخويا المهندس يقعد يتكلموا عن الصنايعية والبيوت اللي بتتبني. طيب تمام. واختي

300
01:25:28.400 --> 01:25:46.850
اللي تكلمها عن مشاكل جوزها وعن البيت والعيال وبتاع اما انا فاجلس معه اقول لها يا امي ما طبخت اليوم؟ انا امي لا تحسن يعني لا تفعل شيئا في حياتها. تمام؟ اه امة بسيطة جدا بتعمل ايه؟ قضت اليوم كله بتعمل لك محشي النهاردة اصلا

301
01:25:46.850 --> 01:26:06.850
تتكلم عن الشيء اللي انفقت فيه وقتها. انفس اوقاتها انفقته في انها بتعمل لك محشي. تقعد تقول له ده انا عملت لك محشي. انا اصلا رحت النهاردة السوق الساعة كزا وشفت خالتك ام ابراهيم تعرف ان ان شيماء بنت خالتك ام ابراهيم اصلا يقول لها بجد يا امي. هو لا يهتم بشيماء ولا الام

302
01:26:06.850 --> 01:26:20.800
ابراهيم ولا للمحشي ولا لهذه القضايا. ولكن ان هو يكلمها فيما تحسن هي. لا فيما يحسن هو. صحيح صحيح. مجرد ان هو عمل بيقول انا عملت الحركة دي. ثم انصت الى امه

303
01:26:20.900 --> 01:26:40.750
يعني هذه القضية مشي فيها بيقول فبهذه صارت امي تحب مجالستي. ليه؟ هتقعد معك؟ هي هتتكلم. مش هتسمع. نعم هي دورها ان هي تقول اللي هي عاوزة تقوله. تحكي اللي في دماغها اهين. حتى هذا الكلام مع زوجها يعني. اه اه طبعا انا انا عاوز اقول لك يعني من من طريف في هذا الامر بالنسبة لي انا

304
01:26:40.850 --> 01:26:54.050
ان انا كنت ايه قبل ما اتجوز بكتير كنت بسمع الدروس ايه درس الشيخ مسلا مسعد انور كيف تسعد زوجتك والحاجات دي؟ تمام؟ فكم منها ان انت ايه تحسن الانصات الى الزوجة

305
01:26:54.050 --> 01:27:14.050
اسمعوا فقلت تمام يعني الموضوع بسيط يعني ايه ايه تحسن الانصات الى الزوجة؟ ده يعني اللي هيعدل المايلة يعني. ماشي قلت خلاص. طب ما طب ما اخد تريننج. اه. تمام؟ قلت اتوكل على الله وايه واحسن الانصات الى امي. من باب ان انا ايه ؟ ان انا بتمرن يعني

306
01:27:14.050 --> 01:27:34.050
يعني مش من باب البر لأ من باب ان انا بتمرن. فالمهم ايه قمت ايه آآ نكشت امي كده في موضوع فقامت فاتحة. وقعدت تحكي لي يعني مسلا قصة ان انا كنت عيان وانا عندي اربع سنين. وان ابويا اتبرع لي بالدم. وان هي حصل في في يوم كزا كانت شايلاني ويا عيني ووشي كان احمر ومش عارف ايه. وهي كانت قاعدة مستنية ابويا

307
01:27:34.050 --> 01:27:48.650
واحد جا فتكرم شحاتة فاداها فلوس فهي بتاع وقام ابويا قال لها القصة ديت امي حكتها لي انا عندي تلاتين سنة هي حكتها لي كل سنة تلاتين مرة. كل سنة تلاتين مرة. اه فاللي هو يعني

308
01:27:48.650 --> 01:28:02.950
وصلت دلوقتي لحد مسلا تمنمية وخمستاشر. فاللي هو انا في كل مرة هي طبعا ياه وفعلا حصل ايه ده وانا وانا هذه بقى كانت اول مرة ان انا اجرب بقى التكنيكس بقى اللي

309
01:28:02.950 --> 01:28:12.950
اتعلمت فهي تقول لي ايه وانت بعد ما ابوك اتبرع لك وشك بقى احمر ومورد كده. قلت لها ايه ده يا امه بجد؟ هم. اول ما قلت لها بجد ده والله وكانها

310
01:28:12.950 --> 01:28:22.950
انني وهبتها الحياة واللي هو نفخت فيها ان هي تكمل بقى بقلب جامد. هي كانت بتكمل على استحياء كده ان انت تزهق. ايه ده بجد يا اما كان وشي والله ياد يا

311
01:28:22.950 --> 01:28:32.950
محمد ده كان وشك محمر خالص كده. ما انت كان ما عندكش دفن هو ابوك لما ايه يتبرع لك وابوك قال لي اوعي تقولي لحد ان انا اتبرعت له اصل ابوك يا محمد وقتها كان عيان

312
01:28:32.950 --> 01:28:42.950
قامت حاكية لي قصة حبسة ابويا اللي حصلت مش عارف ايه. خد بالك انت فتحت التكنيكس بتاعتي. ماما بتتفرج. ماما انا ما بعملش معها كيكة. بجد بسمع بكل الحب. تمام

313
01:28:42.950 --> 01:28:52.950
مجرد ان انا آآ انا وامي ما بتتفرجش فانا بتكلم بامانة. آآ مجرد ان انا عملت التكنيكس ديت انا اقسم لك بالله انا مش واحد من اربعتاشر انا واحد من اربعة. تمام؟ وانا مش اخر

314
01:28:52.950 --> 01:29:12.950
عنقود وانا مش من ولاد لوحدي وانا القصة دي بس انا يعني انا اخواتي بدأوا يقولوا ما له يا محمد؟ اشمعنى يا محمد؟ فامي تستنى وانا يعني انا احمد الله سبحانه وتعالى ان ان هداني لهذا. فسبحان الله انت عملت ايه بقى في بر الوالدين؟ والله انا كنت عارف باسمعهم. صحيح. وهذه

315
01:29:12.950 --> 01:29:29.100
عبادة. مم. وآآ يعني الشيخ هيقول لنا دلوقتي آآ قصة محمد بن المنكدر وعمرو ابن المنكدر. انت عرفت منين؟ انت مهكر اللعبة ولا ايه روى الامام ابن سعد في طبقاته قصة اصلها عجيبة يعني

316
01:29:29.150 --> 01:29:48.450
قال محمد بن المنكدر بات عمر يصلي. وبت اغمز رجلي امي بص بقى الجملة العجيبة. وما احب ان ليلتي ان ليلتي بليلته. وما احب ان ليلتي في ليلته يعني هو كان بيصلي

317
01:29:48.700 --> 01:30:00.600
وانا كنت بادلك رجلين امي. احنا بقى نطلع متساويين في الاخر لأ ده انا عايز اكون انا اجري عند الله عز وجل اعظم. مجرد ان هو قاعد بيفرك لها رجليها

318
01:30:00.700 --> 01:30:21.650
وعمال يضحك معها ويحكي معها طول الليل هذه هذه عبادة. النظر في وجه الوالدين عبادة. وانا اقول والله. والله اقول وانا اقولها بقلب مكلوم والله. آآ يعني آآ انظروا في في سي بي ياد البتاع. ماشي

319
01:30:21.900 --> 01:30:41.900
النظر في وجه الوالدين عبادة. وانا اقولها والله بقلب مكلوم. يعني والله لوددت يعني آآ ان ان يعني ان اترك الدنيا كلها وان انظر في صفحة وجهابي. آآ هذا عندي انفس من الدنيا وما فيها. اللهم ارحم ابي رحمة واسعة

320
01:30:41.900 --> 01:31:01.900
به في الجنة يا رب. فسبحان الله يعني من كان منهما حيا يعني يعني هذا باب باب الى الجنة مفتوح يعني في في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فقال امين ثم صعد ثم قال امين ثم قال امين

321
01:31:01.900 --> 01:31:21.900
فقال لصحابته اما تدرون درجة اه قال امين. فكان مما قاله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال يا محمد طاب وخسر من ادرك والديه او احدهما فلم يغفر له. قل امين. فقلت امين. سبحان الله ان انت معك باب

322
01:31:21.900 --> 01:31:44.100
كن الى الجنة مفتوح انت دلوقتي قدامك باب الى الجنة يعني ببرك لابيك يعني سبحان الله تدخل الجنة. هو انت اصلا يا عم الحاج في الدنيا ليه اصلا؟ انت دلوقتي قاعد فترة علشان تخش الجنة. طب خلاص طب ما هو طب ما اصل ابويا صاحبي اصبر. يا عم زي ما كان عمر

323
01:31:44.100 --> 01:31:54.100
يقول دلوقتي اللي هو اصبر عليه يا عم السبعين سنة اللي اللي هيطلع عينك فيهم. وبعدين خش الجنة. مش سهلة يا استاز محمد. ايه؟ يعني انا بقول كده اقصد اللي هو ايه

324
01:31:54.100 --> 01:32:12.400
عشان تستوعب المعنى اما في في الاصل يا اخوانا ان احنا العلاقات لا تبنى عبادة تحتاج الى بس انا اقصد ان اقصد ان العلاقات لا تبنى على يعني هذا الشكل من الايه؟ من الشد والجزب. انما انت تحاول تلاقي ان يعني العلاقة انما انا اقول هذا ايه؟ اللي هو يعني

325
01:32:12.450 --> 01:32:32.450
كده اللي هو ذكر نفسك بها ومشيها يعني. يعني قصدي ان انت تحاول تصلح العلاقة مع مع ابيك. انا اقول مسلا ايه ان انت اول ما تبتدي ترفع مثلا مسؤولية عن ابوك انت تبتدي تشتغل وكده الدنيا بتبتدي تسهل اكتر. اول ما تتجوز الدنيا بتسهل اكتر اللي انت ايه اللي هو ايه انت بعيد عن عينه فبالتالي انت قريب لقلبه بشكل

326
01:32:32.450 --> 01:32:52.450
فهو بيبقى عايز يشوفك كل شوية وكده ابوك وامك. نعم. فلما تروح لهم فاهم ازاي هدية بقى وتبسط العيال اخواتك هدية لماما وبوسة لبابا وكده والحاجات دي كلها. جميل. دي اقصد ايه ان هو اقصد ان العلاقات لا يعني لو دامت على النفرة لأ هتبقى يعني ايه هتبقى بتعملها كده تكلف. انما عشان تعملها

327
01:32:52.450 --> 01:33:12.450
حب ده موضوع مختلف ومحتاج انت تصرف فيه. تصرف فلوس وتصرف ايه؟ آآ مشاعر. يعني يبقى عندك رصيد تبني رصيد. يعني سبحان الله آآ لا انسى ان اه يعني هذه هذه المشاعر كان كان ابي يعني ربما يعني لا يحسن يتكلم في في المشاعر ويقول لي انا بحبك ولكن اه كنت

328
01:33:12.450 --> 01:33:32.450
كنت اراها في عينه كلما عدت من سفر آآ واذا جلست اليه ترك الدنيا وجلس اليه. ترك الدنيا وجلس اليه. يجلس معي اللي هو اقعد اقول له يابا ده احنا كنا في السكن وعملنا ومش عارف ايه وهو يسمع. آآ اذا كان النظر في وجه الاولاد لذة فالنظر في وجه

329
01:33:32.450 --> 01:33:52.450
والدين عبادة. سبحان الله! ان انت انت سبحان الله! انت تعلم ان امك تتلذذ برؤيتك. تعلم ان اباك يتلذذ برؤيتك مجرد ان هو شايفك قدامه كده هو مبسوط لان هو مبسوط بتربيته بتربيته لك عارف على فكرة معلش انا اسف. هم. اصل النقطة دي

330
01:33:52.450 --> 01:34:10.900
انا كمان كنت حابب لو آآ هو مش متزوج وما عندوش اولاد ممكن ما يفهمش ده. لكن في معاني كثيرة جدا انا ادركتها لان انا اصبح عندي ابناء. فيلاقي مسلا يد ده لما ييجي ابقى بس مجرد اشوفه كده

331
01:34:10.950 --> 01:34:30.950
انبسط. هو يبص لي كده يبتسم. انبسط. تالين تخبط علي تدخل تديني بوسة او ادم او كذا. مجرد ان انت شايفهم مبسوطين ده بيسعدك بدرجة ما. امر عجيب انت ممكن ما ما تستوعبوش وانت لسه صغير ما ما ابيك وامك. صحيح. انا يا شيخ برضه

332
01:34:30.950 --> 01:34:40.950
انا اقول ان الشيخ ما شاء الله عامل فايبس ممتازة يعني. اللي هو ايه انا اول مرة يعني شفت اياد راح داخل اهلا بابا ازيك بحبك كده اللي هو دي دي

333
01:34:40.950 --> 01:35:00.450
السلام عليكم تقريبا. قال له انا كمان باحبك. ده معنى مهم بصراحة. اه يعني لازم لو حد عنده اولاد اخوانا باحبك ده لروتين. يعني يوميا بوسة وباحبك بوسة وبحبك وحضن ده والله فعلا حاجات من الاشياء اللي يعني يقولون ايه؟ ان الطفل اللي اتحضن مختلف عن الطفل اللي ما اتحضنش. نفسيا

334
01:35:00.450 --> 01:35:10.450
الناحية النفسية. يعني لو الطفل اللي اتحضن ده بيطلع ايه؟ غالبا بيطلع سوي نفسيا. ليه؟ هو اول حاجة خاصة لو بنت. خاصة لو بنت. اول حاجة هو مش مش اقول ايه

335
01:35:10.450 --> 01:35:30.450
مش بيشحت. المشاعر دي من حد تاني. فاهم ازاي؟ وتاني حاجة يعني الشخص بيعطي نوع من القوة والثقة. والله دي برضو نقطة مهمة لان هو برضه ايه في البيت يعني هو اول حد بيكون تصور الطفل على نفسه هو البيت. فهو الطفل ده كل كل حاجة بيعملها ده غلط ده مش عارف ايه ده انت كزا ده انت مش عارف ايه. طب انا انا

336
01:35:30.450 --> 01:35:40.450
ما فيش حاجة صح واضح كده فبفقد ثقتي بنفسي واحاول الان ايه الانسان مش هيعرف يعيش فاقد الثقة فبيايه بيستجلبها من اشياء اخرى الاشياء دي ممكن تكون غلط زي ايه

337
01:35:40.450 --> 01:36:00.450
السجاير بقى زي يعني ربنا يعافينا يعني. في ناس بتلجأ لاشياء اخرى فهو ايه انا عاوز اي حاجة ترد علي ايه؟ ثقتي بنفسي. فبالتالي احنا يعني الحل بسيط خالص وهو ايه كان المهندس هاني بيقول عليه يقول لك حب غير مشروط. يعني حب غير مشروط. انت عملت حاجة غلط؟ دي عادي ما فيش مشاكل بس انا بحبك. طب بس دي دي غلط. فاهمني؟ فمش كل

338
01:36:00.450 --> 01:36:10.450
انت عملت حاجة غلط يبقى انا مش بحبك. الطفل المعنى ده. يعني انا كتير جدا بقول لادم يعني بيبقى خارب الدنيا. بس اقول له برضه يا ادم مهما كان انت ابني حبيبي وهفضل احبك

339
01:36:10.450 --> 01:36:28.400
مهما كان لا يمكن تعمل شيء حينزع حبك من قلبي مهما كان وانا صادق يعني ومش عايز اقول ممكن ايه اللي ايه اللي يحصل لكن مهما كان ساظل احبه وساظل اعمل لما فيه آآ مصلحته في الاخر يعني

340
01:36:28.550 --> 01:36:44.850
انا كنت عايز بس اختم الفصل ده. بلمحة جميلة زكرها الشيخ هو بيقول مسألة اثر التقوى على العلم. وبيقول عبارة الامام احمد الشهيرة التي طه المروزي ان احمد قال عبدالوهاب الوراق رجل صالح

341
01:36:45.000 --> 01:37:07.900
مثله يوفق لاصابة الحق. هو كأنه بيقول لك يعني موضوع بر الوالدين من ضمن هذا الصلاح الذي انت كطالب علم تحتاجه لكي توفق الى الحق مم فانت يعني احنا مسلا آآ فكرة التوفيق كان فيه شيخ يقول لك التوفيق عزيز التوفيق عزيز يعني ايه التوفيق عزيز؟ ان انت

342
01:37:07.900 --> 01:37:27.900
هتكون في موقف مثلا بتحاور واحد نصراني. انك في وقت الحوار ده توفق الى انك تستحضر مثلا الدليل الصحيح بالطريقة الصحيحة بالاسلوب الصحيح ده توفيق عزيز من الله عز وجل. توفق الى ده ازاي؟ انك تكون رجل صالح. ازاي

343
01:37:27.900 --> 01:37:50.800
تم ببر الوالدين تهتم بذكر الله عز وجل تهتم بالخشوع في الصلاة وهكذا. سبحان الله! يعني الوقوف على هذه المحكمات بر الوالدين الخشوع في الصلاة ذكر الله كلها محكمات. اللي هو انت بمنتهى البساطة تقدر تكلم فيها اي حد. تمام؟ اللي هو ما فيش حد هيجي يقول لك آآ بص يا سيدنا

344
01:37:50.800 --> 01:38:05.150
يا قولي لأ دي ما فيهاش قولين يعني حتى من من الطرائف يزكر ان اه ان واحد كان بيقدم في في مسابقة اه اه امام وخطيب في الازهر. فالمهم هو صاحبنا ابيض خالص يعني. فقال له بص اه انا

345
01:38:05.150 --> 01:38:15.150
ده هيختبروني وبتاع انا حافز قرآن. بس هيختبروني بقى في الفقه وبتاع. آآ وانا ما اعرفش حاجة. قال له لا لا لا فقه الرسالة خالص. كل ما اسألوك في حاجة قل له فيها في المسألة قولان وبتاع

346
01:38:15.150 --> 01:38:29.000
وهو هيندمج معك. قال له ماشي فالمهم ايه صاحبنا اتسأل في القرآن وزي الفل بدأ يسأله في الايه في الفقه فقال له ما حكم آآ مش عارف مسلا آآ وضوئي مس آآ من مس

347
01:38:29.000 --> 01:38:39.000
امرأة اجنبية فقال له في المسألة قولا. قال له ما حكم كذا؟ قال في المسألة قولا. فالثاني ايه؟ خلاص بقى انت في المسائل قولا انت فاهم خلاص مش مش مش هطول معك في الكلام

348
01:38:39.000 --> 01:38:58.350
ما حكم كذا في المسألة قولا؟ فقال له افي الله شك؟ قال في المسألة قولا هل نطلع برة اه اللهم اهدنا واصلح احوالنا يا رب. المجرات سلالم اليقين يعني عنوان بديع انا

349
01:38:58.450 --> 01:39:18.450
انا اتوقف امام هذه العناوين الاخاذة يعني. المجرات سلالم اليقين. وكانك كيف تصل الى اليقين لابد اذا اردت اليقين ان تصعد على هذه السلالم. سلالم المجرات. المجرات سلالم اليقين. والله الواحد ممكن يعني يرتب

350
01:39:18.450 --> 01:39:41.000
كلام كتير يتقال في الموضوع ده. بس انا من آآ يعني انا بيعجبني ازاي الشيخ بيتناول الموضوع. هو بيحكي لك قصة واحد اسمه جيمس جينز كويس قال لك الراجل ده علامة في مجال آآ الفلك والفيزياء هم بيسموه بالانجليزي

351
01:39:41.000 --> 01:40:01.000
علم الكونيات هم يعني الدنيا بقت مترابطة مع بعض كتير يعني يقول لك زمان الفيزيا ما كانش لها علاقة بالكونيات وبعدين ادركوا لأ دي الفيزيا لها علاقة بالكونيات وبتاع فبقى اغلب الناس اللي بيدرسوا كونيات بتوع فيزياء نزرية

352
01:40:01.000 --> 01:40:21.950
بينية بقت. اه بس. كده. فالمهم جيمز جينز ده راجل له اكتشافات وقوانين ودنيا كبيرة هو بيحكي ان آآ زاروا احد الناس كان كان بيدرس معه يعني انا مش فاكر اسمه ايه سانية واحدة. واحد اسمه عناية الله المشرقي. بيقول لك ده برضو عرف

353
01:40:21.950 --> 01:40:41.950
والعيه الغريب بالرياضيات وانهى دراسته من المهم في الاخر التقى مع هذا العالم في نفس الفترة التي قدم فيها عناية الله المشرقي الى كامبريدج وصلت دراسته في الرياضيات التقى بجيمز جينز. كويس؟ القصة دي بيحكيها المفكر الهندي وحيد الدين خان في كتابه

354
01:40:41.950 --> 01:41:08.650
ترجم للعربية بعنوان الاسلام يتحدى. مدخل علمي الى الايمان. كويس فهو الراجل ده آآ عناية الله المشرقي بيحكي القصة بيقول هو المفروض يعني انه تقريبا آآ آآ عناية الله مشرقي ده شاف ان آآ جيمس جينز مسيحي متدين. نعم. وبيحضر في الكنيسة. فسأله سؤالي

355
01:41:08.650 --> 01:41:28.650
يعني قال له انت آآ ليه متدين وليه بتروح الكنيسة؟ رد عليه قال له يا عناية الله عندما القي نظرة على روائع خلق الله يبدأ وجودي يرتعش من الجلال الالهي. وعندما اركع امام الله واقول له انك لعظيم اجد ان كل جزء من كياني

356
01:41:28.650 --> 01:41:45.700
يؤيدني في هذا الدعاء. واشعر بسكون وسعادة عظيمين. واحس بسعادة تفوق سعادة الاخرين الف مرة. افهمت يا عناية والله خان. لماذا اذهب الى الكنيسة؟ انا بس عندي كزا تعليق في الموضوع. هو برضو الشيخ علق وقال

357
01:41:45.750 --> 01:42:05.750
يعني واضح جدا جدا ان فيه سلالم او مستويات او درجات فيما يخص موضوع المجرات والتأمل في ده اصلا كويس وده سبحان الله عز وجل من حجج الله عز وجل على خلقه. ان ابسط انسان

358
01:42:05.750 --> 01:42:22.450
يرى في الافاق سيستطيع ان يشعر بدرجة ما ان الكلام ده اكيد يعني نتاج احكام وتصميم واتقان وليس نتاج عشوائية وعامة وصدفة. وانه اكيد بيدل على وجود الله عز وجل. ابسطها ملمح الجمال. موضوع الجمال

359
01:42:22.450 --> 01:42:42.450
كبرهان على وجود الله اتكلم عنه الدكتور سامي عمري في كتابه براهين وجود الله واتكلمت والموضوع كبير ان انت قادر كما تتأمل في الكون تستشعر الجمال. الجمال ده يدل على الجميل عز وجل. صحيح. لا يمكن الكون ده لو كان

360
01:42:42.450 --> 01:43:02.450
تاج عشوائية وعما وصدفة انه يكون جميل ما ينفعش. احنا مش محتاجين هو غير ضروري زي ما بيقولوا الجمال درجة زائدة على الاحكام والتصميم والاتقان الاكل مش لازم ذائقة الانسان اللي ربنا خلقها فيه. انت فيك ذائقة للجمال. وربنا وضع هذا الجمال في الكون

361
01:43:02.450 --> 01:43:22.450
انت بتستطيع ان تتلذذ به وتشعر به. ده اقل درجة. اللي بيبتدي بقى يدرس باعماق اكتر من كده ويحسب بقى رياضيات ودقة والكلام ده كله. من اول بقى بداية الكون والظروف الاولية

362
01:43:22.450 --> 01:43:40.200
والقوانين الكونية والثوابت الكونية والليلة دي كلها قطعا ولا شك يقينا بيدرك ان الكلام ده نتيجة احكام وتصميم واتقان مش شوية وعمى صوتي. كان فيه فيديو مشهور جدا الفور هورسمن آآ الملحدين دول قاعدين كده في ليموزين

363
01:43:40.250 --> 01:44:00.250
اه كريست فرحيتشنز مش عارف مع ريتشارد دوكنز ومش عارف مين. يا جماعة ايه اقوى حجة على وجود الله؟ كلهم متفقين على ان في الضبط الدقيق للكون من اجل السمح بنشأة الحياة. هي اعلى آآ تعتبر اعظم حجة على وجود الله عز وجل. لانها كثيرة جدا

364
01:44:00.250 --> 01:44:20.250
جدا جدا. يعني انت لو قعدت تتأمل في شيء واحد بس مثلا فكرة آآ سرعة تمدد الكون وتوسعه قال لك ده واحد في عشرة اس مية اتنين وعشرين. واحد في عشرة اس ناقص مية اتنين وعشرين. يعني زيرو بوينت مية اتنين وعشرين صفر

365
01:44:20.300 --> 01:44:40.300
في الاخر فكرة ان انت تستوعب يعني ايه رقم مضبوط بدرجة عشرية مية اتنين وعشرين صفر ده ده شيء كأنك لا انت لا يمكن لك ان تتصور مدى دقته. بس انت رياضيا فاهم قد ايه هو دقيق. ودي مسألة في حد ذاتها مبهرة. يعني لو انا جيت قلت لك انه

366
01:44:40.300 --> 01:44:57.250
لا يوجد عدد ذرات في الكون كافي. لو قلنا ان كل ذرة تبقى صفر. عشان اكتب رقم في اسفار بعدد واحد في عشرة اس مية اتنين وعشرين. لان عدد ذرات الكون اصلا واحد في عشرة اس تمانين

367
01:44:57.350 --> 01:45:17.350
يعني انت لو هتستخدم كل ذرة تكتب بها صفر ذرات الكون هتنفذ. انت متخيل! فشف دي بقى دي قيمة مضبوطة بدرجة قد ايه ؟ قال لك لو قلت سمنة الكون كان هينتفئ على نفسه ما كانش هيتوسع فيبقى في

368
01:45:17.350 --> 01:45:37.100
كان اللي يتكون في الكواكب والمجرات والنجوم والكلام ده. ولو كان ازيد كان هيتوسع بصورة يعني لو اقل كان هيتوسع ببطء فالجاذبية كانت ايه هتشد الكون على بعضه. فالدنيا تخرب. لو كان بيتوسع بنسبة اسرع

369
01:45:37.150 --> 01:45:57.700
كان التوسع ده هيبقى بسرعة تمنع من تكوين المجرات والنجوم والكواكب وهكزا. دي بس ايه؟ ده معامل واحد في الحاجات اللي بتعمل في الكون التي تؤدي الى تكوين النجوم والمجرات والانظمة الشمسية اللي في الاخر من ضمنها كوكبنا اللي احنا عايشين عليه وكده

370
01:45:58.150 --> 01:46:25.800
وبالمناسبة يعني هو كأن اي ملمح الانسان يعني بيدرسه بعمق لابد ان يصل فيه في النهاية الى ان هي فيها دلالة على وجود الله عز وجل بشكل او باخر خصوصا في مجال الفيزيا. انا يعني طبعا هيمنة الدروينية على على المجال الطبي والكلام ده كله. احيانا بيلغوش لكن في النهاية

371
01:46:25.800 --> 01:46:42.250
ان انا لا اعلم متخصصا في اي فن او علم له علاقة بدراسة الانسان او دراسة الكون الا وهو يجد صعوبة شديدة حتى لو كان ملحدا انه يبقى مطمئن لالحاده

372
01:46:42.500 --> 01:47:02.500
الجزء ده كان اتكلم عنه الدكتور سامي عمري في كتابه ابراهيم وجود الله فكرة ان انت ملحد اه انا انا بحاول اقنع نفسي اني ملحد. لكني لا استطيع ان عن نفسي فكرة احتمالية وجود الله او انه فعلا فاهم ازاي يعني هو ليس مطمئنا الالحاد. وذكر اكثر من دراسة وذكر اكثر

373
01:47:02.500 --> 01:47:24.950
من مقال لعلماء كبار انه هو هو دايما بيلاقي اللي بيضغط عليه بفكرة ان لأ ده يمكن فعلا ربنا موجود. يعني ايه يعني ايه غير مطمئن بالحاده. يعني هي الفكرة كلها ان لو كان الالحاد صحيحا لما وجد الانسان الداعي او الدافع انه

374
01:47:24.950 --> 01:47:48.750
آآ يهجر يعني فكرة الايمان بالله ما كنتش هتبقى موجودة اصلا دي حجة بعض الفلاسفة قالوها اللي هي برهان الانطلوجي. ان اصلا فكرة وجود الله هدول في حقيقتها على ان لازم ربنا يكون موجود. لو ما كانش ربنا موجود الفكرة دي ما كانتش هتيجي اصلا. مش ده الشيخ دليل الفطرة؟ هي لها علاقة بدليل الفطرة. بس هم

375
01:47:48.750 --> 01:48:03.800
سموها البرهان الانطلوجي. هم. الفكرة دي اصلا جت منين ؟ ما دام هي موجودة يبقى هي لازم تكون موجودة. فكرة وجود الله تحديدا. مم. فهو كانه يعني الموضوع ان اي عالم بيدرس اي علم بشكل محترم ودقيق

376
01:48:03.900 --> 01:48:21.000
بيجد فيه ما يدل على وجود الله. حتى لو هو بيحاول يعني لاسباب نفسية غالبا بسبب مشكلة الشر والالم او ايا كان هو مش قادر يحس بوجود الله في حياته. لذلك هو قال حد بيدعي مسلا لا لا يستجاب له

377
01:48:21.050 --> 01:48:41.050
داروين بنته مرضت قعد يدعي ربنا برضو بنته ماتت فقال لك خلاص ربنا ما بيتدخلش في الكون على اقل تقدير ايا كان. لكن هو لما بيدرس الكائنات الحية داروين له اقتباسات كثيرة مثلا بيتكلم فيها عن مدى تعقيد العين. وقال لك انا لما بفكر في

378
01:48:41.050 --> 01:49:01.050
العين دايما بتداهمني شكوك ازاي ده ممكن يكون حصل نتاج لم كان تكلم على جمال الطاووس وانه جمال الطاووس زمان كانوا بيقولوا ايه ده هو جميل علشان عملية التزاوج ومش عارف مين اكتشفوا لأ ان ده شيء زايد ما لوش علاقة

379
01:49:01.050 --> 01:49:14.600
هبل الضغوط بيسموها آآ ضغوط تطورية ادت الى مش عارف مين. لأ هي جمال من اجل الجمال. سبحان الله! فقال لك انا لما لما بفكر في الموضوع ده بلاقي فيه مشكلة

380
01:49:14.750 --> 01:49:29.650
فكرة برضه قدرة الانسان على ادراك الكون يقول لك احنا ليه اصلا تطورنا الى هذه الدرجة. احنا المفروض مجرد من اجل البقاء على قيد الحياة بس. لكن ان احنا نتأمل الكون وندرسه

381
01:49:29.650 --> 01:49:49.650
رياضيات وفيزيا ونفهم الكل لدرجة هذا العمق. ايه دخل ده كله بالبقاء على قيد الحياة. مستخلف. مستوى زائد فائض حاجة للعقل. ان لان عقولنا اعلى بكتير جدا من مجرد حاجتنا للبقاء. وقال لك مسلا

382
01:49:49.650 --> 01:50:10.600
الغرائز الغرائز في في الحيوانات. هو بيرى ان ده علم مركوز في فطر الحيوانات ليس لها تبرير ضرويني. الحيوانات بتتولد او بتظهر في الدنيا وهي عارفة هتعمل ايه. زي وقعد يضرب امثلة بالنحل

383
01:50:10.600 --> 01:50:30.600
بالنملة كزا وكزا داروا. سبحان الله! هو يعني لا يوجد عالم درس شيء بعمق الا يا اما تيقن بوجود الله عز وجل او الفكرة لا يستطيع ان يدفعها. نعم. هي دايما بتطارده. كبسة على نفسه. لا يستطيع ان يعني

384
01:50:30.600 --> 01:50:50.600
ينفك عنها. ينفك عنها او انه كنت بقول انه يطمئن لالحادي. انه خلاص انا ملحد وانا وانا عارف ان قراري ده صح وما فيش ما فيش حاجة بتنغص علي قراري ده. ده مش موجود. هيعيش ويموت تنغص عليه الفكرة دائما. ان لأ ده بيدل على وجود الله. وده

385
01:50:50.600 --> 01:51:00.600
ده بيدل على في المعنى اللي حضرتك بتقوله يا شيخ كنت انا آآ يعني رحنا مصيف بس هو وانا كبير اول مرة رحنا مصيف وانا كبير كان جد معي اول ما نزلنا الماية قلت

386
01:51:00.600 --> 01:51:10.600
قلنا انا لو هاناظر ملحد وناظر في الماية واقسم بالله ازاي كده انا يعني ملمس الماية انت عارف يا شيخ بقيت بعمل كده على الماية. على فكرة فكرة يعني من ضمن

387
01:51:10.600 --> 01:51:26.500
اه اه ضبط الكون من اجل السماح بنشأة الحياة الماية فيه ناس كاتبين كتب في الماية. انه انه الماية لها خصائص لو ما هو الله عز وجل يقول واجعلنا من الماء كل شيء حي. نعم

388
01:51:26.500 --> 01:51:46.500
الماء له خصائص بدونها كان يستحيل نشرة الحياة على الارض. لذلك لما العلماء بيبحثوا عن احتمالية وجود حياة الى اي مكان اخر تكون اول حاجة بيدوروا الماية. لو الكوكب ده عليه مية سائلة يبقى فيه احتمال انه ممكن يكون

389
01:51:46.500 --> 01:52:05.200
آآ في حياة تنشأ عليه. بس هو طبعا ده مش مش الظرف الوحيد الذي يجب تحقيقه. نعم. هو ظرف جوهري. لو احنا ان الكوكب ده ما كانش عليه مية او المية مش هتبقى سايلة عليه او يبقى خلاص يستحيل تنشأ عليه حياة

390
01:52:05.350 --> 01:52:29.600
مع بقى حاجات كتير. يعني فكرة آآ الدورة الدموية وان جسم الانسان مكون اكثر مش عارف سبعين او تمانين في المية منه ميه. بسبب خصائص الماية وكذا وانه بتقدر تذيب حاجات وما تزيبش حاجات واشمعنى بتزيب لو تأملت في الموضوع هتلاقي من الذي وضع هذه الخصائص في الماء؟ ما هو

391
01:52:29.600 --> 01:52:49.600
لازم يكون في يعني دي مشكلة الناس مش مش قد ما لهاش حل غير ان انت تقول هناك اله وضع هذه القوانين. فيه عندك تكوين العناصر نفسها اللي هي الشروط في الاندماج النووي يعني يقول لك النجوم دي عبارة عن ايه؟ انفجار العظيم ده بدأ فبقى فيه العناصر

392
01:52:49.600 --> 01:53:09.600
الاولية خالص الهيدروجين والهيليوم الحاجات اللي هي ايه اللي في بداية الجدول الدوري ده. اول عنصرين. طيب بقية العناصر دي جت منين فعل الجاذبية حصل اندماج نووي فبقى فيه نجوم. الشمس ده عبارة عن ايه عن عن آآ هيدروجين عمال يندم

393
01:53:09.600 --> 01:53:29.600
فيطلع ايه الاشعاع نووي وحرارة وبتاع. لما توصل النجوم دي لدرجة معينة كبيرة. بيحصل لها السوبر بتنفجر. لما بتنفجر بتولد طاقة تؤدي الى تكوين باقي العناصر. ده بس مجرد تكوين العناصر. طيب لما يحصل بقى

394
01:53:29.600 --> 01:53:49.600
مسلا اتش تو او اشمعنى الاكسجين لما يجي لها ذرتين هيدروجين ويندمجوا يعملوا ميه والميه دي ليس لها اي اي علاقة بخصائص الاكسجين لوحده ولا خصائص الهيدروجين لوحده. الفكرة القوانين الكيميائية دي عجيبة في غاية العجب. الكربون ده عنصر

395
01:53:49.600 --> 01:54:09.600
من عناصر نشرة الحياة. احنا جسمنا مكون بشكل اساسي من الكربون. البروتينات والحاجات دي كلها كربون في في الاول والاخر. الكربون له خصائص عجيبة جدا. ايه اللي جعل للكربون هذه الخصائص التي تؤدي الى امكانية انه يندمج مع العناصر الاخرى

396
01:54:09.600 --> 01:54:29.600
باكثر من طريقة فيكون كل المكونات المختلفة اللي بيحتاجها الجسم. مم. اولها اولها الفحم واخرها الماس يعني. ده كربون وده كربون. مم الحمد لله هو في النهاية الادلة على وجود الله كثيرة جدا يعني سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق

397
01:54:29.600 --> 01:54:49.600
في الافاق وفي هتتأمل في نفسك هتعرف ان ان القرآن حق وان الله عز وجل حق هتتأمل خارج نفسك في اي شيء. هتتأمل في اي شيء بدقة ستجد انه دليل على وجود الله. ودي مش مبالغة. ان البيت الشعري اللي بيقول لك وكل شيء كل شيء

398
01:54:49.600 --> 01:55:09.600
دل على انه الواحد اي اي حاجة هتتأمل فيها بدقة ستجد ان اكيد فيها ما يدل على ان ده لا يمكن يكون نتاج عشوائية وصدفة ان ده دليل احكام وتصميم واتقان. نعم كان الناس اللي بتعمل فيديوهات في الشارع بيحاولوا يقنعوا الناس ان آآ يعني آآ الراجل بتاع آآ الكتاب بتاع

399
01:55:09.600 --> 01:55:29.600
الراجل اسمه ايه لأ ده آآ فيكتور ستين او اه ايوة واحد تاني جارس ديلوجن ده بتاع اه بتاع الريتش الدكتور. ايوة المهم كانوا بيقولوا يعني ان المحتوى بتاع الكتاب ده خاطئ وكده وكلام من ده بدليل ان ايه اه وتجريد ديزاين ديزاينر يعني لو في تصميم عزيم

400
01:55:29.600 --> 01:55:39.600
ماشي يبقى فيه ايه؟ مصمم عظيم طبعا مع اختلف مع كلمة مصمم. فبيقول له ايه؟ بيقول لك ما بالك بقى لو التصميم ده فيه منه الاف ملايين ملايين النسخ. فازاي هيبقى جاي لوحده

401
01:55:39.600 --> 01:55:59.600
كانوا بيتكلموا معهم في الشارع يعني على على هذه الفكرة. ففكرة فعلا اعادة الانسان فقط لان هو يتأمل. هي دي دي المساحة بس التأمل بين قوسين يعني لان هم الحضارة الغربية يا اخوانا يعني غالبا هم مسحولين مسحولين في آآ ما بين الشغل للحانات للترفيه التليفزيون ما بيروح فاهم على فكرة احنا برضه هنا

402
01:55:59.600 --> 01:56:09.600
الوضع آآ يعني على نفس الحال ما فيش فرصة حتى يعني نبتلع الكلام اللي احنا بناخده تيك توك مسلا تيك توك تقعد تقلب. طب انت استفدت حاجة من اللي انت خدته ده ؟ يعني مسلا لو انت قعدت يوميا

403
01:56:09.600 --> 01:56:19.600
تلات ساعات مسلا على تيك توك. تقدر تقول لي معلومة واحدة استفدتها؟ لأ ما فيش. ليه؟ هو اصلا مساحة ان انت تهضم المعلومة دي مش ايه؟ مش الهدف اصلا. هو مجرد

404
01:56:19.600 --> 01:56:36.200
ان انا بضيعها حضرتك شيخ فاكر اسماء كان اللي هي اسلمت جديدة على مش جديدة اسلمت يعني وهي في سن سبعة وتمانين سنة على قناة السبيلة مش فاكر اسمها نصرانية. نجم متولي. اه آآ كانت مسلمة طول حياتها وبعدين ايه آآ اتنصرت بسبب ان هي شافت رؤية مش عارف ايه

405
01:56:36.250 --> 01:56:46.250
فبعد ما اتنصرت جت في اخر حياتها اسلمت. فمن الاشياء اللي بتقولها ولفتت النزر جدا تقول ايه؟ ان انا وقت كورونا. اه وقت كورونا. هي اسلمت امتى؟ وقت كورونا. بتقول لك انا بقى ايه كانوا واخديني كل

406
01:56:46.250 --> 01:56:56.250
ده من الفين وحداشر لالفين واحد وعشرين يا اخوانا عمالة تروح ايه رحلات هنا ومش عارف ايه ويستضيفوني في المؤتمر الفلاني. فوقت كورونا هيتحبست. فالانسان بقى اول ما يتحبس يبتدي بقى ايه؟ يتعارك مع افكاره

407
01:56:56.250 --> 01:57:16.250
خواصة ان انا بفكر فيه ده صواب ولا لأ؟ في الحياة العادية فيه مخدرات. فاهمني؟ ابقى تنسى بالشغل له. مم. عادة لما بتفكر لما تقعد تفكر وتراجع افكارك ده بيكون ايه؟ مساحة ايه؟ واضح ان انا غلط. واضح ان انا غلط. انا يعني ايه آآ اقول ان معزم الناس اللي هتسلم هتسلم بهزه الطريقة. يعني اللي هو فكرة ان انت بس

408
01:57:16.250 --> 01:57:36.250
تدي له مساحة ان هو يفكر يعني انا اؤمن بهذا يعني الاسلام شيء منطقي جدا انت تؤمن والله ده الطبيعي ان انت ما تؤمنش ده يعني انت محتاج تكون معاند. والمعانادين يعني ايه؟ قليل في الناس المعاند. المعالج ده عنده وصلة خلفية معرفية عايز يتخانق ويتعالج مش عارف ايه. الناس الطبيعية

409
01:57:36.250 --> 01:57:46.250
لو اديتوا بس فرصة وعرضت للاسلام بحجة رسوالية صحيحة. بدون ايه؟ بدون كل الشوائب اللي هو يعني نحيت بقى جانبا فكرة الصدمات النفسية اللي عندهم من خلال بقى الايه؟ الحوادس

410
01:57:46.250 --> 01:57:56.250
كانت بتحصل عندهم بسبب ده ارهاب ده مش عارف ايه. فبالتالي اصلا عنده عن المسلم او صورة نمطية عن المسلم. لو خليت كل هذه الاشياء مباشرة آآ هيتحول معك الاسلام. ممكن

411
01:57:56.250 --> 01:58:06.250
وهذا كذا قال الاستاز محمود شاكر آآ في كتاب رسالة في الطريق لثقافتنا كان يقول ايه؟ هو يا اخواننا والله كرر الكلام ده في الكتاب ايجاه اربع مرات. فاهم اللي هو ايه عشان ما ننساش

412
01:58:06.250 --> 01:58:23.950
افتكر المعنى ده. وهو ايه؟ يقول ان الاستشراق والله كاتب الوحيد الهدف الوحيد الاستشارة. كاتب الهدف الوحيد الاستشراق آآ وهو ان هو يصنع نسخة من الاسلام خلاص؟ للمثقف الاوروبي لكي لا ينبهر كما انبهر اسلافه باسلام. كمن كم انبهر اسلاف لهم

413
01:58:23.950 --> 01:58:33.950
من قبل بنص العبارة. فاهم ازاي؟ طب هو ليه يعني ايه اللي هيعمله؟ بيقول لك هيصنع الاسلام لو هو اتعرض عليه زي ما هو هينبهر به ويخش في الاسلام وهيسيح خلاص. طيب ايه الحل

414
01:58:33.950 --> 01:58:43.950
ان المستشرق ده ييجي يدرس الشرق ويعمل نفسه فاهم لان انت في النهاية عشان تبقى مقنع لازم تكون ايه في درجة ما من الحبكة. ما هو انت برده ايه فتقول لك ده انا رحت الشرق وجبت كزا

415
01:58:43.950 --> 01:58:58.050
مش عارف ايه! ده هم بيقولوا كزا. ده هم لان في النظرة اللي ما قبل الاستشراق كانت ايه؟ كانت ان النبي دا هو المسيح الدجال اصلا. فاهم؟ عليه الصلاة والسلام. دا بيحللوا الخنازير. دا بيعبدوا الاوثان. فنزرة ايه؟ آآ يعني

416
01:58:58.050 --> 01:59:18.050
كانوا بيقولوا اللي هو نزع الانسانة عنه. هو عايز يودي الناس يحشد الجماهير للحروب الصليبية فيوديه هناك. اما اللي هيدرس ده المثقف المسقف مش هياكل من الكلام ده هيبقى شايفهم ايه؟ سفهة. فمحتاج ايه؟ يقدم له نسخة من الاسلام منزوعة الدسم. فده شوية كزا كزا. فاهمني؟ الاسلام ده ادى

417
01:59:18.050 --> 01:59:28.050
القرآن ده اصلا محرف فيه كزا مش عارف ايه السنة دي مش موجودة. ده نقلت بعد الشفع مش عارف فاهم الفكرة؟ فدي يعني هي دي المساحة اللي بقول عليها ان الاسلام لا يقدم لك كده خلاص انت هتاخده

418
01:59:28.050 --> 01:59:46.000
هو في الاخر اه العلامة ده عبدالله الموسيقي. عناية الله المشرقي بعد ما سمع الكلام ده قال له انت خلاص عرفت لماذا الى الكنيسة. قال له يا سيدي قد تأثرت جدا بالتفاصيل العلمية دي وقرأ عليه من القرآن

419
01:59:46.200 --> 02:00:08.200
انما يخشى الله من عباده العلماء فده كان سبب لاسلامه في الاخرة  كويس؟ طب هو اسلم عشان اللي هو قرأ عليه اية فقط هي دي كانت البوابة يعني انه ربط هو وجد في القرآن ربطا بين ان انت تبقى عالم وتتأمل في الكون

420
02:00:08.200 --> 02:00:28.200
لان سياق الايات آآ ايات كونية المتر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفة الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود. ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشى الله من

421
02:00:28.200 --> 02:00:41.700
العلماء ان الله عزيز غفور. قال لك دي كلها حاجات آآ خلق الله في الكون وان انت تتأمله كزا الظاهر انما يخشى الله من عباده العلماء. انهي علماء اللي بيقدروا يتأملوا في في الكون

422
02:00:41.900 --> 02:01:01.900
بوجه اولى. كويس ؟ عشان سياق الايات حضرتك تقصد. اه. فهو في الاخر يعني وجد ان ده قال له ان الامر الذي كشفت عنه بعد دراسة ومشاهدة استمرت خمسين سنة. من انبأ محمدا به؟ هل هذه الاية موجودة في القرآن حقيقة؟ لو كان الامر كذلك فاكتب شهادة مني ان القرآن كتاب محرم

423
02:01:01.900 --> 02:01:24.950
سبحان الله هو قال لك يعني هذا الربط هو واضح جدا جدا في القرآن ربط انك لما تتأمل في الكون سيؤدي في النهاية يقينا الى ايمانك بوجود الله هي الفكرة ايه كان حتى علق الشيخ آآ ابراهيم السكران انه هو بسبب علمه وتأمله وجد الحاجة انه لازم يكون متدين

424
02:01:24.950 --> 02:01:47.750
اؤمن بالله فايه الدين اللي عندي دلوقتي اللي المسيحية فخلاص فبقى مسيحي. فلذلك انا اذهب الى الكنيسة اهي حاجة يعني دول اللي بيعبدوا ربنا لما تيجي تشوف بقى آآ تدين انقى وافضل في الاسلام لازم طبعا ها. صحيح. هتسيب اي ديانة اخرى وتبني مسلم. وان احنا دايما ان احنا دايما نقول ان

425
02:01:47.750 --> 02:02:07.750
الكون ايضا هو يعني هو وحي في زاته يعني هو كان ايه اللي هو يقول الوحي نوعين كتاب الله المستور كتاب بين الدفتين كون الله المنزور فانت لما يعني والله انا قلت زي ما انت مسلا لك ورد قرآن ورد سنة لازم يكون لك ورد تخرج تبص السما. لان طبعا محبوسين في ايه؟ في آآ خرسانة. اه علب خرسانية

426
02:02:07.750 --> 02:02:17.750
كما يقولون كما يسمونها يعني يعني الانسان ايه اما رحنا احنا وادي الحيتان والله العزيم يا لا اله الا الله ده ارض الله واسعة جدا يعني ايه تبص بقى على النجوم ده النجم ده مسلا

427
02:02:17.750 --> 02:02:27.750
تفتكر هو موجود مكانه؟ ده النجم ده يقال ايه؟ كان بيشرح لنا الراجل يقول لك النجم ده قد الارض خمسة وعشرين مرة. يا ساتر يا رب. ده البتاعة دي اه شف ممكن يكون مش موجود

428
02:02:27.750 --> 02:02:37.750
مكانه اصلا ممكن يكون ايه اتحرك من مكانه هنا مسلا من متين وخمسين الف سنة ولا هي ده قبل ما انا قبل ما الدنيا كلها تبقى موجودة فده ايه ده والله يا اخوانا

429
02:02:37.750 --> 02:02:57.750
اه او المدن الحديثة بتحسسك ان انت كبير. فاهم ازاي؟ لما بتروح مسلا في الصحراء ولا كده انت قد كده اهو. فعلا انت ضئيل جدا امام حجم السماء المهيب جدا وده كان تطاول في البنيان اللي الانسان بيعمله بيعطيه احساس زائف بالقوة. صحيح انا الصحراء طبعا انت ايه انت في مكان كله هوا ما فيش اي

430
02:02:57.750 --> 02:03:07.750
حاجة تحويتك اللي كنت اقصد ان زمان في في المساجد ما كنت تخش المساجد القديمة زي السلطان حسن او احمد ابن طولون. احمد ابن طولون احنا ما دخلنا انا البوابة البوابة بس. ادي مثلا

431
02:03:07.750 --> 02:03:17.750
مسلا عشر مرات. فاهم انت واقف في الساحة انت قد كده اهو. ليه ؟ فانت داخل تصلي فانت محتاج تحس بايه ؟ تحس بتضائل نوعا ما. فاهم ازاي ؟ بعظمة الخالق اللي

432
02:03:17.750 --> 02:03:27.750
المعماري دي. ده يعني حاجة بدائية خالص يعني. انت طبعا بتخش المسجد عندنا المسجد اللي هو بوابة قد كده والناس بتقعد تخبط في بعضها. فاهم ازاي؟ فانت اصلا معنى الخشوع

433
02:03:27.750 --> 02:03:46.450
بيروح ده واحد. اتنين انت بتخش انت فاهم يعني المروحة خلاص شوية شوية تنزل عليك. فاهمني؟ اه يعني اللي هو ايه فده طبعا يعني من الاشياء المهمة يعني. اه لا خلاص كنت هقول ورد ورد قرآن وسنة زي ما ايه ورد تأمل يعني. الشيخ ابراهيم

434
02:03:46.450 --> 02:03:56.450
بيقول في الاخر وزكر الصحابة كسرة رفع النبي صلى الله عليه وسلم وجهه الى السماء. كما في صحيح مسلم. فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه الى السماء وكان كثيرا

435
02:03:56.450 --> 02:04:06.450
ثم يرفع رأسه الى السماء. صلى الله عليه وسلم. يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم من كان بيصحى من النوم كان بيقرأ ان في خلق السماوات والارض. ان في خلق السماوات والارض يختلف الليل والنهار لايات. سبحان الله انا مم انا

436
02:04:06.450 --> 02:04:22.200
في قراءتي الاولى لهذا الكتاب كنت مش عارف هو ايه اللي جاب الفصل ده هنا اللي هو وبعدين خاصة لما بدأ الكلام بقى عن عن ناس اجانب واللي هو شاف الكون فسبحان الله يعني فعلا هو كان بالنسبة لي

437
02:04:22.200 --> 02:04:39.600
صعب الهضم شوية الفصل ده في في اول الامر. ولكن يعني دلوقتي يعني بعد بعد كلام الشيخ وبعد كلامك لما اجي اتأمل دلوقتي هو حط اربع حاجات. ذكر وخشوع في الصلاة وبر والدين ثم تأمل

438
02:04:39.800 --> 02:04:56.600
التلاتة الاوائل دول محكمات وانا عارف. والتلاتة الاولانيين دولت لا تقوم حياة مسلم مش هقول طالب علم لا تقوم حياة مسلم بغيرهم. طب الرابعة ديت عجيبة شوية قضية التأمل ان هو يضع في حسبانه قضية التأمل

439
02:04:56.650 --> 02:05:16.650
انت يا طالب العلم لابد ان تسلك في مسلك التأمل. لابد ان آآ ان تدور ببصرك في السماء والارض. ان آآ اه كما قال ربنا سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. نعم. حتى الارض ايات للموقنين. اه في انفسكم افلا تبصرون. سبحان الله! ان تتأمل في السماء

440
02:05:16.650 --> 02:05:36.650
تتأمل في الارض. تأمل في جسدك. ان تتأمل سبحان الله. عارف يعني في حاجات كده آآ يعني لما لما تقرأ الادبيات بقى وآآ وانا احب مثلا قراءة الادب والروايات تشوف سبحان الله وتقرأ في التاريخ وتشوف الناس بتتعامل مع بعض ازاي الصورة الاجتماعية

441
02:05:36.650 --> 02:05:55.750
يعني احنا كنا نتكلم منذ قليل عن بر الوالدين. وان نظر الاب الى ابنه لذة. ونظر الابن الى والده عبادة لما تشوف حاجة زي نزرة العين ديت تتأمل فيها اصلا يعني انا مش بتكلم اصلا ان انت تتأمل في العين كيف ركبت

442
02:05:55.800 --> 02:06:10.500
ده موضوع. ده موضوع من التأمل. انا اتكلم الان في التأمل في الاجتماعيات اللي ربنا خلقها. ان انت تتأمل في شرع الله سبحانه وتعالى. اللي هو سبحان الله ربنا شرع ان الاب

443
02:06:10.500 --> 02:06:30.500
مأمور ببر ابنه بواحد اتنين تلاتة والابن مطالب ببر ابوه بواحد اتنين تلاتة والام مطالبة بكزا تلاقي ان انت سبحان الله ما تمشي على هذه الامور وفق هدي الله سبحانه وتعالى وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم. مرسومها رسم. آآ احكام وضبط واتقان. زي ما

444
02:06:30.500 --> 02:06:50.500
الشيخ بيقول فقضية التأمل التأمل عموما والتأمل في في السماوات وفي الارض وفي البحر فكرة يا جدعان اخرجوا يا جدعان اخرجوا من من العلب الخرسانية اللي انتم قاعدين فيها. طيب تمام يعني ليس كل الناس يملك ان هو يروح رحلات وبتاع. تمام آآ يا عم اطلع على الكورنيش

445
02:06:50.500 --> 02:07:10.500
اطلع اه على كورنيش النيل كورنيش الترعة. تمام؟ كورنيش اي اي حاجة. شف جدول ماء كده اي عناية اقعد عندها وشوف الماية بتتحرك يعني هذه هذا خلق الله يعني شف زرعة شف شجرة اه وتعلمنا قديما انظر لتلك الشجرة ذات الغصون النضرة كيف نمت من حبة وكيف صارت

446
02:07:10.500 --> 02:07:33.300
شجر اه والتانية اه قل للطبيب تخطفته يد الردى من يا مدعي شفا الامراض من ارداك؟ قل للمريض نجا وعوفي بعدما عجزت فنون الطب من عافاك؟ قل للصحيح يموت لا من علة من بالمنايا يا صحيح دهاك؟ والكلام في هذا الامر كثير انت فقط تأمل

447
02:07:33.650 --> 02:07:48.100
ارى ان في هذا كفاية آآ نكتفي بهذا القدر على موعد باللقاء ان قدر الله اللقاء والبقاء. سبحان اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك

448
02:07:48.200 --> 02:08:11.134
وفقنا الله واياكم لمراضيه. وجنبنا واياكم مناهيه. وجعل مستقبل حالنا واياكم خيرا من ماضيه. وفرج عن اخواننا ما هم فيه السلام عليكم