بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم. شرق بناظريك وغرب وسم لي اهم شخصيتين اسلاميتين في واقعنا المعاصر. لا اطالبك ان تذكرها. ولكن لكن هب ان الله سبحانه قد جمع بينهما في لقاء محدود الوقت. عن اي شيء يتحدثون؟ عن الكثافة السكانية وعن الازمة
اقتصادية عن البطالة ام عن ماذا يتحدثون؟ بالتأكيد ستجدون الجواب في فحوى هذه الحلقة. ما زلنا نتحدث في مسلكيات. ولكن نحن يوم في مسلكيات الايمان. فانى لطالب العلم ان يسلك في الطريق الى الله. وان يطلب العلم بغير ايمان. مسلكيات الايمان
هذا ما سنناقشه في حلقة اليوم مرحبا بكم. اصنع من نفسي مضيفا فاستضيف الشيخ محمد شاهين. ازيك يا سيدنا؟ حياكم الله يا مولانا. وحياك. آآ والسيد عمر امين. كيف الحال؟ الحمد لله
في حكاوي الكتب ليس شرطا ان نلخص الكتاب ولا ان نقف عند جميع نقاطه ولكن نحن نقرأ الكتاب ونأتي ها هنا فنفرغ ما بجعبتنا ونقول ما يعتمل بصدورنا. وانتم تصبرون علينا. مسلك
الايمان آآ يعني احب قبل ان ندلف الى مسلكيات الايمان واحدا واحدا ان نتكلم عنها اجمالا. آآ فما رأيك في في تعرضه لمسلكيات الايمان. بسم الله الرحمن الرحيم هو الشيخ آآ ابراهيم السكران ربنا يفك اسره في الكتاب يعني زي ما قلنا المرة اللي فاتت كانه بيتأمل في مسائل كثيرة مختلفة وبعدين
بيجمعها مش ببقى متأكد اوي هل ترتيبه للمواضيع اللي هو زاكرها ترتيب اولوية ولا لأ ؟ ولا ترتيب آآ اسبقية النظر ان هو ده الموضوع اللي هو اتطلع عليه الاول لكن مش بالضرورة ده اهم موضوع في في المواضيع
لكن على كل حال انا تعليقي المجمل في الموضوع ومن الحاجات اللي انت بتقدر تستفيدها من كتابات الشيخ ابراهيم السكران ان هو بيحاول يلفت انظارك لاصول يمكن كثير من الناس ما بتعتبرش ان هو ده الاصل اللي احنا المفروض نركز عليه علشان نحقق
اشياء اكبر واعزم. يعني مسلا في موضوع لقاء العظيمين اسلوب التشويق في انك تحاول تخمن هم مين الاتنين دول وهيتكلموا وفي ايه والكلام ده كله بيخليك فعلا تفكر لو الكلام ده حصل دلوقتي يا ترى هيتكلموا في ايه طيب انت لما تلاقي ان هم هيتكلموا مسلا في موضوع
ذكر الله واهمية الذكر والتسبيح والكلام ده كله. هل ده موضوع ممكن بالفعل نطرحه على الساحة في اطار ان هو ده الموضوع اللي هيصلح حال الامة من النواحي الاخرى الكبيرة الدنيوية اللي الناس بتفكر فيها زي الاقتصاد وزي السياسة
وزي الحاجات دي كلها. انا رأيي ان هو بيحاول يأكد على نقطة في غاية الاهمية الا وهي ان اصلاح القلب هو الذي سيؤدي في النهاية الى اصلاح الاعمال والجوارح. كويس؟ وان لو الانسان قلبه عامر بذكر الله عز وجل وانه دايما مستحضر
آآ رقابة الله عز وجل عليه وانه سيحاسب يوم القيامة الايمان بالله واليوم الاخر والعمل الصالح التلات اركان المهمين دول. ده اللي يؤدي في النهاية الى اصلاح كل الامور الاخرى المتعلقة بحياة الانسان. كويس هتصلح له دينه واخرته. وهو بالتالي في هذه
بيحاول انه يشير لاهم المسائل المتعلقة بالايمان اللي انت لازم تاخد بالك منها لعل ده يصلح قلبك ففي النهاية يؤدي لانك آآ ينصلح عملك فيما يخص دنياك واخرتك. ده تعليقي المجمل الخاص بالموضوع. النقطة بس اللي انا حابب انبه لها
العلم ان احيانا بيبقى فيه اهتمام اكتر بمسلكيات العلم عن مسلكيات الايمان. لو انت مسلا في مجال حوار الاسلام المسيحي او على شباك ملحدين او علمانيين او كذا. احيانا كثيرة بينخرط طالب العلم في تحصيل المادة العلمية. ولا يركز على الامور
الروحانية والتزكية النفسية. كويس؟ هذا يؤدي قطعا ولا شك في النهاية الى قسوة القلب. وانه هو بكده هيخرب على نفسه دنيته واخرة يعني اللي هو العمل اللي هو بيسعى من خلاله للاصلاح رد شبهته ايا كان هيجد في النهاية انه ممكن
يكون هو جسر غيره يعبر به الى الجنة وهو يلقى به في النار. نسأل الله السلامة. الموضوع ده حساس جدا وصعب وانا بتذكر حاجات كتيرة جدا الشيطان بيضحك بها على طلبة العلم في حتة انك لأ اهتم اكتر
العلم وتحصيل العلم والانشطة العلمية والحوارات والمجادلات والمناظرات والكلام ده. اما في مسلكيات الايمان فهو يعني لو بيصلي الخمس فروض في وقتها يبقى هو انسان ممتاز. وده تقصير كبير جدا جدا
نسأل الله عز وجل العفو والعافية. هل هل يا سيدنا انا اسف للمقاطعة؟ هل الشخص اللي يعني عنده اه اولوية يعني خلل في الاولويات فبيقدم دايما مسلكيات العلم على مسلكية الايمان زي ما حضرتك كنت بتتكلم كده. هل ده بيكون بادي عليه؟ يعني هو
مقصر مسلا في عبادته او في صلته بالله سبحانه وتعالى. وفي نفس الوقت هو مجتهد جدا في في دراسة الشبهات ومش عارف ايه والحاجات دي. هل ده بيظهر عليه لابد انه هيظهر عليه بدرجة او باخرى ممكن آآ اكثر الناس قربا به هيكونوا اعلم بهذه الاحوال. ممكن
الناس اللي فقط يعتبروا يعني من مريديه او من متابعيه او كذا ممكن ما يلاحظوش ده. آآ لو فيه حد بدأ يدقق في حياته يعني واسأل الله عز وجل ان يسترنا جميعا فوق تحت الارض عليه. اكيد سيجد الخلل ده بيظهر في حياتي
شكل او باخر. لاحزوا من لاحزوا بقى واللي ما لاحزوش ما يلاحزوش. لكن قطعا ولا شك اقرب الناس اليه لو زوجته مسلا او حاجة زي كده قطعا ولا شك هتقدر تلاحز ده. انه هو المفترض يعني ان طالب العلم والباحث ده او بمناسبة الاخ اللي يقول لك انتم
لطلبة علم ولا حاجة يعني بتوع بطيخ. فلو طالب العلم ده هو اللي فيما بعد المؤهل لان يكون عالما ده مفروض احواله في العبادة تكون ازاي ؟ قطعا ولا شك انا شخصيا اكون ابعد ما يكون عن عن المقياس ده. واللي هو فكرة انت لو بتصلي الخمس صلوات في وقتها يبقى ده ممتاز جدا
انت بقى بتحقق السنن مع مع مع الفرائض ولا لأ؟ طب هل هل انت بتصلي الضحى مثلا ولا لا؟ هل انت بتقوم ولا لأ ؟ هل لك ورد في قراءة القرآن ولا لأ ؟ هل انت لك ورد في الحفظ القرآن ولا لأ ؟ وهكزا شف المفروض آآ يعني وازكار صباح ومساء
وكل الحاجات دي بقى والصيام اتنين وخميس والصيام التلات تيام البيض وكزا وكزا. هل انت بتقدر تحقق كل ده في عباداتك ومسلكيات الايمان الخاصة بك في مقابل بقى انه يعني هي بتبقى فكرة ان انت بتبقى مايل تجاه شهوة
يعني بقت المسألة دي بالنسبة لك مسلكيات العلم والقراءة في هذا الموضوع والمناقشة فيه والكلام عنه والمجادلة فيه دي اصبحت شهوة بقت الذ وآآ والطف واسهل عليك من العبادات الاخرى. هم. فممكن انت تترك العبادات والفرائض في مقابل
ان انت لا ده انا بتكلم مع حد دلوقتي او بناقشه او بجادله او بكتب في مقالة او بقرأ في كتاب لازم اخلصه او كزا وكزا. كنت بقرأ في كتاب آآ كان اسمه
الداعية المحترف. وانا اريد ان اكون داعية محترفا. فكان بيتكلم على فصل في كتابة احنا اتناولناه ولا اه لا هو كتاب اسمه الداعية المحترفة. هناك في طلاب عمل لطلاب علم كان يعني كان له معنى سيء نوعا ما. لأ هو كان كان الكتاب ده تحت عنوان
اه الداعية المحترف اه بيتكلم عن فنون الدعوة يعني. فكان من ضمن الفنون فن الدعوة الفردية فخلاص طيب انت شايف اه عمر طيب تمام انت عاوز استدعوا فخلاص انت اه قال لك يعني من الحاجات اللي ممكن تعملها معه ان انت اه جلسة الضحى كل يوم بدل ما تقعدها لوحدك انت خلي ايه
خلي له ايه نصيب منها. تقعد معه كل يوم في جلسة الضحى كده تتذاكروا حديث ولا اية وبتاع. كل يوم حاجة حاجة وبتاع وتطمن عليه. وبعدين سانية واحدة جلسة الضحى كل يوم انا مش بجلسها اصلا. مم اللي هو لأ سانية حضرتك انا اللي عاوز ده اي محترف ييجي يدعوني علشان خاطر ايه
اه سبحان الله اه مسلكيات الامام الانسان يحتاج دائما واقول للانسان كل الانسان لا لا اقصد طلبة العلم خصوصا. يعني ان ادعينا اننا طلبة علميا. آآ فسبحان الله الانسان نحتاج الى آآ ان يسلك في مسالك الايمان آآ من وخاصة وانا عجبني جدا في الكتاب ان هو هو ده كلام تقريبا في خمسة مواضيع تمام
آآ كلها هتلاقيها في باب المحكمات. اللي هو قضايا يعني ما فيش فيها خلاف. يعني اللي هو طيب تمام انت عمال تقول لي جلسة الضحى؟ لا هو ما اتكلمش على
صلاة الضحى. امال واتكلم على ايه؟ اتكلم على بر الوالدين. آآ اتكلم على ايه؟ اتكلم على التفكر في خلق الله سبحانه وتعالى في ملكوت السماوات والارض. في محكمات. ودي وده
يعني لو تفتكر ده الكلام اللي كان دكتور احمد عبدالمنعم اه كان بيتكلم اه علي في اللقاء اللي كنا مع بعض. كان بيتكلم على نقطة اللي هو ارجعوا بالناس للمحكمات. انت دلوقتي هتكلم الناس وتدعو الى الله سبحانه وتعالى. ما تقعدش تكلم الناس في اراء فقهية معينة انت بتلتزمها او اراء عقدية
معينة انت ماشي وراها. اتكلموا في المحكمات. آآ اللي هو اصول الايمان اركان الايمان واركان الاسلام. خلاص احنا متفقين كل الامة مجتمعة على علموا الحاجات المتفق عليها الاول. وبعدين اتحرك لما سوى ذلك. ده في الايه؟ في العلم. طب في العبادة؟ خلاص برضه انت ما تاخدهوش او لقضية
قيام الليل. اه وان كان قيام الليل امر مجمع عليه. تمام؟ بس عارف اللي هو ممكن ايه؟ خد ده دي ازكار الصباح قلها كلها كل يوم. فاللي هو طب انا انا بنساها وبقول تلاتة اربعة انت كده فعلا قلت ازكار الصباح انت ممتاز انت. فاللي هو هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتزم كل هذه الاذكار
كل يوم في كل لا. طب خلاص يبقى انت ايه؟ طب ايه المحكم في الموضوع؟ ان هو كان يأتي بقدر منها. خلاص انت ايه؟ التزم منها بقدر. كان النبي صلى الله عليه وسلم
يأمر الناس ببر الوالدين وهذه من مسلكية الايمان. فالنبي صلى الله عليه وسلم يخشع في صلاته. وهذا من مسلكيات الايمان وهكذا وهكذا. فالمحكمات يعني هذا من الامور اللي لفتتني جدا ان هو كان مركز على النقطة دي
خلينا ندلف الى الى المسلك الاول. وهو آآ لقاء العظيمين. حابب ااكد مرة تانية ان انا باعتقد ان اهم نقطة وفي الجزء ده ان هو بيحاول يلفت نظرك الى ان ممكن انت اهم اهتماماتك واولوياتك ما تكونش هي المفروض اهم الاشياء اللي انت
انت المفروض تاخد بالك منها او ما تكونش هي الركائز اللي ينبني عليها كل شيء اخر. يعني تاخد بالك ان اولا لما بيقول اهم شخصيتين سياسيتين في العالم العربي او الاسلامي. انا تعبت على بال ما احاول اجمع في دماغي اسم ولا اسمين. يا ترى دول
هيكونوا مين؟ ماشي؟ طب هيقعدوا يتكلموا في ايه؟ هو طبعا آآ بيذكر ان الشخصين دول هم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وآآ ابو الانبياء سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. وجايب كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ان دول افضل الخلق. سيدنا محمد اولا ثم سيدنا ابراهيم. هو جاي بالحديس بتاع الاسراء والمعراج
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء انها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فهو هنا هو طبعا ذكر فوائد كثيرة جدا متعلقة بان
احنا مرتبطين بسيدنا ابراهيم عليه السلام وان ده يعتبر حديث مسند الى سيدنا ابراهيم عليه السلام ولطايف جميلة زي كده. لكن الفكرة كلها انه هو بيقول له فيه قيمة مركزية ايمانية لازم تهتم بها وما يصحش ان اي طالب علم
ما يكونش له حظ ونصيب من هذا وهو ذكر الله عز وجل. انا قعدت افكر في الموضوع ده قلت يعني غالبا فيه تقصير شديد جدا في هذا الباب. هل هل الانسان له ورد من ذكر الله عز وجل في يومه ان انت
اقعد ما بتعملش حاجة غير ان انت بتذكر الله عز وجل بتقول هذه الاذكار سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. يعني انا انا بعتقد انه لو فيه وقت ممكن حد بيحافز فيها على الافكار دي هي بعد الصلاة لو آآ لو
لو هو مش مستعجل يعني هيقعد بعد الصلاة يسبح على ايده وكده سبحان الله يا سيدنا هذه العبادة يعني عبادة الذكر. آآ لما تيجي تتأمل على سهولتها وتشوف بقى من الذي يوفق الى هذه العبادة؟ صحيح
والله يعني يعني انا انا يعني انا هقول ديت يعني اه ان انا ممكن اه وتحصل مسلا اركب اركب مواصلات ولا حاجة فتجلس امامي فلانة او الى جوار فلانة. فلانة دي
التي ارى في لباسها بعض التبذل. وبعض التبرج. فانا ابقى قاعد مستاء كده كيف تقرأ اذكار الصباح؟ قصدت اقسم بالله صح اه والله انت انت اصلا انا خارج آآ خارج سلام عليكم انا صحيت يلا انا ركبت العربية وماشي. وانا قاعد في العربية
ويا عمال بقى ايه بظبط حاجات في الشغل ومش عارف ايه. او او بقلب على الفيس او وقتي بيضيع كده. وهي قاعدة بتقول اذكار الصباح. يا يا عبيد الله يا عبيد الله ايهما اقرب؟ وفكرة اصلا النظرة هذه النظرة يعني ده اي خلل فيها؟ يعني لو خلاص هي وقعت في المعصية ربنا يهديها
مكتوب عليها. طب طب ان انا اه والله العظيم يعني الانسان والله اه بل الانسان على نفسه بصيرة. يعني انت انت تعلم ما فيك. فسبحان الله ان انا ابص كده آآ دي قرفتني ان في ايديها مسلا بتاع وعمالة تزكر والله ومش مرة كثيرا جدا ما ما يحدث هذا ان انت
ترى فلان مش عارف ايه عارف يعني سبحان الله يعني جت علي فترة فترة طويلة. اه في في في البدايات كده وانا في سانوي مسلا والحاجات ديت كان صعب جدا ان انا اتقبل ان انا اشوف حد حليق اللحية مسلا يا ام الناس. يعني الموضوع صعب
تمام؟ فكر بقى ان انت تشوف حد حليق اللحية بيعاهد بيذكر الله سبحانه وتعالى. اه حد حضرتك بس هو مش مش واقف كبيرة. تمام؟ عشان نبقى متفقين يعني هي معصية تمام يعني خلاص معصية
آآ سلمنا لك انها معصية. خلاص. هو وقع في هذا الامر. بس مش معنى كده ان هو خلاص ضايع. لا ده والله ده قاعد بيقول الاذكار احسن منك اساسا ده ده كل ليلة ما بينامش الا لما بيقرأ سورة الملك وحضرتك اصلا ما انتاش حافظها. هو حافظها من كتر ما بيكرهها كل ما بتعديش عليه آآ جمعة الا وبيقرأ سورة الكهف وحضرتك مقصر فيها
فسبحان الله يعني لا يوفق الى الى هذه الاشياء الا من وفقه الله سبحانه وتعالى فلا يغتر. صحيح انا صديقي احمد آآ المقصود كنت بتكلم معه في حاجة انا كنت في المكتبة عنده انت كنت معنا جاد
فبقول له يعني ايه اه هو بيقول لي يعني انت بتقرأ ايه وكده وكلام من ده فالمفروض انا بقرأ ايه يعني يبقى عندي اوراد معينة خلاص كلها اوراد قراءة بقرأ مثلا ورد قرآن
مع حفز. بقرأ ورد في السنة حديس. فاهم ازاي؟ وبقرأ يا اما شعر يا اما ادب يعني على حسب. يعني مثلا بقرأ كتاب في كتاب عيون الاخبار او بقرأ ايه؟ شعر بحفظ شعر جديد
او كده وكلام من ده. وبقرأ تفسير. قال لي خلاص كده؟ قلت له اه. قال لي طب انت ما يعني ما فيش ورد زكر؟ والله العزيم كاني عارف اللي هو كانه صفعني اللي هو صح. انا بعمل كل الحاجات دي. وما فيش
زكر يعني لو هتقعد مع نفسك كده تقول ايه سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله اللي هو التسبيحات المجمع عليها فاهم ازاي؟ ففعلا اللي هو ايه؟ ما انت مسبت يا سيد عمر آآ اشياء معينة بتعملها واضح
انت عندك دق بان انت ايه يعني تقوم على فعل اشياء ما بدوامية معينة. طب ما فيش ورد زكر قال لي ما فيش ورد سماع قرآن. فاهم انت اللي هو ايه؟ طب ما انا بقرأ القرآن. لا هو ايه
بيلفتك لعبادة اخرى. مم. بالزبط. والعبادة ديت بتستهدف شيء اخر اصلا. يعني فكرة ان انت دلوقتي قرأت القرآن ممكن اصلا اا الشيطان يلعب لك فيها في نقطة ان انت بتقرأ القرآن عشان تحسن صوتك في التلاوة علشان خاطر تحكم التلاوة علشان ما ينفعش اصلا السيد عمر ما يكونش حافز قرآن. ما ينفعش
السيد عمر ما يكونش عارف تفسير الاية دي ما ينفعش ما يكونش عارف الحديس ده فاللي هو سبحان الله ممكن الشيطان يلعب لك في النية دي. صح. لكن السيد عمر هيقعد
ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. يقعد يقولها ميت مرة. دي هتاخد منه وقت قد ايه؟ تاخد منه خمس دقايق
خمس دقايق دولت يا استاز عمر كتير. مستر تمام. الله سبحانه وتعالى انت وهذه من عجيب عبادة الذكر ان انت قاعد تتعبد الى الله سبحانه وتعالى. انت قاعد بتعمل ايه دلوقتي؟ علشان دايما الناس بتربط ما بين العبادة وما بين اثرها. اللي هو يقول لك ده صلاة الفجر هتقوي
في قلبك وصحيا مش عارف ايه ماشي اه انما افعل ذلك تعبدا. اه. اه والله ده اه شف سبحان الله كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على تمرة الاول وبعدين
ياكل وده صحي تمام انا فوق دماغي من فوق والكلام الصحي والطب بس انا النبي كان بيعمل كده فانا هعمل. صحيح. اه طب فيه حاجات بقى النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعملها انا مش عارف يعني
يعني مسلا في اه حديس البعوضة اذا وقعت في في الاناء فخلاص انت بتعمل ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال لك اغمسها وشلها وارميها واشرب انت مش عاوز تشرب
براحتك سيبها يعني وخلاص. اه بالزبط. ففكرة ان هو آآ طب صحيا هو ده ممكن مؤخرا خالص يعني اه انت يعني فيه ناس لو هو صحيا يعمل لا ده ضرر وبتاع طب تمام انا ما عرفش
تمام؟ انا ما اعرفش انا مش طبيب ومش متخصص في هذا الامر. بس انا افعل ذلك تعبدا. افعل ذلك حبا في رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاك خبر صادق. بالزبط. سبحان الله! فيه حاجات انت ما انتاش عارف
حكمتها او هي في ذاتها انما تفعل تعبدا. يعني لما تتخيل آآ مشهد آآ السعي بين الصفا عبارة عن ايه؟ تنزل من هنا تروح هنا. وبعدين تروح هنا. ترجع تاني. تروح تاني. ترجع تاني. تروح تاني. ايه ده؟ تتزكر بقى. انت
اعبدوا الله. طب يعني ايوة ماشي ما طب لازمتها ايه الفرهدة دي ؟ ما انا رحت هناك مرة. انت عايز تقول ان هو مسلا حتى لو مش منطقي فهو احنا بنعمله لا تقاس بالعقل اصلا
لو كان الدين يؤخذ بالعقل لكان مسح باطن القدم اولى من من مسح ظهيره. فسبحان الله ان مش لازم حضرتك يكون تكون حاسب الاثر المعرفي والفكري والثقافي عليك بعد لا لأ خالص خالص خالص. انت تقعد تذكر الله سبحانه وتعالى. دي حسبة تانية يعني
انت قاعد تتعبد الى الله سبحانه وتعالى. يعني اه شيخ اه دكتور احمد عبدالمنعم لما كان بيتكلم في هذا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. انت دلوقتي السنة ان انت تقوله كم مرة في اليوم؟ مية. فبيقول لك انت لما تتخيل ان ربنا سبحانه وتعالى يأمرك او النبي
الرئيس لم يأمرك ان انت تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لما تقولها مية هو انت لو قلتها وتفكرت فيها ميت مرة في اليوم. هل بعد ذلك ان انت حد يجي يكلمك ويخوفك
آآ فالله احق ان تخشاه وكيف اخاف؟ هو سبحان الله آآ بالظبط يعني وكيف اخاف؟ له الملك انا عمال قلتها ميت مرة له الملك. فانت علاقة علاقتك بالله سبحانه وتعالى ما ينفعش ما ينفعش تقعد
قول اصل آآ مش عارف ايه انا ربنا سبحانه وتعالى انا مش قريب من ربنا وانا انت بتذكر الله سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى قال في القرآن صراحة الامر مباشر. يا ايها الذين امنوا
اذكروا الله اذكروا الله ذكرا كثيرا ذكرا كثيرا. التعبير بتاع كلمة كثيرة مش ما يعديش صحيح. اللي هو ليه ربنا يطلب مني كده؟ يعني تأمل لماذا يطلب الله مني ان اذكره كثيرا؟ اذا ذكرته كثيرا لم يغب
اذا لم يجب كان حاضرا. واذا كان حاضرا لم اعصه. انا انا مش عارف انا خدت منكم المايك النهاردة. بس آآ في في مشهد آآ كان كان الشيخ وجدان العلي كان بيحكيه مشهد عجيب جدا واذا ذكر في اي محفل ذكر على معنى وذكره هو على معنى اخر
مشهد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لما كان ساجدا وارتقته ايه؟ آآ ابنته آآ يعني حفيدته او آآ او احد احد احفاده احد اسباطه ارتقاه وهو يصلي اماما بالناس. النبي صلى الله عليه وسلم ما كفه وما انزله ولكن تمهل حتى ينزل
ثم اعتدى النبي صلى الله عليه وسلم واكمل صلاته كل الناس او آآ يعني كل العلماء اذا تكلم في هذا الشأن تكلم عن رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته بهذا الصبي. الشيخ وجدان وقف عند وقفة عند مكان تاني
قال لك لو النبي صلى الله عليه وسلم مد ايده كده بالراحة وقام منزل الصبي من على ضهره هل هذا يخالف الرحمة مستحيل. امال ايه؟ بيقول لك وكأن النبي صلى الله عليه وسلم تعبيره بتعبيرنا احنا كده ما صدق. فرصة
يعني هو يعني هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة اماما بالناس ان يخفف. اه. فجت له فرصة ان هو طب اه طول السجود شوية وهم هيعذروك. اه اذكر الله. علاقة مع الله سبحانه وتعالى
لا تقارن لا تقارن شخص يعني ايه يعني واحنا دلوقتي احنا بنتكلم في القراءة وهكذا واحد قاعد بيقرأ ماسك آآ ماسك في في العلم هو والمناقشات والمجادلات وعمال يقرأ ساعة وشخص اخر في هذه الساعة قاعد ماسك سبحته او من غير سبحة قاعد
يذكر الله. بس بتعمل ايه؟ انا يا عيني بذكر الله سبحانه وتعالى. آآ هذا هذا على خير وهذا على خير. ولكن شف اثر دي واثر دي وشف ديت موثوقيتها اكتر عارف اللي هو ايه انت بتذكر الله سبحانه وتعالى ما حدش شايفك مش يعني مش آآ مش هتنشر خلاص ما فيهاش رياء بينهما افضل يعني
اه طبعا لا شك لا شك بس احنا بنتكلم في ايه في مسلكيات الايمان. انا خدت منكم الله يحفزك ويبارك فيك. انا كنت اتمنى لو الشيخ ابراهيم السكران زكر آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم
في سن الترمذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم. فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم. اقعد كده شف هو زكر كم حاجة
كويس يعني هو كأن النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يقول ان هذا العمل هو افضل حتى من الجهاد. قالوا بلى. قال ذكر الله تعالى. قال معاذ ابن جبل ما شيء انجى من عذاب الله من ذكر الله؟ سبحان الله العظيم. هي الفكرة كلها زي ما بقول هو ده الاصل الاصيل
ان لو انت بتحقق ذكر الله عز وجل هتقدر تحقق اي عبادة تنبني عليها. انا اتخيل يعني ان لا يمكن يكون حد بيحقق اي عبادة اخرى ممكن يكون فيها تعب ومشقة اكبر من مجرد ذكر الله. انت لو تأملت
الموضوع ده تجد عظمة الاسلام. ان دي عبادة المفترض ان هي سهلة جدا جدا. مش محتاجة منك اي مجهود. محتاجة منك بس ان انت ايه حرك لسانك بس كده وشفايفك يعني
ان انت تقول بسم الله الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر سبحان الله هكذا تتكلم يعني. طيب اي عبادة اخرى هتبقى محتاجة وجود اكبر من كده في الغالب يعني. فلا يمكن يكون حد بيقدر يحقق اي عبادة اعظم الا ولازم يكون له نصيب من
من ذكر الله عز وجل. انا ازكر لما انا قرأت الفقرة دي في كتاب مسلكيات من حوالي خمس سنوات او حاجة آآ كنت بنزل في الشارع مثلا اي حد قبله يعني كانت مزهلة بالنسبة لي لان هو ذكر معلومة طيبة جدا وهي ان ايه من قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
اه والله اكبر غرزت له نخلة في الجنة. خلاص كده؟ حاجة شبه كده يعني. فانا ايه فبيقول لك ايه النخلة دي زلها خمسين الف سنة. تمشي تحتها خمسين الف سنة. فايه
فبيقول لك انت تخيل لو انت قلت لحد علمته هذه المعلومة ان انت بتقول ايه؟ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. انت كده ايه هو كل ما يقول يتغرس لك نخلة. فاهم ازاي
فانت بالتالي ايه عمال يعني تمشي عمال تزرع. واخد بالك ازاي؟ احنا نجيب اتنين واتنين هيجيبوا اتنين. اللي هو ده اسمه ايه؟ اسمه شبك. ده اسمه شبكة الله يفتح عليك. فهي نفس
الفكرة دي فاهم؟ فحتى انا كت والله انا مرة كنت واقف مع الراجل بتاعه الطبيعي عارف الطبيعي اللي هو جيلاتي ده. فاهمني؟ هو ايه طب ما احنا واقفين بنسلي نفسنا كده عقبال ما يقول رحت قايل له الحديس ده قلت له اوعى
اوعى تنسى طبعا عشان انا كمان مش عشانك انت بس فاهم؟ فكانت آآ اللفتة طيبة وهو كان ايه آآ يعني القلم بتاعه كان قدر يسيطر عليها وقتها يعني قدر ان هو آآ اقول لك
يحفزني على فعل الشيء. تمام؟ وده خير الكلام ان فكرة ان انت الكلام بتاعك يكون ايه بيقولوا اللي هو متعلق متعلق بفعل انت يعني هو كلام مفعل على اللي انت تاخده تروح شغال به على طول
وسبحان الله من من كلام من كلام العلماء في قضية الذكر في قضية الاستغفار خصوصا يعني يقول لك سبحان الله آآ وما اجرى على لسانك الاستغفار الا لانه سبحانه اراد ان يغفر لك. واذا اردت ان تعرف عند الله مقامك فانظر اين اقامك. انت تشوف دلوقتي انت عارف بتعمل ايه. انت بتستغفر. اراد ان يغفر لك
انت بتعظم الله سبحانه وتعالى بتكبر الله سبحانه وتعالى. اراد الله سبحانه وتعالى ان يعظم قدره في قلبك. وهكذا. فسبحان الله بقى ما هي يعني لا احرم نفسك. اللهم اهدنا يا رب. اللهم امين. وآآ يعني كما تكلمت سلفا ان آآ الشيخ ابراهيم في في مسلكيات الايمان يقف على المحكمات
فابسطها واه واهونها كان ذكر الله اهونها في المشقة يعني. ذكر الله. وثانيها اه ثاني المواضيع التي تكلم فيها كان تحت عنوان صفاء الامبجانية يتكلم فيه عن عن الخشوع ودعوني امسك الميكروفون قليلا آآ كان احد الصحابة وهو عمرو بن جهمة آآ اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم
خميصة والخميصة ثياب فاخرة. وكان على اكمامها اعلم. فصلى بها النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهدية. كان لا يرد هدية صلى الله عليه وسلم قبل الهدية وصلى بها. فلما صلى بها لفتته هذه الاعلام في صلاته. فانتهى من صلاته وخرج منها مغضبا. ونزع الخميصة وقال
على ابي جهل واتوني بانبجانية ابي جهل. وآآ ده من جبر الخاطر. النبي صلى الله عليه وسلم رد عليه هدية آآ بيردها له بيردها له بس علشان اللفت في الصلاة ردها له وايه وقال واتوني بانباجانية ابي جهل وهي لباس اللباس يلبسها عمة الناس يعني وهي ادنى من الخميصة ولكن لا اعلم
فيها النبي صلى الله عليه وسلم رضي بهذه حتى لا تلفته في صلاته. انا بس بوضح عنوان الفاصلين. ربنا يحفظك ويبارك فيك. هي الفكرة هو برضه بيقدر بيختار عناوين جذابة بحيس ان انت يبقى عندك اهتمام كبير في القراءة ايه ايه موضوع الامبجانية دي؟ وطبعا هنا في الفصل ده
بيتكلم عن معنى او قيمة مركزية في الاسلام لازم كل طالب علم يكون ملتزم بها اول حاجة ذكر الله عز وجل. تاني حاجة الصلاة فكرة ان الصلاة عمود الدين وكذا وان اول ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة الصلاة. انا بعتقد ان موضوع الصلاة من المواضيع اللي الانسان المفروض
يعني لابد دائما انه يقرأ عنها ويقرأ حولها وهكذا حاجة كده شبه موضوع آآ علاقة المسلم بالقرآن والتدبر والتفكر كذا نفس الموضوع في الصلاة اي كتاب عن الصلاة المفروض انه اتكتب يا اما من اجل ان تحسن ادائها قياما كصفة يعني او تحسن
من ناحية العمل القلبي والخشوع لا يعني لا تبخل على نفسك انك تقراه. تقرا كتاب واتنين وتلاتة واربعة. شف فيه علماء كثر كتبوا فقط في ايه اه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. كويس؟ ازاي النبي كان بيؤدي الصلاة من ناحية الوقوف والحركة
في ناس تانيين بقى كتبوا كسيرا في فكرة ايه ان انت تخشع في الصلاة وان الصلاة تكون مؤثرة على قلبك وتؤدي في النهاية الى انها تنهاك عن الفحشاء والمنكر وكذا. ده رأيي الشخصي يعني. حاول تدور على قد ما تقدر في الموضوع ده تقرأ فيه ولن تمل. ونرشح آآ كتاب ذوق الصلاة عند ابن القيم
طيب انا ارشح هذا الكتاب. موجود بصوتك؟ لا لم اسجل. لما اسجل. في سلسلة شيخ اسمه مشاريع حاجة كده. اه مشاري الشثري اه. اه. كيف تتلذذ بالصلاة في كتب كتير لكن انا بقول يعني اللي يقع تحت ايدك اقراه يعني حتى الكتاب
فاتتني الصلاة كنت عملت عنه مراجعة وقلت يعني انه عليه بعض المآخذ وكذا لكن في النهاية لن تعدم خير في انك تقرا في في هو الشيخ هنا في الفصل من ضمن الحاجات الجميلة اللي اللي تكلم عنها انه بيضرب
علماء كبار سواء من الصحابة والتابعين او كذا. ازاي كانوا بيصلوا؟ انا باعتقد ان ده شيء احنا محرومين منه في الوقت المعاصر فكرة ان انت تكون قريب من عالم الى درجة يعني مش هقول لك بس يا ريت تحضر دروس على ايده وتسمع منه
مباشرة في مسجد او حاجة زي كده. طبعا ده اتعوض شوية في ناحية فيديوهات اليوتيوب والحاجات دي ماشي لكن دايما الجلسة المباشرة بتكون اكثر تأثيرا على الانسان بكتير. صحيح. طب ان انت تكون بقى اقرب من هذا العالم لدرجة انك تقدر بقى
يعني تطلع على امور ما لهاش علاقة بالدروس. تشوفه وهو بيصلي. هل فيه حد فكر انه يرقب عالم كده من من العلماء اللي بيظن فيهم الخير. ويبص عليه كده وهو بيصلي. ويتأمله وهو يصلي وكيف يصلي؟ انا اظن ان دي نقطة
يعني ما تجيش على بال ناس كتير. ان انت مسلا فكر في اسم عالم انت تظنه آآ عالم على علم وايمان ودين عمرك فكرت طب انا عايز اشوفه بيصلي ازاي ؟ استناه كده يصلي سنة ولا حاجة واقعد آآ آآ اراقبه بدقة
هو بيصلي ازاي؟ طب آآ يعني خليني اقاطعك واقول لك يعني ايه اهمية ده؟ ما هو بقى الفكرة انك بتبتدي احضر زي ما العلماء التانيين استحضروا. المفروض ان الاصل في النهاية انك بتعود الى صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
كويس تشوف النبي صلى الله عليه وسلم كان بيصلي ازاي. فبيقول لك يعني من ضمن الحاجات الجميلة انا اظن هو ذكر يعني انه فيه ترتيب. اه. نقل آآ روى عبدالرزاق فقال آآ كان اهل مكة يقولون اخذ ابن
دريجن الصلاة عن عطاء. واخذ عطاء الصلاة عن ابن الزبير. واخذ ابن الزبير الصلاة عن ابي بكر واخذ ابو بكر الصلاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا سند في في في في الصلاة. ده دي رواية في مسند الامام احمد ذكرها الشيخ في الكتاب
الفكرة كلها بقى يعني هو قال لك في الاخر قال عبدالرزاق ما رأيت احدا احسن صلاة من ابن جريج. كويس؟ ده اخر واحد طيب ابن ابن جوريج ده المفروض آآ اتعلم من مين؟ وابن جوريج ده نقل عنه روايات يا لانت
يعني باصلي امال لو شفت عطاء طيب ولسه فيه ابن الزبير وابن الزبير ده يعني اعجوبة من اعاجيب يعني المسلمين طوال التاريخ الاسلامي يقول لك لو رأيت ابن الزبير وهو يصلي لقلت آآ لقلت غصن شجرة
فقه الريح وان المنجنيق ليقع ها هنا وها هنا ما يبالي. يقف في الكعبة والراجل المفتري ده جايب المنجنيق. المنجنيق وبيحدف على الكعبة والمنجنيق يهز دور مكة هزة. وهو بيصلي ما لوش دعوة. بيصلي وانت متخيل! انت بيصلي ما لوش دعوة! هم لهم في هذا احوال
تزن كان عروة من الزبيري برضو يقال ايه هدخل الصلاة واقطعوا رجلي يعني اللي هو كان الزبير اذا قام في الصلاة كأنه عود من الخشوع ما بيلمسش ما بيتحركش ما بيقول لك
انا بقعد اتأمل يا اخي. ده انا باقل حاجة الاقي نفسي عملت كده. الاقي نفسي عملت كده. الاقي عملت كده. اي حركة بسيطة. هو يصلي بيضرب عليه وما بيتحركش. وشف سبحان الله يعني التعبير بتاع ايه والمنجنيق يهز دور مكة هزة وابن الزبير واقف
تحت الميزاب يصلي لا يتحرك منه شيء. او يعني ممكن نقول لا يهتز منه شيء. الدور الدور تهتز. مم. وهو لا يهتز ريتز. الثبات ديت غير عادية. والله. ويعني واسمح لي باستطراد في هذه النقطة. ان سبحان الله
ما تشوف شف النموزج اللي رصه اه عبدالرزاق فقال ايه؟ قال اه كان اهل مكة يقولون اه احسن الناس صلاة اه او واخذ اخذ ابن جريج الصلاة عن عطاء. ابن جريج آآ يعني يقول احد الناس ما رأيت احدا احسن صلاة من ابن جريج. عند عبدالرزاق تقريبا
وقيل لعبدالرزاق آآ وقيل لابن جريج ما احسن صلاتك؟ فقال له رأيت عطاء طيب تمام وعطاء لأ عطاء هذا كان كان حينما يعني كبرت سنه ووضعف كان يصلي بالمئتين في قيام الليل في
كواحد من سورة البقرة وهو قائم. فسبحان الله! ادي عطاء! وعطاء اخذ الصلاة عن ابن الزبير. وابن الزبير كان يصلي زي ما الشيخ قال كده كأنه لا يهتز المنجنيق يهز دور مكة هزا وهو لا يهتز. وابن وابن الزبير اخذها من جده. ابو بكر. اخذها من جده
لان عبدالله بن الزبير بن اسماء بنت ابي بكر فهو اخذها عن جده او من جده ابي بكر الصديق والروايات عن سيدنا ابو بكر لما كان بيصلي ويقرأ بالقرآن فيتقصف عليه النساء المشركين وابناؤهم
هي الفكرة كده ان انت ياه لو تقدر يعني تحاول انت تعيش حاجة قريبة من سلسلة السند المتعلقة بالصلاة شف لك شيخ تتأمله لعلك تنتفع به. صحيح. هو هم يقولون يعني كل ما الكتب كترت كل ما المعاني
في غابت يعني يعني اه مثلا تتساروا الصحابة في الراشدين. الفوا كم كتاب مثلا؟ خمسة مثلا عشرة مية. يعني سيدنا عمر مثلا في كم اسمه كتير جدا. غالبا ما الفوش ولا كتاب. سيدنا عمر بن الخطاب. ايوا كتب عنه الكثير
ما كتبش هو لم يكتب فالمؤلفات الموجودة اللي هم الفوها مش موجودة ليه؟ هو هو نفسه. انت عايز تشوف ايه؟ هو موجود. فاهم ازاي؟ فكل ما يعني ذلك اقول ايه كان في بيكتب طبعا لأ انا مش بتكلم على اللي بيكتب انا بتكلم هما كتبوا كتبوا كتب يعني مسلا سيدنا خالد ابن الوليد كتب كتاب مسلا
عن فن الحرب دي ار ت فور هل كتب الكتاب ما كتبش ليه انت عندك هو فاهم هو هيتحكي عنه بقى. فبالتالي الانسان انا اقول دايما ان الانسان يحتاج ان يقرأ ما في الكتب ليعلو بنفسه
مثال مش يكون ايه اللي هو زي ما بيقولوا اللي هو آآ يعني آآ كمثل الحمار يحمل اسفارا. يعني مش عائز اقول يعني اقصد دي اللفظ آآ شديد نوعا ما يعني. اه. ولكن اقصد ان هو ايه الانسان ياخد العلم ده يتمثل به ليكون هذه القامة. فاهمني؟ يستحضر مثال ايه بقى؟ عطاء وعبدالرزاق وسيدنا
مسعود سيدنا ابو بكر اللي هو ايه؟ اللي في السلسلة. فالمقصد ان العلم هذا يحقق ايه؟ يحقق ايمان. هتاخد العلم ده تبني به آآ شخصية ما فاهمني؟ لان احنا الكتاب ده الكتاب احنا كتبناه في البداية عشان ايه؟ عشان الشخص مش موجود. فانت بتقرأ ده عشان تتذكر. اه بالظبط عشان تستدعي مفاهيمه. اللي هو احنا انت ما شفتش
حد مؤمن فانت بتعمل ايه ؟ بيقول لك ما شفتش حد يصلي كويس. دي جوهرية يعني حتى يقال ان تدوين القرآن في في الصحف هدف الرئيسي او الحكمة منه انك تتذكر كيفية آآ تلقيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. طب تحاول على قد ما تقدر
تدون شيء مكتوب يذكرك بالتجربة اللي انت عشتها. هي الفكرة كده يعني. وسبحان الله لما لما تيجي تشوف اه اه الشيخ ابراهيم السكران وهو اه يعرج في الكلام في في هذا الباب. وهذا الباب اطول باب في الكتاب فيما اظن. اه انا اظن كنت مسجله
حلو كده حوالي ساعة وتلت. آآ صفاء الامجانية ده كتاب لوحده اساسا يعني. اللي هو يتكلم عن الخشوع في الصلاة آآ ساعة وتلت بجد. فكان عجيب يعني فسبحان الله من الكلام المبهر اللي هو كان بيقوله آآ قضية ان ان الشريعة كلها بكل
اشكالها وبكل اوامرها كانت بتخدم قضية الخشوع في الصلاة. فذكر من ذلك مثلا ان من السنة تمام؟ ان انت لما تيجي تروح المسجد امشي على مهلك. تمام؟ آآ ان انت ايه؟ لا تسعى اللي هو تجري تهرول لا لا. امشي ايه؟ امشي هوين. واتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة
طيب ليه؟ علشان نخش الصلاة تبقى هادي. ما يبقى ما يبقاش قلبك مضطرب فانت ايه لا تخشع في الصلاة. طب وانت في الصلاة ما تتحركش نفسك كتير. هتقعد تحرك ايدك وتحرك رجلك وتهرش لأ تسبت. حتى اصلا فكرة ان مسك الايد على الايد ديت من الحاجات اتحركت. اه اللي هو
من العلماء من قال انما جعلت هذه لتمسك اليد عن الحرج هي لو سايبة هتقعد تطيش وتبطش. وسبحان الله اه برضو ذكر قضية ان الاكل ان انت مسلا جعان وقت وقت يعني وضع الطعام وقت المغرب مسلا فانت في الحالة ديت لأ كل وبعدين صلي طيب تمام اعزك الله
انت تريد ان تدخل الى الخلاء من بول او غائط لأ خلاص خش الاول وتبول وتغوط واستريح تمام وبعد كده صلي آآ ان انت ما تخشش وانت ايه حاقن او حاقد. الحشاشة دي ما تشتتش بتركيزك يعني. سبحان الله انت كل حاجة ده حتى النوم
اللي هو لو الوقت مش هيخرج خلاص انام شوية وبعدين قم صل. لو نعست لو حسيت ان هيغلبك مش هتكون مركز فتختلط تختلط عليك انت ما انتاش عارف قلت الحمد لله رب العالمين ولا قلت قل يا ايها الكافرون انت ما انتاش عارف قلت ايه. حتى انت ممكن تقول يعني كلام آآ عكس ده انت فاهم اللي هو انت اكيد فاهمني يعني اللي هو
الكلام في مثلا ايه؟ اللي هو كلام عن النبي وكلام عن الله. انت مش عارف انت قلت ايه. فاهم اللي هي دي الفكرة يعني. تختلط بقى انت ما انتاش عارف قلت ايه اصلا
في الحالة ديت لأ خلاص فيه فسحة في الوقت خلاص نام شوية وارجع صلي. كل حاجة كل حاجة بتخدم قضية الخشوع. الله سبحانه وتعالى قال في القرآن في فاتحة سورة المؤمنون قال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. لا ينزع. اول حاجة اول شيء ان تكون خاشعا في صلاتك
في الفصل ده الشيخ ابراهيم السكران بيشرح ما معنى الخشوع كويس؟ فذكر كلاما لشيخ الاسلام ابن تيمية في طريقة استنباطه للمعلومة هو بيقتبس ده كلام شيخ الاسلام ابن تيمية من
كتابه جواب الاعتراضات المصرية. لا حاجة بنا. ده شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول لا حاجة بنا مع بيان الرسول لما بعثه الله به من القرآن ان نعرف اللغة قبل نزول القرآن. والعلم بمعاني القرآن ليس موقوفا على شيء من ذلك
بل الصحابة بلغوا معاني القرآن كما بلغوا لفزه. الكلام ده خطير جدا جدا. وممكن فيه ناس حتى ممكن تؤاخذ الكلام ده على الشيخ الاسلام ابن تيمية. هو بيقول احنا مش محتاجين نرجع لاي تراث غير تراثنا الاسلامي علشان نفهم القرآن والسنة. مش محتاجين بالضرورة ان احنا نرجع
لاي حاجة اقدم او حاجة زي كده هو هو في النهاية عاوز يقول لك اي حاجة احنا محتاجينها هتكون اتنقلت لنا عن طريق الصحابة. نعم كويس فهو بيقول طب الخشوع ده معناه ايه؟ فنرجع للقرآن الكريم. نستخدم تفسير القرآن بالقرآن. نشوف الكلمة دي. تم استخدامها
انهي ايات ونستنبط استخداماتها المختلفة في الايات المختلفة نطلع منها المعنى. الجزر يعني اللغة مش لازم حتى تكون في نفس المعنى. هو ده مبدأ لغوي حتى في دراسة الكتاب المقدس او دراسة اي دراسات لغوية. يا جماعة الكلمة دي في النص ده احنا عايزين نعرف معناه ايه
فنشوف الكلمة دي تم استخدامها فين تاني ونستنبط من خلال ايه جمع الكلمة في كل النصوص اللي وردت فيها الكلمة دي لها معاني ايه وممكن تفهمنا هي فجاء بالاية في سورة فصلت ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت
فقال لك يبقى دي حالة للارض خاشعة. ما قالكش خاشعة دي معناها ايه؟ بس قال لك طيب فاذا انزلنا عليها الماء فكأن هذا سيزيل حالة الخشوع. نعم. اهتزت وربت يبقى الاهتزاز وكذا ده ايه ضد معنى
فيبقى الخشوع معناه السكينة والتواضع. فالخشوع يتضمن السكينة والتواضع جميعا. وبيستدل بالاية. فاخبر انه بعد الخشوع تهتز والاهتزاز حركة. وانها تربو والربو الارتفاع. فعلم ان الخشوع فيه سكون وانخفاض ده شيخ الاسلام ابن تيمية في القواعد النورانية
يعني كده كده هو عملية تفسير القرآن بالقرآن. وفكرة ان ان هو يرجع لاستخدام الشريعة لهذا اللفظ. علشان خاطر برضه ممكن كابتن عماري يعني اكد لي على النقطة دي. ان في بعض الالفاظ ربما هي معروفة في العرب بمعنى. والنبي صلى الله عليه وسلم اه يعني او او مسلا الكلمة دي لها معنى
فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء فاثبت معنى وخلاص يعني اللي هو طب هي كذا ولا كذا؟ فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال هي كذا. طب كذا جاء النبي فقال هي كذا
حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم بالفاظ لا يعرفونها فالنبي صلى الله عليه وسلم يثبت لهم هذا اللفظ ويبقى جديد عليهم هم ما يعرفوهوش والنبي صلى الله عليه وسلم يثبتوا خلاص. فدي الفاظ او معجم شرعي
يعني ان صحة التسمية يعني معجم شرعي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص الالفاز دي الفاظ شرعية. كلمة كلمة الحج في ذاتها آآ خلاص انت بتحج الى مكان معين انت بتقصده وهكذا. لكن قال النبي الحج خلاص الحج مصطلح عندنا هو عبارة عن ايه؟ هو عبارة عن
حصد بيت الله الحرام فقط ما سوى ذلك خلاص ما فيش حاجة اسمها حاج تاني. هو ده مسلك هم بياخدوه برضو اللي هو يقول لك احنا ايه؟ هنرجع كلمة لاصلها الاول
اه السنة ده السنة ده مصطلح وثني. طب الصلاة ده معناه الدعاء. انت تعرف تدعي كده خلاص ده انت كده صليت. فاهم اللي هو ايه يعني لو رجعت يعني الالفاظ الشرعية كلها اللي هي
لاصل المعنى هتلاقي نفسك ايه فضيت الدين كله عن معنى. فاهم ازاي؟ الجهاد شاهد نفسك. فاهم اللي هو ايه؟ هتلاقي الدنيا كلها ايه؟ بقت اه في الحكاية دي ان كل الكلمات المستخدمة في الشريعة لها اصل في اللغة لازم المعنى الشرعي يكون له علاقة بالمعنى
اللغوي لكن المعنى الشرعي او الاصطلاحي بيكون فيه تخصيص المعنى الديني بقى. ان انت نعم. ايه اللي مفروض انت كمتدين تعمل ايه تحديدا فيما يخص معنى الكلمة الكلمة دي كويس فانت لو قعدت تدور مسلا الصلاة دي معناها ايه ؟ لغة هتطلع بمعاني كتير
ولما تقارن بقى بالمفهوم الشرعي لازم هتجد ارتباط ما بين المعنى اللغوي والمعنى. صحيح. صحيح. بس المشكلة اللي بيقول عليها عمر لأ انا عايز بقى انفي لك المعنى الشرعي المسبت
وتعالوا نعمل اي حاجة لها علاقة بالمعنى اللغوي وكأننا بنضحك على ربنا احنا طبقنا كلامك يا رب. انا اللي احنا اصطفيناها. مم لغة في ناس مجرمة ملحدة بتعمل كده. يعني احمد عمارة ده مجرم يقول لك ايه آآ ربنا قال لنا في القرآن صلوا وما قلناش ازاي نصلي
صوموا ما قلناش ازاي نصوم. زكوا ما قلناش ازاي نزاكر هو طبعا السنة دي مش موجودة. بالنسبة له يعني. طب نصلي بقى ازاي؟ تعالوا بقى نخترع لكم دين جديد. مم. اقول لكم ازاي تصلوا انا واقول لكم ازاي تصوموا ازاي تزكوا كزا. نطلع معاني لغوية ونحققها يبقى احنا صلينا. وعملنا امر ربنا
ربنا قال لنا صلوا. ما سمعناش ازاي نصلي. احنا بقى نجتهد. واي اجتهاد يبقى مقبول منك. بارك الله في المناسبة. هو يعني الحتة اللي هو كان بيقول عليها حتى كان حد بيروح
عليه يقول له ايه يعني هو دلوقتي الناس بتصلي ناحية الكعبة فهي بتاخد ايه؟ بتاخد شحنة مغناطيسية حد كان بيرد يقول لك ايه؟ يقول لك الصحابة قعدوا بيصلوا خمستاشر سنة
عند بيت المقدس كده ايه يعني ايه الشحنة الكهربائية راحت فين ؟ هو طبعا بعد كده بقى الشيخ بيذكر زي بعض الاشياء اللي قالها آآ الاخ محمد ريان ان الشريعة بتشير الى حاجات لازم تاخد بالك منها علشان تؤدي الى الخشوع في الصلاة
قال لك اسكنوا في الصلاة. كلام النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ما ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء؟ ما تقعدش تتحرك وتبص يمين وشمالك وجات لك بقى حالة التأمل فكرة موضوع الامبجانية دي انا انا بس يعني فكرة حالة النبي وهو
ويجاهد اقل قليل ممكن يخليه ما يركزش في الصلاة ده امر في غاية العجب في المقارنة يعني آآ الشريعة بتنهى عن آآ زخرفة المساجد والكلام ده كله والسجاد المبهرج يا اخي ده هو
شوية انا انا مش انا مش متخيل ان يعني لو في صورة للخميصة اللي كان لابسها النبي واللي فيها الاعلام انا مش متخيل مسلا انه كان لابس لبس مبهرج او مسلا في في زي تحديد او شريط على الكم كده انزل الزي سادة. فهو مسلا بيبص كده
لقى حاجات على ايده او ايا كان وهو حاطط ايده مسلا على فخذيه. لأ لاحظ مسلا رسوم يا اخي ده احنا المسجد مليان مهرجانات لو بصيت لفوق هتلاقي النقوش والصور والقبة والزينة والنجفة والسجاد اللي منقوش عليه قد كده وكل تفاصيل
في المسجد وطبعا بقى الشيطان بيجي لك انت خدت بالك بقى من العزمة وتلاقي نفسك انت خمسين حاجة ده غير بقى انت مشاكلك النفسية والشخصية والحياتية اللي ما بتجيلكش غير بقى وقت الصلاة
انت قاعد فاضي دلوقتي تعال اما هو الواد ادم يا ترى عمل ايه النهاردة ويجيب لك بقى كل الافكار اللي ممكن تفكر فيه. صحيح. فالفكرة انه كل ما انا متخيل كده كل ما كان ممكن يطرأ شيء يلهي عن جزء من الخشوع النبي صلى الله عليه وسلم كان. صلى الله عليه وسلم. يقول لك لأ ده خلاص ده نحل
صحيح هو يعني في نقطة الصلاة انا شايف ان هي هو الموضوع تمرين اكتر منه اي شيء. انا يعني انا اقول شيء كده وربنا يهدينا. ان انا ايه انا احيانا اكون آآ
واحيانا يكون الصورة بتاعتي سيئة جدا. طب اللي هو ايه؟ هو مش طالع فقط لأ هو مش منحنى طالع فقط. يعني انت مش بتفضل تطور تطور؟ لا. هو في النهاية زيادة ونقصان. اه فانا
احيانا اصلي الصلاة اقسم بالله انا هو انا صليت بايه؟ طب انا انا في مرة يا اخوانا دخلت دورت على فتوى هل يجوز اعيد الصلاة لان انا كنت سرحان؟ انا مش فاكر انا قلت ايه فعلا؟ يعني مش فاكر ان صليت بايه؟ لان هو ايه؟ فالشيخ قال ايه
صلها يعني صلها تاني بس ده ما يكونش عليكم وسواس اللي هو فكرة ايه؟ انا ما ركزتش لا هصلي تاني ان انت لو وصلت لدرجة انت انت ما ايقنتش اي حاجة ما ايقنتش حتى ان انت قرأت الفاتحة لازم تعيش. ماشي يعني ده موضوع مختلف ده النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء صلاته قال انه
النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي. فاللام ادتنا المقصد هنا اصلا كان ايه؟ كان فكرة ان هو ان انت مش مرة واحدة كده نفسك ايه ده بصلي وبعيط وبتاع لأ ده هي ايه آآ خطوات تراتبية فاهم ازاي واللي انت مش هتقدر تعمله يعني بيقولوا ايه اللي انت مثلا مش هتقدر تحصله في الفروض تحصله
النوافل. يعني انت مثلا لو الصالة دي مقبولة منك مسلا بنسبة سبعين في المية تكملهم بالنافلة. آآ تلاتين في المية. انا ما بعملش كده. ربنا يهديني وانا بقول لكم عشان اعمل كده يعني. فايه اللي هو مسلا آآ
آآ حاجة شيء زي قيام الليل او كده. القرآن لما بيتلى في قيام الليل غير لما يتلى في ايه؟ انت في الصلاة المفروضة غالبا غالبا. لو بتصلي لوحدك هتصلي هتخفف لو بتسمع الامام هو بيقرأ ايه وجهه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طب القرآن ده هيقرأ في الصلاة امتى
فاهم ازاي؟ لان هو في الصلاة له طعم مختلف. مفهوم طبعا جدا. نعم. خاصة بقى لو كمل حفزك لو مش من حفزك بتقرأ عادي. واخدين بالكم ازاي؟ فدي من من المعاني والله المهمة جدا جدا ان هو فكرة ان منحنى
الصلاة مش محمد طالع على طول. يعني انت ايه احيانا طالع طالع طالع طالع وبعدين لقيت نفسك ايه سرحت خلاص انا ايه ايه اللي ايه؟ والله يا اخوانا انا مسلا كل ما اجي اصلي اقول ايه؟ لا النهاردة ان شاء الله اصلي صلاة حلوة. كده طب انا
مسرح طب اعمل ايه طيب هعمل ايه؟ هو الانسان ما فيش حد فعلا ما بيسرحش. ده اللي انا استيقنته ان بس هو بدرجات. يعني انت ايه اول ما تسرح خلاص تنهى نفسك وترجع مرة خلاص
وعارف برضو يا عمر يعني فكرة ان الشخص وهو يعني فكرة ان هو عنده نية يعني عزم يعزم ان هو انا داخل المسجد فيا رب يا رب فكرة هل انت اصلا فكرت في ده ولا سرحت عن ده برضو تمام وفكرة بقى ان انت يعني تاخد بالاسباب اللي النبي صلى الله عليه وسلم وضعها لك كلها. صلى الله عليه وسلم. ان انت
تعال على شخص او اه قبل الاذان كده بخمس دقايق تمام وهو مفضي نفسه قبل الاذان بخمس دقايق قام قايم متوضي. وقام لابس لبس نضيف. وقام حاطط ريحة بصراحة شعره. وقام خارج على المسجد
وماشي على مالي وطول الطريق عمال بيذكر الله سبحانه وتعالى وسايب موبايله في البيت. تمام؟ آآ ودخل دخل المسجد برجله اليمين وبعدين هو دخل المسجد على كان الازان بيأزن. سمع الازان وبعدين دعا وبعدين وقف صلى ركعتين. وقعد يدعي ما بين الازان والاقامة ويتوسل الى الله سبحانه وتعالى بما فتح
الله له من الدعاء. لحد ما اقيمت الصلاة. ثم قام. فصلى وهو ساكنة جوارحه. طول الصلاة ساكن. هادي جدا. بيتحرك. آآ مع الاماء اورا الامام على طول وآآ ساكن مش كل شوية بيهرش تمام؟ ومركز وكل ما يسرح يرد نفسه
عينه ما بتتحركش عينه في موضع السجود. آآ ايده ساكنة وهكزا. لحد ما سلم وراء الامام. بعد ما سلم وراء الامام قعد يقول لاذكار الصلاة يستغفر الله سبحانه وتعالى ويسبح ويكبر ويحمد
وبعدين خلص الازكار كلها وقام صلى ركعتين سنة وروح. دي يا محمد محتاجة حد الصلاة مركزية في حياته. فكرة ان انا هاجي على الازان كل مسلم خالص انت فاهم بس اقصد ان هي يعني انا مش كل مسلم من الصلاة يستدعيه المعلومة. مجاهد لكي يكون اصل انا انا
بروح عالاقامة سامحوني يعني لو انا اول ما يقيم بروح انا مرشح على الازان. ماشي انا انا بقول لك آآ اعمل ده. تمام؟ انت بتقول لي انا بقول لك ان انت محتاج
اه في حياته كم يعني لو انت مش هتقدر تحقق ده في كل صلاة لكن تحاول تحققه احيانا. طبيعي طبيعي انا انا متفق مع الفكرة مية في المية. انا اقول
بس ان احنا ايه نحاول نفهم ان ما شاء الله ان لو الموضوع بهذا الشكل لا ده ايه؟ ده واضح ان هي الصلاة لها قيمة مركزية. فالانسان ايه؟ يعني يستدعي كل هذه التفاصيل عشان هنروح
نصلي انت اعمل كل التفاصيل ديت انا بقول لما انت جرب اعمل التفاصيل دي مرة وشف كده اخبار الخشوعية اصل انت ايه يعني يعني هذا يعني هذا السؤال الذي آآ يعني يسأل فيه كل عالم وجاهل. اللي هو يا شيخ انا ما بخشعش في الصلاة انا بسرح في الصلاة. طب اعمل ايه؟ طب جرب اعمل دي. اصل هو ايه؟ اصل انا هقول
صراحة الاجابة النموزجية انا ما بخشعش هقول لك اخشع يعني انا انا مش مش هسحب لك يعني. بس انا هقول لك ايه. طب تعالى نعمل الاسباب المادية دي كده. واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة. والله انت رايح
الصلاة انت هادي ورايق. وانت تحقق بقى كل الاحاديث اللي هو ذكرها في عملت الحاجات دي كلها. تمام؟ الناس بتخش كانت قبل اول ما كلمتني كانت عشرة في المية. دلوقتي طلعت ستين. صح. يا شيخ ما انا سرحت برضو في الصلاة. ايوا ما انا عارف انت هتسرح برضو في الزهر ده ماشي
بس ايه النسبة نسبة السرحان دي قلت وانت كنت بتجاهد نفسك ومرة تانية ما انتاش قاعد في المسجد وبعدين مسلا ايه الموبايل في جيبك ولا الاسمارت في ايدك وعمالة ايه ترعش كل شوية طب تمام. لأ ده هتلاقي الرسالة من عمر بيقول لي انا جاي لك. اه ده ممكن يكون واقف في الشارع دلوقتي واه
مستنيكم. طب انا اول ما اخلص صلاة انا هرن عليه على طول. طب وبعدين ايه ده؟ ده بيرن. هو انا ينفع الف الساعة كده واشوف مين اللي بيرن؟ لا مش هينفع عشان خاطر حرام
كم سعري؟ اه طب تمام انا كنسلت بس انا مش عارف هو مين اللي رن علي. طب انا في الحالة ديت هو ممكن ايه ده؟ يا عم ارم ام التليفون في البيت. تمام؟ اعمله صامت واقفل البلوتوس واعمل كل حاجة. انت لأ انت اللي بتعمل كده تلقائيا وتبقى جميلة يعني في برامج
بتظبط مثلا آآ يعني انا بحب احاول التزم بده برنامج الصلاة بيديني تنبيه قبل قبل الادان خمس دقايق علشان اقوم اتوضا كويس فلما ييجي الادان ابقى اكون انا جاهز. لو انا في الحالة المسالية يعني. نعم. فهنزل المسجد على طول اول ما يأدن. فمسلا حصل لي آآ ركعتي
تحية المسجد وبعدين لو فيه سنة قبلية ده غالبا في صلاة الضهر يعني ولو هزكر الله وكزا وكزا وبعدين يبقى هلحق التكبيرة الاولى وكزا يعني الفكرة ان انت تحاول على قد ما تقدر. برضه البرنامج فيه خاصية انه يعمل التليفون صامت ويمنع النوتيفيكيشنز لما يدخل وقت الصلاة. من مدة لمدة
يعني تقول له مسلا انا عندي تذكير قبل الاذان وتذكير الاذان وتذكير اقامة. كويس؟ فبعد الاقامة مسلا بعشر دقايق يقوم ايه؟ يعني اول التفكير الاول لغاية بعد الاقامة بخمس دقايق هو بيفصل نوتيفيكيشن. نعم
بحيس ان انت ايه خلاص الموضوع ده انت مش آآ مش هتبقى شايل همه انا اتذكره ان انا اعمله ولا لا الموضوع بتاع التليفون ده آآ في الترويح اه يعني في التراويح فاتت
كت ايه انا آآ يعني زوجتي كانت هتولد خلاص فقلت لها تحت اي ظرف. ما تتصليش بي غير وانت ايه تقولي لي دي اتصلي بي. المهم انا واقف في التراويح
التليفون رن في جيبي. الراجل بقى راح قايل ايه ؟ طه حبيبي اتفضل يعني ايه ؟ هيبدأ الصورة هيفتحها وواضح ان هو ايه متحمس اوي وهيكمل البتاع. طب انا اعمل ايه
يعني انت التليفون في جيبي طب اطلع التليفون واشوف مين بيرن وهي عمال يرن يرن فايه قلت خلاص انا هخرج من الصلاة فعلا يعني الصلاة ما عدش لها يعني انا ما عدتش مركز طب ايه
معكم مش عارفة تمشي ولا مش عارفة تعمل ايه. طلعت التليفون لقيته في التليفون بتتصل بي. وحشتنا يا عمر. عرفت ان العرض الجديد سبحان الله! المشايخ يعني يتكلم عن عن فكرة الموبايل مسلا معك في المسجد. انت معلش انا اسف على المقاطعة
هو انا اقل شيء بعمله في نزام على الاندرويد ما اعرفش بقى موجودة في ابل ولا لأ اللي هو دوند ستارب كويس؟ طبعا ده انا بدخل في تفاصيل واقول له ما يسمحش غير بالناس اللي انا عاملهم
هم اللي يرنوا علي. جميل. ده موجود انا غلبان. هو لازم يكون ايفون فيه طبعا فالمهم انه انا لما اكون حاطط التليفون على على الوضع ده والاقيه بيرن يبقى ده اكيد يا اما ابويا وامي او
فاهم ازاي؟ اي حد تاني مش مش هيرن خلاص التليفون مش هيدينا اي اشعارات يعني تحاول ايه ان انت آآ في وقت الصلاة تزبط حاجات زي كده بحيث انه التليفون رن ساعتها يبقى ده امر ضروري جدا ومش عارف بصراحة
حالة دقيقة والدقيقتين دول يعني الصلاة هو طبعا في صلاة التراويح ممكن الدنيا تطول يعني. اه. على حسب انت لازم تاخد التليفون. لكن لو لو لو صلاة فريضة غالبا ايه والدنيا عشر دقايق. انا الاول وانا رايح المسجد كت ايه اخد التليفون ليه؟ طب انت واخدة التليفون ليه؟ هقرأ ريد وايز وانا رايح. يعني ريد وايز اللي هو مم. فبنا سبحان
سبح ربنا وانا رايح يعني هو انت خلاص حبكت القراءة والثقافة يعني دلوقتي وانت رايح المسجد فقعدتش اخد التليفون الحمد لله رب العالمين والله العظيم فعلا طب انا اما اخلص الصلاة
انا عايز اقول الازكار وانا قاعد. لأ فيكيشن كات جاتلي فانا عاوز ايه اخرج عشان انا كده كمان يعني بس اللي هو ايه اكيد حد بعتلي انت فاهم فهخرج بقى من المسجد سريعا عشان اكيد في حاجة في ناس كتيرة بتخرج من المسجد وهي قاعدة في الصلاة يعني اللي هو السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله
هو عمل ايه دلوقتي؟ خرج من الجامع خلاص. هو قاعد في المسجد. اه اه خلاص ما هو هو دلوقتي خرج من الجامع وقاعد في الواتساب حبيبي كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم من صلاته او اذا انصرمت صلاته كان ماذا يفعل؟ كان يقول استغفر الله
النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر الله من قصور في صلاته. وانت وكأنك يعني مش لاقي لها مصطلح غير ما صدقت. خلصت فسحة تمام امسك الموبايل. هم سبحان الله البعض ممكن يستهين بالامر ده والله بجد انا يعني انا افعل ذلك مع مع صديقي يعني يعني ايه
المؤمن مرآة اخيه آآ آآ نكون آآ انا انا ومحمد رفعت كده ونصلي سوا. فنصلي جمب بعض وبعدين السلام عليكم ورحمة الله والسلام عليكم ورحمة الله. الاقيه ماسك الموبايل اعمل كده اول ما انا ساحبه من وعمله كده. هم. صح ما تمسكش التليفون. انا اسحبه منه كده. آآ هو يقوم ايه؟ يقوم ساكت. مرة واتنين وتلاتة الا الا اذا
قال لي والله ضرورة. مم. فخلاص في الحالة ديت اهي اسيبه له. ومرة تانية اقوم انا ايه ماسك الموبايل كده يقوم هو صاحبه حاطه. ها اتكلم. صح سبحان الله! وهذا مما يعني نحث عليه الناس ان هو انت لو لو فيه حد مسلا اخوك او صديقك وبتاع تصلي خلاص المؤمن مرآة اخيه شايف اخوك بيقصر في شيء
آآ نبهه على طول يعني. نرجع نرجع عنوان الموضوع. نحن نتكلم في مركزية الصلاة. في في المقام الاول زي ما كان عمر بيتكلم آآ مركزية الصلاة انت لو الصلاة مركزية عندك آآ لو الصلاة عندك اهم من من رسايل الواتساب لو الصلاة عندك اهم من اللي جاية لك من الفيسبوك
لو الصلاة عندك اهم من المكالمات اللي بتجي لك عشان طبعا كل اللي بيكلمونا رجال اعمال وشخصيات مهمة في المجتمع وكل طبعا اه احنا لا نقلل نمتنع. ولكن انا بجد بجد على الحقيقة انت كل شيء في الدنيا ينتظر. صحيح. تمام؟ اللي هو كل حاجة عندك من الحيوان الموت اصل انت
ما انتاش طبيب وسايب المريض في اوضة العمليات وبتصلي ركعتين تلحق يعني. خلاص يعني صحيح. في محاضرة للشيخ عبدالله العجيري اسمها مركزية الصلاة جدا جدا يعني. ترشيحات انا برجع مرة تانية اقول انا انا فاكر كويس اوي
كان في واحد بيدي زي عظة كده مجمعها عن الصلاة كويس وزكر بعض الروايات اللي هي لها علاقة بايه المقصر في الصلاة ده عقابه يكون ايه؟ دي لفتة الشيخ لم يذكرها اطلاقا في هذا والله كويس انا يعني برضه انا ايه انا بحب الصراحة
الاسلوب ده عند ابراهيم السكران اللي هو فكرة ان ايه انت انت هو لازم يكون فيه موازنة خلاص الفكرة ايه انه هو هو انا انا فاكر كويس اوي. هو ذكر رواية واحدة متعلقة بعقاب الشخص اللي بيأخر الصلاة. نعم. انا فاكر ان دي اثرت
جدا جدا وقعدت مدة طويلة جدا يعني حريص اني لا وخر الصلاة ابدا عن وقتها. كويس ؟ فانت ما تبقاش عارف انت قلبك ممكن ينفعل مع انهي نص متعلق بالصلاة وانهي عظة متعلقة بالصلاة؟ لذلك انا في النهاية بقول اي حاجة تقع تحت
ايدك عن الصلاة لازم تقراها لان الصلاة لازم تكون مركزية في حياتك. نعم. انا شخصيا باحاول اجمع على قد ما اقدر كتب متعلقة بالصلاة واقراه. ليه علشان انا مدرك ان صلاتي ممكن تكون احسن. واهتمامي بالصلاة ممكن يكون افضل. واحسن. وفي مستويات اعلى من كده ممكن احصلها
في علاقتي مع مع الصلاة وعلاقتي مع القرآن. نعم. كويس؟ فانا بقول دول الناحيتين الصلاة هتتقن اذا صلحت سائر عملك هتدخل الجنة. ان شاء الله. ايضا علاقتك مع القرآن الكريم وتحفظ القرآن الكريم ممكن ترقى الى الفردوس الاعلى
اعلن عن النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. انت عايز ايه اكتر من كده؟ فلنعرج آآ الى المسلك الثالث وهو جناح الذل وبرضه يعني العنوان اخذ وان كان اللي هو اي حد هيقرأ جناح الذل هيعرف ان هي مقتبسة من آآ من قوله تعالى واخفض لهما
جناح الذل من الرحمة وقرب ارحمهما كما ربياني صغيرا. خلاص احنا قاعدين نتكلم عن بر الوالدين. طيب تمام. انا صراحة يعني وبرضه انا انا يعني انا لي علاقة مع هذا الكتاب فده بتخليني باخد المايك منكم كتير يعني
اه وان كنت مقدم فقط ولكن لا يعني ايه مش مشكلة ناخد راحتنا بقى اه الله يبارك لك يا سيدنا. الكلام عن بر الوالدين لما جيت اقرأ الكتاب ده اول مرة اه وانا يعني انا قل يعني لما بقول للناس اسمعوا الكتاب بصوتي عادة
يعني ايه بتبقى على سبيل الدعاية وتمام وندعو الى الخير يعني ما فيش ادنى مشكلة. ولكن انا انا يعني اشد على يد الناس ان تقرأ هذا الكتاب او تسمعه عشان الكتاب ده في غاية الاهمية
آآ لما خلاص بقى انا هسجل دلوقتي موضوع يتكلم عن بر الوالدين. هم. تمام. عارف اللي هو ايه خلاص كلام مكروه يتكلم في قضية بر الوالدين وامك ثم امك ثم امك آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم. آآ خلاص يعني هيقول ايه جديد يعني
قضية تمام ماشي. لكن ان هو يتكلم عن الامر ده بهذه الروعة. وهذا الجمال. يعني فكرة ان هو عمال قعد اربع صفح يتكلم عن كلمة جناح وكلمة ذل. اللي هو الجناح ده عبارة عن ايه؟ كلمة ذل وكلمة ذل ايه ده
بس كده ؟ تمام. يخش بعد كده يكلمك عن آآ يعني نماذج. يا الله على النماذج اللي بيذكرها. آآ ولعل نموذجا منها ذكرته آآ في في مقدمة الحلقة الماضية آآ نموذج عمرو ابن ميمون ابن مهران. آآ لما شاخت سن
ابي آآ ميمون ابن مهران آآ حتى انه آآ لا يقدر ان يعبر جدولا اذا بالولد ينبطح جدول تمام؟ آآ يعني ربما ربما الماية يعني تقصد. اه جدول ماء. آآ عشان آآ انايا مش عارف انت انت مش فلاح صح؟ اه لا انا راجل فلاح
انا عارف يعني ايه انا يعني. عناية مية صغيرة كده آآ حاجة بيعدي فيها شوية مية صغيرين خالص فهو مش قادر يعبرها مش قادر يفتح رجله ان هو يعدي الناحية التانية
ابنه ينزل في الطين على وشه علشان ابوه يمشي فوق ضهره. انا انا ما يعني ما قدرتش ان انا يعني يعني اعديها. حتى هو الشيخ ابراهيم جودتي ايه يا عمرو ابن ميمون؟ اي بر هذا! وفكرة بقى ان هو يجيب لك وراها على طول بقى نماذج تاني. اه انا منكدر مثلا
اه اه اه اه اه يعني بص انا انا لو خدت المايك انا ما يعني ايه هقفل الحلقة ديت بقى لا بأس عليك. اه اتفضل يا شيخ اول حاجة انا لاحزتها زي ما انت بتقول كده يا شيخ محمد. هو بيتناول موضوع بطريقة غير تقليدية. يعني انا كنت اتخيل مسلا لو انا هتكلم عن بر الوالدين
هبدأ ببداية الايات وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وفكرة ان اول شيء ربنا زكره بعد التوحيد وعبادة الله عز وجل بر الوالدين ومكانة هو كانه يعني بيظن ان دي معلومات اغلب الناس تعرفها
او على اقل تقدير ان انا عايز اعطي لك ملمح بعينه دقيق معين عن موضوع بر الوالدين انا مش جاي بشكل تأصيلي وعلمي عن الموضوع من اوله لاخره. نعم. انا بفترض ان انت عارف ان بر الوالدين مهم في الاسلام وعايزك تصل
الى درجة من الرقي في بر الوالدين. الله عز وجل عبر عنها في القرآن الكريم بقوله واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. كويس هو طبعا قعد زي ما انت قلت كده يقول موضوع الجناح ده وموضوع الذل وقعد يقلب في الكتب فطلع باربع
اوجه تعبير بر الوالدين ايه علاقتها بجناح الذل؟ لماذا عبر الله عز وجل عن فعل من افعال بر الوالدين قال لك واخفض لهما جناح الذل يعني قال لك الوجه الاول فهو انه لما كان الطائر ينشر جناحيه ويرفعه اذا اراد التحليق والصعود ويخفض جناحه اذا اراد
الهبوط والنزول فناسب ان يصور التذلل للوالدين بانه كأنه خفض جناح من الطقطأة والخضوع. في معنى الانخفاض كويس؟ طيب. الوجه الثاني جوهره ان الطائر يحنو على فراخه فيلفهم بجناحه ويسبله عليهم تعطفا
كويس انه كأنه يعني ايه بيحضنهم ويحتويهم. طيب قال لك الاديب ضياء الدين ابن الاسير يطرح تحليلا ثالثا للعلاقة في كتابه كذا اعتبر ان الطائر اذا ادركه الاعياء والوهن خفض جناحه فصور التذلل للوالدين بهذه
الصورة ان هو ده ده بيكون شكل حالة طائر اذا اصابه الاعياء والوهن فالمفروض انت ايضا تتعامل بطريقة في عارف انا بتصور ايه؟ اللي هي انت يا عم كنت صغير ما هي الاية واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. كويس طب وانت لما كنت صغير كان حالك ازاي ضعيف وتعبان وابوك وامك بيشيلوك وما بتعرفش تعمل اي حاجة في دنيتك لوحدك كويس. كبرت وبقيت شحط قد
باب وبقيت اقوى من ابوك وامك. كويس ؟ لأ. كانك انت ما تحسسهمش بفارق القوة والضعف اللي حصل ده. يقول لك ده ملمح من الملامح يعني آآ يعني كان ابي رحمة الله عليه. اللهم ارحم ابي رحمته واسعته. الله يرحمه رحمة واسعة يا رب. كان ابي آآ انا انا يعني ايه؟ ده من من الفضفضة والحكاوي يعني. آآ
هشام بيحبها. اه. كان اه فاكر فاكر اول مرة اشتغلت خرجت اشتغلت لي شغلانة كده عملت لي متين جنيه بقى وبتاع ومبسوط بقى من الشغلانة وبتاع. فالمهم ايه قمت صارف بقى اما بعزق الفلوس بطريقة ما فابويا بيقول لي انت صرفتهم فين
فقلت له عملت كزا. وايه كمان؟ وكزا. وايه كمان؟ وكزا. المتين جنيه. كزا كزا وكزا اه لا اشتريت لي سندوتش ولا حاجة. ده انا اصلا صرفت لي تلاتين جنيه اصلا من فهو بيقول لي فهو بيقول لي هو فين بقية الفلوس؟ فقلت له معي. اه قال لي ومش عارف ايه طب وفي فلوس
يعني انت قلت لي تلاتين. ومش عارف كل اللي معك دلوقتي مية وخمسين. فيه عشرين جنيه ناقصة فين؟ طول ما انت بتحاسبني. دي فلوسي. قال لي بس حلوة الكلام ده
حلو اوي يعني ابي ابي يعني ايه يعني كان رجلا طيبا يحبه ويحب يحب الدين آآ فالشاهد ايه؟ قال لي آآ قال لي ما شاء الله. طب كويس حلو يعني انت راجل تمام؟ تمام؟ زي الفل وفلوسك صح؟ بفلوسك. قلت له اه بفلوسي. وقتها انا كنت في تانية سانوي في اولى سانوي حاجة كده. قلت له اه بفلوسي. قال لي طيب تمام ماشي. على فكرة الجاكت
اللي انت لابسه ده جميل جدا. بس ده بفلوسي انا. تمام؟ انا انا شاريه لك بميت جنيه. هات. حاجة يعني بص والله انت راجل ملو هدومك فما ان انت تبقى ماشي ولابس هدوم ما انت ما انت شاريها بفلوسك. انت راجل دلوقتي ايه بتشتغل ومعك فلوس. ومش عارف ايه طب ايه طب القميص؟ القميص ده مش عارف ايه
لأ استنى بقى انا لسة دافع لك امبارح مصاريف المدرسة. ممكن سلف يابا انا لسه دافع لك امبارح مصروف الدرس. انت مش لسة واخد مني اول الشهر ايه ده في ايه؟ لأ قال لي قال لي انت عاوز تبقى راجل وتعيش بطولك؟ شيل. لكن انت هنا في بيتك. الديون لا تستطيع ردها
مهما انت حسيت ان انت يعني خلاص انا وصلت علشان بس اول مرة قدرت تصرف فيها على نفسك. مم. نسيت كل السنين اللي فاتت اللي هم فتعتقوه اه هو قال لي ايه؟ قال لي قال لي انت هنا في بيتي. وانت تقعد تقعد هنا في البيت تحت جناحي. اللي اقوله تعمله
فكرة ان انت راجل حلو حلو انا اكون مبسوط ان انت تبقى راجل بس مش علي. وهذا المبدأ يعني ايه؟ آآ انا انا يعني اقول كلام ابي فهو كلام كلام كلام عامة الناس. وهذا يعني والله العظيم يعني جرحتني كلمة هذا الشاب الذي كنت اتحدث بشأنه الان. وهو
قول ايه رايح يكلم اا زوجة ابوه تمام تمام اللي مربياه وعايش في حضنها طول حياته يقولها انا بسمع كلامك يعني من باب الاحسان يا ابني انت بتقول ايه؟ انا اصلا مش مطالب ان انا اسمع كلامك. يا حبيبي انت بتقول ايه؟ هو صغير يعني
كبير عنده خمسة وعشرين سنة بقول لك في سن الجواز. فهي فكرة ان انت رايح يقول لابوه انا انا والله انا هسمع كلامك يعني ايه باب البكر تأدب يعني والله يعني لو هتعملها ما تقولش عايز تقول؟ اه طبعا بس سامحني برضو انا عايز اقول لك على حاجة من الجانب الاخر من الحياة في في ناس فعلا بتجبر اولادها على ده يعني احنا
احنا برضو زي ما انت معك قصص انا معي قصص برضو فاهمني؟ عادي برضو. مش قاعد انا فاهم قصص. رحم الله والدا اعان ولده على بنته القصص يا محمد. محمد قد مش معه مايك. بس حتى لو معه يعني لازم يبقى معه المايكات نجيب له مايك مش مشكلة. اللي انا كنت عايز اقوله ان ايه
انتم عارفين انا في صديقي مثلا مش عائز اقول اسمه كان برضه رايح يتجوز مش عارف ايه وكلام من ده ابوه مش عائز يروح معه. طب ليه يا عم الحاج مش عائز تيجي ليه؟ مش عائز انا يا ابني ما يشرفنيش تفاصيل تاريخية معقدة
متفق والله بيقول لي دخلت كتبت على يوتيوب ايه آآ هل يجوز عقوق الاباء؟ اديني اي حاجة والله والله سبحان الله والله والله الشاب ده يفعلها هكذا اللي هو آآ تقول له يا ابني ما ينفعش ان انت تروح تتقدم للناس من غير ما
موافقة ابوك. لقيته يقوم ايه يقوم باعت لك فتوى الشيخ ابن باز ان هو يجوز ان انت تروح تزوج نفسك. حبيبي انا مش باقول لك على حكم شرعي. باقول لك اين البر
انا مش حتى يعني طاعة الوالدين واجبة في فيما يخصهما. وفيما ليس له اثر على حياتك في شركة او فيما ليس يخصك. طيب تمام حلو قوي الكلام ده طيب يعني سبحان الله آآ واخفض لهما جناح الذل. من من كلام الشيخ ابراهيم قال لك ايه؟ قال لك ان في قراءة وان كانت شاذة. واخفض لهما جناح الذل
قال والذل والذل الذل ضد العزة. تمام؟ ان الخضوع. تمام؟ والتانية ايه بقى؟ الذل ضد الصعوبة. انت لما يكون عندك بهيمة اعزك الله. آآ في بهيمة تبقى صعبة ان انت ما انتاش عارف تحركها. والتانية مطرح ما تحطها تتحط. فسبحان الله ان ان انت تكون عند
عند ابيك وعند امك مطرح ما يحطك تتحط. اللي هو انا يعني هذا يا محمد برده الصلاة في جهد نفسي يعني وكده. ما هي الموضوع فيها درجات ومستويات بالمناسبة الرواية اللي ذكرها الشيخ محمد ريان قال الحلبي حدثني عمرو ابن ميمون ابن مهران قال خرجت بابي
في بعض السكك البصة. فمررت بجدول فلم يستطع الشيخ يتخطاه. فاضطجعت له فمر على ظهري. انت بس اسأل نفسك سؤال يعني. الاب ده عمل ايه لابنه؟ علشان ابنه يبقى كده؟ ده اولا. ثانيا الابن ده كان ايه اللي تذكره عن ابيه
علشان يعمل له كده وفكرة بقى ان ان يعني هو فعلا الامر تم والاب عدى على ضهر ابنه يعني انت الموضوع يعني انا هل هل مسلا انا متخيل اني انا هرقد على وشي كده عشان حد يعدي عليا وهيعدي عادي
ولا يقول لي لأ انت ايه اللي انت عامله ده يا ابني قم. شف طريقة تانية نعدي بها في علاقة غريبة جدا ما بين الاب وابنه. يعني هو ايد الابن ده مدرك يقينا ان ابوه يستحق ده. وابوه مدرك يقينا انه يستحق دبل اكتر
عشان عدى فعلا صح. عدى على ضهره فعلا. انا بقول احنا عايشين مشكلة يعني انا عايش مشكلة ليه؟ انا متأكد ان اكيد ابويا وامي عملوا في حياتي ما يستحق ده واكتر
بس انا مش هل انا فاكر حاجة زي كده؟ هل ابن ادم ممكن يفتكر لي حاجة زي كده؟ يعني انا لما اقعد افكر كده واقول ايه اقصى حاجة انا بتاع الادم مثلا او لاي حد من عالي
قل مسلا يعني مسلا انقزته من الموت ولا حاجة او لولاها كان كان مات مسلا او حاجة زي كده. تعب مسلا بالليل الفجر ونزلت جبت له دواء ولا حاجة زي كده مش عارف
ايه ايه اقصى حاجة ممكن اكون عملتها له؟ قعدت اشتغلت وجبت فلوس ودخلته مسلا مدرسة كويسة في الاخر آآ اي حاجة بفلوس رخيصة ده دي مقولة لحد انا مقتنع بها يعني
طب ايه اللي ممكن يكون عمله الاب ده لابنه علشان ابنه يعمل له كده؟ واضح ان انا معاني مش اشياء يعني مش اشياء بتبزل بشكل مادي. لأ هي حاجة اكبر
بكتير من مجرد الموقف المادي نفسه. وانا بعتقد ان حاجات زي كده يعني مثلا مثلا لو اقول مسلا الابن ده في موقف وابوه وقف انتصر له مسلا. فرد له مسلا كرامته وهيبته وبتاع حاجة زي كده. ده ممكن يكون موقف مش آآ لا ينساها. مش بفلوس. مم. بس يعيش طول عمره فاكر
او ممكن بالعكس ده انا كنت منتزر منه كده راح ابويا مهزأني قصاد الناس وشاتمني ولا ولا ايا كان فاهم ازاي فاقوم انا زعلان منه انساله اي حاجة تانية حلوة
الاهلي في حياتي بس عشان الموقف ده انا انا كارو. بس اهو يا شيخ انا اقول دايما في رؤية جامعة يعني ايه انت مسلا حضرتك بتقول ايه؟ هو الابن ولكن هي فعلا اللي انا هقوله حتى اشياء لا تشترى. الابن هو يعتقد ان ابنه ان ان يعني ان ابوه مستحق لهذا الفعل. انا اقول مثلا ان يعني
انا يعني لولا امي ما كنت ما انا الان يعني. آآ فمثلا انا ما انا عليه من الان من الاسلام بفضل امي وابي. فاهم ازاي؟ فهم يا اخوانا اورثوني شيء والله
ازن اقول بريسليس لا يقدر بثمن. يعني ما معنى لا يقدر بثمن؟ يعني مسلا احنا هنقول ان هو آآ بيعاملك مسلا السبعين سنة اللي انت عايشهم دول وحشين. مش ممكن. هو في كل سانية في السبعين سنة دول بيعاملوك وحشين
خلاص انت في جنة يعني خلاص ما انت ما انت اهلا بك في مرحلة الانفينتي. انت دلوقتي يعني ايه اللي هو هذا يعني اللا وقت ده او فكرة الخلود لا تقارن بالايه؟ بالسبعين سنة. فهو مساحة الاسلام دي مساحة عالية جدا. والله انا كنت كل ما ازعل من ابي وانا ابي جولات يعني مع بعضنا يعني. لان هو
في النهاية ايه احنا عاملين كده اهو فاهم ازاي؟ فانا بحب اشوي وبحب اشياء. عارف في النهاية زوجتي تقول لي ايه؟ تقول لي انت فيك كتير قوي من بابا من ابوك يعني. طب انا شئت ام ابيت. بالزبط هو كده. فاهم ازاي
فيعني ايه؟ فدي دي مساحة ايه؟ مساحة موجودة. فانا والله كنت كل ما ازعل منه اتزكر لأ سبحان الله العزيم. ده اعتقني بالاسلام والله العزيم معنى شريف جدا ومعنى علي
جدا. يعني هو عارفين يعني ايه اعتقني بالاسلام؟ يعني داخل الجنة كده ان شاء الله بازن الله. اتصور مسلا آآ حد صديقتنا كنا قلنا عليها قبل كده ان هي آآ كان جدها آآ نصراني ومش عارف ايه
كلام من ده فامها وابوها كده جدها النصراني ده راح قال للقسيس ايه؟ قال له انا عايز حاجة في الكتاب المقدس تقول ايه؟ انا شفت اية في القرآن ان الدين عند الله الاسلام
فاهمني؟ فهنا عايز حاجة تقول ايه ان الدين عند الله نصرنا هاقعد معكم. المهم ساب طنطا ولا كان المنيا على ما يبدو ساب المنيا وجه القاهرة لان هم كانوا حوارات كده يعني فجه هنا وخلف اتجوز
مخلف خاص الاب والام دول مسلمين. ماشي؟ هم اهدوا للاخيرة اللي هي سندس دي اهدوها الاسلام. ده بقى هدية ايه؟ يعني ده انت سلفك كله كافر كان انا مش فاكر مين اللي كان قاعد بيعد
مش فاكر والله مين فعلا مش فاكر فكان قاعد يعد كده فقام قال ايه معروف ياه فهو قال له معروف مين؟ هم قاعدين في حلقة درس. معروف مين؟ قال له كان بيني وبين الكفر معروف
يعني ده تلاتة بس تلاتة كنت هبقى كافر. فهو ايه ده واضح ان هو ايه المسألة شغلاهم. فمساحة ان انا بيني وبين الكفر قد ايه؟ لأ بينك وبين الكفر ان ابوك وامك ما كانوش يبقوا مسلمين او
يعني لم يهدوك الاسلام. لا اله الا الله دي ايداع عزيزة جدا حديسة البطاقة يا اخوانا اللي هو الراجل يأتي يوم القيامة اللي هو ده بص حاجة ورق اد كده اهو كف الميزان طب
ايه دي! ده ايه الورقة دي! فيقول فيها لا اله الا الله وهي بقدر ما هي في قلبك الان بقدر ما هي تجدها يوم القيامة ان شاء الله تعالى هو فابوك وامك مستحقين جناح الذل ان تخفض لهم جناح الذل بحق الاسلام فقط
فضلا بقى عن الايه ده احنا بقى بص عايشين في متاهة دلوقتي يعني حفاضات ومصاريف يعني وادوية الدنيا متقدمة وبتوديه مدرسة وبتصرف عليه فلوس وبتأكله وبتشربه. فدي كلها معاني لأ يعني لا لا يحسن بالانسان آآ النبيل
اللي له اصل يعني ان هو ينساها الاب لابوه او لامه مهما كان عمل فيك. مهما كان عمل فيك. انا طبعا ايه انا كنت لسة معكم في الجانب التاني بانتصر لعقوق الاباء
فما تنسونيش. مع ان لسه معكم وما اجمل كلام النبي صلى الله عليه وسلم. رحم الله والدا اعان ولده على بره. يا سلام دي دي بديعة انا انا صراحة من من وقتي انا حفزت هزا الحديس وانا اقوم ايه داخل مع ابويا على طول اقول له رحم الله والدا عانى ولده على بره يقول لي
طب انا اعمل لك ازيك يا محمد احنا كمان هم الجيل اللي قبلينا ازن ده ده حصل في الجيل اللي قبلنا فقط ان هم اتجوزوا متأخر. فاهمني؟ فاتجوز متأخر فخلف ابنه بقى تلات اجيال
فانت مسلا ايه انت بتزاكر ايه اي وابوك لسة ايه بيتفرج على التليفزيون اللي هو ابو اريال ده انت فاهم اللي هو ايه يعني ما فيش ايه ما فيش اي ترابط لا تعرف تتكلم معه ولا
هتعرفوا تخرجوا سوا الخروجات هو مسلا عايز يقعد على النيل انت النيل ايه انا عايز اروح مولات وبتاع واكل آآ برجر. فاهمني؟ فاللي هو ايه؟ اللبس نفسه انت يا ابني لابس كده ليه
كان اللي بيلبس لبس مقطع ده اللي هو الحاجات المقطعة ده اللي بيلبس لابس المقطع ده الشحاتين فهو هو النزرة الاجتماعية هو لسه متأثر بايه؟ هو ابن بيئته. مم. فلا انت قادر تفهمه ولا قادر يفهمك
وصل ايه؟ ده احنا ان شاء الله بازن الله احنا في هذا الجيل نحقق المعادلة الصعبة ونتجوز بدري ونبقى قريبين من العيال ان شاء الله متفائل اوي. لا سانية هو قال لك وهنتجوز بدري انت قلت
وهنتجوز بدري؟ لا الشباب يعني الشباب هيتجوزوا ربنا يجوزكم. ماشي. اللهم بس عايز اقرأ بعض المقتطفات شيخ ابراهيم السكران بيقول ومن اغبى الاوهام المنتشرة اليوم توهم ان بر الوالدين مربوط بكمية الخدمات الحسية المادية. الله. يبدو ان عصر الماديات في
احسن احواله لا ينتج الا تدينا ماديا ايضا البر المعنوي يفوق قيمة البر المادي بقدر ما تفوق الوجاهة قيمة الخبز. فيه مواقف كده عارف انت كان فيه شيخ معين كان بيقول لك ايه بيحكي بعض القصص الوعظية فيقول لك واحد اجر حمار ومش عارف مشي به كده فقال له
كان عاوز يروح مكان معين فرح لف لفة كبيرة عشان يرجع لورا شوية. فقال له آآ يا شيخ انت ليه لفيت اللفة دي ليه ما رجعتش بالحمار لورا وخلاص؟ قال له انا اجرتك عشان
اجرت الحمار عشان اسير به هكذا لا اسير به هكذا. كلام كده اللي يقول لك ايه؟ ده احنا في جهنم وبئس المصير. اللي هو يعني عنده ورع زائد جدا يعني. هنا بيقول
عن عبدالله بن عون انه نادته امه فاجابها. فعلى فعلى صوته صوتها. فاعتق كرقبتين امه بتنادي له تعال يا محمد حاضر ياما. الهبل اللي انا بعمله ده. ازاي انا صوتي يبقى اعلى من صوتها في البيت. فاعتق رقبة
احنا في جهنم وبئس المصير. علشان هو ده المحضر. انا عاوز عاوز برضه يعني علشان خاطر يكون يعني نبقى شايفين الصورة اوضح حلية الاولياء كتاب حلية الاولياء ده كتاب خطير. آآ عشان تكونوا يعني الصورة واضحة. فكرة يعني ايه اعتق رقبتين؟ رقبتين دولت اللي هم
اتنين اتنين عبيد او رقيق عنده. اه. طب دولت يسووا كم عربيتين يعني العربية بكام دلوقتي اقلها متين الف مسلا ربع مليون فهو انفق نص مليون لوجه الله يعني نص مليون علشان ازعق لامه
الحسبة بتاعتي كبيرة لا وبعدين يقول لك مسلا انه انه آآ هؤلاء الائمة التابعين والصحابة لا تحد بصرك اليهما اجلالا وتعظيما. يعني ما تبرأش لابوك كده ولا تفضل باصص له. اللي هو يعني ايه انت ما ترفعش عينيك في
يعني اقول لك جهنم وبئسها. لأ انا حابب اتوقف على على معنى تاني هو كان بيتكلم فيه. آآ اظنه ذكر ان رجلا آآ آآ كان كان ولدا من بين اربعة عشر آآ ولدا
آآ ابنا وابنة يعني هو واحد من ضمن اربعتاشر. فيقول وانا اقربهم الى امي. مش عارف هذا ذكر في الكتاب ام لم يذكر بس يعني آآ هذا استحباب اه واحد من ضمن اربع شهور يقول انا اقرب الخلق الى امي حتى انا اقرب من ابي. طب ايه القصة بقى يا برنس
قال لك لا انا الكبير فالبكري ولا انا الصغير فانا اخر العنقود ولا انا اللي ايه اللي جبرت الخطر ودخلت الكلية اللي هي كانت قايلة عليها ولا انا لا لا لا خالص
هذا كان الموضوع بسيط جدا قال لك انا لما باروح بانزل البلد آآ اقعد مع امي. آآ والله بمنتهى البساطة انا باشوف اخواتي بيعملوا ايه اخويا الطبيب يقعد يكلمها عن المستشفى والعيانين وبتاع. اخويا المهندس يقعد يتكلموا عن الصنايعية والبيوت اللي بتتبني. طيب تمام. واختي
اللي تكلمها عن مشاكل جوزها وعن البيت والعيال وبتاع اما انا فاجلس معه اقول لها يا امي ما طبخت اليوم؟ انا امي لا تحسن يعني لا تفعل شيئا في حياتها. تمام؟ اه امة بسيطة جدا بتعمل ايه؟ قضت اليوم كله بتعمل لك محشي النهاردة اصلا
تتكلم عن الشيء اللي انفقت فيه وقتها. انفس اوقاتها انفقته في انها بتعمل لك محشي. تقعد تقول له ده انا عملت لك محشي. انا اصلا رحت النهاردة السوق الساعة كزا وشفت خالتك ام ابراهيم تعرف ان ان شيماء بنت خالتك ام ابراهيم اصلا يقول لها بجد يا امي. هو لا يهتم بشيماء ولا الام
ابراهيم ولا للمحشي ولا لهذه القضايا. ولكن ان هو يكلمها فيما تحسن هي. لا فيما يحسن هو. صحيح صحيح. مجرد ان هو عمل بيقول انا عملت الحركة دي. ثم انصت الى امه
يعني هذه القضية مشي فيها بيقول فبهذه صارت امي تحب مجالستي. ليه؟ هتقعد معك؟ هي هتتكلم. مش هتسمع. نعم هي دورها ان هي تقول اللي هي عاوزة تقوله. تحكي اللي في دماغها اهين. حتى هذا الكلام مع زوجها يعني. اه اه طبعا انا انا عاوز اقول لك يعني من من طريف في هذا الامر بالنسبة لي انا
ان انا كنت ايه قبل ما اتجوز بكتير كنت بسمع الدروس ايه درس الشيخ مسلا مسعد انور كيف تسعد زوجتك والحاجات دي؟ تمام؟ فكم منها ان انت ايه تحسن الانصات الى الزوجة
اسمعوا فقلت تمام يعني الموضوع بسيط يعني ايه ايه تحسن الانصات الى الزوجة؟ ده يعني اللي هيعدل المايلة يعني. ماشي قلت خلاص. طب ما طب ما اخد تريننج. اه. تمام؟ قلت اتوكل على الله وايه واحسن الانصات الى امي. من باب ان انا ايه ؟ ان انا بتمرن يعني
يعني مش من باب البر لأ من باب ان انا بتمرن. فالمهم ايه قمت ايه آآ نكشت امي كده في موضوع فقامت فاتحة. وقعدت تحكي لي يعني مسلا قصة ان انا كنت عيان وانا عندي اربع سنين. وان ابويا اتبرع لي بالدم. وان هي حصل في في يوم كزا كانت شايلاني ويا عيني ووشي كان احمر ومش عارف ايه. وهي كانت قاعدة مستنية ابويا
واحد جا فتكرم شحاتة فاداها فلوس فهي بتاع وقام ابويا قال لها القصة ديت امي حكتها لي انا عندي تلاتين سنة هي حكتها لي كل سنة تلاتين مرة. كل سنة تلاتين مرة. اه فاللي هو يعني
وصلت دلوقتي لحد مسلا تمنمية وخمستاشر. فاللي هو انا في كل مرة هي طبعا ياه وفعلا حصل ايه ده وانا وانا هذه بقى كانت اول مرة ان انا اجرب بقى التكنيكس بقى اللي
اتعلمت فهي تقول لي ايه وانت بعد ما ابوك اتبرع لك وشك بقى احمر ومورد كده. قلت لها ايه ده يا امه بجد؟ هم. اول ما قلت لها بجد ده والله وكانها
انني وهبتها الحياة واللي هو نفخت فيها ان هي تكمل بقى بقلب جامد. هي كانت بتكمل على استحياء كده ان انت تزهق. ايه ده بجد يا اما كان وشي والله ياد يا
محمد ده كان وشك محمر خالص كده. ما انت كان ما عندكش دفن هو ابوك لما ايه يتبرع لك وابوك قال لي اوعي تقولي لحد ان انا اتبرعت له اصل ابوك يا محمد وقتها كان عيان
قامت حاكية لي قصة حبسة ابويا اللي حصلت مش عارف ايه. خد بالك انت فتحت التكنيكس بتاعتي. ماما بتتفرج. ماما انا ما بعملش معها كيكة. بجد بسمع بكل الحب. تمام
مجرد ان انا آآ انا وامي ما بتتفرجش فانا بتكلم بامانة. آآ مجرد ان انا عملت التكنيكس ديت انا اقسم لك بالله انا مش واحد من اربعتاشر انا واحد من اربعة. تمام؟ وانا مش اخر
عنقود وانا مش من ولاد لوحدي وانا القصة دي بس انا يعني انا اخواتي بدأوا يقولوا ما له يا محمد؟ اشمعنى يا محمد؟ فامي تستنى وانا يعني انا احمد الله سبحانه وتعالى ان ان هداني لهذا. فسبحان الله انت عملت ايه بقى في بر الوالدين؟ والله انا كنت عارف باسمعهم. صحيح. وهذه
عبادة. مم. وآآ يعني الشيخ هيقول لنا دلوقتي آآ قصة محمد بن المنكدر وعمرو ابن المنكدر. انت عرفت منين؟ انت مهكر اللعبة ولا ايه روى الامام ابن سعد في طبقاته قصة اصلها عجيبة يعني
قال محمد بن المنكدر بات عمر يصلي. وبت اغمز رجلي امي بص بقى الجملة العجيبة. وما احب ان ليلتي ان ليلتي بليلته. وما احب ان ليلتي في ليلته يعني هو كان بيصلي
وانا كنت بادلك رجلين امي. احنا بقى نطلع متساويين في الاخر لأ ده انا عايز اكون انا اجري عند الله عز وجل اعظم. مجرد ان هو قاعد بيفرك لها رجليها
وعمال يضحك معها ويحكي معها طول الليل هذه هذه عبادة. النظر في وجه الوالدين عبادة. وانا اقول والله. والله اقول وانا اقولها بقلب مكلوم والله. آآ يعني آآ انظروا في في سي بي ياد البتاع. ماشي
النظر في وجه الوالدين عبادة. وانا اقولها والله بقلب مكلوم. يعني والله لوددت يعني آآ ان ان يعني ان اترك الدنيا كلها وان انظر في صفحة وجهابي. آآ هذا عندي انفس من الدنيا وما فيها. اللهم ارحم ابي رحمة واسعة
به في الجنة يا رب. فسبحان الله يعني من كان منهما حيا يعني يعني هذا باب باب الى الجنة مفتوح يعني في في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فقال امين ثم صعد ثم قال امين ثم قال امين
فقال لصحابته اما تدرون درجة اه قال امين. فكان مما قاله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال يا محمد طاب وخسر من ادرك والديه او احدهما فلم يغفر له. قل امين. فقلت امين. سبحان الله ان انت معك باب
كن الى الجنة مفتوح انت دلوقتي قدامك باب الى الجنة يعني ببرك لابيك يعني سبحان الله تدخل الجنة. هو انت اصلا يا عم الحاج في الدنيا ليه اصلا؟ انت دلوقتي قاعد فترة علشان تخش الجنة. طب خلاص طب ما هو طب ما اصل ابويا صاحبي اصبر. يا عم زي ما كان عمر
يقول دلوقتي اللي هو اصبر عليه يا عم السبعين سنة اللي اللي هيطلع عينك فيهم. وبعدين خش الجنة. مش سهلة يا استاز محمد. ايه؟ يعني انا بقول كده اقصد اللي هو ايه
عشان تستوعب المعنى اما في في الاصل يا اخوانا ان احنا العلاقات لا تبنى عبادة تحتاج الى بس انا اقصد ان اقصد ان العلاقات لا تبنى على يعني هذا الشكل من الايه؟ من الشد والجزب. انما انت تحاول تلاقي ان يعني العلاقة انما انا اقول هذا ايه؟ اللي هو يعني
كده اللي هو ذكر نفسك بها ومشيها يعني. يعني قصدي ان انت تحاول تصلح العلاقة مع مع ابيك. انا اقول مسلا ايه ان انت اول ما تبتدي ترفع مثلا مسؤولية عن ابوك انت تبتدي تشتغل وكده الدنيا بتبتدي تسهل اكتر. اول ما تتجوز الدنيا بتسهل اكتر اللي انت ايه اللي هو ايه انت بعيد عن عينه فبالتالي انت قريب لقلبه بشكل
فهو بيبقى عايز يشوفك كل شوية وكده ابوك وامك. نعم. فلما تروح لهم فاهم ازاي هدية بقى وتبسط العيال اخواتك هدية لماما وبوسة لبابا وكده والحاجات دي كلها. جميل. دي اقصد ايه ان هو اقصد ان العلاقات لا يعني لو دامت على النفرة لأ هتبقى يعني ايه هتبقى بتعملها كده تكلف. انما عشان تعملها
حب ده موضوع مختلف ومحتاج انت تصرف فيه. تصرف فلوس وتصرف ايه؟ آآ مشاعر. يعني يبقى عندك رصيد تبني رصيد. يعني سبحان الله آآ لا انسى ان اه يعني هذه هذه المشاعر كان كان ابي يعني ربما يعني لا يحسن يتكلم في في المشاعر ويقول لي انا بحبك ولكن اه كنت
كنت اراها في عينه كلما عدت من سفر آآ واذا جلست اليه ترك الدنيا وجلس اليه. ترك الدنيا وجلس اليه. يجلس معي اللي هو اقعد اقول له يابا ده احنا كنا في السكن وعملنا ومش عارف ايه وهو يسمع. آآ اذا كان النظر في وجه الاولاد لذة فالنظر في وجه
والدين عبادة. سبحان الله! ان انت انت سبحان الله! انت تعلم ان امك تتلذذ برؤيتك. تعلم ان اباك يتلذذ برؤيتك مجرد ان هو شايفك قدامه كده هو مبسوط لان هو مبسوط بتربيته بتربيته لك عارف على فكرة معلش انا اسف. هم. اصل النقطة دي
انا كمان كنت حابب لو آآ هو مش متزوج وما عندوش اولاد ممكن ما يفهمش ده. لكن في معاني كثيرة جدا انا ادركتها لان انا اصبح عندي ابناء. فيلاقي مسلا يد ده لما ييجي ابقى بس مجرد اشوفه كده
انبسط. هو يبص لي كده يبتسم. انبسط. تالين تخبط علي تدخل تديني بوسة او ادم او كذا. مجرد ان انت شايفهم مبسوطين ده بيسعدك بدرجة ما. امر عجيب انت ممكن ما ما تستوعبوش وانت لسه صغير ما ما ابيك وامك. صحيح. انا يا شيخ برضه
انا اقول ان الشيخ ما شاء الله عامل فايبس ممتازة يعني. اللي هو ايه انا اول مرة يعني شفت اياد راح داخل اهلا بابا ازيك بحبك كده اللي هو دي دي
السلام عليكم تقريبا. قال له انا كمان باحبك. ده معنى مهم بصراحة. اه يعني لازم لو حد عنده اولاد اخوانا باحبك ده لروتين. يعني يوميا بوسة وباحبك بوسة وبحبك وحضن ده والله فعلا حاجات من الاشياء اللي يعني يقولون ايه؟ ان الطفل اللي اتحضن مختلف عن الطفل اللي ما اتحضنش. نفسيا
الناحية النفسية. يعني لو الطفل اللي اتحضن ده بيطلع ايه؟ غالبا بيطلع سوي نفسيا. ليه؟ هو اول حاجة خاصة لو بنت. خاصة لو بنت. اول حاجة هو مش مش اقول ايه
مش بيشحت. المشاعر دي من حد تاني. فاهم ازاي؟ وتاني حاجة يعني الشخص بيعطي نوع من القوة والثقة. والله دي برضو نقطة مهمة لان هو برضه ايه في البيت يعني هو اول حد بيكون تصور الطفل على نفسه هو البيت. فهو الطفل ده كل كل حاجة بيعملها ده غلط ده مش عارف ايه ده انت كزا ده انت مش عارف ايه. طب انا انا
ما فيش حاجة صح واضح كده فبفقد ثقتي بنفسي واحاول الان ايه الانسان مش هيعرف يعيش فاقد الثقة فبيايه بيستجلبها من اشياء اخرى الاشياء دي ممكن تكون غلط زي ايه
السجاير بقى زي يعني ربنا يعافينا يعني. في ناس بتلجأ لاشياء اخرى فهو ايه انا عاوز اي حاجة ترد علي ايه؟ ثقتي بنفسي. فبالتالي احنا يعني الحل بسيط خالص وهو ايه كان المهندس هاني بيقول عليه يقول لك حب غير مشروط. يعني حب غير مشروط. انت عملت حاجة غلط؟ دي عادي ما فيش مشاكل بس انا بحبك. طب بس دي دي غلط. فاهمني؟ فمش كل
انت عملت حاجة غلط يبقى انا مش بحبك. الطفل المعنى ده. يعني انا كتير جدا بقول لادم يعني بيبقى خارب الدنيا. بس اقول له برضه يا ادم مهما كان انت ابني حبيبي وهفضل احبك
مهما كان لا يمكن تعمل شيء حينزع حبك من قلبي مهما كان وانا صادق يعني ومش عايز اقول ممكن ايه اللي ايه اللي يحصل لكن مهما كان ساظل احبه وساظل اعمل لما فيه آآ مصلحته في الاخر يعني
انا كنت عايز بس اختم الفصل ده. بلمحة جميلة زكرها الشيخ هو بيقول مسألة اثر التقوى على العلم. وبيقول عبارة الامام احمد الشهيرة التي طه المروزي ان احمد قال عبدالوهاب الوراق رجل صالح
مثله يوفق لاصابة الحق. هو كأنه بيقول لك يعني موضوع بر الوالدين من ضمن هذا الصلاح الذي انت كطالب علم تحتاجه لكي توفق الى الحق مم فانت يعني احنا مسلا آآ فكرة التوفيق كان فيه شيخ يقول لك التوفيق عزيز التوفيق عزيز يعني ايه التوفيق عزيز؟ ان انت
هتكون في موقف مثلا بتحاور واحد نصراني. انك في وقت الحوار ده توفق الى انك تستحضر مثلا الدليل الصحيح بالطريقة الصحيحة بالاسلوب الصحيح ده توفيق عزيز من الله عز وجل. توفق الى ده ازاي؟ انك تكون رجل صالح. ازاي
تم ببر الوالدين تهتم بذكر الله عز وجل تهتم بالخشوع في الصلاة وهكذا. سبحان الله! يعني الوقوف على هذه المحكمات بر الوالدين الخشوع في الصلاة ذكر الله كلها محكمات. اللي هو انت بمنتهى البساطة تقدر تكلم فيها اي حد. تمام؟ اللي هو ما فيش حد هيجي يقول لك آآ بص يا سيدنا
يا قولي لأ دي ما فيهاش قولين يعني حتى من من الطرائف يزكر ان اه ان واحد كان بيقدم في في مسابقة اه اه امام وخطيب في الازهر. فالمهم هو صاحبنا ابيض خالص يعني. فقال له بص اه انا
ده هيختبروني وبتاع انا حافز قرآن. بس هيختبروني بقى في الفقه وبتاع. آآ وانا ما اعرفش حاجة. قال له لا لا لا فقه الرسالة خالص. كل ما اسألوك في حاجة قل له فيها في المسألة قولان وبتاع
وهو هيندمج معك. قال له ماشي فالمهم ايه صاحبنا اتسأل في القرآن وزي الفل بدأ يسأله في الايه في الفقه فقال له ما حكم آآ مش عارف مسلا آآ وضوئي مس آآ من مس
امرأة اجنبية فقال له في المسألة قولا. قال له ما حكم كذا؟ قال في المسألة قولا. فالثاني ايه؟ خلاص بقى انت في المسائل قولا انت فاهم خلاص مش مش مش هطول معك في الكلام
ما حكم كذا في المسألة قولا؟ فقال له افي الله شك؟ قال في المسألة قولا هل نطلع برة اه اللهم اهدنا واصلح احوالنا يا رب. المجرات سلالم اليقين يعني عنوان بديع انا
انا اتوقف امام هذه العناوين الاخاذة يعني. المجرات سلالم اليقين. وكانك كيف تصل الى اليقين لابد اذا اردت اليقين ان تصعد على هذه السلالم. سلالم المجرات. المجرات سلالم اليقين. والله الواحد ممكن يعني يرتب
كلام كتير يتقال في الموضوع ده. بس انا من آآ يعني انا بيعجبني ازاي الشيخ بيتناول الموضوع. هو بيحكي لك قصة واحد اسمه جيمس جينز كويس قال لك الراجل ده علامة في مجال آآ الفلك والفيزياء هم بيسموه بالانجليزي
علم الكونيات هم يعني الدنيا بقت مترابطة مع بعض كتير يعني يقول لك زمان الفيزيا ما كانش لها علاقة بالكونيات وبعدين ادركوا لأ دي الفيزيا لها علاقة بالكونيات وبتاع فبقى اغلب الناس اللي بيدرسوا كونيات بتوع فيزياء نزرية
بينية بقت. اه بس. كده. فالمهم جيمز جينز ده راجل له اكتشافات وقوانين ودنيا كبيرة هو بيحكي ان آآ زاروا احد الناس كان كان بيدرس معه يعني انا مش فاكر اسمه ايه سانية واحدة. واحد اسمه عناية الله المشرقي. بيقول لك ده برضو عرف
والعيه الغريب بالرياضيات وانهى دراسته من المهم في الاخر التقى مع هذا العالم في نفس الفترة التي قدم فيها عناية الله المشرقي الى كامبريدج وصلت دراسته في الرياضيات التقى بجيمز جينز. كويس؟ القصة دي بيحكيها المفكر الهندي وحيد الدين خان في كتابه
ترجم للعربية بعنوان الاسلام يتحدى. مدخل علمي الى الايمان. كويس فهو الراجل ده آآ عناية الله المشرقي بيحكي القصة بيقول هو المفروض يعني انه تقريبا آآ آآ عناية الله مشرقي ده شاف ان آآ جيمس جينز مسيحي متدين. نعم. وبيحضر في الكنيسة. فسأله سؤالي
يعني قال له انت آآ ليه متدين وليه بتروح الكنيسة؟ رد عليه قال له يا عناية الله عندما القي نظرة على روائع خلق الله يبدأ وجودي يرتعش من الجلال الالهي. وعندما اركع امام الله واقول له انك لعظيم اجد ان كل جزء من كياني
يؤيدني في هذا الدعاء. واشعر بسكون وسعادة عظيمين. واحس بسعادة تفوق سعادة الاخرين الف مرة. افهمت يا عناية والله خان. لماذا اذهب الى الكنيسة؟ انا بس عندي كزا تعليق في الموضوع. هو برضو الشيخ علق وقال
يعني واضح جدا جدا ان فيه سلالم او مستويات او درجات فيما يخص موضوع المجرات والتأمل في ده اصلا كويس وده سبحان الله عز وجل من حجج الله عز وجل على خلقه. ان ابسط انسان
يرى في الافاق سيستطيع ان يشعر بدرجة ما ان الكلام ده اكيد يعني نتاج احكام وتصميم واتقان وليس نتاج عشوائية وعامة وصدفة. وانه اكيد بيدل على وجود الله عز وجل. ابسطها ملمح الجمال. موضوع الجمال
كبرهان على وجود الله اتكلم عنه الدكتور سامي عمري في كتابه براهين وجود الله واتكلمت والموضوع كبير ان انت قادر كما تتأمل في الكون تستشعر الجمال. الجمال ده يدل على الجميل عز وجل. صحيح. لا يمكن الكون ده لو كان
تاج عشوائية وعما وصدفة انه يكون جميل ما ينفعش. احنا مش محتاجين هو غير ضروري زي ما بيقولوا الجمال درجة زائدة على الاحكام والتصميم والاتقان الاكل مش لازم ذائقة الانسان اللي ربنا خلقها فيه. انت فيك ذائقة للجمال. وربنا وضع هذا الجمال في الكون
انت بتستطيع ان تتلذذ به وتشعر به. ده اقل درجة. اللي بيبتدي بقى يدرس باعماق اكتر من كده ويحسب بقى رياضيات ودقة والكلام ده كله. من اول بقى بداية الكون والظروف الاولية
والقوانين الكونية والثوابت الكونية والليلة دي كلها قطعا ولا شك يقينا بيدرك ان الكلام ده نتيجة احكام وتصميم واتقان مش شوية وعمى صوتي. كان فيه فيديو مشهور جدا الفور هورسمن آآ الملحدين دول قاعدين كده في ليموزين
اه كريست فرحيتشنز مش عارف مع ريتشارد دوكنز ومش عارف مين. يا جماعة ايه اقوى حجة على وجود الله؟ كلهم متفقين على ان في الضبط الدقيق للكون من اجل السمح بنشأة الحياة. هي اعلى آآ تعتبر اعظم حجة على وجود الله عز وجل. لانها كثيرة جدا
جدا جدا. يعني انت لو قعدت تتأمل في شيء واحد بس مثلا فكرة آآ سرعة تمدد الكون وتوسعه قال لك ده واحد في عشرة اس مية اتنين وعشرين. واحد في عشرة اس ناقص مية اتنين وعشرين. يعني زيرو بوينت مية اتنين وعشرين صفر
في الاخر فكرة ان انت تستوعب يعني ايه رقم مضبوط بدرجة عشرية مية اتنين وعشرين صفر ده ده شيء كأنك لا انت لا يمكن لك ان تتصور مدى دقته. بس انت رياضيا فاهم قد ايه هو دقيق. ودي مسألة في حد ذاتها مبهرة. يعني لو انا جيت قلت لك انه
لا يوجد عدد ذرات في الكون كافي. لو قلنا ان كل ذرة تبقى صفر. عشان اكتب رقم في اسفار بعدد واحد في عشرة اس مية اتنين وعشرين. لان عدد ذرات الكون اصلا واحد في عشرة اس تمانين
يعني انت لو هتستخدم كل ذرة تكتب بها صفر ذرات الكون هتنفذ. انت متخيل! فشف دي بقى دي قيمة مضبوطة بدرجة قد ايه ؟ قال لك لو قلت سمنة الكون كان هينتفئ على نفسه ما كانش هيتوسع فيبقى في
كان اللي يتكون في الكواكب والمجرات والنجوم والكلام ده. ولو كان ازيد كان هيتوسع بصورة يعني لو اقل كان هيتوسع ببطء فالجاذبية كانت ايه هتشد الكون على بعضه. فالدنيا تخرب. لو كان بيتوسع بنسبة اسرع
كان التوسع ده هيبقى بسرعة تمنع من تكوين المجرات والنجوم والكواكب وهكزا. دي بس ايه؟ ده معامل واحد في الحاجات اللي بتعمل في الكون التي تؤدي الى تكوين النجوم والمجرات والانظمة الشمسية اللي في الاخر من ضمنها كوكبنا اللي احنا عايشين عليه وكده
وبالمناسبة يعني هو كأن اي ملمح الانسان يعني بيدرسه بعمق لابد ان يصل فيه في النهاية الى ان هي فيها دلالة على وجود الله عز وجل بشكل او باخر خصوصا في مجال الفيزيا. انا يعني طبعا هيمنة الدروينية على على المجال الطبي والكلام ده كله. احيانا بيلغوش لكن في النهاية
ان انا لا اعلم متخصصا في اي فن او علم له علاقة بدراسة الانسان او دراسة الكون الا وهو يجد صعوبة شديدة حتى لو كان ملحدا انه يبقى مطمئن لالحاده
الجزء ده كان اتكلم عنه الدكتور سامي عمري في كتابه ابراهيم وجود الله فكرة ان انت ملحد اه انا انا بحاول اقنع نفسي اني ملحد. لكني لا استطيع ان عن نفسي فكرة احتمالية وجود الله او انه فعلا فاهم ازاي يعني هو ليس مطمئنا الالحاد. وذكر اكثر من دراسة وذكر اكثر
من مقال لعلماء كبار انه هو هو دايما بيلاقي اللي بيضغط عليه بفكرة ان لأ ده يمكن فعلا ربنا موجود. يعني ايه يعني ايه غير مطمئن بالحاده. يعني هي الفكرة كلها ان لو كان الالحاد صحيحا لما وجد الانسان الداعي او الدافع انه
آآ يهجر يعني فكرة الايمان بالله ما كنتش هتبقى موجودة اصلا دي حجة بعض الفلاسفة قالوها اللي هي برهان الانطلوجي. ان اصلا فكرة وجود الله هدول في حقيقتها على ان لازم ربنا يكون موجود. لو ما كانش ربنا موجود الفكرة دي ما كانتش هتيجي اصلا. مش ده الشيخ دليل الفطرة؟ هي لها علاقة بدليل الفطرة. بس هم
سموها البرهان الانطلوجي. هم. الفكرة دي اصلا جت منين ؟ ما دام هي موجودة يبقى هي لازم تكون موجودة. فكرة وجود الله تحديدا. مم. فهو كانه يعني الموضوع ان اي عالم بيدرس اي علم بشكل محترم ودقيق
بيجد فيه ما يدل على وجود الله. حتى لو هو بيحاول يعني لاسباب نفسية غالبا بسبب مشكلة الشر والالم او ايا كان هو مش قادر يحس بوجود الله في حياته. لذلك هو قال حد بيدعي مسلا لا لا يستجاب له
داروين بنته مرضت قعد يدعي ربنا برضو بنته ماتت فقال لك خلاص ربنا ما بيتدخلش في الكون على اقل تقدير ايا كان. لكن هو لما بيدرس الكائنات الحية داروين له اقتباسات كثيرة مثلا بيتكلم فيها عن مدى تعقيد العين. وقال لك انا لما بفكر في
العين دايما بتداهمني شكوك ازاي ده ممكن يكون حصل نتاج لم كان تكلم على جمال الطاووس وانه جمال الطاووس زمان كانوا بيقولوا ايه ده هو جميل علشان عملية التزاوج ومش عارف مين اكتشفوا لأ ان ده شيء زايد ما لوش علاقة
هبل الضغوط بيسموها آآ ضغوط تطورية ادت الى مش عارف مين. لأ هي جمال من اجل الجمال. سبحان الله! فقال لك انا لما لما بفكر في الموضوع ده بلاقي فيه مشكلة
فكرة برضه قدرة الانسان على ادراك الكون يقول لك احنا ليه اصلا تطورنا الى هذه الدرجة. احنا المفروض مجرد من اجل البقاء على قيد الحياة بس. لكن ان احنا نتأمل الكون وندرسه
رياضيات وفيزيا ونفهم الكل لدرجة هذا العمق. ايه دخل ده كله بالبقاء على قيد الحياة. مستخلف. مستوى زائد فائض حاجة للعقل. ان لان عقولنا اعلى بكتير جدا من مجرد حاجتنا للبقاء. وقال لك مسلا
الغرائز الغرائز في في الحيوانات. هو بيرى ان ده علم مركوز في فطر الحيوانات ليس لها تبرير ضرويني. الحيوانات بتتولد او بتظهر في الدنيا وهي عارفة هتعمل ايه. زي وقعد يضرب امثلة بالنحل
بالنملة كزا وكزا داروا. سبحان الله! هو يعني لا يوجد عالم درس شيء بعمق الا يا اما تيقن بوجود الله عز وجل او الفكرة لا يستطيع ان يدفعها. نعم. هي دايما بتطارده. كبسة على نفسه. لا يستطيع ان يعني
ينفك عنها. ينفك عنها او انه كنت بقول انه يطمئن لالحادي. انه خلاص انا ملحد وانا وانا عارف ان قراري ده صح وما فيش ما فيش حاجة بتنغص علي قراري ده. ده مش موجود. هيعيش ويموت تنغص عليه الفكرة دائما. ان لأ ده بيدل على وجود الله. وده
ده بيدل على في المعنى اللي حضرتك بتقوله يا شيخ كنت انا آآ يعني رحنا مصيف بس هو وانا كبير اول مرة رحنا مصيف وانا كبير كان جد معي اول ما نزلنا الماية قلت
قلنا انا لو هاناظر ملحد وناظر في الماية واقسم بالله ازاي كده انا يعني ملمس الماية انت عارف يا شيخ بقيت بعمل كده على الماية. على فكرة فكرة يعني من ضمن
اه اه ضبط الكون من اجل السماح بنشأة الحياة الماية فيه ناس كاتبين كتب في الماية. انه انه الماية لها خصائص لو ما هو الله عز وجل يقول واجعلنا من الماء كل شيء حي. نعم
الماء له خصائص بدونها كان يستحيل نشرة الحياة على الارض. لذلك لما العلماء بيبحثوا عن احتمالية وجود حياة الى اي مكان اخر تكون اول حاجة بيدوروا الماية. لو الكوكب ده عليه مية سائلة يبقى فيه احتمال انه ممكن يكون
آآ في حياة تنشأ عليه. بس هو طبعا ده مش مش الظرف الوحيد الذي يجب تحقيقه. نعم. هو ظرف جوهري. لو احنا ان الكوكب ده ما كانش عليه مية او المية مش هتبقى سايلة عليه او يبقى خلاص يستحيل تنشأ عليه حياة
مع بقى حاجات كتير. يعني فكرة آآ الدورة الدموية وان جسم الانسان مكون اكثر مش عارف سبعين او تمانين في المية منه ميه. بسبب خصائص الماية وكذا وانه بتقدر تذيب حاجات وما تزيبش حاجات واشمعنى بتزيب لو تأملت في الموضوع هتلاقي من الذي وضع هذه الخصائص في الماء؟ ما هو
لازم يكون في يعني دي مشكلة الناس مش مش قد ما لهاش حل غير ان انت تقول هناك اله وضع هذه القوانين. فيه عندك تكوين العناصر نفسها اللي هي الشروط في الاندماج النووي يعني يقول لك النجوم دي عبارة عن ايه؟ انفجار العظيم ده بدأ فبقى فيه العناصر
الاولية خالص الهيدروجين والهيليوم الحاجات اللي هي ايه اللي في بداية الجدول الدوري ده. اول عنصرين. طيب بقية العناصر دي جت منين فعل الجاذبية حصل اندماج نووي فبقى فيه نجوم. الشمس ده عبارة عن ايه عن عن آآ هيدروجين عمال يندم
فيطلع ايه الاشعاع نووي وحرارة وبتاع. لما توصل النجوم دي لدرجة معينة كبيرة. بيحصل لها السوبر بتنفجر. لما بتنفجر بتولد طاقة تؤدي الى تكوين باقي العناصر. ده بس مجرد تكوين العناصر. طيب لما يحصل بقى
مسلا اتش تو او اشمعنى الاكسجين لما يجي لها ذرتين هيدروجين ويندمجوا يعملوا ميه والميه دي ليس لها اي اي علاقة بخصائص الاكسجين لوحده ولا خصائص الهيدروجين لوحده. الفكرة القوانين الكيميائية دي عجيبة في غاية العجب. الكربون ده عنصر
من عناصر نشرة الحياة. احنا جسمنا مكون بشكل اساسي من الكربون. البروتينات والحاجات دي كلها كربون في في الاول والاخر. الكربون له خصائص عجيبة جدا. ايه اللي جعل للكربون هذه الخصائص التي تؤدي الى امكانية انه يندمج مع العناصر الاخرى
باكثر من طريقة فيكون كل المكونات المختلفة اللي بيحتاجها الجسم. مم. اولها اولها الفحم واخرها الماس يعني. ده كربون وده كربون. مم الحمد لله هو في النهاية الادلة على وجود الله كثيرة جدا يعني سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق
في الافاق وفي هتتأمل في نفسك هتعرف ان ان القرآن حق وان الله عز وجل حق هتتأمل خارج نفسك في اي شيء. هتتأمل في اي شيء بدقة ستجد انه دليل على وجود الله. ودي مش مبالغة. ان البيت الشعري اللي بيقول لك وكل شيء كل شيء
دل على انه الواحد اي اي حاجة هتتأمل فيها بدقة ستجد ان اكيد فيها ما يدل على ان ده لا يمكن يكون نتاج عشوائية وصدفة ان ده دليل احكام وتصميم واتقان. نعم كان الناس اللي بتعمل فيديوهات في الشارع بيحاولوا يقنعوا الناس ان آآ يعني آآ الراجل بتاع آآ الكتاب بتاع
الراجل اسمه ايه لأ ده آآ فيكتور ستين او اه ايوة واحد تاني جارس ديلوجن ده بتاع اه بتاع الريتش الدكتور. ايوة المهم كانوا بيقولوا يعني ان المحتوى بتاع الكتاب ده خاطئ وكده وكلام من ده بدليل ان ايه اه وتجريد ديزاين ديزاينر يعني لو في تصميم عزيم
ماشي يبقى فيه ايه؟ مصمم عظيم طبعا مع اختلف مع كلمة مصمم. فبيقول له ايه؟ بيقول لك ما بالك بقى لو التصميم ده فيه منه الاف ملايين ملايين النسخ. فازاي هيبقى جاي لوحده
كانوا بيتكلموا معهم في الشارع يعني على على هذه الفكرة. ففكرة فعلا اعادة الانسان فقط لان هو يتأمل. هي دي دي المساحة بس التأمل بين قوسين يعني لان هم الحضارة الغربية يا اخوانا يعني غالبا هم مسحولين مسحولين في آآ ما بين الشغل للحانات للترفيه التليفزيون ما بيروح فاهم على فكرة احنا برضه هنا
الوضع آآ يعني على نفس الحال ما فيش فرصة حتى يعني نبتلع الكلام اللي احنا بناخده تيك توك مسلا تيك توك تقعد تقلب. طب انت استفدت حاجة من اللي انت خدته ده ؟ يعني مسلا لو انت قعدت يوميا
تلات ساعات مسلا على تيك توك. تقدر تقول لي معلومة واحدة استفدتها؟ لأ ما فيش. ليه؟ هو اصلا مساحة ان انت تهضم المعلومة دي مش ايه؟ مش الهدف اصلا. هو مجرد
ان انا بضيعها حضرتك شيخ فاكر اسماء كان اللي هي اسلمت جديدة على مش جديدة اسلمت يعني وهي في سن سبعة وتمانين سنة على قناة السبيلة مش فاكر اسمها نصرانية. نجم متولي. اه آآ كانت مسلمة طول حياتها وبعدين ايه آآ اتنصرت بسبب ان هي شافت رؤية مش عارف ايه
فبعد ما اتنصرت جت في اخر حياتها اسلمت. فمن الاشياء اللي بتقولها ولفتت النزر جدا تقول ايه؟ ان انا وقت كورونا. اه وقت كورونا. هي اسلمت امتى؟ وقت كورونا. بتقول لك انا بقى ايه كانوا واخديني كل
ده من الفين وحداشر لالفين واحد وعشرين يا اخوانا عمالة تروح ايه رحلات هنا ومش عارف ايه ويستضيفوني في المؤتمر الفلاني. فوقت كورونا هيتحبست. فالانسان بقى اول ما يتحبس يبتدي بقى ايه؟ يتعارك مع افكاره
خواصة ان انا بفكر فيه ده صواب ولا لأ؟ في الحياة العادية فيه مخدرات. فاهمني؟ ابقى تنسى بالشغل له. مم. عادة لما بتفكر لما تقعد تفكر وتراجع افكارك ده بيكون ايه؟ مساحة ايه؟ واضح ان انا غلط. واضح ان انا غلط. انا يعني ايه آآ اقول ان معزم الناس اللي هتسلم هتسلم بهزه الطريقة. يعني اللي هو فكرة ان انت بس
تدي له مساحة ان هو يفكر يعني انا اؤمن بهذا يعني الاسلام شيء منطقي جدا انت تؤمن والله ده الطبيعي ان انت ما تؤمنش ده يعني انت محتاج تكون معاند. والمعانادين يعني ايه؟ قليل في الناس المعاند. المعالج ده عنده وصلة خلفية معرفية عايز يتخانق ويتعالج مش عارف ايه. الناس الطبيعية
لو اديتوا بس فرصة وعرضت للاسلام بحجة رسوالية صحيحة. بدون ايه؟ بدون كل الشوائب اللي هو يعني نحيت بقى جانبا فكرة الصدمات النفسية اللي عندهم من خلال بقى الايه؟ الحوادس
كانت بتحصل عندهم بسبب ده ارهاب ده مش عارف ايه. فبالتالي اصلا عنده عن المسلم او صورة نمطية عن المسلم. لو خليت كل هذه الاشياء مباشرة آآ هيتحول معك الاسلام. ممكن
وهذا كذا قال الاستاز محمود شاكر آآ في كتاب رسالة في الطريق لثقافتنا كان يقول ايه؟ هو يا اخواننا والله كرر الكلام ده في الكتاب ايجاه اربع مرات. فاهم اللي هو ايه عشان ما ننساش
افتكر المعنى ده. وهو ايه؟ يقول ان الاستشراق والله كاتب الوحيد الهدف الوحيد الاستشارة. كاتب الهدف الوحيد الاستشراق آآ وهو ان هو يصنع نسخة من الاسلام خلاص؟ للمثقف الاوروبي لكي لا ينبهر كما انبهر اسلافه باسلام. كمن كم انبهر اسلاف لهم
من قبل بنص العبارة. فاهم ازاي؟ طب هو ليه يعني ايه اللي هيعمله؟ بيقول لك هيصنع الاسلام لو هو اتعرض عليه زي ما هو هينبهر به ويخش في الاسلام وهيسيح خلاص. طيب ايه الحل
ان المستشرق ده ييجي يدرس الشرق ويعمل نفسه فاهم لان انت في النهاية عشان تبقى مقنع لازم تكون ايه في درجة ما من الحبكة. ما هو انت برده ايه فتقول لك ده انا رحت الشرق وجبت كزا
مش عارف ايه! ده هم بيقولوا كزا. ده هم لان في النظرة اللي ما قبل الاستشراق كانت ايه؟ كانت ان النبي دا هو المسيح الدجال اصلا. فاهم؟ عليه الصلاة والسلام. دا بيحللوا الخنازير. دا بيعبدوا الاوثان. فنزرة ايه؟ آآ يعني
كانوا بيقولوا اللي هو نزع الانسانة عنه. هو عايز يودي الناس يحشد الجماهير للحروب الصليبية فيوديه هناك. اما اللي هيدرس ده المثقف المسقف مش هياكل من الكلام ده هيبقى شايفهم ايه؟ سفهة. فمحتاج ايه؟ يقدم له نسخة من الاسلام منزوعة الدسم. فده شوية كزا كزا. فاهمني؟ الاسلام ده ادى
القرآن ده اصلا محرف فيه كزا مش عارف ايه السنة دي مش موجودة. ده نقلت بعد الشفع مش عارف فاهم الفكرة؟ فدي يعني هي دي المساحة اللي بقول عليها ان الاسلام لا يقدم لك كده خلاص انت هتاخده
هو في الاخر اه العلامة ده عبدالله الموسيقي. عناية الله المشرقي بعد ما سمع الكلام ده قال له انت خلاص عرفت لماذا الى الكنيسة. قال له يا سيدي قد تأثرت جدا بالتفاصيل العلمية دي وقرأ عليه من القرآن
انما يخشى الله من عباده العلماء فده كان سبب لاسلامه في الاخرة كويس؟ طب هو اسلم عشان اللي هو قرأ عليه اية فقط هي دي كانت البوابة يعني انه ربط هو وجد في القرآن ربطا بين ان انت تبقى عالم وتتأمل في الكون
لان سياق الايات آآ ايات كونية المتر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفة الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود. ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشى الله من
العلماء ان الله عزيز غفور. قال لك دي كلها حاجات آآ خلق الله في الكون وان انت تتأمله كزا الظاهر انما يخشى الله من عباده العلماء. انهي علماء اللي بيقدروا يتأملوا في في الكون
بوجه اولى. كويس ؟ عشان سياق الايات حضرتك تقصد. اه. فهو في الاخر يعني وجد ان ده قال له ان الامر الذي كشفت عنه بعد دراسة ومشاهدة استمرت خمسين سنة. من انبأ محمدا به؟ هل هذه الاية موجودة في القرآن حقيقة؟ لو كان الامر كذلك فاكتب شهادة مني ان القرآن كتاب محرم
سبحان الله هو قال لك يعني هذا الربط هو واضح جدا جدا في القرآن ربط انك لما تتأمل في الكون سيؤدي في النهاية يقينا الى ايمانك بوجود الله هي الفكرة ايه كان حتى علق الشيخ آآ ابراهيم السكران انه هو بسبب علمه وتأمله وجد الحاجة انه لازم يكون متدين
اؤمن بالله فايه الدين اللي عندي دلوقتي اللي المسيحية فخلاص فبقى مسيحي. فلذلك انا اذهب الى الكنيسة اهي حاجة يعني دول اللي بيعبدوا ربنا لما تيجي تشوف بقى آآ تدين انقى وافضل في الاسلام لازم طبعا ها. صحيح. هتسيب اي ديانة اخرى وتبني مسلم. وان احنا دايما ان احنا دايما نقول ان
الكون ايضا هو يعني هو وحي في زاته يعني هو كان ايه اللي هو يقول الوحي نوعين كتاب الله المستور كتاب بين الدفتين كون الله المنزور فانت لما يعني والله انا قلت زي ما انت مسلا لك ورد قرآن ورد سنة لازم يكون لك ورد تخرج تبص السما. لان طبعا محبوسين في ايه؟ في آآ خرسانة. اه علب خرسانية
كما يقولون كما يسمونها يعني يعني الانسان ايه اما رحنا احنا وادي الحيتان والله العزيم يا لا اله الا الله ده ارض الله واسعة جدا يعني ايه تبص بقى على النجوم ده النجم ده مسلا
تفتكر هو موجود مكانه؟ ده النجم ده يقال ايه؟ كان بيشرح لنا الراجل يقول لك النجم ده قد الارض خمسة وعشرين مرة. يا ساتر يا رب. ده البتاعة دي اه شف ممكن يكون مش موجود
مكانه اصلا ممكن يكون ايه اتحرك من مكانه هنا مسلا من متين وخمسين الف سنة ولا هي ده قبل ما انا قبل ما الدنيا كلها تبقى موجودة فده ايه ده والله يا اخوانا
اه او المدن الحديثة بتحسسك ان انت كبير. فاهم ازاي؟ لما بتروح مسلا في الصحراء ولا كده انت قد كده اهو. فعلا انت ضئيل جدا امام حجم السماء المهيب جدا وده كان تطاول في البنيان اللي الانسان بيعمله بيعطيه احساس زائف بالقوة. صحيح انا الصحراء طبعا انت ايه انت في مكان كله هوا ما فيش اي
حاجة تحويتك اللي كنت اقصد ان زمان في في المساجد ما كنت تخش المساجد القديمة زي السلطان حسن او احمد ابن طولون. احمد ابن طولون احنا ما دخلنا انا البوابة البوابة بس. ادي مثلا
مسلا عشر مرات. فاهم انت واقف في الساحة انت قد كده اهو. ليه ؟ فانت داخل تصلي فانت محتاج تحس بايه ؟ تحس بتضائل نوعا ما. فاهم ازاي ؟ بعظمة الخالق اللي
المعماري دي. ده يعني حاجة بدائية خالص يعني. انت طبعا بتخش المسجد عندنا المسجد اللي هو بوابة قد كده والناس بتقعد تخبط في بعضها. فاهم ازاي؟ فانت اصلا معنى الخشوع
بيروح ده واحد. اتنين انت بتخش انت فاهم يعني المروحة خلاص شوية شوية تنزل عليك. فاهمني؟ اه يعني اللي هو ايه فده طبعا يعني من الاشياء المهمة يعني. اه لا خلاص كنت هقول ورد ورد قرآن وسنة زي ما ايه ورد تأمل يعني. الشيخ ابراهيم
بيقول في الاخر وزكر الصحابة كسرة رفع النبي صلى الله عليه وسلم وجهه الى السماء. كما في صحيح مسلم. فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه الى السماء وكان كثيرا
ثم يرفع رأسه الى السماء. صلى الله عليه وسلم. يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم من كان بيصحى من النوم كان بيقرأ ان في خلق السماوات والارض. ان في خلق السماوات والارض يختلف الليل والنهار لايات. سبحان الله انا مم انا
في قراءتي الاولى لهذا الكتاب كنت مش عارف هو ايه اللي جاب الفصل ده هنا اللي هو وبعدين خاصة لما بدأ الكلام بقى عن عن ناس اجانب واللي هو شاف الكون فسبحان الله يعني فعلا هو كان بالنسبة لي
صعب الهضم شوية الفصل ده في في اول الامر. ولكن يعني دلوقتي يعني بعد بعد كلام الشيخ وبعد كلامك لما اجي اتأمل دلوقتي هو حط اربع حاجات. ذكر وخشوع في الصلاة وبر والدين ثم تأمل
التلاتة الاوائل دول محكمات وانا عارف. والتلاتة الاولانيين دولت لا تقوم حياة مسلم مش هقول طالب علم لا تقوم حياة مسلم بغيرهم. طب الرابعة ديت عجيبة شوية قضية التأمل ان هو يضع في حسبانه قضية التأمل
انت يا طالب العلم لابد ان تسلك في مسلك التأمل. لابد ان آآ ان تدور ببصرك في السماء والارض. ان آآ اه كما قال ربنا سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. نعم. حتى الارض ايات للموقنين. اه في انفسكم افلا تبصرون. سبحان الله! ان تتأمل في السماء
تتأمل في الارض. تأمل في جسدك. ان تتأمل سبحان الله. عارف يعني في حاجات كده آآ يعني لما لما تقرأ الادبيات بقى وآآ وانا احب مثلا قراءة الادب والروايات تشوف سبحان الله وتقرأ في التاريخ وتشوف الناس بتتعامل مع بعض ازاي الصورة الاجتماعية
يعني احنا كنا نتكلم منذ قليل عن بر الوالدين. وان نظر الاب الى ابنه لذة. ونظر الابن الى والده عبادة لما تشوف حاجة زي نزرة العين ديت تتأمل فيها اصلا يعني انا مش بتكلم اصلا ان انت تتأمل في العين كيف ركبت
ده موضوع. ده موضوع من التأمل. انا اتكلم الان في التأمل في الاجتماعيات اللي ربنا خلقها. ان انت تتأمل في شرع الله سبحانه وتعالى. اللي هو سبحان الله ربنا شرع ان الاب
مأمور ببر ابنه بواحد اتنين تلاتة والابن مطالب ببر ابوه بواحد اتنين تلاتة والام مطالبة بكزا تلاقي ان انت سبحان الله ما تمشي على هذه الامور وفق هدي الله سبحانه وتعالى وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم. مرسومها رسم. آآ احكام وضبط واتقان. زي ما
الشيخ بيقول فقضية التأمل التأمل عموما والتأمل في في السماوات وفي الارض وفي البحر فكرة يا جدعان اخرجوا يا جدعان اخرجوا من من العلب الخرسانية اللي انتم قاعدين فيها. طيب تمام يعني ليس كل الناس يملك ان هو يروح رحلات وبتاع. تمام آآ يا عم اطلع على الكورنيش
اطلع اه على كورنيش النيل كورنيش الترعة. تمام؟ كورنيش اي اي حاجة. شف جدول ماء كده اي عناية اقعد عندها وشوف الماية بتتحرك يعني هذه هذا خلق الله يعني شف زرعة شف شجرة اه وتعلمنا قديما انظر لتلك الشجرة ذات الغصون النضرة كيف نمت من حبة وكيف صارت
شجر اه والتانية اه قل للطبيب تخطفته يد الردى من يا مدعي شفا الامراض من ارداك؟ قل للمريض نجا وعوفي بعدما عجزت فنون الطب من عافاك؟ قل للصحيح يموت لا من علة من بالمنايا يا صحيح دهاك؟ والكلام في هذا الامر كثير انت فقط تأمل
ارى ان في هذا كفاية آآ نكتفي بهذا القدر على موعد باللقاء ان قدر الله اللقاء والبقاء. سبحان اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
وفقنا الله واياكم لمراضيه. وجنبنا واياكم مناهيه. وجعل مستقبل حالنا واياكم خيرا من ماضيه. وفرج عن اخواننا ما هم فيه السلام عليكم