يا راغب في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
نصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم اه لقاؤنا هذا هو اللقاء الخامس معكم ايها الاخوة اه والاخوات وابتداء آآ نسأل الله عز وجل ان يعيننا جميعا وان ييسر لنا كل خير
وعنوان هذا اللقاء آآ الحديث عن الكلمة واقسام الكلمة وان الكلمة تنقسم الى اسم وفعل وحرف ومن هذه الكلمات تتكون الجملة آآ بدأت المذكرة بالاسم وهذه آآ عادة المؤلفين في هذا الفن
اه يقدمون الاسم على الفعل. فقال الاسم ما دل على معنى في نفسه من غير دلالة على الزمان ما الذي يفرق آآ الاسم عن غيره من حيث آآ التعريف من حيث التعريف
او من حيث التعريف من حيث التعريف الصواب من حيث التعريف لان حيثما تضاف الا الى جمل اه كما قال ابن مالك والزم اضافة الى الجمل حيث عندما نأتي بكلمة بعد
اه حيث فانها تكون مرفوعة اما مبتدأ لخبر محذوف او خبر للمبتدأ محذوف لكن ما تظاف الى مفردات نقول من حيث التعريف من حيث اعتباري من ابدا من حيث التعريف
فالاسم من حيث والتعريف هو ما دل على معنى في نفسه ويدل على معنى لكن في نفسه غير مرتبط باحد الازمنة. كما سيأتينا بالفعل تقول محمد آآ مسجد اه شجرة فكل هذه الكلمات دلت على معنى
لكنها غير مرتبطة بالزمان من الازمنة. اما الفعل سنعرف انها كلمة تدل على معنى لكن مرتبطة باحد اذا ما دل على معنى في نفسه من غير دلالة على الزمان قال مثل طريق
وبيت اه اطفال ووسادة فكل هذه اه كلمات لانها اه دلت على معنى في نفسها ولم ترتبط باحد الازمنة الثلاث. هناك علامات الاسم تميزه عن غيره الان فصل فيها ونأخذها الان بالتفصيل والامثلة
آآ وهناك علامات للفعل تأتينا ان شاء الله تميزه عن غيره اما الحرف وقبل ان نشرع في علامات الاسم علامات الفعل الحرف ليست له علامة ولهذا يقول الحريري في في ملحة الاعراب
والحرف ما ليست له علامة فقس على قول تكن علامة والحرف ما ليست له علامة فقس على قول تكن علامة يعني علامة في في هذا اه الفن الحرف علامته عدمية
بخلاف الاسم والفعل علامته وجودية الاسماء لها علامات والافعال لها علامات اذا لم تتحقق هذه العلامات الكلمة اي لم تكن اسما ولم تكن فعلا فانها تكون حرفا فانها تكون حرفا. يعني ليست هناك علامات للحروف وانما عدم تحقيق هذه العلامات على الكلمة دليل على ان الكلمة
حرف فليست له علامة قال علامات والاسم. للاسم علامات تميزه وهي التنوين. اول علامة تميز الاسم عن غيره هي التنوين والتنوين نون ساكنة تلحق اخر الكلمة اه تنطق ولا تكتب
يعني ما نكتبها نون وهذا للاسف الشديد من الاخطاء الشائعة وما اكثر الاخطاء الان خصوصا مع عالم آآ الواتساب وكثرة الكتابة فيه تجد الاخطاء الكثيرة المستمرة ومن ذلك كتابة التنوين بنون حرف
وهذا خطأ اعادة تنوين ينطق نعم نونا ولكن لا يكتب آآ بحرف النون وانما اما فتحتان او كسرتان او ضمتان هذا هو التنوين هذا هو التنوين الذي يسمى الصرف ولهذا ممنوع من الصرف يعني ممنوع من التنويه
ايش الصرف المقصود به العلم الاصطلاحي؟ وانما الممنوع من الصرف يعني ممنوع من التنوين ما ينون لا توضع عليه آآ تلك آآ الحركتين لا توضع عليه آآ تلك آآ الحركات من من حركتين
في ظمة او فتحة او كسرة فلا يقال في احمد مثلا احمد او احمدا او احمد وانما احمد احمد اه واحمد ايضا الكسر ما يأتي لانه ممنوع من الصرف جر بالفاتحة الا اذا اه اظيف او حلي المقصود
ان التنوين علامة على الاسم. فاذا وجدنا كلمة منونة جاء محمد مباشرة احكم على محمد بانه ما الدليل؟ التنويه لان التنوين من خصائص الاسماء فلا يمكن تنون الكلمة الا اذا كانت اسما
الفعل لا ينول والحرف كذلك فاي كلمة حصل عليها هذا التنوين سواء بالظم او بالفتح او بالكسر لا فرق من حيث الدلالة على انها اسم نحكم مباشرة بان هذه الكلمة هي اسم وليست فعلا
ولا حرفا. اذا التنوين اه فتحتان او كسرتان او ضمتان. قال كتاب ومدرسة يقول آآ اه كتاب واضح موجود رأيت كتابا واسعا انظر الى كتاب مفيدة الكلمة نورت بالضم او بفتح او بالكسر
فنحكم عليها مباشرة بانها اه اسم بدلالة اه التنويع بهذه اه الدلالة التي وجدت ووضعت على الاسم واعلم واعلم واعلمي ايتها الاخت الفاضلة ان اذا اضيفت ما تنور يعني التنوين
والاظافة ما يجتمعان فكتاب الان منونة اضفها او اضيفيها على كلمة اخرى تقول كتاب الطالب كتاب الطالبي اين ذهبت اين ذهبت التنوين؟ لا يمكن ان تجتمع مع الاضافة كاني تنوين وانت اضافة فاين تراني لا تحل مكاني. فالتنين والاظافة ما يجتمعان
فاذا اضيفت الكلمة فانها لا تنوأ يقول كتاب زيد اه غلام اه صالح قلم محمد وهذه الكلمة اذا اضيفت الى كلمة اخرى ان كانت الكلمة الاخرى وهي المضاف اليه معرفة
فان المضاف يكتسب التعريف مباشرة يعني كتاب نكرة ما اعرف عندما اضفناه كتاب زيد اصبحت معرفة خلاص اصبحت معرفة. فاضافة النكرة الى المعرفة تكتسب التعريف بسبب هذه الاضافة لكن لو اضيفت النكرة الى نكرة
تكتسب التخصيص يعني يقل الشيوع فيها وكلمة كتاب الان نكرة ما ندري كتاب ماذا كتاب في في في هذا الفن او في هذا الفن كتاب حجمه كبير او اقل من ذلك كتاب من مجلد او اكثر من مجلدات كتاب مطبوع
او غير مطبوع كتاب آآ هنا او هناك كلمة كتاب نكرة آآ عندما نضيفها الى كلمة اخرى فان كانت هذه الكلمة الاخرى معرفة اكتسبت هذه النكرة وهي كلمة كتاب التعريف واصبحت معرفة
وان كانت الكلمة الاخرى نكرة آآ مثل الكتاب مثل كلمة كتاب فانها ما تكتسب التعريف لكن يقل شيوعا النكرة. عندما اقول كتاب اه طالب هنا خرجت آآ جملة من النكارة وهي احتمال انه كتاب طالبة
فبالتالي قل شيوع ايش؟ النكرة. ولهذا اذا اضيفت النكرة الى نكرة اكتسبت التخصيص يقول كتاب آآ نحو اذن هنا ما يكون كتاب في العقيدة ولا كتاب فقه ولا كتاب تفسير ولا لانه قل السيوع لكن لا تزال الكلمة نكرة لكن
استفادت التخصيص يعني حصل تخصيص لهذه اه النكارة وقل الشيوع فيها. بخلاف لو اضيفت النكرة الى معرفة فانها تكتسب التعريف. المقصود ايها الاخوة وايتها الاخوات ان الكلمة اذا كانت منونة
فاحكم مباشرة بانها اسم وليست فعلا ولا حرفا. فاول علامة من علامات الاسماء التنوين. العلامة الثانية التعريف اه من علامات الاسم هنا ابن مالك يقول بالجر والتنوين والندا ومسند الاسم تمييز حصل المقصود بالتعريف هنا نوع انواع التعريف
وهو دخول الف واللام دخول الالف واللام. فاذا دخلت الالف واللام على الكلمة اكتسبت التعريف مباشرة. فكتاب نكرة. تقول الكتاب اذا بسبب دخول الالف واللام اه قلم نكرة القلم فاذا دخلت الالف واللام على الكلمة فانها تكتسب اه التعريف. طبعا يترتب على ذلك مسائل كثيرة
يعني من حيث الصفة لانه لا يمكن ان تصف معرفة الا بمعرفة واذا كانت صاحب الحال لابد ان تكون معرفة فهناك احكام تترتب على آآ عليها معرفة او نكرة يبنى عليها مسائل واحكام
لاحظ الساعة هنا اصبحت معرفة. القلم الحق سبب ذلك دخول الالف واللام عليها. دخول الالف واللام عليها. اه العلامة الثالثة ما يمكن يحصل النداء الا الى اسم ما ينادى الفعل
ولا ينادى الحرف وانما الذي ينادى هو الاسم. يا عبد الله يا زيد يا زيد يا مريم آآ ها هنا تنادي تنادي الكلمة فعند المناداة نحكم مباشرة عن هذه الكلمة
فلا ينادى الا الاسماء من الاخطاء احيانا نسمعها اه احيانا نسمعها من بعض الشباب احيانا يقول يا شيخنا يا شيخنا كسر النحو بهذا النداء يا شيخنا يا استاذنا لان هذا منادى مضاف
والله اعلم يأتينا درس وخاص في النداء. فالمنادى المضاف اه يكون منصوبا تقول يا شيخ انا لا تقل يا شيخنا اه بالرفع طيب العلامة الرابعة حرف الجر العلامة الرابعة حرف ايش؟ حرف الجر
فما يدخل حرف الجر الا على لسم الا على الاسم ما يدخل على الفعل ولا يدخل على الحرف ولهذا الكلمة التي اراها مباشرة مسبوقة بحرف جر احكم مباشرة على النسب. لماذا؟ لان الجر من خواص
اسماء لان الجر من خواص آآ الاسماء وليس آآ من خواص الافعال آآ نأخذ فاصلا يسيرا ثم نعود اليكم باذن الله ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج يريد ليطهركم. ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم
من رحمة الله تعالى بعباده ان رخص لهم في المسح على الخفين والجوارب في الوضوء بدلا من غسل الرجلين. وذلك بالمسح مرة واحدة اعلى الخف الايمن. باليد اليمنى واعلى الخف الايسر باليسرى. مفرجا اصابعه. مبتدأ من اصابع رجليه الى بداية ساقيه. يمسح على الخفين
او يبتدأ بالخف الايمن ثم الايسر الامر في ذلك واسع. بشرط ان يكون الخف طاهرا من النجاسة. وان يكون ساترا للقدم مع الكعبين. وان يلبسهما على ضوء كامل ومدته يوم وليلة للمقيم. وثلاثة ايام بلياليها للمسافر
يبدأ احتسابها من اول مسح بعد انتقاض الوضوء فلو توضأ لصلاة الفجر مثلا ولبس الخفين ثم انتقض وضوءه الساعة التاسعة صباحا. وتوضأ في الساعة الثانية عشر ومسح على الخفين. فيبدأ احتساب المدة من الساعة الثانية عشرة لا من الساعة التاسعة
ويكون المسح في الحدث الاصغر. واما الحدث الاكبر فيجب فيه الاغتسال الكامل. ومن خلع خفيه او انتهت مدة المسح. فوضوؤه صحيح. ما لم ينتقض بناقض اخر فان اراد المسح مرة اخرى وجب عليه ان يتوضأ اولا وضوءا كاملا. يغسل فيه قدميه ثم يلبس الخف ويراعي
الشروط السابقة واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا امنوا بي لعلهم يرشدون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ونصلي ونسلم على رسولنا الامين. عليه افضل الصلاة واتم التسليم
اه وقفنا مع العلامة الرابعة اه لعلامات الاسماء وما يخص الاسماء. وهي علامة الجر فالجر لا يدخل الا على الاسماء. فلا تكون الكلمة مجرورة الا اذا كانت اسما اما اذا كانت فعلا
اه او حرفا لانه مبني فانه آآ لا تقبل هذه العلامة. ولهذا الجر من خواص الاسماء وليس اه داء يدخل على الافعال. وليس من خواص الافعال. فالكلمة التي اراها مجرورة
مباشرة عليها بانها اه اسم اه ولهذا قد يحصل احيانا عفوا احيانا قد يحصل اشكال ارى افعالا وعليها على متجر فهل هذا يناقض القاعدة وذلك مثل قول الله تعالى لم يكن لم يكن الذين كفروا
يكون فعل واخر كسرة نحن نعرف ان الكثرة من خواص ايش؟ الاسماء يعني على متجر متجر مخاوف الاسماء الجواب عن هذا ان هذي الكسرة ليست علامة جر وانما لالتقاء الساكنين
التقى والقاعدة في التقاء الساكنين اننا اه نحرك الاول ان لم يكن حرف علة. نحرك الاول وغالبا يحرك بالكسر ولهذا لم يكن الذين كفروا انما حركنا النون بالكسر بسبب التقاء الساكنين
آآ اذا الجر علامة من علامات الاسماء. العلامة الخامسة اه ذكر هنا الاخبار عنه وذلك لاسناد معنى من المعاني اليه والاخبار هو اسناد عندما تقول الدرس واضح المعنى هو الوضوح
اسندته الى الدرس اخبرت عن الدرس بانه واضح. اذا هذا دليل على ان الدرس آآ اسم على ان الدرس اسم بسبب نبي الاسناد هذا وجاء الاسناد عن طريق الاخبار فانت اسندت هذا المعنى لهذه الكلمة
وليس الاسناد مقتصرا على الخبر وانما يأتي حتى مع الافعال. تقول قام آآ زيد فزيد هنا اه نحكم عليه بانه اه اسم لانه اسند اليه معنى القيام او قام طالب
طالب كذلك هو اسم لانه اسند اليه معنى القيام او نجح اسند اليه معنى النجاح. اذا الكلمة التي يسند اليها معنى تكون أسما مباشرة فمثلا قرأت الدرس قرأت الدرس لو سئلت
اه التاء هذا الظمير المتصل في قرأ هل هو اسم او فعل او حرف التا هنا اسم من الاسماء ولهذا تعرب فاعل. والفاعل لابد ان يكون اسما التا هنا ظمير متصل مبني على الظم في محل رفع فاعل
اه طيب ما هي العلامة من علامات الاسماء التي اه جعلتنا نحكم على ان هذه الكلمة هي العلامة هي الاسناد اسند القيام اليه. قمت او قرأت اسند القراءة اليه او فهمت الدرس
اسند الفهم اليه. فلما يسند معنى من المعاني الى كلمة من الكلمات نحكم على هذه كلمة بانها اسم بسبب اسناد ذلك المعنى اليها. ولهذا اعم علامة من علامات الاسماء هي هذه العلامة
علامات الاخبار عنه بمعنى المعاني او اسناد معنى من المعاني اليه عندما اخبر عنه بمعنى او اسند اليه هذا المعنى اه مباشرة اعرف ان هذه الكلمة هي اسم وليس فعلا ولا حرفا
اذا هذا ما يتعلق بعلامات الاسماء الجر والتنوين ودخول الالف واللام والنداء والاسناد اليه هذه خمسة علامات جمعها بن مالك في الالفية في شطر بيت بالجر والتنوين والندا وال لا واكمل في البيت الثاني ومسند للاسم تمييز حسن
يعني ميزنا الاسم بهذه العلامات الخمسة ثم ذكر عندكم هنا المذكر والمؤنث فرق بينهما بما يعرف بالتفريق الاصطلاحي عند علماء هذا الفن آآ للحديث بعد ذلك عن المقصور والممدود يكون في مذكرة يكون في مؤنث آآ فقدم مقدمة على مذكر مؤنث تهيئة لما يأتي الحديث
عنه بعد ذلك وقال ينقسم الاسم من حيث الدلالة على النوع الى مذكر مؤنث المذكر طبعا ما آآ ما دل على آآ ذكر ويعرف بالاشارة اليه او عودة ضمير اليه
او عبد الضمير اليه فبعض الكلمات قد يشكل عليك هل هي مذكرا؟ هل هي مذكر او مؤنث اه اشر اليها او اعد الظمير ايش؟ اه اليها فيتبين اه لك بعد اه ذلك ان هذه الكلمة مذكرة لان هناك اه مذكرا حقيقيا وهناك
اه مجازيا فما دل على اه ذكر وهو من آآ مذكر حقيقي من انس او آآ حيوان او نحو ذلك فهذا آآ مذكر حقيقي اه رجل زيد اه اسد وفرس واسد حصان
جمل فهذا مذكر اه حقيقي مجازي ما يعامل معاملة المذكر لكنه في الحقيقة مجازي. الهلال الباب آآ الليل والدليل اعد ضمير اليه. الباب آآ كسرته الهلال رأيته آآ ونحو ذلك. او هذا الهلال
هذا الباب. فبالاشارة او بعود الظمير تميز انت هل الكلمة مذكر او مؤنث؟ ثم قال المؤنث ايضا كذلك ما يصح ان نشير اليه يعني ما دل على مؤنث سيأتينا ان ينقسم الى ايضا حقيقي ومجازي ولفظي فما دل
اه او ما اشير لي اشارة او عودة الضمير حتى تعرف ان الكلمة ايش مؤنث فمثلا اه هنا قال اه كناقة وامرأة الناقة ركبتها والمرأة رأيتها فبالتالي آآ تعرف ان هذه الكلمة مؤنث من مذكر بعودة الظمير اليه. قال
المؤنث مؤنث حقيقي ما دل على انثى اه كم امرأة وكناقة والحقيقي هذا ما دل على اه مؤنث حقيقي واحيانا يكون لفظيا وهما تلحقه علامات التأنيث التاء المربوطة او الالف المقصورة او الممدودة ولو كان اه مذكرا
ولو كان آآ مذكرا في حقيقته مثل طلحة وقتادة واه اه زكريا فهذه آآ كلمات هي في حقيقة مذكرة لكن تلحقها تاء التأنيث في اواخرها فتسمى مؤنث لفظي وايضا هناك مؤنث مجازي
وهو آآ ما تلحقه علامات ايش؟ آآ آآ ما يكون مؤنث اذا اعدت اليه ظميرا او اشرت اليه اشارة وليست فيه علامات ايش؟ التأنيس فهذا مثل المؤنث في التعامل معه مثل شمس
اه دار تقول الدار دخلتها والشمس رأيتها فهذا من المؤنث المجازي. اذا تنقسم الكلمة الى مذكر ومؤنث ثم بعد ذلك كما اشرت سوف نتحدث عن هذه الكلمات آآ من حيث آآ اخرها آآ مقصود
ومنقوصة ممدودة وكلمات صحيحة وكل كلمة ما يترتب عليها من تثنية او جمع وقبل ذلك تحدث المؤلف رحمه الله تعالى او تحدثت آآ المذكرة عن علامات آآ الاسم وعرفنا ان علامات آآ الاسم الجر والتنوين والنداء والاسناد
هذه العلامات آآ تعتبر آآ ركيزة في معرفة هذا الفن. يعني لو جاءنا شخص قال آآ اه الفعل مسلا لو محمد قام وهو لا يعرف شيء. قال محمدا فعل حتى لو انك اه تجهل اه قضية حديث انت اه معرفة ان هذا اسم اه منون الكلمة
والافعال لا يمكن تنون الافعال لا يمكن اه تنون وانما اه هذه العلامة من خواص الاسماء فلا يكون الفعل منورا فهذه العلامات تجعل الذي آآ يريد ان ينطلق في هذا
آآ يعرف هذه الركيزة والفروق التي لابد ان يعرفها آآ ويأتي باذن الله مزيد تأكيد على هذه القضية بعد اخذ آآ فاصل يسير ثم باذن الله آآ نعود اليكم لتتمة
في الحديث جزاكم الله خيرا والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله جهل وظلم. فرقة وقطيعة. شرك وضلال هكذا كان الحال. فيأذن الله باشراقة فجر جديد. ونور يمحو به تلك الظلمات. محمد
رسول الله وصفه ربه بقوله وانك لعلى خلق عظيم. فجمع له من خصال كمال ومحاسن الصفات ما لم ينله احد من البشر فقد ثبت انه كان اوفر الناس عقلا. اجودهم نفسا ارحمهم صدرا. اشدهم حياء. كان
مع الناس وازهادهم في الدنيا واكثرهم تواضعا يعين اهله ويخيط ثوبه ويخدم نفسه يزور المسلمين وغير المسلمين ويعود مرضاهم ويدعوهم الى الخير. كان صادق اللهجة راسخ المبدأ اعدل الناس ارفقهم بالضعفاء انصف المرأة والطفل. وشملت رحمته حتى الحيوان. اثنى عليه حتى
من غير المسلمين. فيقول الالماني يوهان جوتا اننا اهل اوروبا بجميع مفاهيمنا. لم نصل بعد الى وصل اليه محمد ويقول الانجليزي جورج برناتشو ان العالم احوج ما يكون الى رجل في تفكير محمد. بل قال تول ستوي
الاديب العالمي ان شريعة محمد ستسود العالم لانسجامها مع العقل والحكمة. ولنصرته نعرف قدره ومكانته. ولننشر في الناس فضائله ومكارمه. ولنقتدي به ونمتثل امره. ولندب عن شريعته وندفع عنها الشبهات. فلو لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم من الفضل الا انه الواسطة في حمل رسالة رب العباد الى
باديه وتعريفهم به لكان فضلا لا يستقل العالم بشكره. ولا البشرية بمكافأته. فقد عاش حياته يبلغ خير لامته ولم يكتف بهذا بل سأل ربه ان يشفعه فيهم يوم القيامة وصدق الله. ارسلناك الا رحمة للعالمين
رياض الاصالة زاد المنى. تضيء الليالي وتمحو الدجى. تفوح بطيب الكتاب المبين. على نسمات على نسمات الهدى والصفاء سبيل الرشاد بشير العباد رحيق الشهاد وقطره لزاد الحياة وزاد التقى بزاد الحياة وزاد التقى
فاعل خير تنير البلاد من اهل تروي انين الجواب. اذا هزني الشوق نحو السنا قناة يزن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ونصلي ونسلم على رسولنا الامين. عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اشرنا اليكم قبل الفاصل
ايها الاخوة وايتها الاخوات الى ان هناك علامات آآ اذا تحدث المرء عنها آآ يكون آآ عارفا لهذا الفن او غير عارف آآ له. فعندما آآ تضيف الالف واللام على فعل نقول هذي من الاخطاء
التي ما ينبغي ان يجهلها الانسان لان الالف واللام هذه من خواص الاسماء. فما تقول ان يذهب ان يخرجوا ان يدخلوا وهكذا عند التميين ما تنون كلماته ليست ايش؟ آآ اسماء ولهذا التنوين من خواص آآ
اسمع كذلك الجر لو جاءنا شخص قال فعل مضارع اه مجرور وعلامة جره اه الكسرة نقول لا لا لا وقف وقف هذا الخطأ غير مقبول اطلاقا لان الافعال ما تجر
يعني في اخطاء آآ توحي بان المتحدث آآ يجهل اصول هذا الباب وفي اخطاء اه ممكن تقبل اه قد يحصل يعني فيها نوع من اللبس على المتحدث لكن اعظم اخطاء آآ تبين فعلا آآ ان هذا المرء آآ ان هذا المرء آآ جاهل في في
في اصول هذا الباب. فما يقال اطلاقا فعل مضارع مجرور فعل اه مجرور. لماذا؟ لان الجر من خواص اه الاسماء اه الجر قلنا والالف واللام التنوين والنداء كذلك ما ينادى الافعال وانما النداء من خواص الاسماء انما
هذا للاسماء يا مريم قلت لربك واسجدي واركعي آآ مع الراكعين. فهذا نداء لمريم آآ بهذه الافعال العظيمة التي آآ يترتب عليها الطمأنينة والراحة والتعلق بالله عز وجل وزيادة الاجور القنوت الدوام القيام ودوام الطاعة
والسجود لله عز وجل. وما سجد عبد لله سجدة الا آآ رفعه الله عز وجل آآ بها اه لان السجود عز السجود علو السجود رفعة انت تسجد لمن؟ انت تسجد لله عز وجل
وكلما تذل نفسك لهذا الكبير كلما تزداد اه رفعة وثباتا بخلاف لو انك آآ خضعت امام مخلوق فانك تزداد مهانة وذلا مهما كان هذا المخلوق. ولو كان رئيسا ولو كان كبيرا ولو كان غنيا هو مخلوق. ضعيف
عاجز مثلك اه مثله لكن عندما تسجد انت للكبير للعظيم للكريم الذي آآ يدبر كونه كل شيء بامره انما عمره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون هو المتصرف هو المدبر لهذا الكون. فكلما تسند له كلما تزداد
تزداد رفعة وعلوا وشأنا. اياك اياك ان تخضع لمخلوق واعلم ان الامور بيد الله واعلم ان الرزاق هو الله واعلم ان الله انما امره اذا اراد شيئا اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون
فثق بالله واطمئن بالله وتعلق بالله عز وجل والح على الله والله يحب ان يرى من عباده هذا الالحاح وهذا لان نحن نحن قاصرون نحن ناقصون والله عز وجل هو الكامل هو القوي هو القادر
والحديث عن عظمة الله يا اخوان يطول يطول يطول. ولهذا كلما ازداد العبد معرفة بعظمة الله كلما ازداد ايمانا وثباتا ورسوخا وطمأنينة واستقرارا. وتوازنا في حياته توازن في حياته بسبب التعلق بالله عز وجل
يا اخوان نحن نعيش على يعني الكرة الارضية هذي كم تمثل اه بالنسبة لحجمها مع الشمس عندما ترجع الى اهل الاختصاص تتعجب. تتعجب جدا جدا يعني ذكروا ان الشمس اكبر من الارض بمليون وثلاث مئة الف مرة
اي اي مقارنة بينهما يعني هذي هذي الارض كم اخذت من حجم الشمس؟ او كم لو قارناها بحجم الشمس تأخذ ومع ذلك كل البشرية الان كل القارات الذي يذكرونها القارات السبع كلها تعيش في ربع الكرة الارضية. اليابس يمثل ربع الكرة الارضية يعني ثلاث ارباع
عمياء من نحن في هذا الكون يا اخوان؟ من نحن من نحن البشرية في هذا الكون؟ من نمثل كيف يعني ما هو حجمنا هذي الشمس طيب الشمس مع نجم من السماء ذكروا ان هناك نجما مثل الشمس مئة مليون مرة
اذا هذي الارض مع النجم ماذا اخذت كم هذا نجم؟ في نجوم في نجوم كم اخذت النجوم من السماء زينة زينة للسماء الدنيا اذا ما هذا الحجم بالنسبة للسماء هم نحن في الارض نمثل
في في في مقام هذا الحجم للسماء لا شيء نحن لا شيء هذي سماء واحدة في سماء ثانية وثالثة وسابعة الله عز وجل يقول وسع كرسيه السماوات والارض الله اكبر. والكرسي موضع القدمين لله عز وجل
اذا كيف هذا الكرسي هذا الكرسي مع العرش لا شيء كخردلة صغيرة في في ارض فلاة وربنا الرحمن على العرش استوى ولهذا هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم
هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو وهو بكل شيء عليم. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعه ولا خمسة الا هو سادسهم. ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا
كلما ازداد العبد معرفة وعلما بالله عز وجل كلما ازداد خشية من كان لله اعرف كان منه اخوف انما يخشى الله من عباده العلماء. العلماء المقصود ان هناك علامات آآ اصلية
لا يحسن الخطأ بها اطلاقا هذي علامات خاصة بالاسماء ما يقال فعل من اول ما يقال فعل مجرور اه ما ندخل الالف واللام على اه الفعل ما ينادى الفعل اه
اه كذلك الحرف وانما هذي علامات خاصة بالاسماء. سيأتينا العلامات الخاصة بالفعل ونتحدث عنها ان شاء الله في علامات مشتركة بين الافعال وفي علامات خاصة بكل نوع من انواع ايش؟ الافعال. آآ والحرث كما
ليست له علامة علامته تعتبر ايش؟ عدمية اه سيأتي الحديث عنها ان شاء الله. كذلك نقول فيها العلامات الخاصة بالافعال خاصة بالافعال ومن هالجزم يعني ما يقال هذا اسم مجزوم. يقول الله هذا خطأ يدل على انك تجهل الاصول في هذا
الفن الاسماء ما تجزم من خواص الافعال سيأتي حديث عنها. كما ان الجر من خواص الاسماء الافعال ما تجزئ يعني ما تقول فعل مجزوم. عفوا فعل مجرور. لان جرم الخواص الاسماء
فهناك اخطاء ما تقبل اطلاقا لانها تتعلق علامات الاصلية او اصول هذا الفن ومعرفة هذا الفن اليوم كان الدرس عن العلامات التي تميز الاسم ثم الحديث عن المذكر والمؤنث اه اذكر اخوان اخواني واحبابي اه من الاخوة والاخوات بان هناك اه سؤالا يجيبون عليه فيما
في كل طالب اسأل الله عز وجل اه باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يعلمنا ما ينفعنا ان ينفعنا بما علمنا وان ييسر لنا اتمام شرح هذه المذكرة آآ وان يجعل مستقبل ايامنا خير
خيرا من ماضيها. اه جزاكم الله خيرا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان