1
00:00:00.050 --> 00:00:24.650
الحمد لله الذي هدانا للاسلام وجعلنا من خير امة اخرجت للانام تأمر بالمعروف وتنهى عن الاثام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك العلام واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:24.750 --> 00:00:48.300
عليه من ربنا افضل الصلوات واتم السلام وعلى اله واصحابه ومن على شرعه مستقام عباد الله نعيش في عصر تتصارع فيه معاني الحياة بين المادة وبين الروح واما روحانية منقطعة

3
00:00:48.700 --> 00:01:19.300
ورهبانية مبتدعة وميتا فيزيقية غارقة واما مادية طاغية ودهرية جامدة وان الحياة في التصور الاسلامي وسط وهي لا الى المادية الغارقة ولا الى الروحانية المنقطعة انها ان الحياة في التصور الاسلامي لا تعني الايام المعدودة. ولا العمر القصير الذي يحياه الناس. انها تعني الحياة

4
00:01:19.300 --> 00:01:38.300
طويلة تمتد الى حياة البرزخ وتنتهي اما الى جنة واما الى نار. وفي الجنة والنار تتلاقى اجيال عمرت الارض حقبا مختلفة. ففي في الجنة ادم وفي الجنة اخر ولد من الصالحين من اولاد ادم

5
00:01:38.350 --> 00:02:08.350
وهذا يعني ان الحياة اكبر مما نتصور. وان حياة الترف والبزخ واستغراق الشهوات وموجات الدهرية تجتال وتجتاح امتنا انما بسبب ضعف الايمان. وفي الايمان ضعف الايمان باليوم الاخر بل يريد الانسان ليفجر امامه. يسأل ايام يوم القيامة يكون الفجور والتمادي في الطغيان. يوم ان تغيب

6
00:02:08.350 --> 00:02:28.350
الاخرة والتصور الصحيح للحياة والمعنى الحقيقي للاخرة لما تغيب عن الاذهان يصبح الانسان يسعى ويعمل ولا اي عمل لدار يسعى لها تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا

7
00:02:28.350 --> 00:02:48.350
والعاقبة للمتقين. وان الحديث عن اليوم الاخر يملأ كتاب الله عز وجل. لانه يثمر تصحيح للسلوك وتهذيبا للقلوب وتقويما للانحراف. ان الانسان الذي يضع الاخرة امام عينيه وهي تسيطر على

8
00:02:48.350 --> 00:03:08.350
وهي جزء من عقيدته وتفكيره لا شك انه اقوم الناس طريقا. وانزه الناس سلوكا واعف الناس لسانا. واضبط الناس اخلاقا ولذلك قل ان تجد صفحة في القرآن والا وفيها حديث عن اليوم الاخر. باعتباره انه ركن من اركان الايمان

9
00:03:08.350 --> 00:03:28.350
وعقيدة من عقائد الاسلام وقضية من قضايا الغيب ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. ان الايمان بالغيب فجر اقامة الصلاة والانفاق والزهد فيما يملكه

10
00:03:28.350 --> 00:03:48.350
من المال باعتبار ان هذا يلقونه عند الله عز وجل. وان الحديث عن اليوم الاخر طويل. والاخرة والساعة والقيامة يشعرك القرآن بانها قريبة جدا. يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك

11
00:03:48.350 --> 00:04:08.350
لعل الساعة تكون قريبا. انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. اقتربت الساعة وانشق القمر. وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. ولقد كثر السؤال من المشركين والدهريين

12
00:04:08.350 --> 00:04:28.350
الذين لا يؤمنون بالاخرة وان الايمان بالاخرة ليس بمجرد القول ان كثير من السلوكيات المؤمنين من سلوكيات المسلمين في واقعنا تنبئ بانه لا اخرة في حياتهم. فهم يتعاطون الحرام استهتارا وليس مجرد حرام يفعلونه. ضميرهم

13
00:04:28.350 --> 00:04:48.350
ويفعلون هذا خفية ويستترون. لا يجاهرون بالفسق ويتكلمون عن العصيان. ويتكلمون عن المسلمات ويطعنون في ويصدرون في الغيب ويتبعون الشهوات وينغمسون في الملاهي ويلهثون خلف الصواريخ والى غير ذلك من كثير من الامور وهم

14
00:04:48.350 --> 00:05:08.350
يضحكون ويمرحون ولا تشعر بانهم يقولون ان هنالك قيامة وان هنالك معادا وسؤالا وهذا واضح جدا في سلوك الكثير الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين يسألك الناس عن الساعة قل

15
00:05:08.350 --> 00:05:28.350
انما علمها عند الله وما يدريك يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو. فقلت في السماوات والارض

16
00:05:28.350 --> 00:05:48.350
يأتيكم الا بغتة. يسألونك كانك حفي عنها. يسألونك عن الساعة ايان مرساها. فيم انت من ذكراها؟ الى ربك منتهاها وهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشراطها فانى لهم اذا جاءتهم ذكراهم؟ هكذا كان القرآن

17
00:05:48.350 --> 00:06:08.350
قويا في بيانه وواضحا في حجة التي يتكلم فيها عن الاخرة بانها الساعة اتية لا ريب وفيها وان الله يبعث من في القبور. وهذه الخطبة الاولى في سلسلة خطب اليوم الاخر التي تبعث في القلوب

18
00:06:08.350 --> 00:06:28.350
برحبة وتحرك المشاعر نحو الخير وتفتح للانسان افاق الفضيلة وفعل الصالحات. وهي حادي يحدو المؤمنين وسائق يسوق المتقين الى جنات الرحمن. سارعوا الى مغفرة من ربكم. وجنة عرضها السماوات والارض اعدت

19
00:06:28.350 --> 00:06:48.350
والحديث عن الساعة ابدأه باشراف الساعة وهي علامات الساعة الصغرى والكبرى منها علامات الساعة واشراطها الصغرى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشراطها وينبغي ان نعلم لنخاف

20
00:06:48.350 --> 00:07:08.350
من اولى اشراف الساعة بعث النبي صلى الله عليه وسلم. ان من علامات الساعة ان يبعث في اخر الزمان نبي. قال عليه الصلاة والسلام في حديث الصحيحين بعثت والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطى. وقال بعثت في

21
00:07:08.350 --> 00:07:28.350
الساعة اي في اخر الساعة بيني وبين الساعة الشيء القليل. فاذا كان بعثه صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة فما بقي من الساعة وهو الذي يقول اعدد ستا بين يدي الساعة في حديث عوف بن مالك الاشجع الذي في البخاري ذكر

22
00:07:28.350 --> 00:07:48.350
موته صلى الله عليه وسلم. موته علامة من علامات الساعة. وقال وفتح بيت المقدس وموتان يأخذ فيكما اتقوا عاصي الغنم ثم ذكر هدنة بينكم وبين بني الاصفر اي بينكم وبين الروم وبينكم وبين الكفار حتى اذا هذه الهدى

23
00:07:48.350 --> 00:08:08.350
تفجرت وكان ذلك على اعقاب نزول عيسى عليه السلام اذ انهم اننا نهادنهم ونقاتل ويكون بيننا انهم صلحوا. يا سبحان الله يثير هذا الحديث تساؤلات عجيبة. هل يمكن ان يصطلح العالم الاسلامي مع امريكا ومع اوروبا ثم يتحدون

24
00:08:08.350 --> 00:08:28.350
وتتحد جيوشهم باجل مسميات كثيرة. السلام العالمي وغيره. ولكن تأبى العقائد الا ان تتفجر. وتابى المواقف الا ان تتفاصل فاذا بهم يرفعون الصليب فيعدوا مسلم على من رفع الصليب فيقتله فهي تقوم حرب بيننا وبين الروم منها يفتح

25
00:08:28.350 --> 00:08:48.350
بيت المقدس من جديد ويقتل فيها اليهود ويكون فيها الدجال وينزل فيها عيسى عليه السلام. وعندها قال عليه الصلاة والسلام يأتونكم في غاية اي في زمان راية على كل راية اثنا عشر الف منهم. انه جيش عريض. نقاتلهم. قال صلى الله عليه وسلم في هذا

26
00:08:48.350 --> 00:09:08.350
حديث يقتل منكم ثلث هم خير الشهداء عند الله وينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويثبت ثلث الله على ايديهم هم خير الناس يومئذ على الارض وثم اخبر صلى الله عليه وسلم ببعض الذين يأتون بالبشارات بان هذا الجيش قد

27
00:09:08.350 --> 00:09:28.350
وان الدجال قد قتل قال ويأتونكم ويأتوكم عشرة فوارس وهذا الحديث ايضا يثير ايضا تساؤلات يأتونكم عشرة فوارس على خيولهم على خيولهم يعني يمكن في اخر الزمان مع نزول عيسى والدجال ان تتحول الارض من جديد

28
00:09:28.350 --> 00:09:48.350
الخيول قال ولو شئتم لاخبرتكم باسمائهم واسماء ابائهم وقبائلهم والوان خيولهم صلى الله عليه وسلم ليخبرنا انهم حتى حتى هؤلاء الذين يأتون. العشرة فوارس ربما لم يولدوا بعد. ولكن عند رسول الله انه يعرفون

29
00:09:48.350 --> 00:10:08.350
اسمائهم واسماء ابائهم واسماء قبائلهم وحتى الوان خيولهم التي يرتبونها. ان اشراط الساعة ينبغي ان نؤمن بها وهي تفيد المؤمن في انه يصدق الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم في كل ما قال ويزداد ايمانا على ايمانه بصدق نبوة رسول الله صلى الله

30
00:10:08.350 --> 00:10:28.350
عليه وسلم فقد قال حذيفة ابن اليمان صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فخطبنا فحدثنا عن كل ما هو واني لاعرف اعرف الحديث وانساه ثم اذكره كما ينكر احدكم الرجل يعرفه حتى اذا لقيه عرفه

31
00:10:28.350 --> 00:10:48.350
باسمه قال احيانا اعرف كل الاشرار ولكن انساها. واذا جاء شرط من اشراط الساعة امام عيني ذكرت هذا كأنه قيل لي وقال عمرو بن الاخطب رضي الله تعالى عنه الانصاري. والحديث في صحيح مسلم قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر

32
00:10:48.350 --> 00:11:08.350
ثم صعد المنبر فخطبنا فما نزل الا عند اذان ظهر فصلى بنا الظهر ثم صعد المنبر فخطبنا فما نزل الا عند العصر في يوم واحد ثم صلى بنا العصر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غابت الشمس ثم نزل فصلى بنا المغرب ثم انصرفنا فحدثنا

33
00:11:08.350 --> 00:11:28.350
كل ما هو كائن احدثه باشراط الساعة امام جبريل لما قال له ومن المسؤول عنها باعلم من السائل؟ قال حدثني عن اشراطها وعن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها. وفي هذا دلالة على كثرة العقوق. ان تكون البنت المتعلمة المثقفة التي جاءت

34
00:11:28.350 --> 00:11:52.500
متعبة من الجامعة ان تقول لامها دع طعام او ائتيني بالشراب او افعلي كذا هذا ان تلد الامة ربتها وان ترى العرب الرعاة الحفاة العراة يتطاولون في البنيان. تحدث عن اسواق الساعة واشراط الساعة كثيرة من اشراط الساعة. اذا قلنا انه تحدثنا اول

35
00:11:52.500 --> 00:12:13.850
اولا عن بعثتهم وعن موته وعن ما في حديث عوف بن ما لك من اشراط الساعة اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. وسئل صلى الله عليه وسلم عن ضياع الامانة فاخبر اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. وفيها ان من اشراط الساعة

36
00:12:13.850 --> 00:12:33.850
ارتفاع السفلة قال عليه الصلاة والسلام لا تذهبوا الدنيا حتى يكون اسعد الناس بالدنيا لختة ابن لقتة اي من لا قيمة له يظهر على الناس ويقود الناس ويتكلم في امر الناس من لا قيمة له. قال عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح الجامع الصغير. قال

37
00:12:33.850 --> 00:12:51.400
ان يدي الساعة ولما يقول لك بين يدي الساعة معناها الساعة قبلها بشوية الكلام ذا معناه قدام الساعة وعلامات الساعة بين يدي سنوات خداعات يكذب فيها الصادق. الصادق ما عنده قيمة في المجتمع مشدد

38
00:12:51.450 --> 00:13:11.450
والدغري ما بينفع مع الناس. بين يدي الساعة سنوات خداعات يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب يصوتوا ليه؟ وتاني الحاجات القادمة يسووها لهم. وتاني يجي يكذب على وتاني وتاني يصوتوا اليوم. سنوات خداعات

39
00:13:11.450 --> 00:13:30.650
يكذب فيها الصامت ويصدق فيها الكاذب ويؤمن فيها الخائن. زول عارفين انه حرامي ويعينه. ويؤمن فيها الخير يخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضة. قال وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال الرجل التافه

40
00:13:30.800 --> 00:13:50.100
قالوا الرسول ما قاله زول الرسول قال التافه عشان ما تقول لي الكلام ده ما فيه اخلاق وادب مؤدبين تقتل من الرسول؟ الرسول قال الكلام ده للصحابة في منبر. سألوه عن الرويبضة. قال الرجل التافه يتحدث في شؤون العامة

41
00:13:50.100 --> 00:14:03.150
حتى الناس اللي بيتكلموا البكتب في الصحف دي يوم المرأة العالمي ويقول لك البنات يكونوا زول يكون عنده علاقات غير مرته ما فيها حاجة الناس ما يسدد وساكت والكبت الجنسي

42
00:14:03.150 --> 00:14:19.650
وشنو معارف؟ حسد لمنو؟ مؤهلات وشنو الرويبضة وما اكثر الرويبضة في عصرنا الرجل التافه يتحدث في شؤون العامة يا سلام يا سبحان الله والله فعلا الرسول دا اي حاجة قالت

43
00:14:19.800 --> 00:14:36.750
واي كلام قاله هو فعلا من اشرف الساعة ولابد يتحقق. ما كان قاعد في زمن وما كان في زول تافه بيتكلم. التافه معناه لا قيمة له. يا اخي نسوان تكلمت في شؤون الامة والجهاد وحدة ما عندها مؤهلات تقول انت حلال وده حرام اتكلم

44
00:14:36.850 --> 00:14:54.200
وعن يوم المرأة العالمي واحدة كتبت في الجريدة قالت ليه النسوان يحملن  سبحانك الله يا اخي داء معقول يكون اعتراف منطقي وموضوعي. لانه الله خلقها عشان تحمل. عندها ريح وراتب ما عنده رحم. كيف يعني؟ كيف يعني؟ عشان عشان هي عشان تتولد

45
00:14:54.200 --> 00:15:10.800
تجاهك كيف في الدنيا دي ما بين ريح المرة يا اخي معقول في الصفحة الاخيرة في جريدة الصحافة. والله فعلا ينطق فيها الرويبضة اي زول يسرع واي زول يتكلم بدون مؤهلات والدين مباح اي زول ينضم فيه

46
00:15:11.600 --> 00:15:43.900
بين يدي الساعة سنوات خداعات وفي الصحيحين لا تقوم الساعة حتى يبعث كذابون دجالون من امتي قريب من من ثلاثين. كلهم يدعي انه رسول الله  كثرة الدجالين كثر ظهروا القاضيانية فرقة منتشرة وبدأت تظهر في السودان. يقولون ان احمد القاضياني رسول

47
00:15:44.050 --> 00:16:10.500
الجمهوريون يقولون ان محمود محمد طه رسول. وكان يقول والفكر الجمهوري ايضا بدأ يبعث من جديد في ديارنا هذه مشاكل لكنها صدق النبوة وعلامات الساعة وعلم من اعلام النبوة ومعجزة من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم. ان يقول الكلام ويظهر بعد الاف السنين كما قال بحذافيره صلى الله عليه

48
00:16:10.500 --> 00:16:38.950
وسلم. وهذه اشراط الساعة. ومن اشراط الساعة. كما في الصحيحين ان يظهر الجهل ويقبض العلم ويظهر الزنا ينتشر الزنا بين الناس وتكثر الفتن. الفتن يفحص لما فتن دارفور وفي العراق وفي افغانستان ومشاكل وافكار منحرفة ومناهج باطلة وصحف مسممة واعلام مدمر

49
00:16:38.950 --> 00:16:56.950
في فتن اكتر من كده اهو؟ فتن ويظهر الزنا وفي حديث السنوات الخداعات في نهاية الحديث قال وتشييع الفاحشة ظهور الزنا وكثرته من علامة من علامات الساعة. بل اخبر صلى الله عليه وسلم انه لا تقوم الساعة

50
00:16:57.100 --> 00:17:24.050
حتى يقوم الرجل الى المرأة فيفترشها في الطريق في الشوارع قال ويفترشها في الطريق حتى الان واحد ماشي بعربية واقفة وحدة متطرفة   ماشي في الشارع شاله في ذات الشارع نزلت في نهاية الشارع وقفت في الصيد التاني لواحد تاني ايشنو

51
00:17:25.050 --> 00:17:44.400
المرة دي ما لها والناس تزن الشوارع زاته حتى يفترشها في الطريق فيكن خيارهم يومئذ من يقول لهما هلا وريتها خلف هذا الحائط لو سمحت شيل بس واديها من الحيطة

52
00:17:44.450 --> 00:18:04.450
ابعد من الشارع في النص شوية. امشوا على الحيطة امشوا على الحيطة دي يقول لهم. قال هذا في مقام ابي بكر وعمر فيكم. قال الناس المصلحين. المصلحين يقول لو سمحت بس نحمل الشارع شوية ما في بس على الحيطة يقول لي رواه ابو يعلى في مسنده. والحديث صحيح ان يظهر الزنا وان تشيع الفاحشة

53
00:18:04.450 --> 00:18:21.550
وليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى يعني الزنا والحرير والخمر والمعازف وظهور المعازف ايضا علامة من علامات الساعة وشرط من اشراط الساعة ومن اشراط الساعة ان يظهر الجهل لكن حاجة غريبة

54
00:18:21.750 --> 00:18:41.050
في حديث ابن مسعود في المسند قال عليه الصلاة والسلام بين يدي الساعة ظهور القلم القلم ينتشر والجهل ينتشر حاجة غريبة يفترض القلم يكون ضد الجهل لكن قلم ما بيزيل بالالم

55
00:18:41.500 --> 00:18:57.400
القرم حينتشر في اخر الزمان قرم ما بيجي القلم. اي زول لو لو سمحت قلم طوالي دقرة اسألوا عن نواقض الوضوء ما حيعرفها ومسرح كيف ومتعطر باحسن عطر وشاف في بنطلونه وكيافة

56
00:18:57.550 --> 00:19:11.550
لو سمحت قلم يطلع نواقض الوضوء ما يعرف عشان كده قال يظهر الجهل في نفس الوقت يظهر القلم شيء عجيب لكن انا ما كنت اتخيل ان القلم ينتشر والجهل ينتشر كنت اظن ان القلم

57
00:19:11.550 --> 00:19:31.550
من الجهل لكن الجهل المعني هو الجهل بالاصول. اللي ممكن يعرفون الاميين والامنيات والحبوبات يعرفوا الاصول كيف يتعاملوا كيف يستقبلوا الضيف؟ كيف تتحشم؟ كيف تتعامل مع الرجال؟ بادب وبحياء وده ممكن يفقد عند الجامعيات. ويكون موجود عند الحبوبات. ايهما

58
00:19:31.550 --> 00:19:48.150
اعلم الحبوب ولا الطالبة حتكون الحبوبة اعلم بمقاييس الشرع. والطالبة اعلم بمقاييس القلم. عشان كذا قال عليه الصلاة والسلام بين يدي الساعة ظهور القلم والله شيء عجيب لكن ويكثر الهرج

59
00:19:48.200 --> 00:20:07.300
الهرج ذا عجيب ويكثر الهرج. قالوا وما الهرج يا رسول الله؟ قال القتل. حتى يقتل الرجل ولا يدري فيما قتل وفي بعض الروايات يتناكر الناس قال لك كويسين بياكلوا يشربوا مع بعض فجأة يتناكى رقبة لا بيعرفك ولا تعرفه فيقتتلونه كانه لا يعرف

60
00:20:07.300 --> 00:20:27.000
احدهما الاخر والله حاجة غريبة وما دارفور منا ببعيد يا اخي ده الفرشة الله يستر من ناس  يا اخي يبيع ويشتري في البلد بقى رئيس قبل ما يبقوا قريزاتهم يعطي الاتفاقات

61
00:20:27.550 --> 00:20:52.300
والله والله انا خايف يضبطونا في الشوارع والعاقل من اتعظ بغيره. الصرب فعلوا في البوسط والهرسك ما فعلوا. ما تتخيل انه كانوا دولتين مجاورتين. لا. الصرب والبوسنية كانوا واحد استغربنا بناكل معهم ونشرب معهم ويضحكوا معنا قالوا يوم وجونا بجيوش كانهم لا يعرفوننا

62
00:20:53.150 --> 00:21:07.950
والله انا اخشى يذبحوني في الشوارع زي ما بيعرفونا ويكون الواحد شغال معاكم وعارفك لكن لمن لمن تجي ساعة الصفر بتاعته قد ينكرك والله ولا يجيب لك خبر واول من يقتلك ويدور عليك انت

63
00:21:07.950 --> 00:21:22.300
البلد دي فوضى بقت يا اخي معقول انا ما اعرف الحكومة الشيء مصبرة على اتفاقية السلام اكثر من كده شنو اظهر نواياه ربنا خلاه قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. مشى حق الاتفاقات

64
00:21:22.350 --> 00:21:38.900
وكتب وعمل مع الشركة الانجليزية دي وشركة انجليزية مغمورة وبدأ يعمل ويرقص في الاتفاق اتفاق نقطة نقطة يا اخي فانظر اليهم عهدهم على سواء. بلونا قضوا الاتفاق مع السلام. الجنوب دون الجنوب. كان بدا الجنوب

65
00:21:39.000 --> 00:21:54.600
معقول يا اخي نحنا نضيع يعني زمنا؟ في شنو بلا شيء والله اخشى من الحرب الاهلية التي تكلم عنها النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو الحرج او الهرج بفتح الهاء وتسكين الراء الهرج

66
00:21:54.600 --> 00:22:18.800
وليس الهرج. الهرج وهو ان يبتلى الرجل ولا يدري فيما قتل. يعني رصاصة ما عاد لمن الحكاية تدوق هذا من من اشراط الساعة وبين يدي الساعة كم كما في حديث ابن مسعود في المسند قال عليه الصلاة والسلام بين يدي الساعة

67
00:22:19.950 --> 00:22:38.150
تسليم الخاصة تسليم الخاصة وتسليم الخاصة يعنى به كما قال عليه الصلاة والسلام ان يسلم الرجل على الرجل للمعرفة الناس مسلمين. افشوا السلام بيناتكم ازوركم ما بعرف اغور اسلم عليك

68
00:22:38.650 --> 00:23:02.400
تسليما خاصا. يعني يسلم الرجل على الرجل للمعرفة او يجي مري القى خمسة نفر واقفين بدل ما يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولوين يا ابو حميد بس. والبقية ما يقولوا السلام عليكم. ده علامة من علامات الساعة

69
00:23:02.700 --> 00:23:23.550
هو يقول لهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف يا ابو حميد؟ بعده يخصه. اما اذا سلم تسليما خاصة هذا من اشراط الساعة. بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو فشو فشاة يعني انتشر وفشو التجارة حتى تشارك المرأة زوجها في التجارة

70
00:23:24.550 --> 00:23:50.700
المرة التاجر والراجل تاجر ويبيعوا من البيت حتى تشارك المرأة زوجها في التجارة ويلقى الشح يلقى الشح الانانية تنتشر الانانية بين الناس. بل من اشراط الساعة ظهور الفحش والتفحش وسوء المجاورة وقطيعة الرحم

71
00:23:50.800 --> 00:24:14.900
برضو من علامات الساعة وده كله موجود راقد يلقى الشح بين الناس والحديث في السلسلة الصحيحة ان ان بين يدي الساعة ان يكون الناس اخوان العلانية اعداء السريرة دي كلها يا اخوانا احاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام وهي نور

72
00:24:15.400 --> 00:24:32.200
والله الحديس اللي بيقوله الرسول كلام الناس ظاهر لو في عالم قال كلام ظاهر وكلام الرسول مسبوق سبق يا اخي ده ومع الكلب. وفعلا ده وحي من عند الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. كلام واضح. فقال

73
00:24:32.700 --> 00:24:50.350
بين يدي الساعة ان يكون الناس اخوان العلانية بعد اسريرة. في الظاهر اخواني كيف الحال ومشتاقين اول ما تمشي اول زول يطعن في كور قالت مشتاقين يقول امشي ابن كلب زاته دا اكبر حرامي يكلموا الناس اللي معاهم يقولوا الجول دا كلها يقول لهم

74
00:24:50.550 --> 00:25:03.900
شوفوا زود دا كدا يقول لهم مسكين كدا مضللين زود دا كعب ما تقول لي قدامه وتكلمه في وشه. في وشه وتقول لو مشتاقين ووين وطولت وما تنقطع مننا. ويمشي بورقته تقول ده يعني حرامي

75
00:25:03.900 --> 00:25:26.800
الاجتماعي لا بالسعة ان يكون الناس اخوان العلانية. في العلانية اخوان اعداء السريرة لكن بيكرهوا بعض لكن اي زول بيوري التاني السمح والابتسامة الصفراء وهكذا. هذي من علامات الساعة ومن علامات الساعة

76
00:25:28.550 --> 00:25:51.000
ثم قال من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة كما قال عليه الصلاة والسلام وانتفاخ الاهلة يراد به ان يظهر التغير في السنن القومية والمخلوقات الضخمة تبدأ تتغير استعدادا لان تكور الشمس

77
00:25:51.000 --> 00:26:17.250
وان تخسف القمر وان يجمع الشمس والقمر بان تتبدل. ولذلك قال انتفاخ الاهلة ان يرى الهلال لليلة ولكن انه منتفخ فيظنه الناس لليلتين شوفوا هلال كبير يوم واحد ليلة والله احنا ماكلين يوم يقول لك في رمضان الهلال ده كبير يقول لك لا كبير لا حجر الجلال ده يهوذاته

78
00:26:17.250 --> 00:26:38.550
انه انتفخ وبدأ يطرأ عليه التغيب. استعدادا لتغير اكبر وتبدل اعظم يشمل الكون كله بكائناته الضخمة بدءا من سماواته وارضه وشمسه وقمره ونجومه التي تنكدر. وجباله التي تنسف. وبحاره التي تسجر

79
00:26:38.750 --> 00:27:01.150
وعشاره التي تحشر والى غير ذلك من العلامات التي سوف تظهر وهي من اهوال القيامة وان من اشراط الساعة كما قال عليه الصلاة والسلام ان يتباهى الناس في المساجد المساجد الناس يجملوها من باب تعظيم شعائر الله

80
00:27:01.950 --> 00:27:21.950
وهذا الطيب جميل ولكن يتباهوا يقول لو جامعنا احسن من جامعكم من علامات الساعة لكن في ناس بيخدموا الجوامع يعني حتى يا اخوانا حبوا الناس اللي عندهم ومؤمنين كل ما يجوا الجمعة دي

81
00:27:23.000 --> 00:27:45.650
والهواء البارد ده يضربه؟ يدعو للزوج جاب له المكيفات دي من الانصاف يقول يا الله الزول جاب المكيفات للمصلين بتاعينا في يوم الجمعة وفي بقية الصلوات يضربنا الهوى السمح ده يا الله

82
00:27:45.800 --> 00:28:03.500
ما يعرض على النار لا في قبره ولا في قيامته ولا يرى حسيسه الناس اللي ساهموا كلن ومصلى النساء. واسهموا باي شيء تدعوا له ربنا الزول البللي لابوه المظلة اللي قاعدين فيها الناس دي

83
00:28:03.600 --> 00:28:22.800
يعني حب ما ننساه اصلا هو عمله لله ولابوه؟ اسأل الله انه كثر ما الناس يبعدوا في الظل والده يكون في روح وريحان مع رب غير غضبان عليهم اخوانا عليه الصلاة والسلام بين يدي الساعة

84
00:28:22.950 --> 00:28:47.000
ان تتخذ المساجد وصفا وطرق المساجد يبقى معي للطرق بس حتى قال في بعض الروايات هذا حديث وان الرجل ليجتاز بالمسجد لا يصلي فيه ناس يخشوا الجامع في ناس  بعدين

85
00:28:47.400 --> 00:29:04.850
وبعدين غضبان من الناس اللي عملوه في الجامع. يعني يقول لي ده يعني يا اخوان تعبوا جنب البيوت وريحنا لكن في نفس الوقت عنده علاقة اجتماعية مع زول الدعاوي ده الجامع بيخش بيغني في طوالي مين بيغني جنب الباب طوالي يخش يغني جنب الباب في ناس يحضر

86
00:29:04.850 --> 00:29:30.200
لا تصلي ركعتين ولا تصلي زاته. ده جاي الجامع طريق بس ان تتخذ المساجد طرقا وان تتخذ المساجد للوصف يقول لك المناسبة في المحل الفلاني جوار المسجد الفلاني الكرد ويجتاز الرجل بالمسجد. ولا يصلي فيه وفي بعض الروايات فلا يركع فيه ركعتين

87
00:29:30.950 --> 00:29:50.750
تحية مسجد ركعتين بنصليها  هذا من اصوات الساعة ومن اشراف الساعة في حديث الطبراني الذي هو في معجمه الكبير والسيوطي في الجامع الصغير وصححه الالباني في صحيح الجامع الصغير قال عليه الصلاة والسلام

88
00:29:50.950 --> 00:30:20.000
سيكون في اخر الزمان شرطة والله الرسول قال شرطة عشان ما تقول كم دخلتنا من من عند زتو؟ ده الحديس سيكون في اخر الزمان شرطة يغدون يغدون يطلعوا الصباح في غضب الله ويروحون في سخط الله. يطلع الصباح الله غضبان عليه ويجي راجع المسا الله الله ساخط عليه وقال

89
00:30:21.250 --> 00:30:43.700
فان استطعت الا تكون من بطانتهم فافعل. اوعك تكون مع الناس اللي قال لك دين الشرطة مش كل الشرطة والله فينا الشرطة فعلا دايرين يحافظوا على امن المجتمع. وعلى استقراره وعلى سلامة المواطنين. وفي ناس شرطة يستغل انه شرطي. يا اخي قام الشكنا في محل

90
00:30:44.800 --> 00:31:05.350
جلاليب والناس كلهم بجلاليب واحد طلع بطاقة خمسة السلطة شنو دا الحصى شنو خمسة اي زول طلع بطاقته اها اي زول دار يسوق الناس ولا يوروني النهوز والشرطة كلهم طلعوا بطاقات يا اخي معقول المسألة دي

91
00:31:05.400 --> 00:31:19.700
الشرطة الظالمة او لم يقل مع التبرج من اهل النار لم ارهما يعني لسا ما جمعنا حيجوا في الاخر. وجه في الاخر معناه القيامة حتقوم رجال بايديهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس

92
00:31:19.950 --> 00:31:33.700
ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. العنوهن فانهن ملعونات هن المنافقات. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها كمثل الغراب الاعظم كما قال عليه الصلاة والسلام

93
00:31:34.450 --> 00:31:52.300
سيكون في اخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله. ويروحون في سخط الله لا حول ولا قوة الا بالله يعني ناصور رسمي مما يملك الله غضبان عليهم. ومما يرجع البيت. شايل حاجات برضو الله ساخط عليه

94
00:31:52.350 --> 00:32:13.500
من اشراط الساعة  ودي مشكلة كبيرة جدا وان من اشراف الساعة تقارب الزمان وتقارب الاسواق كما قال عليه الصلاة والسلام وتقارب الزمان وصفه صلى الله عليه وسلم بان بان العام يمضي كشهر

95
00:32:13.650 --> 00:32:37.500
وان الشهر يمر كاسبوع وان الاسبوع يمر كيوم وان اليوم يمرك ساعة وان الساعة تمر كاحتراق السعفة السعفة بتاعة النخلة بس مسافة انه تولعها وتنتهي اليوم انتهى. هذا من علامات الساعة وتقارب الاسواق اختلف اهل التفسير في تفسير تقارب

96
00:32:37.500 --> 00:33:00.200
الاسواق قالوا تقارب الاسواق يدل على سرعة المواصلات وسرعة التقنيات بدأت تشحن حاجة من اي محل في العالم الان التليفون بيشحن لك  سوق دبيدة زمان كان بعيد حتى الان كل زوجتين الطريق في وسط دبي ويمشوا يجي طوالي تاني يوم وسوريا خليها زوج سوريا دي الناس مشوا بيمشوا زي المناجم

97
00:33:00.200 --> 00:33:27.200
سوريا سوريا تتقارب الاسواق بعضهم يقول كساد الاسواق لانه في اي محل اسوق وفي اي محل تشتري من لا ده مش صحيح. الصحيح تقارب الاسواق ليس كسادها. انما سرعة الاتصالات والتقنيات والمواصلات

98
00:33:27.200 --> 00:33:53.700
التي تقرب من اسواق الناس والله يا اخواننا احاديث هذه احاديث عجيبة. واختم الخطبة الاولى بان من اشراف الساعة تشبب المشيخة تشبب المشيخة زور كبير ماذا نقتنع انه كبير زول عجوز ماذا يقتنع انه عجوز؟ يمشي يجعل الصبغة السوداء

99
00:33:54.300 --> 00:34:17.450
قال عليه الصلاة والسلام يقول اقوام من امتي يخضبون بالسواد في اخر الزمان قوله في اخر الزمان دل على ان جلسة صاعقة كحواصل الحمام لا يريحون الجنة ولا يجدون ريحها

100
00:34:19.250 --> 00:34:41.250
يعني كحواصيل الحمام الحمام بطن الحمام  اخوانا ده وصف ما كنت انا برضو قالوا الصنف قال ليش بحلق الدقن كلها؟ ويترك الذقن وبعد الذقن دي يخليها سوداء يقول لك يعمل لها صبغة سوداء

101
00:34:41.650 --> 00:35:03.200
الزول ما بتعرفه عمره كم سنة يجيك يا زول اكدب وماشي. تقول له زول ده ما شاء الله شباب الكلام ده كحواصل الحمام. وما قال لك اللحية كلها. قال الدقن يعني يا اخوانا اللحية كلها. اللحية اللي هي بتبدأ من الاذن الى الاذن دي اللحية. الذكر

102
00:35:03.200 --> 00:35:21.750
تحت الحنك ابن قال انه يحلق العوارض والولد ويخلي السجن وبعد ذا يلصق لها الصبغة السوداء حواصل الحمام بس كان دفي ده حواصل الحمام زي ما قالوا الرسول عليه الصلاة والسلام

103
00:35:21.850 --> 00:35:48.700
وان وفي سنن ابي والحديث في سنن ابي داوود وفي صحيح مسلم بدعة يخاطبني ابي داود وفي صحيح مسلم قال اجتنب غيروا شيبته اجتنبوا السواد الصبغة حرام واللي يدور على اشد على حرمتها اشد تأكيدا قوله عليه الصلاة والسلام من غير بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة

104
00:35:48.700 --> 00:36:07.850
ايضا الحديث في السلسلة الصحيحة. هذا يدل على تحريمها. اسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم اكثر يقينا واعظم ايمانا بما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم واكثر تصديقا باقوال نبينا صلى الله عليه وسلم وبارك الله فيكم وجزاكم الله

105
00:36:07.850 --> 00:36:26.450
خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين وان من اشراط الساعة ان يظهر موت الفجأة نام وما قام

106
00:36:27.950 --> 00:36:51.500
نصيحة ما عنده اي مرض وقع بس شالوه ودوه مات من علامات الساعة. وفي الصحيحين ان يمر الرجل بقبر اخيه فيقول يا ليتني مكانه الواحد يجي مرة من المقابر يقول لك والله دي الناس مرتاحين لا مشاكل ولا هموم ولا رسوم ولا اولاد ولا دراسة ولا ضرايب ولا مرتاحين

107
00:36:51.500 --> 00:37:18.400
من علامات الساعة ومن اشراف الساعة والحديث في مسلم ان تعود جزيرة العرب مروجا وانهارا وقد بدأت استصلحت الصحراء في جزيرة العرب سواء كان في كويت سواء كان في السعودية سواء كان في قطر

108
00:37:18.450 --> 00:37:48.950
الزراعة ونوافير وموية  من اشراف الساعة. وفي البخاري من اشراط الساعة وتبقى معناه خلاص الاشياء قبل الترتيب والمناسبة. الشتا في الناخل بعد دا. بعد ما فضل الا الدجال  الليلة دي مرقة الليلة دي بصدق طوالي. انه الدجال مرق. ما ما فضل الا الدجال

109
00:37:50.200 --> 00:38:15.800
ان يحصر الفرات عن جبل من ذهب فيقتتل عليه الناس فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون فيقول كل واحد منهم لعلي انا الذي انجو. رواه البخاري وقال بعض الناس ان الفرات سيحصر عن جبل من ذهب اي الذهب الاسود وهو البترول

110
00:38:15.900 --> 00:38:28.650
وهذا غير صحيح قالوا ده البترول والقتال الحاصل في العراق ده الان هو فعلا بس البترول ما تقول لي لا تقول لي داير يغيروا صدام ويقولوا امريكا دايري بترول ودايرة تدخل

111
00:38:28.650 --> 00:38:50.800
اسرائيل الان الموساد حركته فاعلة داخل العراق بصورة قوية جدا بالمناسبة. يريدون لاسرائيل موطن قدم في ارض الرافدين. لكن جاء الجبل بني السماء جبل جبل ذهب ذهب يحصر جبل جبل بتاع دهب الدهب الواحدة

112
00:38:51.450 --> 00:39:13.950
وما ذلك على الله بعزيز ومن اشرف الساعة الاخيرة قال عليه الصلاة والسلام انا بقول لك الحديس ده هتتخلع امتى الحديث في صحيح مسلم يوشك ان يمنع اهل العراق ان يجبى اليهم قفيز او درهم

113
00:39:14.100 --> 00:39:33.050
يعني سوف يحاصر العراق  قال الصحابة من مذاك يا رسول الله؟ قال من العجم يمنعونهم ذاك من العجب والله يا اخوانا اي كلام شفت اي كلمة قال رسول الله عندها دلال من العجم

114
00:39:33.400 --> 00:39:54.300
من العجب ما معنى ان الكفار معينين؟ كل الكفار العجب في ناس عجبوا وما كفار برضو ممكن يشاركوا. العجب اللي هو الامم المتحدة. انتهى الكلام العجم ذي انا بشيله بخد محل الامم المتحدة بس راح بالامم المتحدة. ويوشك الحديس لسه ما انتهى

115
00:39:54.550 --> 00:40:19.450
ان يمنع اهل الشام ان يجبى اليهم مذي يعني اكل او دينار قيل ومن مذاك يا رسول الله؟ قال من الروم العراق من العدو وفلسطين من الروم العجم للصين ولا اليابان ولا الفلبين ما عنده شغلة مع الفلسطينيين ديل. دي شغل امريكا والانجليز

116
00:40:19.850 --> 00:40:45.750
في في فلسطين. اما العراق كل دي الخشية فجعل ان العراق يحاصرونه عجم والشعب فلسطين وما حولها يحاصرونهم الروم. بقيت الصينيين مروا ابناء العز ابن اسحاق ابن ابراهيم لانه كان للعيصي العيصي

117
00:40:46.000 --> 00:41:12.250
آآ ابن اسحاق تزوج بابنة عمه اسماعيل وانجب ولدا اسماه الروم وكان شديد الصفرة. ولذلك يسمى ببني الاصفر. اوروبا دي كلها روم. وامريكا دي كلها روم فقال انه قضية فلسطين الناس اللي عندهم كفلة من الكفار امريكا والاوروبيين. الاتحاد الاوروبي وامريكا. اما

118
00:41:12.250 --> 00:41:29.850
العراق مم متحدة ده حصل ولا ما حصل؟ يوشك ان يمنع اهل العراق ان يجبه اليهم قفيز او درهم. وقلنا مما ذاك يا رسول الله قال من قبل العجم يمنعونهم ذاك. ويوشك

119
00:41:30.050 --> 00:41:51.300
يعني معانا قرب في زمنه اهل اهل الشام ان ان يمنعوا مدي او دينار وقيل من مذاك يا رسول الله؟ قال من الروم وفي صحيح مسلم لا تقوم الساعة الا والروم اكثر الناس عددا. رواه مسلم

120
00:41:51.350 --> 00:42:13.100
القيامة حتقوم والروم اكتر الناس عدد وده في اشرف الساعة الصغرى الجمعة القادمة باذن الله عن علامات الساعة الكبرى اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضى. وان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى. وان يتقبل منا واياكم اجمعين. وان يرد

121
00:42:13.100 --> 00:42:33.100
اليه ردا جميلا وان يصلح ذات وان يصلح امورنا يا رب العالمين. ان يصلح دنيانا التي فيها معاشنا. وان يصلح لنا اخرتنا التي اليها مع وان يجعل الموت راحة لنا من كل شر. وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. اللهم يا ربنا ويا مولانا اتنا في الدنيا

122
00:42:33.100 --> 00:42:40.619
حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم