1
00:00:00.800 --> 00:00:49.450
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الحمد لله والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقن ولا صلينا الحمد لله ولا يحمد على خير سواه سبحانه وتعالى بيده الامر كله واليه يرجع الامر كله

2
00:00:49.800 --> 00:01:15.500
واصلي واسلم على خير خلقه قيد انبيائه وامام اصفيائه سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد كثير من اهل الحرف عندما يعمل عملا يحب ان يطمئن على عمله فيختبره

3
00:01:16.750 --> 00:01:44.500
سبك مسلا عاوز اطمن على الشغل يقول لك نضخ مية يقفل كل حاجة ويسمح للمية بالمرور ليختبر عمله. شف ايه اللي هينقط ايه اللي هيخر  وبالتالي يطمئن على عمله ويتكلم بقى وعاوز اتعاب اهو

4
00:01:45.250 --> 00:02:09.300
انما لو ضخ الماية ولقى الدنيا كلها بتنزل مية عمره ما قوي بالافعال ولما يعالجها وعشان يعالجها لو هيتلف حاجة صاحب الشغل هيحملها له كل الشبكة اللي عاملها ضاربة شرب ميه يبقى الشغل مش نافع

5
00:02:10.700 --> 00:02:28.400
مو سر دي حلها اعملها انت حر غرام لي هتكلفني هحاسبك عليه لما انت مش عارف في المهنة يشتغل فيها ليه ازا لو لقى حاجته حلوة وكل شيء محكم هينبسطوا

6
00:02:29.100 --> 00:02:50.750
يحمد الله ويصلي باتعابه الاعمال الصالحة لا تقل عن هزا ابدا لابد ان اللي يعمل عمل يطمن عليه شوفوا صح شوفوا مقبول كده يعني ماشي على الاتجاه الصحيح ولا لأ

7
00:02:52.400 --> 00:03:14.450
فالعمل المقبول له امارات والامارة اساسا في صاحبه مش في العمل هو ما يعرفش العمل نفسه اتعمل وخلاص قبل عند الله او لم يقبل هو ما يدري لكن تزهر امرات

8
00:03:15.450 --> 00:03:36.150
فمع بعض القمرات دي او العلامات صمنا والحمد لله وصلينا وتهجدنا قمنا وزكينا وعملنا حاجات في رمضان نسأل الله سبحانه وتعالى قبولها بس احنا عاوزين نطمن برضو هل ممكن اعرف

9
00:03:36.550 --> 00:04:01.700
ان يعني عملي في الاتجاه الصحيح لازم تعرفوا ان كل عمل صحيح لم يشترط ان يكون مقبولا لكن كل عمل مقبول فهو صحيح يعني لا ينعكس العمل المقبول صحيح وليس كل صحيح مقبول

10
00:04:02.150 --> 00:04:25.700
يعني يبقى عملك صحيح لكن مش مطلوب لكن لو قبل فهو صحيح اصلا فهو اصلا صحيح ومن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. هيبقى مقبول. عشان هو ايه؟ خالص

11
00:04:26.500 --> 00:04:52.850
وصالح فصحيح يقبل والله سبحانه وتعالى من لا يقبل من كل العاملين يقبل من فئة بقيت العاملين ما ياخدوا بس ومن علامات القبول اول حاجة الخوف خوف الملازم للعمل والخوف بعد العمل

12
00:04:53.600 --> 00:05:15.850
الخوف الملازم للعمل وانت بتعمل تبقى خايف وماشيك قلبك بايدك هيتقبل ما يتقبلش هيبقى خالص فيه شوائب هقدر اخلصه يعني هنهي العمل خالصا لله ولا فيه حاجة فيه دخل يبقى خوف ملازم للعمل. طب هيجي منين

13
00:05:15.900 --> 00:05:35.950
هيجي لما تترسخ في زهنك قوله تعالى مسلا ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك اشرك امتى؟ وهو بيعمل او هو لسه داخل في العمل اشرك

14
00:05:37.700 --> 00:05:56.100
وبعد ما بعد التعب ده كله مش هلاقي حد هيحضن وكل الانبياء قال عنهم رب العالمين في في الانعام ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. لا حول ولا قوة الا بالله. كلهم كده. ايوة

15
00:05:56.100 --> 00:06:10.800
لو اجبر وده شرط مستحيل. لو دي من ادوات الشرط وهزا الشرط مستحيل لا يشرك واعملهم ان شاء الله لن تحبط لانهم لم يشركوا اصلا. ويجوز تعليق الشرط على مستحيل ما في مشكلة

16
00:06:12.200 --> 00:06:32.500
تستحضر انت دي بقى تستحضر كمان قوله في سبحانه في الحديس القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه روح خد من اللي انت جبته معي

17
00:06:33.400 --> 00:06:59.350
تبقى تخيل ادخل مين مع ربي في الخط؟ ممكن حاجات كتير جدا. الناس السمعة الرياء في الشهرة اي حاجة تدخلها طب انا مش عاوز ادخل خلاص يبقى خلي بالك واكثر من دعاء اعوز بك ان اشرك بك شيئا اعلمه. واستغفرك لما لا اعلمه

18
00:06:59.450 --> 00:07:14.200
يبقى خوف طول ما انت في العمل ولان انت بتقدم العمل لغني اصلا ما هو مش محتاج له ولا هيعمل به حاجة؟ لا هيزيده عزة ولا ملك ولا شيء انت اللي محتاجه

19
00:07:14.600 --> 00:07:37.250
انت اللي محتاجه يعني واحد بيقدم طلب لواحد عشان يتوظف عنده بيتوزف عنده مين اللي يبقى حريص على الطلب ومين اللي يجمل الطلب ويكتبوا بخط كويس ويعرضوا على واحد بتاع لغة عربية

20
00:07:37.650 --> 00:07:54.250
كان يقول له اعمل المعروف ان يكون في غلطة ولا حاجة وبيكتبوا بالكمبيوتر اكتبوا ده لو كتب بالالوان يبقى يقبل اكتبه بالالوان. عمال يجمل الطلب اللي هيقدمه والله اعلم ما يشتغلوش انه يشتغل

21
00:07:54.750 --> 00:08:10.900
ولله المثل الاعلى ده طلب هيقدم لعبد فقير يدوب عنده شوية مال انت رايح تشتغل عليه فما بالك برب العالمين اللي عاوز جنته وعاوز تنجو من داره وعاوز وعاوز وعاوز هيكون كيف يكون الطلب

22
00:08:11.400 --> 00:08:30.350
هو حريص على ان يجمل العمل وينقيه ويخلصه من الشوائب طول ما هو بيشتغل. خايف يا رب سلم ولذلك السيدة عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون

23
00:08:30.450 --> 00:08:46.250
والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركوا والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون في الخيرات. قالت يا رسول الله دي ناس

24
00:08:46.300 --> 00:09:08.600
عندها امان وكل حاجة بس تغلط يزنوا ويسرقوا وخايفين من ربنا سبحانه وتعالى قال لها لا لا يا بنت الصديق لدول لزنا ولا السراق ولقتلة دول مصلون وصائمون هو الرجل يصلي ويتصدق

25
00:09:08.650 --> 00:09:33.850
ويصوم ويخاف الا يقبل منه والحديس رواه الترمزي وغيره وصححه الالباني يبقى بيعملوا الصالحات وخايفين ده ده الصالح اللي هو بقى عاوز يعرف ان هو عمله مقبول ولا لأ؟ الصالح بيخاف على صلاحه

26
00:09:35.250 --> 00:09:58.400
قال صلاحه من اكتر من الزاني اللي زنا والسارق اللي سرق والقاتل اللي قتله اكتر يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. مش اه مش عينيهم بتدمع. لا القلوب وجلة. القلب نفسه بيرتعش

27
00:09:58.750 --> 00:10:20.300
يا ترى هيقبل ولا لا يقبل يبقى خوف ملازم العمل انا قلت لكم ان العمل قد يكون صحيحا وغير مقبول. لكن ازا كان مقبولا فهو صحيحا وخالصا مسال مشهور ومعروف وزكر مرارا وهو ابني ادم

28
00:10:20.950 --> 00:10:43.450
بني ادم اتنين بكارة الاول من اول خلفة ادم عليه الصلاة والسلام من الطبقة الاولى من اولادها قابيل وهابيل والقصة المشهورة الاتنين قربا قربانا القربان عمل صالح القضبان عمل صالح

29
00:10:45.400 --> 00:11:11.300
لكن يقبل من احدهم ولم يقبل من الاخر ما السبب في شيء في شيء ما حدش شايفه قال لصاحب العمل نفسه ممكن كل شيء في قلبه بينه وبين الله موجود عند ده؟ مش موجود عند ده

30
00:11:12.050 --> 00:11:45.650
لما اختلفوا واختلفوا على امر شرعي تبان الفواصل الفواصل بقى اللي بتفصل العاملين اللي هيصدر من كل واحد منهم عمل شوف العمل صالح وقربة بس الفرق بين هذا وذاك ان هذا الصبر عن انسان فيه لا عنده نظام

31
00:11:45.700 --> 00:12:16.450
والاتنين اشقاء والاتنين ولاد نبي ابني ادم ابني قربى احدهما قرب كبشا. والتاني قرب شوية سنابل او محصول يعني ده بيفلح واذا بيرعى اصلا دي قربان ولا خلاف عليه مش قرب مسلا شيء محرم

32
00:12:16.550 --> 00:12:25.700
وده خرب شيء مباح لها الاتنين اشياء مباحة لان اصلا ما فيش محرم في الوقت ده. ما فيش لا خمرة ما فيش ما فيش حاجات محرمة في الوقت ده اصلا

33
00:12:25.800 --> 00:12:57.400
كل الحاجات مباحة لكن الفيصل المقرب احدهما يقول لربه سمعا وطاعة لربي والتاني متمرد متمرد يعني ايه متبرع السنة اللي موجودة في الوقت دي حل زواج الاخوة وما فيش غيره ما لهمش غير ما لهمش عمام ولا اخوال. هيتجوزوا من بعضهم

34
00:12:57.550 --> 00:13:17.100
ونظام هذا متبعه بامر من ربه البطن الاولى ولد وبنت. البطن التانية ولد وبنت. يحصل نوع من الايه تلاقح بين البطون هو ما فيش تلاقح بين اجناس تانية. كلهم اخوة

35
00:13:17.300 --> 00:13:31.100
فيبقى في تلاقح بين البطون وبعضيها الولد اللي في البطن الاولى ياخد البت اللي في البطن التانية والبنت اللي في البطن الاولى تاخد الولد اللي في البطن التانية. ده ده المتاح اللي ممكن يتعمل

36
00:13:32.300 --> 00:13:50.650
فيجب على الجميع ان يسلم ويلتزم. لو عملوا كده يبقى كلهم اهل تقوى طب ما عملوش اللي ما عملش يبقى مش من اهل التقوى يحصل له ايه؟ عمله مش مقبول

37
00:13:51.650 --> 00:14:19.950
كده على طول اذ قرب قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين النص واضح ودي سابتة في المصحف من اوله الى اخره. القبول من المتقين. بناء عليه هو فقي. بناء عليه انه ملتزم الاوامر

38
00:14:20.600 --> 00:14:35.850
انا لا ببص لها جميلة ولا دميمة انا ربي بيقول لي دي حقك خلاص هاخدها طلعت جميلة والتاني طلعت مش جميلة فيقول انا اخدها فهتاخدها يبقى انت مخالف لامر الله. وما له؟ اخدها

39
00:14:36.400 --> 00:15:00.150
تخيل البخاري بيقول اختي. الله! طب ما هو اخته اخته شقيقة واختك شقيقة لكن السنة المتبعة التناقض بين البطون وبعضهم. تسمع وتطيع فمش هيسمع ويطيع يبقى عمله مش مقبول. القربان اللي قدمه غير مقبول

40
00:15:00.650 --> 00:15:20.350
الله! ده ممكن يكون بيصلي وعلى استقامة وكل احواله مزبوطة. بس عنده خلل في دين. وتمرد في دي. وما له؟ عملك مش مقبول دخل في دوامة تانية وزود الطين بلة وقال لاقتلنك. مش لاتوب الى الله مسلا

41
00:15:21.250 --> 00:15:43.950
ما هي ديت يعني نسميها اوسع قرصة او تنبيه من رب العالمين. فوق قربانك مش مقبول طب كان يراجع نفسه. لا زاد في التمرد وكسر اوامر وجاء بمعاصي جديدة لم لم توجد بعد

42
00:15:44.050 --> 00:16:00.500
قال لاقتلنه. هو مش عارف اقتلنك يعني ايه هو نفسه مش عارف يقتله ازاي اصلا انما تقريبا المصطلح معروف لاقتلنك يعني عارف اقتلنك. بس ازاي يقتل مش عارف ما فيش ادوات قتل

43
00:16:00.650 --> 00:16:20.650
لا في سيناء ولا في سيوف ولا ارن غزال ولا طبنجات ولا حاجة هو قال هقتلك بس ازاي مش عارف والمسلسل تم. الشاهد التقرب باب بامر من ادم عشان نحل النزاع

44
00:16:20.800 --> 00:16:39.800
ما هو ده بيقول دي من حقي حقا وده بيقول دي من حقي باطلة. حل النزاع بالقربان. عملوا القربان مرفوض قربان هزا المتمرد كسر باوامر الله سبحانه وتعالى وكان ما كان

45
00:16:41.350 --> 00:17:07.100
اذا قس على هذا ملايين اعمالنا ملايين الاعمال التي نعملها فيها كده. فيها تمرد على امر من اوامر الله وبعلم وباصرار في فرق بين انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب

46
00:17:09.150 --> 00:17:32.850
انما اللي عملوا السوء بعلم وباصرار افرق كتير تفرق كتير قوي بس هل ما لهمش توبة؟ لهم توبة بس لازم يبقى في توبة نصوح صادقة فالخوف على العمل ان عملته وبعدين يا ترى انا من المتقين. ايه اللي هيتقبل مني عملي

47
00:17:33.700 --> 00:17:55.550
انا مش عارف طب نزل بقى الكلام ده عليك انما يتقبل الله من المتقين. ودايما خلي ابن ادم ده قدام عينك  هو عمل ايه وانا عملت ايه وهو راح في داهية ازاي؟ طب وانا ممكن ابقى زيه؟ ايوا

48
00:17:56.100 --> 00:18:10.350
لانه طلع من دوامة او من ورطة اتورط في تانية قتل اخاه ولما قتل اخاه شرع الاكل في الدنيا بقى كل واحد يقتل اخاه يقتل جاره يقتل عن اي حاجة ظلم يشيل

49
00:18:10.350 --> 00:18:31.300
معه يشيل معه ايه الهم ده كله؟ كل البشر دول وكل الخلق دول وكل نفس تموت زلم يعني الحديس قال نفس يعني ممكن تدخل فيها انا بانفس الحيوانات ظلم في انفس حيوانات بتموت زلم

50
00:18:32.200 --> 00:18:47.500
ناس يجيبوا حيوان ويحطوه يقعدوا يتعلموا عليه التمسيل. ما هو ده ظلم نشن على حاجة جامدة ما فيهاش روح كل نفس تقتل زلم؟ ايوة يشيل فيها؟ ايوة يبقى ده دخل من مصيبة الى مصايب ما لهاش نهاية

51
00:18:48.600 --> 00:19:06.200
وكل ده عشان هو مش من المتقين فحطه قدام عيني يا ترى انا هبقى زيهم انا ممكن عملي ما يتقبلش عشان انا مخالف في كزا. وبعدين فتش بقى كل واحد فينا عارف جرحه فين

52
00:19:06.450 --> 00:19:32.950
كل واحد فينا عارف عنده ايه بل الانسان على نفسه بصيرة قصيرة عملت العمل يبقى وانا بعمله قلبي يرتجف. خلصت يا ترى اتقبل ولا لأ وحدس نفسك كده قال طب ما هو صحيح مش هتجيب الا ازا كنت من المتقين

53
00:19:33.300 --> 00:19:45.000
طب ما انا انا لسه انا ما زلت متلبس بالشيء الفلاني الشيء الفلاني ملزمني مناسب لي من اول من قبل رمضان ومعي في رمضان ولسه معي. طب ايه الشغلانة دي بقى

54
00:19:45.650 --> 00:20:00.750
امال عملت ايه من امتى بقى؟ هابتدي انا من المتقين طيب انت بعيد عن الموضوع ده كله وربنا سبحانه وتعالى اكرمك وماشي على الخط بقدر ما تستطيع وما فيش اصرار على معصية

55
00:20:01.150 --> 00:20:21.050
وكل اوامر ربك بقدر ما تصيح سمعا وطاعة لربي واللي بيحصل مني كده زلة وخطأ وبدون رغبة ماشي كده في امان؟ برضو لا ليش لا؟ لان هل انا هستمر ولا هيحصل حاجة

56
00:20:22.000 --> 00:20:46.550
نفسي هتفضل واخدة بالها وحزرها ولا يصيبها غرور يصيبها كسل خبل اي شيء يقوم يأتيه قوله تعالى واعبد ربك حتى يأتيك الايه؟ اليقين. الموت. الله! ده المشوار لسه طويل. لازم يبقى طويل

57
00:20:47.900 --> 00:21:04.550
وتعقد النية على كده انما على الخط حتى اخر نفس هيطلع مني مش في رمضان ده انا على الخط حتى اخر نفس مش حتى اخر يوم من رمضان او حتى ختم القرآن او حتى لا لا حتى اخر نفس

58
00:21:04.700 --> 00:21:21.450
واعبد ربك حتى يأتيك وتحط بقى قدام عينك الحديس المرعب المخيف ده عند البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن مسعود يجمع احدكم في بطن امه اربعين يوم نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مسل زلك

59
00:21:21.450 --> 00:21:38.700
سم يرسل اليه الملف فينفخ فيه الروح ويؤمر بكتابة اربعة بكب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع

60
00:21:38.900 --> 00:21:55.450
فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل فيه بيقول على الرغم ان الرجل يعمل بعمل اهل النار حتى من يكون بينها وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها

61
00:21:55.550 --> 00:22:08.350
خلينا في الراجل الاولاني التاني اديها سيبك منه مش سيبك منه يعني لا ده خلينا في اهل الطاعة بقى قال له هنعتبر ان احنا بنعمل بعمل اهل الجنة عمل اهل النار هنقول ناس تانية مش احنا مش احنا

62
00:22:09.050 --> 00:22:21.150
اللي بيعملوا عمل النهاردة ناس مشتركة. احنا الحمد لله صمنا وبنصلي وبنصوم وماشيين على الخط. خلينا في دول العمل بعمل اهل الجنة. خلاص بينه وبينها زراعة. الزراعة زراعة كده زراعة

63
00:22:21.350 --> 00:22:40.750
مش كل ده زراعة لا الزراعة لا هو اسمه اه زراعة لكن الزراعة في المقاس من اطراف الاصابع لحد الكوع ده الزراعة بينه وبينها خطوة خطوة في الخطوة اوعى تفهم الحديس غلط. اوعى تفهم ان ربك زلام للعبيد ابدا ابدا. ابدا

64
00:22:42.800 --> 00:23:00.600
ولا يظلم ربك احدا في الخطوة دي حصل اللي حصل ما هو بينه وبينه هو ماشي اهو كل رمضان زي الفل. يطلع من رمضان يدخل في رمضان زي الفل وهو طلع من رمضان دخل شوال زي الفل ماشي تمام حلو ومواظب

65
00:23:00.650 --> 00:23:21.700
بس برضو لازم يفضل قلبه يرجف اهم حاجة الخطوة الاخرانية. هو جاي جاي بقى له مية كيلو مشي بس الخطوة الاخرانية دي هي المهمة الزراعي الاخير ده هتفضل ولا هيحصل في الامور امور؟ ازا لازم تخلف

66
00:23:23.500 --> 00:23:39.700
يبقى خوف مع العمل وبعد العمل والى اخر لحظة في حياتك مع احسان الزن بالله مش معنى زلك انك خايف يعني انك يعني ممكن تكفر وممكن لا لا تحسن الزن بالله سبحانه وتعالى بس تخاف

67
00:23:40.650 --> 00:23:59.800
خاف في الخطوة دي يسبق عليه الكتاب اوعى اوعى تحس ان حاجة اتعدلت في القدر بتاعك لأ انت اللي عدلت انت اللي غيرت لانك انت اصلا ما تعرفش كتاب رحم امك مكتوب فيه ايه

68
00:24:00.200 --> 00:24:14.900
ما هو دي ملايكة ارحام هي اللي كتبت فيما يتعلق بالارحام. انت ما تعرف به ايه اصلا لا تعرف شقي ولا سعيد. انما المطلوب منك تحصل اسباب السعادة. وتبعد عن اسباب الشقاء

69
00:24:16.100 --> 00:24:37.100
ما تخلي بالك فبتفضل خايف خوفك ده هو دي امارة وعلامة ان شاء الله من علامات القبول فانت خايف انما اطمئنانك وسباتك وتحط في بطنك بطيخة والبطيخ كتير دلوقتي اجيب ست المصايب

70
00:24:39.100 --> 00:24:59.350
ست المصايب تخاف لازم تخاف خاف افضل ماشي كويس وبعدين اجي في الخطوة الاخيرة دي اخير وهخيب يبقى الخواتيم كده يبقى هي دي اللي انكتبت اللي انا مش عارفها. ورب العالمين يعلمها قبل ما يخلقني اصلا وقبل

71
00:24:59.350 --> 00:25:24.300
يخلق السموك والارض بخمسين الف سنة تاني علامة او تاني امارة بر الوالدين مهم جدا. من امارات القبول كان برك اتنين في المية خمسة في المية عملت الطاعات لازم يجيب مية ومية في المية ومية وكزا في المية

72
00:25:25.600 --> 00:25:51.600
لازم ما تقوليش ازاي بقى؟ فيهم وعملوا وسووا وظلموني وعملوا في وفضلوا اخوات عني كل الكلام ده ولا ولا عليك لازم المعايير تنقلب عشان يبقى فيه قبول. سورة الاحقاف ووصينا الانسان انه لديه حسنا حملته امه كرها ووضعته كرها

73
00:25:51.700 --> 00:26:09.500
وحمله في صومه ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك. ايه اللي انت عملته في رمضان اوزعنا يعني اجمعني ان اشكر نعمتك وتسخرني في الطاعة

74
00:26:09.550 --> 00:26:28.900
التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه اللي احنا عملناه برضو في رمضان. وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك ده دي مطالب بتطلبها. واني من المسلمين اولئك الذين نتقبل عنهم

75
00:26:29.050 --> 00:26:48.450
احسن ما عملوا ما هو العمل قبل اهو بقى. نتقبل عنهم احسن ما عملوا. ونتجاوز عن سيئاتهم. في اصحاب الجنة ونسأل الله ان يجعلنا منهم بر الوالدين لكن تدخل شهر

76
00:26:48.550 --> 00:27:15.350
زي رمضان محشو بالطاعات وتطلع منه وانت زمنت اقول عليك السلام انت ضعت. ابدأ من جديد انت زمنت مع والديك لا يبقى انت لم توزع اوزعني يبقى انت لم توزع. عاوز اعني ان اشكر نعمتك. التي انعمت علي وعلى

77
00:27:15.350 --> 00:27:36.500
وان اعمل صالحا ترضاه. انت معمل ولا عملت وحتى الان ما عملتش ابدأ واصلح لي في زرتي والى اخره بر الوالدين من امارات القول يبقى قبل العمل كان فيه حاجة

78
00:27:36.600 --> 00:28:01.300
كل ده اتغير واصبح الوالدين حاجة تالت حاجة من قمرات ان العمل يقبل ان الانسان قبل العمل انسان وبعده انسان تاني خالص لازم يبقى خبز انما هو هو ما تغيرش بس

79
00:28:02.050 --> 00:28:24.000
لازم يتغير يا جماعة لازم يتغير ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون قبل التهجد وقبل القيام في بصبصة في نسوان في قلة ادب في كزا

80
00:28:24.050 --> 00:28:39.850
فيه كزا انا مريت بالمراحل دي كلها بقى في صلاة في صيام في تهجد في كزا في قرآن فين النتيجة لازم ده كله يتغير لازم طب ما تغيرش يبقى ما اتقبلتش

81
00:28:41.200 --> 00:29:02.050
ما تقبلتش لان ربنا قال كده تنهى. طب هي ما نهت يبقى لم تقبل هي ما مهت لم تؤدي وظيفة. كل شيء كما هو يبقى لازم تنذر ولزلك صح عند ابن ماجة وغيره

82
00:29:02.950 --> 00:29:19.000
ان ابا هريرة سأل النبي يا رسول الله ان رجلا يصلي بالليل واذا اصبح صراع يعني ايه مقصود ابا هريرة؟ ابي هريرة من السؤال يعني عايز اقول تركب دي يا رسول الله

83
00:29:19.400 --> 00:29:39.150
ده كلام منطقي يعني يصلي بالليل ويقصد صلاة الليل مش في العشاء لا يوصف بيصلي بالليل فاذا اصبح سرق الرسول صلى الله عليه وسلم بين لابي هريرة ولنا قال سينهاه

84
00:29:39.250 --> 00:30:04.200
ما تقول سينهاه ما تقول. يعني هزا الرجل لسه ضعيف لما الصلاة تشتغل هيبطل سرقة يبقى لسه ما اشتغلتش والرسول في حط امل ما قفلش احنا عندنا حاجة غلط بنعملها يعني مسلا واحد يعني لو واحد ابتلي

85
00:30:04.750 --> 00:30:26.450
لو واحد ابتلي بحاجة زي كده يعني ما بنحطش امل على الاصلاح بل بنقفل باب الاصلاح ونفتح باب الفساد اكتر لو مسلا واحد قدامنا كده بيسرق ويصلي بالليل ومستمشيخ وملتحي وكزا وكزا وبيسهم او بيبصبص للنساء او بيعمل حاجات غلط. يقوم يقول له انت انت بتعمل كده وانت شيخ؟ لما تحلق دقنك

86
00:30:28.100 --> 00:30:46.300
طب ما تسيب دقنه لعلها تنهاه انما شل دي واستمري في دي ما هو نقول له انت بتعمل كزا وانت كزا طب ما تعمل كزا الغي دي يلغي الطاعة طب ما تقوله غير معصية

87
00:30:47.250 --> 00:31:04.950
لا يقول له اغض الطاعة الغي الطعن فالرسول قال له كده يقول له بيقضي بيصلي بالليل وبيسرق بالنهار قال له سينهى ما تقول يعني معناها ايه؟ سبه يصلي بالليل واحنا غير راضيين على سرقته بالنهار

88
00:31:05.300 --> 00:31:28.350
بس هزه لحزة الصلاة هتشتغل وهيبقى لها مفعول وعمره ما هيسرقها ويمكن يتوب كمان ويرد ما سبق يبقى لازم الانسان يا اخواننا قبل العمل حاجة وبعد العمل حد كل المعاصي بقى

89
00:31:28.550 --> 00:31:45.600
سواء معاصي متعدية او معاصي زاتية. معاصي متعدية مسلا زي السرقة والزلم والحاجات اللي انتم عارفينها دي المعاصي الزاتية زي التدخين العادة السرية واحد يعني بيعمل مصيبة بينه وبين نفسه كده ما حدش حاسس به. يعني ما بتتعداش للاخرين

90
00:31:45.950 --> 00:32:05.700
تدخين معصية زاتية وساعات تبقى متعدية يعني لو انا في مواصلة او في مكان عام تبقى كده يعني عزاء متعدي يبقى معصية زاتية ومتعدية ظلمت نفسي وظلمت اللي بيشموا واللي مجاورني. فالشاهد طالما في طاعة

91
00:32:05.950 --> 00:32:24.150
الطاعة دي تغسلني عشان تبقى دي امارة من امارات القبول من امرات القبول ان انا قبل العمل حاجة وبعد العمل حاجة تانية ده مرة الرابعة تقريبا او الخامسة حسب ما يطلع العدد

92
00:32:24.300 --> 00:32:44.650
انشراح الصدر فرق كبير جدا بين انك تحس ان حمل مشي او تحزن من صاحب كان ملازمك وسابك مسلا مع انك عارف الميعاد اللي هيسيبك فيه مش هقول لك سببك فجأة

93
00:32:44.900 --> 00:33:06.350
احزن فرق كبير جدا انك تحس ان رمضان ده كان حمل بما فيه وانه كان صديق حميم وصدر حنون للناس ويحزنوا ويبكوا عليه. الصحابة يا اخوانا كانوا يدعوا او يدعون الله سبحانه وتعالى

94
00:33:06.650 --> 00:33:26.900
ستة اشهر ان يبلغهم رمضان. يا رب نعيش لحد رمضان ما ييجي. ست شهور يقولوا يا رب نوصل لهم وصلوا بالسلامة صاموا قاموا وعملوا اللي عملوه هو نفس الكلام اللي قلناه في الاول خائفين. يا رب اقبله مننا

95
00:33:27.950 --> 00:33:49.800
ست اشهر يدعو بالقبول وبعدين يخلصوا القبول يدعوا ست اشهر جدد للايه؟ للتاني لرمضان الثاني يبقى انشراح الصدر للطاعة ده من امارات القبول صدرك ينشرح له عاوزها تدوم مش تقيلة عليك

96
00:33:50.100 --> 00:34:07.700
منتش حاسس بملل بل بالعكس ان كان في طاعات وقتية يعني لا تؤدى الا بهيئة معينة وتشكيل معين تحزن معقول يعني بس الترويح الترويح جماعة في المساجد لازم تبقى في رمضان. ما تبقاش في ايام تانية

97
00:34:08.300 --> 00:34:22.800
تراويح جماعة في المساجد الاولى ممكن مرة كده عفوية في الايام الاخرى بدون ترتيب عشان ما تبقاش فيها بدعة بدون ترتيب كده يلا نصلي يلا نصلي مش مسلا دعاية وبتاع لا لا لا

98
00:34:23.200 --> 00:34:42.050
خبرا طب دي حاجة مرتبطة بزمان ومكان. زمان اللي هو رمضان ومكان يعني المسجد. انما القيام في البيوت سيبوا زي ما انتم عاوزين تقيموا اتنين تلاتة في بيتنا في بيت ما بيت واحد منهم ماشي. هي مفتوحة

99
00:34:42.100 --> 00:35:02.500
ما شاء الله الشاهد الحاجة اللي بتبقى مقيدة لزمان ومكان خلاص ما انتش قادر تعمل فيها حاجة تحزن النبي صلى الله عليه وسلم بيبين لنا مسألة الفرح بالطاعة اداء واستقبالا

100
00:35:03.700 --> 00:35:32.050
والتشاؤم من المعصية والحزن بسبب المعصية دي من امارات الايمان والايمان مقبول في الحياة يقول اوصيكم باصحابي صلى الله عليه وسلم. اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب

101
00:35:33.350 --> 00:35:57.600
يحلف الحالف دون ان يستحلى ويشهد الشاهد دون ان يستشهد الا لا يخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان سالسها وعليكم بالجماعة واياكم من الفرقة فان الشيطان مع الواحد ومن الاثنين ابعد

102
00:36:00.400 --> 00:36:25.300
ومن اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة. اي جماعة المسلمين والشاهد من الحديس اهو بقى ومن سرته طاعته وساءته سيئته فذلك المؤمن فذلك المؤمن يعمل الطاعة يبقى سعيد ان عملها ووفق لها

103
00:36:25.650 --> 00:36:41.250
طبعا بدون غرور بدون استكفار مع الخوف. مع الخوف اللي اتكلمنا عنه في الاول. يعني اعمل الطاعة. يفرح بها. لا يغتر بها لا تكسيرها يخاف من عدم قبولها. كل ده لازم يبقى يكمل بعضه

104
00:36:41.400 --> 00:37:15.300
ومن سرته حسنته وساءته سيئته تاءاته سيئة غلطة رجله زلت لسانه ازل عينه زلت قلبه زل. مال بحقد بحسد بكزا. ما هو القلب له زلات اي شيء فيه يحزن شرفه طاعته وساءته سيئته السيئة اللي يعملها يبقى يعني مهتم وحزين واسف

105
00:37:15.850 --> 00:37:40.250
كذلك الايه؟ المؤمن هذه بعض الاضوات لان العمل ان شاء الله مقبول فنفتش كده ونعيد النزر ولو في حاجة لو في حاجة محناش واخدين بالنا منها لان ناخد بالنا منها

106
00:37:40.550 --> 00:38:06.200
وننزلها على اعمالنا من اول وجديد والله عز وجل واسع المغفرة اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله من امرات قبول العمل ايضا الاستمرار

107
00:38:07.350 --> 00:38:38.700
ليه الاستمرار من امراض القبول ليه لان الزهد في العمل الزهد في العمل ده من امراض رفض العمل فالاستمرار عليه من امارات قبول الاول لما قال رب العزة لرسوله واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. ادي الاستمرار

108
00:38:38.850 --> 00:38:57.700
وهو صلى الله عليه وسلم قال احب الاعمال اي قبولا عند الله ادومها. وان قل. طب ممكن اقطعها دي يكون سبب في عدم قبول الاول انما الاعمال الدايمة مش لازم تكون كتير

109
00:38:58.550 --> 00:39:12.500
بس يداوم عليها ولزلك شرع النبي صلى الله عليه وسلم للمداومة ان لو لك ورد بتعمله بالليل ونمت عليه لاي سبب من الاسباب تعمله بالنهار ليه تعمله بالنهار؟ ده هو اصلا ميعاده الليل

110
00:39:12.600 --> 00:39:27.900
وترتيبه ليل صلاة ليل مسلا هي اصلا بتصلي بالليل. طب نمت لاي سبب او فات زمن هزا الورد قال لك اعمله بالنهار. ليه عشان تعود نفسك قال لك تنقطع عن العمل

111
00:39:28.900 --> 00:39:56.450
فترك العمل والزهد فيه دلالة على عدم قبول الاول فمن علامات قبول العمل انك تستمر يبقى لازم تستمر لازم تصوم. لازم واقسم بالله هزا اللازم فيه خير لبدنك لبدنك ودينك

112
00:39:56.650 --> 00:40:12.000
وكل شيء فيه لازم تصلي فنخرج من الفرض وندخل في النافلة او السنة البعدية. قال صلى الله عليه وسلم من صام رمضان سم اتبعه ست من شوال كان كمن صام الله

113
00:40:12.550 --> 00:40:30.150
تخيل ليه بان كل رمضان هيعمل معها كده وكل ستة من شوال هيعمل معهم كده يبقى اهي دي مداومة اهي بقى وبعدين تصوم من كل اسبوع يومين. وتصوم من كل شهر تلت تيام لحد ادنى. لازم تصوم

114
00:40:30.250 --> 00:40:50.350
صحي مفيد لك دينيا يبقى انت مستدر على العمل مش زاهد فيه. ولازم تصلي كل ليلة لازم مش ممكن تزهد في صلاة كنت بتصلي تراويح وبتصلي تهجد وتكنسل او تلغي كل ده لأ

115
00:40:50.550 --> 00:41:08.500
يبقى انت زهدت في هزه العبادة يبقى الاولى مش مقبولة لازم تصلي. لازم نفس العدد ونفس الكمية ونفس الوقت لا لا مش شرط مش شرط بس لازم يبقى في حياتك

116
00:41:08.750 --> 00:41:30.300
صلاة ليل لازم يبقى في حياتك صلاة ليل يبقى كل ما كنت بتعمله في رمضان تستمر عليه مش بنفس الكسافة ومش بنفس الكمية مش بنفس الهمة بس موجود لازم عشان ما تزهدش والا اللي انت عملته يروح عليك

117
00:41:30.550 --> 00:41:46.700
يروح علي ليه انا عملت ايه غلط؟ لا الطاعة لا يزهب في الطاعة انت مش احسن من الرسول انت في امس الحاجة للي انا بقوله لك ده الرسول نفسه ما عنده زنوب يحتاج تغفر

118
00:41:46.900 --> 00:42:06.400
ولا ولا عاوز حسنات تذهب سيئاته. لان ما فيش سيئات من اصله انت عاوز حسنات تزهب السيئات طب وبعدين؟ جبت الحسنات اللي هتذهب السيئات وبعد كده تروح فين؟ ما انتش داخل الجنة

119
00:42:07.000 --> 00:42:28.800
ما فيش حسنات للجنة في لغة الحسنات اذهبت السيئات ما ينفعش ما انت عاوز فلابد ما كان يفعل في رمضان يفعل بعد رمضان بقول لك ان ما كنش نفس الكسافة ولا الكمية ولا النشاط ولا الهمة لكن الاصل موجود صلاة صيام

120
00:42:29.150 --> 00:42:42.350
تزكية نفوس قراءة قرآن قراءة قرآن تزهد ازاي في القرآن؟ ازاي تزهد في القرآن؟ وتقفله مش هتفتحه تاني. الا اما يجي رمضان الجاي يختمه خمس ست مرات. ما ينفع. تبقى

121
00:42:42.350 --> 00:42:57.600
القراءة اللي فاتت كلها لا فائدة فيها. ما يزهد في القرآن ابدا بل هو الهجر اللي هيشكوك الرسول الى بسببها. وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا

122
00:42:58.200 --> 00:43:17.250
لازم تقرا القرآن زي ما بناكل زي ما بنشرب وكنا محافزين على الفطار والسحور حافظ على الطاعة بعد رمضان لمسل هزه الامور يا اخواني تقدر انت يبقى عندك مؤشرات وترمومتر تقيس بيها انت رايح فين

123
00:43:17.800 --> 00:43:32.750
طيب ليه انت لما جيت تقست بالحاجات دي لقيتها الامور عندك مش تمام زي ما قلت لك ان ربك سبحانه وتعالى يقول ان ربك واسع المغفرة ونية المرء خير من عمله

124
00:43:32.900 --> 00:43:53.400
اصدق مع الله بنية صادقة ان تعدل المسار ان شاء الله سبحانه وتعالى لن يخيبك الله الله نسأل ان يتقبل عملنا. اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم. اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا

125
00:43:53.400 --> 00:44:13.400
فانك انت التواب الرحيم. اللهم اجمعنا مع رمضان على خير. واقبله منا خالصا لوجهك الكريم. طهر اعمالنا من الرياء وقلوبنا من النفاق والسنتنا من الكذب واعيننا من الخيانة. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير

126
00:44:13.400 --> 00:44:34.300
ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيدهم في نحره واجعل تدبيرهم تدميره. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك بعد انا اصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة

127
00:44:34.400 --> 00:44:49.242