ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته مطور ادواتنا. في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تنور قلوبنا
اه وترزقنا العلم النافع والعمل الصالح. اه ايها الاخوة والاخوات اه لا يزال الحديث موصولا معكم آآ في هذه المباحث الجميلة التي تتعلق آآ في هذا الفن من فنون العلوم وهو
اه اه النحو اه ودرسنا اليوم يتحدث عن الفعل وسيأتي مزيد اه بحث عن هذا الفعل في هذا الدرس وفي الدرس الذي مباشرة ان شاء الله اه ونرجو ان نركز خصوصا اه في مسألة اه الاعراب اه لهذه
والاعراب سيكون اه ربما في الدرس الذي اه يلي هذا الدرس هنا اشار الى ان الفعل هو ما دل على معنى في نفسه ودل بهيئتي على زمان. يعني الفعل اه هو الكلمة التي تدل على معنى بنفسها اه ومرتبطة باحد الازمنة الثلاثة
ومرتبطة باحد الازمنة الثلاثة اما ان تكون في زمن ماض او تكون في زمن حال او تكون في زمن المستقبل فلا تخلو هذه الكلمة التي هي فعل من الارتباط في هذه الازمنة الثلاثة. فان كانت
دلت على زمن ماض فهذا يطلق عليها الفعل الماضي وان كانت على زمن اه حال فهذا فعل اه المضارع واذا كانت على زمن المستقبل اه هذا ايضا فعل اه المضارع وفعل الامر وفعل الامر
قال مثل سافر يكتب اه ارجع سافر فعل اه فعل ماض ويكتب فعل مضارع اه وارجع فعل امر قال علامات الفعل. اه مر علينا سابقا في لقاء سابق ان للاسم علامات وان للفعل علامات
اتن وان للحروف آآ عدم العلامة الحروف علامتها عدمية ليست لها علامة كما قال الحديث في الملحة والحرف ما ليست له علامة قس على قول تكن علامة. فاذا عرفنا علامات الاسم وعرفنا علامات الفعل فان ما سوى ذلك هو الحرف. فان
فسوى ذلك هو الحرف. قال هنا علامات الفعل اه تاء فاعل اول علامة من علامات الفعل آآ هي تاء الفاعل. وهذه العلامة خاصة اه بالفعل الماضي بالفعل الماضي فان تاء الفاعل لا تدخل الا على الفعل الماضي. تقول ذهبت
قرأت فاذا دخل التاء الفاعل على الفعل فاعلم ان هذا الفعل هو فعل ماض فاعلم ان هذا الفعل هو فعل ماض. لماذا؟ لان تاء الفاعل دخلت عليه. فان تاء الفاعل من علامات الافعال وايضا
هي خاصة بالفعل الماضي فهي من علامات الافعال من حيث الجملة بالافعال لكنها خاصة في الفعل الماضي. فتاوى الفاعل تدخل على المضارع ولا تدخل على الامر وانما تدخل على الفعل الماضي
تقول قرأت او قرأت او قرأت فان كنت تتحدث عن نفسك تقول قرأت وان كنت تخاطب غيرك رجلا تقول قرأت وان كنت تخاطب انثى تقول قرأت تحتها الكسرة والتاء السابقة للمخاطب فوقها فتحة. والتالي المتكلم فوقها ضمة. اذا هذا التغيير ليس من اجل الاعراب فان
جاء هنا فاعل هنا وهنا سينقذ قرأت او قرأت او قرأته الفاعل ما تغيرت. لكن التغيير هنا باعتبار المتحدث او المخاطب او المخاطبة فتتغير بهذا الاعتبار فاذا تحدثت عن نفسك لا يصح اطلاقا ان تقول انا قرأت وذهبت وحظرت
انت تتحدث عن نفسك الان يصدق قرأت وذهبت وحظرت هذه من الاخطاء لقد تكون يعني شائعة عند اه جنس معين او بلاد معينة وقد تكون ايضا عند عامة الناس تجد مثل هذه الاخطاء اذا اردت ان تتحدث عن نفسك تقول قرأت ذهبت حضرت
تكون التاء هنا مبنية على الضم. مبنية على الضم. آآ فمثلا آآ من حيث الاعراب لو اردنا ان نعرب آآ قرأت يقول قرأ هذا فعل ماض مبني على ايش؟ على السكون
علل اتصالي بتاء الفاعل وسمعت كما سيأتينا ان شاء الله في الدرس القادم طيب تاء الفاعل ها شوف الاعراب الاجزاء الثلاثة زائد ثلاثة الذي تحدثنا عنها مرارا. واظن والله اعلم واظن والله اعلم انني سوف اتحدث عن هذه الاجزاء في كل درس. الى ان ننتهي
في كل درس لانه اذا تبينت لنا سهل عن الاعراب هذا ضمير اذا نقول في هذه الكلمة عند اعرابها ضمير اول شيء حدد ماهية الكلمة والتاء ظمير طبعا نضيف على الظمير متصل او منفصل نقول والتاء ظمير متصل طيب ما شاء الله انت هنا الان
الجزء الاول حددنا ماهية الكلمة ننتقل للجزء الثاني علامة البناء مبنية على الضم. امامك وامه الان. ولو كانت قرأت مبنية على الفتح ولو كانت قرأتي مبنية على الكسر. الحركة التي امامك. اذا نقول ضمير متصل مبني على الظن. الموقع الاعرابي هنا فاعل. في محل
رفع فاعل في محل لماذا في محل؟ لان الظمائر ما تعرض. الظمائر كلها مبنية والمبني هو الذي محله يعرض في من حيث المحل ما يعرف عراضا ظاهرا لكنا نقول في محل العراب فيه يكون بهذا الشكل اذا نقول ضمير متصل مبني على الضأن في محل
الرافع فاعل اذا آآ التاء هنا علامة للفعل الماضي. واذا كانت قرأتها يكون الاعراب كذلك نقول ظمير متصل اه مبني على الفتح في محل رفع اه فاعل. في محل رفع فاعل. وهكذا قرأت ظمير متصل مبني على
وفي محل رفع فاعل. اذا تاء الفاعل آآ من علامات ماذا؟ من علامات الافعال. ثم قال التأنيث كذلك تعود تأنيث من علامات الافعال وايضا هي من العلامات الخاصة بالفعل ماذا؟ الماضي. يعني علامة التأنيث خاصة بالفعل
الماضي ما تأتي الفعل المضارع ولا تأتي الفعل الامر اه نقول هند اه قرأت الدرس هند قرأت الدرس. التاء هنا ليست مثل التاء السابقة. هنا تأنيث ساكنا لا حلل لها من اعراض
اما التاء السابقة التاء الفاعل لا لها محل معراج في محل رفع فاعل. لكنه لا محل لها من اعراب يقول قرأ آآ هند قرأت قرافع الماضي. هند طبعا مبتدأ مرفوع على اخره. قرأ
فعل النار مبني على ايش؟ مبني على الفتح والتاء تاء التانية الساكنة محلها الدرس المفعول به منصوب وعلامة رفعه الفتحة والجملة من طبعا قرأت اين الفاعل؟ الفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هي
يعود الى هند وقد ذكرنا لكم في درس سابق متى نقول الظمير مستتر وجوبا؟ ومتى نقول الظمير الستر جوازا اذا كان الضمير للمتكلم او للمخاطب يكون ستاره للوجوب واذا كان الضمير للغائب يكون مستترا جوازا. يكون مستترا جوازا. فنقول آآ قرأت الفاعل ضمير ستر جوازا تقدره
هي يعود الى هند. الدرس مفعول به. والجملة طبعا من فعل الفاعل فيه مع الرفع خبر المبتدأ كما سيأتينا ان شاء الله نفصل في بناء المبتدأ اه والخبر. اذا تاء التأنيث الساكنة
من علامات الافعال وهي علامة خاصة بالفعل الماضي ثم قال يا المخاطبة جاء المخاطبة علامة للافعال ولهذا ما تدخل على السماء مثل ما تدخل على السماء علامة آآ تاء التأنيث الساكنة ما تدخل على الاسماء لكن تاء التأنيث المتحرك
تدخل على الاسماء شجرة بس متحركة انظر الى شجرة رأيت شجرة بخلاف قامت ذهبت هذه ساكنة دائما طيب ياء المخاطبة تدخل على الفعل المضارع وتدخل على فعل الامر لا تدخلوا على الفعل الماضي. وانما هي للافعال لكنها مشتركة بين المضارع والامر. ولا تدخل على الفعل
اه الماضي فتقول اه ياء مخاطبة مثل اكتبي او انت تكتبين اكتبي فعل امر وانت تكتبين هنا فعل مضارع فعل مضارع طيب نعرب او تأتينا الافعال طيب تأتينا الافعال تأتينا الافعال لكن اعراب سريع
انت تكتبي انت استحضر الاجزاء الثلاثة الاعراب حدد ماهية الكلمة حدد علامة البناء حدد الموقع الاعرابي. شوف الاجزاء الثلاثة انت تكتبي. انت ماذا نقول فيها؟ ما هي الكلمة؟ ظمير منفصل. انتهينا من الجزء الاول. ظمير منفصل
طيب علامة البناء انت ماذا تحت التاء؟ كسرة. اذا ظمير منفصل مبني على الكسر انتهينا الان من جزئين من العراق. باقي الجزء الثالث الموقع الاعرابي. ضمير منفصل مبني على كسر
اول الكلام مبتدأ. اذا في محل رفع المبتدأ شايفين الاعراب كيف سهل الاعراب ليس صعبا انت الذي تصعبه على نفسك انت الذي تراه صعبا. ولهذا سيبقى صعبا الا ان تموت
اذا كنت كذلك اذا لم تغير من نفسك اذا لم تغير من نفسك فسيبقى الاعراب صعبا الى ان تموت ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم غير ما بنفسك من عقدة
ومن صعوبة لهذا الفن حتى اه ترى النور وترى ان هذا الفن آآ سهل ميسر على من يسعى الى آآ فهمه وتيسيره بعد توفيق الله عز وجل اذا آآ انت انتهينا من العرابة. انت تكتبين تكتبين
نقول في اعرابي ماذا؟ فعل مضارع. مرفوع كما سيأتينا مرفوع بثبوت النون من افعال خمسة طيب اين الفاعل؟ الياء هيا اعرضها اعربها الاعراب الذي آآ درسناه سويا على الاجزاء الثلاثة
الان الياء هذي ظمير ماذا نقول فيها؟ اولا الجزء الاول حدد الظمير ظمير متصل طيب انتهينا من ماهية الكلمة ايش علامة البناء حدد علامة البناء سكوت تكتبين الياء عليها ايش؟ سكون. اذا ظمير متصل مبني على السكون
ما هو الموقع الاعرابي لها اذا ظمير متصل ما بعد السكون في محل رفع فاعل سيأتينا ان شاء الله مع الافعال الخمسة ان انه دائما الف الاثنين وهو جماعة جاء المخاطبة دائما هذه المحرفة
اما فاعل او نائب فاعل على حسب الفعل. طيب اذا تكتبين فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والياء كما عرفنا انها فاعل. الجملة من فعل فاعل في مع الرفع خبر المبتدأ
طيب يا شباب ايها الاخوة وايها الاخوات. هذه العلامة الثالثة للافعال وهي ياء المخاطبة وقلنا يشترك فيها اه فعلان المضارع والامر الامر اكتبي فعل امر مبني على حذف النون والياء نفس الشيء ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
والقاعدة في الامر كما سيأتينا ان شاء الله ان الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه يكتب حنا مر علينا انت تكتبين هذا المضارع يلزم بحذف النون اذا فعل الامر مبني على حذف
ستأتينا ان شاء الله يعني آآ يأتينا مزيد تفصيل ما يتعلق بالافعال اذا يا المخاطبة علامة للافعال ويشترك فيها كما اشرنا الفعل المضارع والفعل الماضي العلامة الرابعة نون التوكيد. سواء كانت خفيفة او ثقيلة
وكذلك يشترك فيها فعل المضارع وفعل الامر. ولا آآ تكون في الفعل الماضي اه نمثل باذن الله لهذه العلامة بعد اخذ فاصل اه يسير ثم نعود اليكم باذن الله من نعم الله تعالى على عباده نعمة انزال المطر. فقد وصفه الله عز وجل بانه
ماء طهور فقال وصفه بانه ماء مبارك في قوله به تعالى وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر سنن قولية وسنن فعلية. فمن سننه القولية قوله عليه الصلاة والسلام اللهم صيبا نافعا
مطرنا بفضل الله ورحمته. ويدعو الانسان بما شاء. قال صلى الله عليه وسلم تنتان لا تردان الدعاء عند النداء اي الاذان وتحت المطر. وكان عليه الصلاة والسلام اذا خشي ضرر المطر قال
اللهم حوالينا ولا علينا ومن سننه الفخرية انه عليه الصلاة والسلام كان يكشف بعض بدنه ليصيبه المطر ويقول لانه حديث عهد بربه كثيرا ما نجد المناهج الشرعية في السنة النبوية مذيلة بالتوجيه الى البديل المناسب
فمن السنة ان يكون مع النهي عن الخطأ ارشاد الى البديل الشرعي ان وجد. لا لان البديل شرط للكف في عين المحذور ولكن لان النفوس ضعيفة والشيطان يكيد لها. فاذا لم يكن ثمة بديل
فالاخرة سلوى المؤمن عن كل شهوة يذرها لله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم اه نعود اليكم ايها الاخوة وايها الاخوات اه متحدثينا عن علامات الافعال. فاشرنا قبل اخذ
فاصل بان نون التوكيد تكون علامة للفعل المضارع كما هي علامة للفعل الماضي للفعل الامر. لفعل الامر اما الفعل الماضي فانها آآ ليست علامة له. وانما هي مشتركة بين هذين الفعلين. تقول
اقبلن هذا فعل امر ويقبلن هذا فعل مظالم. اذا نون التوكيد سواء الخفيفة او الثقيلة الخفيفة كذلك اه اقبلا يقبلا هذه الخفيفة يحصل فيها طبعا لبس بين نون التوكيد الخفيفة وبين نون النسبة
وبين نون النسوة هنا قلنا اقبلا. هذه نون التوكيد الخفيفة لو اردت ان اتي بنون نسوة اقبلن شوف تغيرت الحركات اقبلا آآ ما قبل النون مفتوح والنون ساكنة اقبلا لو اردت نون النسوة
افتح النون وما قبلها ساكن. اقبلن وهكذا في الفعل المضارع يقبلن يفهمن يحضرن لاحظ النون مفتوحة وما قبلها ساكن. اعكس نون توكيد يحظرن يجعل النون ساكن او ما قبله مفتوح يحضرن
يفهم من هذه نون توكيد خفيفة لو كانت ثقيلة يفهمن النون مشددة اذا المقصود ان نون آآ التوكيد آآ تدخل على الفعل المضارع وتدخل على آآ فعل الامر. ولا ادخل على الفعل الماضي ولا تدخل على الفعل آآ الماضي
اه طيب اه هذه علامات التي يشترك فيها اه الجميع من الاسماء اه عفوا فيها الجميع من الافعال من الافعال اه هناك ايضا علامة خاصة بالمضارع وهي دخول اداة الجزم
دخول اداة الجزم لم لم فانها من خواص اه الفعل اه المضارع اه ولا تدخل الا عليه اه لم يذهب لم يلد ولم آآ يولد. فان لم هذه آآ من خواص الفعل المضارع
اذا هذي علامات الافعى اه فائدة يسيرة لو وجدنا لو وجدنا كلمة فيها معنى الفعل ولا تقبل علامة الفعل فاعلم انه يطلق عليها في اللغة العربية اسم فعل اسم فعل
وجدنا كلمة فيها معنى الفعل والمقصود من الفعل يعني مسلا الامر فان معنى الامر فيه دراكي يعني ادرك دراكي يعني ادرك طيب معروف ان فعل الامر يقبل المخاطب ادركي دراكي هنا ما تقبلي على المخاطب
اذا تسمى اسم فعل امر اسم فعل امر صح الامر يعني معنى الامر موجود. انت تأمر الان صهي يعني اسكت اسكت نهائيا. صهن يعني اسكت عن هذا الكلام فيها معنى الامر. لكن هل تقبل اياه المخاطبة؟ لا. اذا ما يطلق عليها فعل امر وانما اسم فعل امر
كذلك في الماضي يقول اه شتان يعني افترق اه هيهات بعد ولا تقبل تاء الفاعل علامة الفعل الماضي اذا هذه يطلق عليها اسم فعل ماضي كذلك في المضارع يقول اف اتضجر
وي اتعجب لكن ما تقبل علامة المضارع. ما تدخل عليها لم فهنا تسمى اسم فعل مضارع طيب ثم قال هنا عندكم في المذكرة آآ وينقسم باعتبار الصحة والاعتدال الى قسمين
الصحيح والمعتل. اذا الفعل آآ من حيث اه هو فعل قسمه عندكم هنا الى قسمين صحيح ومعتان قال له كل فعل تخلو الحروف الاصلية من احرف العلة وهي الالف والواو هذا الفعل الصحيح
يخلو اه الحروف اه فيه من حروف العلة الالف والواو والياء هذا يسمى الفعل الصحيح جلس حظر كتب رفع قرأ امر سمع ثم قالوا ينقسم الفعل الصحيح الى ثلاث انواع
الصحيح السالم يعني هذا للمعرفة. الصحيح السالم هو كل فعل خلت حروف الاصيل من الهمزة والتضعيف. جلس حظر رفع لا توجد فيه همزة ولا تضعيف صحيح المهموس وهو كل فعل كان احد اصوله حرف حرف همزة حرف همزة سواء كانت في اول الفعل ام وسط ام اخره
نحن اخذ سأل قرأ فعل صحيح لكنه مهموز. الصحيح المضاعف ينقسم نوعين مضاعف ثلاثي آآ قال وما كان عين ولام جنس واحد. آآ مثل مد وعد نحو ذلك قالوا ومظاعف رباعي ومكانة حرفه الاول والثالث آآ فؤه ولامه يعني
الكلمة ونعم الكلمة من جنس واحد وحرف الثاني والرابع عين الكلمة ولامه الثاني من جنس واحد. مثل زلزلة اه وسوس لجلجة والولاء وهكذا. اذا هذا حرف اه فعل مظعف اه رباعي. القسم الثاني المعتل
المعتل الاخر وما كان في حروفه الاصلية حرف او اثنان من حروف العلة وينقسم الى خمس انواع. آآ مثال ما كان حرف العلة في اوله مثل وعد وثقة وهذا ما يؤثر عندنا في الاعراض
يعني لما يكون حرف العلة في الاول او في الوسط لان الاعراب يتأثر في الحرف الاخير الاعراب يكون في الحرف الاخير. نعم الوسط وكذا يتأثر لمناسبة اخرى او لعلة اخرى. اه كالتقاء ساكنين او علة صرفية. لكن
اخر الكلمة هو الذي يتغير بسبب الاعراب. قال اجود ما كان حرف العلة في وسطه مثل قال وباع صام ناقص ما كان حرف العلة في اخره بنى حظي هذا هو الذي سوف نتحدث عنه في حالة الاعراب كما سيأتينا. ثم ذكر ما يتعلق في في في
نواحي آآ اخرى من من تسميات من حيث آآ لفيف مفروق ما كان اوله واخره حرفي علة مثل وعاوى وقى ولفيف مقرون ما كان وسطه واخره حرفي علة مثل اه روى
طيب اذا هذا هو الفعل آآ الصحيح والفعل المعتل آآ من حيث آآ آآ انقسامه الى هذين القسمين. فعل صحيح وفعل اه معتل وعرفنا ان الصحيح هو الذي اه سلمت حروفه من الهمزة اه من من احرف العلة
وانه ينقسم الى الى ثلاثة اقسام صحيح سالم وصحيح مهمول صحيح مظعف صحيح سالم اه خلت حروفه من الهمزة والتضعيف ولهذا هو فعل صحيح سالم وفعل مهموس سواء كان في اوله او وسط اخره
وقلنا لكم من حيث الاعراب هذا ما يتأثر اخذ وسأل وقرأ مظاعف والمضاعف الثلاثي المضاعف الرباعي ومن حيث الاعراب سيأتينا باذن الله الحديث آآ عن اعرابي آآ هذه الافعال وكيف
فانها لها وكيف ان لها احوالا لا بد من معرفة ايش؟ آآ التفصيل فيها. آآ المظاعف الثلاثي هنا آآ انتباه ولفتة آآ لا بد من ذكرها من حيث الاعراب من حيث الاعراب ننبه هنا على هذه آآ اللفتة اليسيرة التي ربما قد
لا ينتبه لها بعض طلبة العلم اه عند الاعراب او يستغرب لها اه كيف تنطق بذلك وبينما الاعراب فيها اه امامي في الجملة اه يختلف عما اه اسمعه ومن هنا كان وجه ايش؟ اه الغرابة ولعلنا اه باذن الله نتحدث اه عن هذه
اه المسألة اليسيرة الهامة هي يسيرة باذن الله ليست صعبة كما قد يظن اه البعض لكنها يحسن هلا اه عندما تقول اه لم يعد آآ الرجل آآ ما له لن يعد
الرجل ماله طبعا نحن نعرف جميعا ان لم اداة جسم فتجزم الفعل والفعل هنا يكون مجزوما بالسكون لانه ليس معتلا ولا من الافعال الخمسة كما سيأتينا اذا يلزم بالسكون لكن هنا
لا توجد هذه النطق لم يمد لم يعد لم يسد الطريق احد لم يسد الطريق احد نعرب هذي الجملة جميعا لم اداة ماذا اداة نفي وجزم وقلب. اداة نفي وجزم وقلب
تنفي لانها تنفي الكلمة آآ من المعنى لم هذي اداة نفي جزم تجزم الفعل المضارع. وقلب تقلب الفعل مضارع من المستقبل او الحاضر الى الماضي. لم يسد هذا ما مضى فهي تقلب المعنى تقلب الفعل من معنى الى معنى اخر
طيب اذا لم هذه اداة جزم اه يسد هنا الاشكال او اللبس الذي قد يحصل عند بعض طلبة العلم. نقول يسد فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه ماذا السكون وعلامة جزمه
آآ السكون طيب هنا قلت انا لم يمد هنا فتحت كيف تكون علامة الجزم السكون والكلمة آآ مفتوحة؟ نقول هذه الفتحة ليست فتحة اعراب وان ما هذه الفتحة من اجل التقاء الساكنين
اصل الفعل لم يمد لم يمد لم يمدد الياء الاولى ساكنة والثانية متحركة فلما ادخلنا لم اه سكنت الثانية فاصبحت الياءان ساكنتين اذا التقى عندي ماذا؟ ساكنان وفي اللغة العربية ما يلتقي ساكنا
اذا نحرك التحريك هنا قد يكون بكسر لم يكن الذين كفروا قد يكون بالظن هم العدو فاحذرهم قد يكون بفتح قد يكون بالفتح آآ لم يمد هنا حركت ايش؟ بفتح اكثر التحريك يكون بالكسر لكن احيانا يكون بالضم واحيانا يكون آآ بالفتح. اذا هنا
الفتحة انما من اجل التقاء الساكنين. انما من اجل التقاء الساكنين. فحصلت اه هذه الفتحة والا فان الفعل اه مجزوم وعلامة جزمه السكون لانه كما اشرت هذا الفعل صحيح الاخر
اه ليس معتلا ولا من افعال خمسة فتكون العلامة هنا اه علامة السكون في فعل مضارع مرزوق بالسكون لكن هذا السكون انما آآ لم يكن موجودا وحرك بسبب الساكنين. هنا هذه اللفتة آآ يعني ينبغي ان ينتبه اليها طالب العلم احيانا اثناء القراءة قد
يحصل عنده لبس يرى علامة الجزم ويرى انه فعلا مضارعا بعدها آآ كيف لا يجزم فيحصل عنده مثل هذا الامر ومثل هذا التردد فاذا عرف اه كيفية الاعراب اه سهل عليه الامر اه نقف قليلا باذن الله
نأخذ فاصلا ثم نعود ونلخص الدرس ونفرغ منه ان شاء الله. جزاكم الله خيرا والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله كل انسان له خصوصيته واسراره. وقد شرع الاسلام الاستئذان وحرم التجسس. حفظا للعورات واحتراما للخصوصيات
وفي زمن انفجار المعلومات اصبح السر يطير في الافاق بثوان معدودة. فانتهكت الخصوصيات وانتشرت الاسرار وضاعت حقوق فاختراق المواقع والمنتديات جريمة والتلصص على البريد الالكتروني وحسابات المستخدمين جريمة. والعبث ببيانات المستخدمين واستعراض محتوياتها دون اذن اصحابها
جريمة. ففي الحديث من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته. ومن تتبع الله عورته يفضحه لو في جوف بيته والمسلم اللبيب يأخذ حذره ويأخذ بكل الاسباب التي تحفظ اسراره وخصوصياته
الاسلام سؤال وجواب. موقع الكتروني ومحرك بحثي يقدم الفتاوى والاجابات الشرعية استشارات التربوية والاجتماعية. المشرف العام على الموقع فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد. تم انشاء الموقع عام الف واربعمائة وسبعة عشر
للهجرة الموافق لعام الف وتسعمائة وستة وتسعين للميلاد. اعتمد الموقع العديد من اللغات الاجنبية في تقديم خدماته والتي طغى عددها اثني عشر لغة تجاوز عدد الزيارات السنوية على الموقع ستة وثلاثون مليون وتسعمائة الف زيارة. وتجاوز عدد الصفحات المستعرظة
مائة وثلاثة وتسعون مليون وثلاثمائة وستة عشر الف زيارة. الموقع على الشبكة الاجتماعية المنذري هو عبدالعظيم بن عبدالقوي بن عبدالله المنذري الشامي الاصل المصري الامام الحافظ المحدث الفقيه صاحب كتاب الترغيب والترهيب
كان عالما بصحيح الحديث وضعيفه. متبحرا في معرفة احكامه ومعانيه ومشكله. واختلاف الفاظه توفي رحمه الله سنة ست وخمسين وستمائة من الهجرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ونصلي ونسلم على رسولنا الامين. عليه افضل الصلاة واتم التسليم. آآ نواصل معكم ايها الاخوة وايها الاخوات. بعد اخذ
للفاصل اليسير في خلاصة هذا الدرس وهو آآ عن الافعال من حيث آآ علاماتها من حيث حيث علامات الافعال. وقد نبهناكم قبل ذلك بان حيث هذه آآ ما تضاف الى المفردات
ولهذا من الخطأ ان يقال من حيث علامات الافعال. حيث هذه تضاف الى الجمل ولهذا ما بعدها انما آآ هو جملة اما مبتدأ خبر مرفوع او خبر منتدى مرفوع وليست اه مضافة الى المفردات وهذا من الاخطاء ايضا الشائعة
من حيث اعتباري كذا وكذا من حيث اللقاء من حيث اخذ كذا لا انه من حيث اخذ كذا وكذا من حيث اللقاء من حيث آآ اعتبار من حيث انواع الافعال
ونحو ذلك. ولهذا قال ابن مالك في الالفية رحمه الله تعالى والزموا اضافة الى الجمل. حيث وان ينون يحتمل افراد اذ وما اذ معنى كاذ اضف جوازا النحو حين جاء اه نبت. فبين هنا لابن مالك رحمه الله في الالفية انه الزموا الاظافة الى الجمل اي العرب او النحات
اه حيث فحيث تضاف الى الجمل ما تضاف الى المفردات اه تحدثنا في هذا الدرس عن علامات الافعال وعرفنا ان للفعل علامات كما ان للاسم علامات وعلامات الفعل مرت علينا هي تاء الفاعل
وتاء التأنيث الساكنة ويا المخاطبة ونون التوكيد سواء كانت الثقيلة او الخفيفة اداة الجزم التي تخص الفعل المضارعة علامات خاصة بالافعال منها ما يخص الفعل الماضية وهي تاء الفاعل وتاء التأنيث الساكنة ومنها ما
اه يشترك فيه الفعل المضارع والفعل الامر دون الفعل الماظي وهي المخاطبة واه نون التوكيد. ومنها ما يخص المضارع وهي اداة الجزم. اه لم اذا هذه علامات ماتوا الافعال هذه علامات الافعال وبهذا نعرف الكلمة ونحددها انها اسم او فعل او حرف بحسب
ثم آآ قسم الفعل الى قسمين اه صحيح ومعتل وعرفنا ان الصحيح والتي يخلو من حروف المد هذا هو فعل الصحيح الذي يخلو من حروف المد. جلس وحضر ونحو ذلك. وهذا الفعل اه وينقسم
الصحيح الى ثلاث انواع الى ثلاثة انواع صحيح سالم والصحيح مهموز وصحيح مظاعف الصحيح السالم هو الذي ايضا خلا من الهمزة والتضعيف ايضا مع خلوه من حروف المد ايضا خلا من الهمزة والتضعيف
حضر اه ذهب فهو خلا من الهمزة والتضعيف. اما الصحيح المهموز هو الذي فيه همزة سواء في اوله او في وسطه او في اخره اخذ سأل اه قرأ تجد الهمزة قد تكون في الاول قد تكون في الوسط وقد تكون في الاخير. اما الصحيح المظعف قسم ايظا الى قسمين مظعف ثلاثي. اه وهو ما كان عينه
قاموا من جنس واحد دائما يقال فاء الكلمة عين الكلمة لام الكلمة فنأتي مثلا ضرب اين فائها؟ حرف الضاد لانها على وزن فعل ضرب فعل. هنا تقابل الفاء اذا الضاد هنا فاء الكلمة
حرف الراء مقابل العين اذا الراء هنا عين الكلمة الباء ضرب يقابل اللام فعل اذا الباء هنا تسمى لام الكلمة هنا قال اذا ما كان عينه يعني الحرف الثاني بعد الفاء
ولامه من جنس واحد من جنس واحد قال مثل مد وعدى وصدق وصدأ وشد وهكذا تجد هذا الفعل اه هذا الفعل مضارعه نبهنا الى قضية هامة في جزمه انه آآ التقى ساكنان فحرك بالفتح لم يمد لم يعد لم يصد لم يسد ونحو ذلك فما يشكل على طالب علم عند
يقول لم يصد وذلك ان هذه الحركة انما بسبب التقاء الساكنين والا فان الفعل اه مجزوم اه وعلامة جزمه السكون. ثم المضاعفة رباعي ما كان حرف الاول والثالث قال الفاء واللام
ومن جنس واحد وحرف الثاني والرابع قال العين واللام الثانية من جنس ايضا مثل زلزلة ووسوسة ودمدمة ولجلجة ونحو ذلك. ثم بين ان الفعل المعتل. الفعل المعتل آآ وهو خمسة انواع طبعا ما كان فيه حرف علة او اكثر من حرف علة وخمسة انواع ما كان حرف العلة في اوله اه مثل
الوعد وجد هذا الحرف هنا في الاول. وهذا مجرد تقسيمات من حيث الاعراب آآ ما تعنينا بشيء لان الاعراض كما اشرت لكم علق باخر الكلمة وقد وقد يكون حرف العلة في الوسط مثل قال وباع ونحو ذلك وناقص ما كان اخر حرف علة. وهذا الذي سوف ايش؟ نحتاجه في
لبحث الاعراب في الافعال. دعا وبنى وحظي لفيف مفروق ولفيف مقرون ما كان اوله اخر حرف علة وما كان وسطه اخر حرفي علة اذا هذا آآ الدرس آآ يتعلق بعلامات الافعال ثم ما يتفرع عن ذلك من آآ الفعل وانقسام
الى اه صحيح ومعتل والصحيح كذلك ما حصل فيه من انقسام اه الى صحيح سالم وصحيح مهموم صحيح مظاعف وانواع الفعل المعتل اه يأتينا ان شاء الله في الدرس القادم اه كيفية اعراب الفعل
وهو من اهم اه هذه الدروس اسأل الله عز وجل ان يوفقنا ويفتح علينا وينور بصائرنا جميعا اه والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يأتيك ميسورا باي مكان وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان