1
00:00:00.400 --> 00:00:45.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. هذا حديث عن رسول الله

2
00:00:45.950 --> 00:01:05.950
صلى الله عليه وسلم له لا تشربوا في فانية الذهب والفضة. فان هذا اليوم خير لكم في الآخرة في مدينة الذهب والفضة. فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. كذا ورد عن النبي صلى الله عليه

3
00:01:05.950 --> 00:01:35.950
الحديث الاخر هو الذي يأكل الذي عظم الذي يشرب في رانية الفضة عندما يجرجر في بطنه نارا الحديس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا من ناحية رواية الذي يأكل

4
00:01:35.950 --> 00:02:35.950
الفضة انما في بطنه الذي يحرر بل ويزيدها في حيز الكبائر فيقول يا جبير وينبغي ان يوضع في الجبال الشرب من ايام الفضة. التراب الشديد الذي ويجازي في الوقت في نار جهنم. في هذا الحديث في هاتان طائفتان الزيادة الاولى ان الذي

5
00:02:35.950 --> 00:03:05.950
الذي يأكل او يشرب زيد هي معروفة حديسية. لكن هل المقام يستقيم؟ فنقول الاكل والشرب بل اشد من ام لا؟ الحقها الجمهور لا من ناحية الاسلام وزيادة يأكل اسناديا شامل

6
00:03:05.950 --> 00:03:45.950
استفيق شاب اذن الذي والفطرة وهي او لا تلحق ايضا يرى جمهور حربها من ناحية الدراية لا من ناحية الرواية هنا سيادتان في هذا الحديث الذي لسنا بصلاة انما هو حديث الذي يشرع في الية الفضة ايام

7
00:03:45.950 --> 00:04:15.950
النبي صلى الله عليه وسلم حديس مستقل ليس له صلة بحديثنا لو سبق ولو بيانا زيدت زيادة وكلاهما قريب حديثيه. كلاهما طريف حديثي. هذا اما يقال على مدى الاكل والشرب من الية الزنا والفضة. حتى المطلي بالفضة عند جمهور

8
00:04:15.950 --> 00:04:45.950
هذا ما يتعلق بهذا الحدث. اما الجزء الاخر الذي نحن بصدده وحديث حديث اخر في ان النبي عليه الصلاة والسلام قال او نهى عن الاكل والشرب في ان يأتي والفضة وقال تعالى لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. على ان

9
00:04:45.950 --> 00:05:13.150
مرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي رواه بذكر عمر عن ابي هريرة رضيان لكن كلاهما ورد من طريق ابي الاحرص. فلذا

10
00:05:13.450 --> 00:05:51.300
وللخلاف الذي دار على ابي الاحرص ان الجماعة ذكروا مسلما ومحمد ابن حسن الملقب بالتلي ذكر هو محمد ابن الحسن التل هذا ضعيف  فيكون مسلم اولى الرواية محمد ابن الحسن الملقب عن عاصم ابناء عذاب عاصم ابن مقترب

11
00:05:51.300 --> 00:06:21.400
ستكون مطلقة. ستكون مطرحا لان راويها. محمد ابن الحسن ابنتي فانت دلوقتي الجماعة المسلمة عن ابي وائل عن عمر ولا يقول المسلم الاعظم خالف من؟ الاعظم. الاعرج ذكر ابو بكر عنه حذيفة

12
00:06:21.400 --> 00:07:24.850
الاخلاص ضعيف  والامر ثقة زاد. وهو من اصحاب الاصحاب ابي وقد ذكر بعض ثلاثة من الرواة اذا رأى لا تكاد ابراهيم النخعي ابو ابن زمن الذي هو شقيقي ابن اسامة. عن ابي صالح. الذي هو

13
00:07:24.850 --> 00:08:04.850
اذا روى ابن خال لا تضر ما قاله عند جماهير المحدثين الا في حالة المال بعينها برأيكم وكل المصادقون لان هناك امر صالح في نفس الطبقة. وهو ضعيف اسمه ابو صالح

14
00:08:04.850 --> 00:08:54.850
ومن اصحاب انه مسلم الاعور او في نفس الطريق وليس من اصحاب. المسلم الاخر هو في نفسه وليس من اصحاب الدول طريق حذيفة ثابت وصحيح. ولذلك ينبغي ان ننبه على هذا. فاذا تاب على سبيل المثال اثنان على سبيل المثال ثمن جهازك

15
00:08:54.850 --> 00:09:37.350
قال المسلم الاخر العمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتقد تقول او تقول انه ضعيف لضعف ماذا؟ مسلم الى الله. لكن هذا الكلام ينبغي ان السند الصحيح انه ضعيف بكل الطرق فتقول

16
00:09:37.350 --> 00:10:37.350
من هذا الطريق. او تكون سنة طيب او تقول المعلوم من هذا الوجه وذلك حتى تحتاط لنفسك الحديث في الصحيحين من حديس عظيم جدا  اربعة كما قلت لكم نهاية الرواية هذا الكلام زيادة يدخل الذي يأكل عشرا كالات الذهب والفضة كأن ينفخ

17
00:10:37.350 --> 00:11:36.950
وزيادة الاكل. طيب ليس في هذا الحديث انما ارجع الى اهل الدراية. قال وهنا اسأل عنه سعد يأكل او يشرب. خلاص شكرا الذي يأكل او يشرب في ان يجلس في بطن الناس جهنم هذا الذي في فلسطين

18
00:11:36.950 --> 00:12:06.950
اما قول النبي صلى الله عليه وسلم واسع فاضطرروا ان انا اتكلم على كل الاحكام المثبتة. هل ده معروف؟ المرأة كتابة اسرائيل. المرأة كتابة مكان او خطة. فلا قال الرسول كان يلبس الفتنة

19
00:12:06.950 --> 00:12:34.250
اذا كنت تسأل عن حكم استخدام الرجل في مسألة اخرى مستقيمة ومقصورة. قال الاكثرون يجوز لان النبي اخرج محرمة ولد الكسوة جبة مجررة بالذهب وقال هذا قابلته لك هذا خلقه

20
00:12:34.550 --> 00:13:10.600
في وش الوجه على الوجه؟ لا هو يقول صمت للارض. لكن في النهاية من ذكر مسلما الاعظم. يعني اذا وجد هذا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

21
00:13:10.650 --> 00:13:11.300