1
00:00:00.450 --> 00:00:46.000
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. هذا حديث عن رسول الله

2
00:00:46.000 --> 00:01:06.000
صلى الله عليه وسلم له لا تصابوا في فانية الذهب والفضة. فانها لهم خير لكم في الآخرون بل تشربوا في تنمية الذهب والفضة. فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. كذا ورد عن النبي صلى الله عليه

3
00:01:06.000 --> 00:01:46.000
وقد ورد في الباب حديث اخر الحديث الاخر هو الذي يأكل الذي عظم الذي يشرب في انية الفضة فانما يجرجر في بطنه الدراية لا من ناحية الرواية الذي يأكل الفضة انما

4
00:01:46.000 --> 00:02:36.000
في قومه الذي يحرم الشكر من هذه الفطرة. بل ويوجدها في حيز الكبائر وينبغي ان يوضع في كتب الكبائر الشرب من ايات الفضة اذا الشديد الذي في هذا الحديث في عبادتان طائفتان الزيادة الاولى ان الذي

5
00:02:36.000 --> 00:03:26.000
سيادة الذي يأكل او يشرب زد الخرط يأكل هي معقولة حديثي لكن هل المقام يستقيم؟ فنقول الاكل والشرب بل اشد من فزيادة ايضا الذي يخرج والفطرة شاذ ولكن ان تلحق من باب

6
00:03:26.000 --> 00:03:46.000
او لا تلحق ايضا يرى الجمهور حولها من ناحية الدراية لا من ناحية الرواية هنا سيادتان في هذا الحديث الذي لسنا بصدد الا وهو حديث الذي يشرع في الية الفضة

7
00:03:46.000 --> 00:04:26.000
حديس مستقل ليس له صلة بحديثنا له وكلاهما ضعيف حديثيه. كلاهما ضعيف حديثي. هذا اللقاء والفضة حتى المطلي بالفضة عند جمهور هذا ما يتعلق بهذا الحدث. الذي نحن بصدده في حديث

8
00:04:26.000 --> 00:04:56.000
حديث فقط في ان النبي عليه الصلاة والسلام قال او نهى عن الاكل والشرب في انية الذهب والفضة لهم في الدنيا ولكم في الاخرة تلف عليه على رجليه. هذا عرش رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:04:56.000 --> 00:05:23.500
ورد ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي رواه بذكر عمر عن ابيه الى المطر راويان لكن كلاهما ورد من طريقنا بالاحوز. فلذا وللخلاف الذي دار على باب الاحرص ان الجماعة لابن ابي الاحرص ذكروا مسلما للاعرب ومحمد بن حسن المنقب بالتلي. ذكر

10
00:05:23.500 --> 00:06:01.350
هو محمد ابن الحسن التل هذا ضعيف  فيقول الرواية اولى النبوات محمد ابن الحسن الملقب بالكلب عن عاصم الامام عن ابي احمد عن عاصم ابن الاثل ستكون مطلقة ستكون محمد ابن الحسن

11
00:06:01.450 --> 00:06:51.950
فانت دلوقتي الجماعة عن ابي وائل عن عمر ولا يكون المسلم الاعظم خالف من؟ الاعمى. الاعمش ذكر ابو وكل عنه حذيفة الاخلاص وهو من اصحاب النوافل وذكر بعض اهل العلم ان على وجه الخصوص لا تضر. ذكروا

12
00:06:51.950 --> 00:07:51.950
ثلاثة ابراهيم النخعي اول شقيق بن سلمة الثلاثة الذي هو شقيقي ابن اسامة. عن ابي صالح. الذي ابراهيم اذا في حالة المال بعينها في الحالة بعينيكم. وقال المصادقون في السماء لان هناك امر صالح اخر في النفس

13
00:07:51.950 --> 00:08:51.950
اسمه ابو صالح رجعنا الى القول بان هو ثقة سبت ومن اصحاب ابي وائل وهو في نفسه وهو في نفسه ضعيف وليس من اصحاب الجمل فيقول الحديث سلامتكم صحيحة ولذلك ينبغي ان ننبه الاذان فاذا على سبيل المثال على

14
00:08:51.950 --> 00:09:27.400
سبب الكلام قال المسلم الاخر عن ابي وائل العمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انت قد تقول في الحديث او تقول انه ضعيف لضعف ماذا؟ مسلم الى ربه. لكن هذا الكلام ينبغي ان

15
00:09:27.400 --> 00:10:07.400
السند الصحيح انه ضعيف من كل الطرق فتقول ضيف من هذا الطريق. او تقول سنة طيب او تقول المعلوم من هذا الوجه. وذلك حتى تحتاط لنفسك. الحديث الصحيحين من حديس عظيم

16
00:10:07.400 --> 00:10:47.750
فقلت لكم نهاية الرواية هذا الكلام زيادة يأكل الحديث الذي يأكل عشرا كان الالتزام والفضة كان ينتظر زيادة وزيادة الاكل. طيب ليس في هذا الحديث انما في الحديث الجاهل. ارجع الى اهله اهل الدراية. قال ثم

17
00:10:47.750 --> 00:11:57.000
صلاة تأكل او يشرب خلاص  هل الذي يأكل او يشرب في ان يلتزم بالشرطة يشجع في بطنه نار جهنم هذا الذي فيه اما بقول النبي صلى الله عليه وسلم فاضطرروا ان انا اتكلم على كل الاحكام هل ده معروف؟ المرأة بتلبس حقيقية فيها مكان او خلقة فلا

18
00:11:57.000 --> 00:12:20.650
قال النبي ليس لك ولا ولا شربا. الرجل يلبس الفضة. الرسول كان يلبس الفضة. المعروف اذا كنت اسأل عن حكم استخدام الرجل في مسألة اخرى مستقلة ومقصورة. قال الاكسبون يجوز

19
00:12:20.650 --> 00:13:11.250
لان النبي اخرج محرمة ولد الكسوة جبة مجرة بالذهب وقال هذا خلقته لك هذا خلقته يبقى في وش الوجه في النهاية من ذكر مسلما الاعظم يعني هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته