1
00:00:00.400 --> 00:00:45.650
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.800 --> 00:01:18.400
هذا حديث اختلف في رفعه ووقفه ومداره على اسماعيل ابن ابي خالد عن عمرو بن حريص عن عمر رضي الله عنه وبعد ذلك حصل الاختلاف في الرفع والوقف الوجه مرفوع من طريق خلاد ابن يحيى

3
00:01:18.750 --> 00:01:45.200
عن سفيان الثوري عن اسماعيل عن عمرو بن حريص عن عمر خولف خلاد ابن يحيى في روايته عن الثوري ارواه غيره ولم يسمي الدارقطني هؤلاء المخالفين فرواه هؤلاء المخالفون لخلاد

4
00:01:45.400 --> 00:02:12.350
عن الثوري عن اسماعيل عن عمرو بن حريص عن عمر من قوله وتوبع سفيان الثوري وعلى هذه الرواية الموقوفة فرواه يحيى القطان وابو معاوية وابو اسامة وغيرهم عن اسماعيل عن عمرو بن حريص

5
00:02:12.450 --> 00:02:34.450
عن عمر من قوله  فهذا بلا شك  يرجح وجهة من قال ان الصواب في هذا الخبر الوقف على عمر رضي الله عنه ليس الرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:35.900 --> 00:03:00.850
لان يمتلئ جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلئ شعرا هذا قاله عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة ورواياته الاكثر تفيد انه من قول عمر هذا

7
00:03:01.150 --> 00:03:27.750
وفي الشهر تفصيل وفي الشهر تفصيل وفي الباب حديث ان من الشعر الحكمة وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحابه شعراء اشهرهم حسان بن ثابت وعبدالله بن رواحة

8
00:03:28.400 --> 00:03:53.300
وكان كعب بن مالك احيانا يفعل ذلك وايضا كان بعد بعد ان اسلم كان الحارس بن عبد ابو سفيان ابن الحارس ابن عبدالمطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:53.850 --> 00:04:16.300
كان شاعرا قويا في شعره لكن استعمله في الباطل قبل اسلامه وبعد ان اسلم ذكر ابيات شعر يتراجع فيها عما قاله في شأن الرسول ونافح منافحة شديدة بعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:04:17.150 --> 00:04:44.800
وتحصيل القول في الشعر ان حسنه كحسن الكلام وسيئه كسيئ الكلام. وان من الشعر الحكمة فحسن الشاعر كحسن الكلام وسيئه كسيئ الكلام هذا وقد نزه الله نبيه عن تعلم الشاري

11
00:04:45.600 --> 00:05:08.800
اذ كان اهل الكفر يتهمونه بانه شاعر قال تعالى وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون وقال وما علمناه الشعر وما ينبغي له فقوله تعالى وما ينبغي له

12
00:05:09.250 --> 00:05:31.100
تشعر بان او يشعر بان الشعر ليس بجيد في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا فاذا الابيات التي نقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكاد تراها

13
00:05:31.150 --> 00:05:52.550
كأن يأتي غيره فاحيانا يقول واحيانا نرى في الروايات اللهم لا عيش الا عيش الاخرة تنصر الانصار والمهاجرة وفي بعض الاشياء الاخرى فانصر المهاجرة والانصار لم يكد عليه الصلاة والسلام

14
00:05:53.100 --> 00:06:13.850
يضبطها كما يضبط اهل القوافل فقوله تعالى وما علمناه الشعر وما ينبغي له يفيد ذلك والله اعلم الخبر كما ترون المدار على اسماعيل ابن ابي خالد عن عمرو بن حريص عن عمر

15
00:06:14.000 --> 00:06:34.500
على الرفع من طريق خلاد ابن يحيى عن الثوري على الوقف من طريق السوري رواه غير خلاد ورواه جماعة تابعوا الثوري على الوقف. ولذا رجح عدد من اهل العلم رواية الموقوف

16
00:06:34.600 --> 00:07:24.300
كما ترون والله اعلم هل لاحد من سؤال  نعم  ابو زرعة وابو حاتم والدار قطني ينقله اخوكم سيد بن عبدالعزيز السيد رفعت فالمحقق هو الذي نقل عن الثلاثة   اين لاقول اخوانكم ما حاصله

17
00:07:24.400 --> 00:07:45.400
ان الدارقطنية في موطن اخر في سؤالات الحاكم للدارقطني قال وهم فيه خالد خالف فيه خالد الناس آآ عفوا خلاد للناس خلاد خالف الناس الناس رووا موقوفا وهو رواه مرفوعا

18
00:07:45.800 --> 00:08:14.700
اضف الى الدارقطني ابا زرعة وابا حاتم الرازيين فكلاهما حكم على الحديث ايضا بالوقف والله اعلم نعم وورد ان عمر رضي الله عنه راح السنة ينشد في المسجد فنهاه او اراد ان ينهاه

19
00:08:15.100 --> 00:08:40.500
او تكلم فيه بشيء فقال قد كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك يعني رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا وبالله التوفيق. نعم احمد    لم يتوقف

20
00:08:41.650 --> 00:09:14.350
كلامك مبتور ان شئت ان تفيدنا قرأت الكلام موصولا كما امامك  والمسئول عن عفوا ازا كنت تريد افادتنا فافدنا بالكلام متصلا مضبوطا لانك ستحاسب تعال اتفضل وعرضت نفسك للمسائلة. اتفضل

21
00:09:16.200 --> 00:09:48.350
واما ان تعتزر واما ان تزكر الكلام متقنا. انت بالخيار. ما اجبرناك خلاص اعتزر  البزار ايضا كما يقوله اخوكم سيد لرفعت المكسور اسمه بالتاء وهذا من الاسماء المطرقة كما يقول بعضهم

22
00:09:48.950 --> 00:10:25.900
فيقول اضيف الى ابي زرعة وابي حاتم والدارة قطني البزار ايضا فهنا الان اربعة من العلماء اعلوه بالوقف شيء اخر   تزيد عن من سفيان  واجعل موقوف قلنا ابو زرع وابو حاتم والبزار والدارقطني رجحوا الموقوف

23
00:10:26.500 --> 00:10:55.850
نقول اسمك؟ محمد خطاب ابراهيم فرج انت وفين محمد خطاب يا استاز دايما التمس علي امركما يقول ابراهيم بن فرج وفقه الله ان يزيد ابن هارون ايضا رواه على الوقف

24
00:10:57.200 --> 00:11:20.650
عن اسماعيل ابن ابي خالد مع الجماعة تضمنتها كلمة طيبة. طيب بارك الله فيك ما الذي بعده؟ حمد لله على السلامة. اه نعم     نحن دائما ومرارا يا ابا اويس ولا داعي لفضول القول

25
00:11:20.850 --> 00:11:51.200
تقول اننا نناقش الحديث من الطريق التي امامنا لبيان اكتشاف العلة وليس المقصد اعطاء تحريرا نهائيا اعطاء تحرير نهائي في الحديس. انما نتدرب على اكتشاف العلة. وسلامتك   انت لماذا تقول وزيادة ثقة تحتاج ان تدرس المصطلح من اوله او زيادة ثقة من اولها

26
00:11:53.250 --> 00:12:08.200
انت لو درست معنى العلل من اولها لتفطنت للاجابة على سؤالك كيف نقول لماذا لا نقول انها زيادة ثقة امام هؤلاء الجماهير من العلماء؟ فدعك من المداعبات التي اظنها مداعبات لا معنى لها

27
00:12:08.200 --> 00:12:31.200
قام لا يستدعيها  ما لكم اليوم انت؟ يا اخي منهج المتأخرين انت متأخر ولا متقدم تعال هنا نادي على نفسك قل ما عندك لا تكلم ابرز وجهة نظرك. حتى لا تكن يعني مداخلات لا معنى لها. انت متثبت مما تقول وتعتقد وتتأن ما تقول

28
00:12:31.200 --> 00:13:16.200
نخبر به       اتفضل اقرأ معي بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام  يعرف من انت وما تقول بسم الله. اولا ماذا تريد ان تقول قبل ان تقرأ شيخنا بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت اريد ان آآ اعرف من من فضيلتكم هل آآ فهمت صح؟ هل فهمتم كلام الامام

29
00:13:16.200 --> 00:13:30.750
اه صحيح ام خطأ فهمنا من كلامك غير ذلك نعم ان من كلامك انك تقول للامام احمد توقفا بهذا الحديث. قلت شيخنا قلت كان الامام احمد قلت كان الامام احمد. نعم. بارك الله فيك

30
00:13:31.150 --> 00:13:53.150
بالسؤالات يا شيخنا مساء الامام احمد قال قلت ما ما يكره من الشاه؟ قال الرقيق الذي الكلام الاول نعم  قلت ما يكره من الشاة قال ما يكره من الشاة. نعم

31
00:13:53.900 --> 00:14:15.550
قال الرقيق الذي يتشبب بالنساء. واما الكلام الجاهلي فما انفعه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشعري حكمة. قال اسحاق كما قال. قلت قوله صلى الله عليه وسلم لان يمتلئ جوف احدكم قيحا خير له

32
00:14:15.550 --> 00:14:47.350
له من ان يمتلئ شعرا فتلكأ هنا  ان الحديث ورد من طرق اخرى غير طريق عمر. نعم. كان هنا لم يصب على ماذا جزاكم الله خيرا طيب كلمة فطرتك   فما

33
00:14:47.750 --> 00:17:17.050
ولكن لم يتكلم الوقت هو الرفض           الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريده العلماء في فضائل اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

34
00:17:18.700 --> 00:17:52.550
ويريده بعض العلماء في فضل الزواج من الهاشميات ويذكر بعض اهل العلم ان عمر انما اراد ان يتزوج ام كلثوم بنت علي لهذا الحديث الذي هو كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة

35
00:17:52.700 --> 00:18:22.350
الا سببي ونسبي فقالوا ان ادوات التواصل التي بين الناس تنقطع كلها من مصادرات وقرابات وسائر الوصلات التي يتواصل بها الناس في الدنيا الا سبب ايماننا برسولنا ومصاهرة المؤمنين لرسول الله

36
00:18:23.500 --> 00:18:48.800
صلى الله عليه وسلم هذا ما ذكره العلماء في هذا الحديث الحديث على اية حال كان فهو من هذا الوجه لا يصح وهذا الوجه الذي بين ايدينا منازع فيه ورواه جعفر بن محمد

37
00:18:49.800 --> 00:19:14.300
عن ابيه محمد بن علي بن الحسين بن ابي طالب عن ابيه اعيدوا الكلام جعفر ابن محمد عن ابيه محمد عن جده علي بن الحسين عن عمر ولو سلمنا بهذا

38
00:19:14.750 --> 00:19:42.050
قواعد منقطع فان علي بن الحسين لم يدرك عمرا. لكن ازداد السند وهاء بان الاثبات رووه عن جعفر بن محمد مخالفين محمد بن اسحاق واسقطوا علي بن الحسين فجعلوه من رواية محمد بن علي

39
00:19:42.550 --> 00:20:08.750
الملقب بالباقر عن عمر وهذا معضل وهذا بعدا فالخبر لا يسبت على اي من الوجهين والظاهر ايضا ان الارجح لا انقطاعه فقط. ذلك لان ابن اسحاق لا يقوى على مخالفة اي واحد من هؤلاء

40
00:20:09.950 --> 00:20:32.500
لا يقوى ابو اسحاق على مخالفة الثوري وحده ولا على مخالفة ابن عيينة وحده ولا على مخالفة وهيب وحده فكيف اذا اجتمعوا وانضم اليهم غيرهم فمن ناحية الاعتماد سيقول السادة المعتمد جعفر بن محمد عن ابيه عن عمر

41
00:20:32.800 --> 00:21:02.000
وهذا معضل اما الاول جعفر بن محمد عن ابيه عن جده فالجد لم يسمع من عمر والله اعلم ولكن هنا امر قد يطرح لما سلف من ان عمر انما على ما ذكره بعض العلماء

42
00:21:02.600 --> 00:21:26.150
تزوج ام كلثوم بنت علي وذكر هذا الحديث وهؤلاء الرواة ال بيت ام كلثوم اني علي بن الحسين هي عمته ام كلثوم بنت علي اخت الحسين ابن علي فهي عمة علي

43
00:21:26.600 --> 00:21:48.050
ابن الحسين وبمثابة جدة لمحمد ابن علي ابن الحسين فهم اهل بيت يرون هذا الحديث هل هذا يشفع لقبوله ام لا الظاهر الثاني والله والله اعلم هذا ما في هذا الباب والعلم عند الله

44
00:21:48.850 --> 00:22:04.150
احد له سؤال او تعقب واضح يا اخوة الكلام بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته