قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. هذا حديث عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم له لا تشربوا في فانية الذهب والفضة. فإن هذا اليوم قضي ولكم في الآخرة في مدينة الذهب والفضة. فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. كذا ورد عن النبي صلى الله عليه
وقد ورد في الباب حديثا الحديث الاخر هو الذي يأكل الذي عظم الذي يشرب في انية الفضة عندما يجرجر في بطنه نارا الدراية لا من ناحية رواية الذي يأكل الى نية الفضة فانما
في بطنه الذي يحرم الشر من ليلة الفطر. بل ويزيدها في حيز الكبائر فيقول وينبغي ان يوضع في كتبان الشرب من ايام الفطرة. التراب الشديد الذي في الوقت في نار جهنم. في هذا الحديث في هاتان طائفتان. الزيادة الاولى ان الذي
كان الذي يأكل او يشرب زد يأكل هي معروفة حديسية. لكن هل البقاء يستقيم؟ فنقول الاكل والشرب بل اشد من ام لا؟ لا من ناحية الاسلام وزيادة يأكل اسناني شامل
استفيق اذن والفطرة كانت لفظة الذهب وهي فرنسية شاذة. حديثين شاذ. ولكن يقول حرف من باب او لا تلحق ايضا يرى جمهور حربها من ناحية الايواء بالدراية لا من ناحية
هنا سيادتان في هذا الحديث الذي لسنا بصلاة انما هو حديث الذي يشرع في الية الفضة ايام النبي صلى الله عليه وسلم حديس مستقل ليس له صلة بحديثنا لو سبق ولو بيانا زيدت زيادة
وكلاهما قريب حديثيه. كلاهما طريف حديثي. هذا اما يقال والفضة حتى المطلوب بالفضة عند جمهور هذا ما يتعلق بهذا الحديث الاخر الذي نحن بصدده وحديث حديث اخر في ان النبي عليه الصلاة والسلام قال او نهى عن الاكل والشرب في ان يأتي
والفضة وقال لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. على ابي حزين هذا عرش رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي رواه بذكر عمر عن ابي هريرة الى مطر رايان
لكن كلاهما ورد من طريق ابي الاحرص. فلذا هو للخلاف الذي دار على ابي الاحرص ان الجماعة ذكروا مسلما ومحمد ابن حسن الملقب بالتلي ذكر هو محمد ابن الحسن التل هذا الضعيف
فيكون مسلم اولى النبوات محمد ابن الحسن الملقب بالكلب عن عاصم ابناء عذاب عاصم ابن مقترب ستكون مطلقة. ستكون محمد ابن الحسن ابن فانزل وقت الجماعة المسلم دينار عن ابي وائل عن عمر
هنا يقول المسلم الاعظم قال فمن؟ الاعظم الاعرج ذكر ابو بكر عنه حذيفة الاخلاص ضعيف والامر ثقة زاد. وهو من اصحاب الاصحاب ابي وقد ذكر بعض ذكر ثلاثة من ابواب اذا وضع
لا تكاد في الارض وهم ابو صالح ابراهيم النخعي ابو ابن زمن اولهم ليكون شقيق ابن سلف الذي هو شقيقي ابن سالم. عن ابي صالح. الذي هو الاخوان الرحمان اذا
روى ابن خال لا تضر ما قاله عند جماهير المحدثين الا في حالة المال بعينها برأيكم. وكل المصادقون لان هناك امر صالح في نفس الطبقة. وهو ضعيف اسمه ابو صالح بنان
ومن اصحاب انه مسلم الاعور وفي نفس الطريق وليس من اصحاب. ابي هو مسلم اخر وهو في نفسه وليس من اصحاب الدول طريق ولذلك ينبغي ان ننبه على هذا فاذا كان على سبيل المثال اثنان على سبيل المثال ثمن جهازك
قال المسلم الاخر عن ابي وائل العمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انت قد تقول الحديث او تقول انه ضعيف لضعف ماذا؟ مسلم الاول. لكن هذا الكلام ينبغي ان
السند الصحيح انه ضعيف بكل الطرق فتقول من هذا الطريق. او تكون سنة طيب او تقول المعلوم من هذا الوجه. وذلك حتى تحتاط نفسك. الحديث في الصحيحين من حديس عظيم جدا
اربعة كما قلت لكم نهاية الرواية هذا الكلام زيادة يدخل القريب الحديث الذي يأكل عشر امكانيات الذهب والفضة كأن ينفذ نظيفة وزيادة الاكل. طيب ليس في هذا الحديث انما في الحديث الجاهل. قال
وهنا اسأل عنه تأكل او يشرب. خلاص شكرا الذي يأكل او يشرب في ان يأتي الذهب والشرطة يشجع في بطن الناس هذا هذا الذي اما في الوقت الصحيح بقول النبي صلى الله عليه وسلم واسع
فاضطرروا ان انا اتكلم على كل احكام المرأة كتاب مشروعين المرأة كتابة مكان او خطة قال انه ليس احكم ولا شربا. قال ليس احكم ولا ولا شربا. الرجل لابس الفطرة. الرسول كان يلبس الفطرة
اذا كنت تسأل عن حكم استخدام الرجل في مسألة اخرى مستقيمة ومقصورة. قال الاكثرون يجوز لان النبي اخرج محرمة ولد الكسوة جبة مجررة بالذهب وقال هذا قابلته لك هذا خلقه
الوجه لكن في النهاية من ذكر مسلما الاعظم يعني اذا وجد هذا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته