1
00:00:00.400 --> 00:00:45.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   اذا كان الحديث قد اختلف في وصله وارساله على سبيل المثال ولكن السند فيه رجل ضعيف على اية حال

2
00:00:45.800 --> 00:01:05.750
سواء في المرسل او في المتصل فنضرب عنه لانه سيكون جهدا ضيعا لوجود رجل ضعيف في الاسلام. فسواء كان مرسلا فهو ضعيف او كان متصلا فهو ضعيف ولذا عن عمد تترك بعض الاحاديث

3
00:01:06.550 --> 00:01:33.400
في الذ وقطني لمضارها على رجل ضعيف هذا احيانا وسمى اوقات اخرى ايضا تترك بعض الاحاديث لغرابتها ونظرتها وضعف السند ايضا اليها او نزول اسانيدها  لكن هذا على اية حال حديث اخر

4
00:01:34.600 --> 00:01:58.350
حديث مروي من طريق ما لك عن زيد ابن اسلم عن ابيه اسلم واختلف على اسلم واسلمه مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحديث كما ترون ما لك عن زيد ابن اسلم

5
00:01:58.700 --> 00:02:19.350
عن ابي اسلم وبعد هذا مرة عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون ذكر عمر الحديث فيه انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:20.050 --> 00:02:46.850
بان مرجعه من صلح الحديبية فنادى النبي صلى الله عليه وسلم مرات فلم يجبه النبي صلى الله عليه وسلم حزن عمر في نفسه وقال لنفسه ثكلتك امك يا عمر تنادي الرسول ولم يجبك عدة مرات

7
00:02:47.800 --> 00:03:09.450
ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم اقبل عليه فقال لقد انزلت علي سورة ايه احب الي من حمر النعم قتل عليه انا فتحنا لك فتحا مبينا فلهذا يعتبر عدد من العلماء

8
00:03:10.100 --> 00:03:31.300
ان الفتح المبين اذ الله قال انا فتحنا لك فتحا مبينا المراد به فتح مكة. عفوا صلح الحديبية المراد به صلح الحديبية وقد ورد ان النبي سئل او فتح هو او بعض اصحابه؟ قال نعم

9
00:03:32.300 --> 00:04:00.250
فلذا فسر البعض الفتح المبين في مطالع سورة الفتح بانه صلح الحديبية الحديث من الوجه المذكور كما ترون مختلف فيه عن مالك فطائفة من الضعفاء وان تماسك حال بعضهم الا انه ليس من اصحاب مالك المشهورين

10
00:04:00.950 --> 00:04:28.050
بالرواية عنه راووا الحديث متصلا بذكر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في الاسلام ولكن جماعة الرواة من اصحاب ما لك المشاهير الموطأ رووا الحديث عن مالك عن زيد ابن اسلم عن اسلم مرسلا بدون ذكر عمر بالاسناد

11
00:04:28.950 --> 00:05:00.400
فعند الترجيح بلا شك سترجح  سترجح رواية اصحاب مالك فاصحابه الشخص هم الاعلم بمروياته من غيرهم اصحاب الشخص تعلم بمروياته من غيرهم فلذلك ستقدم رواية اصحاب الموطن ستقدم رواية اصحاب الموطأ

12
00:05:00.800 --> 00:05:20.250
لان الواحد منهم اسبت من اكسر من هؤلاء هذا هو الذي جاء في الباب. الا ان من العلماء من يقول من الامام مالك رحمه الله تعالى يسلك سبيل الاحتياط في كثير من الاحيان

13
00:05:21.150 --> 00:05:47.350
فاذا كان الحديث عنده متصلا مرة ومرسلا مرة فانه يقبل المرسل احتياطا يامر بالمرسل او يحكم بالارسال او يريدهم مرسلا احتياطا لكن مثل هذا لا يتأتى ها هنا ووجه الترجيح ظاهر وبين

14
00:05:47.600 --> 00:06:12.050
ان اصحاب الموطأ اعلم بمالك رحمه الله تعالى والاخرون كل واحد منهم متكلم فيه كل شخص منهم متكلم فيه وفضلا عن كونهم تكلموا فيه فانه ليس من اصحاب مالك فسنعلل

15
00:06:12.400 --> 00:07:06.700
ترشيح المرسل بعلل منها  تثبت او عفوا قوة قوة ثروتي على الارسال  ثانيا كون من ارسل هم اصحاب مالك  ثالثا  ان الذين رووه متصلا سلكوا الجادة  فالجادة مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر

16
00:07:06.750 --> 00:07:33.450
هذه الجدة اذا تعارضت مع غير الجدة زيد عن ابيه مرسلا قدمت غير الجادة. فهذه هي وجهات من الخبر بالطبع الذي يسير على القواعد التقليدية سيقول لهؤلاء الضعفاء لكن يقوي بعضهم بعضا

17
00:07:33.450 --> 00:08:19.500
نعم قوله يصح اذا لم يكن ثم معارض ولكن هنا معارض والمعارض اقوى وبشدة من هؤلاء الذين وصلوا والله اعلم هذا وبالله التوفيق اتفضل. نسلم انا بتكلم اه لحزة  قال واما اصحاب الموطأ فرووه عن مالك مرسلا منهم معا عن ابن عيسى

18
00:08:19.500 --> 00:08:55.150
والقى نبي والشافعي ويحيى ابن مكيف وغيرهم هؤلاء رأوا عن مالك مرسلا. لكن من باب التمام ولسنا في مقامنا هذا بملزمين به. انا في هذا المقام ندرس الذي اورده الدار القطني لاكتشاف العلل في القدر الذي اورده او لمزاكرة

19
00:08:55.800 --> 00:09:21.700
ما اورده الدارقطني لاكتشاف العلة. ولسنا بصدد الحكم النهائي على الحديس اذا ضمنا حكما نهائيا على الحديث يلزمنا ان نبذل جهدا لمزيد من التخريج ولمزيد من النظر في الرضى عن ماله. ولكن

20
00:09:21.850 --> 00:09:44.500
وعرضا وان كان الذم فائدة فلا مانع من ذكرها لكن ليست هي من شرطنا في هذه الدروس فاخوكم يوسف وفقه الله يقول ان هناك محمد ابن يوسف والقى النبي ايضا في رواية

21
00:09:45.150 --> 00:10:10.150
واسماعيل ابن ابي اويس ثلاثتهم عن ما لك عن زيد ابن اسعد ممكن تطلعني عليها لان مثل هذا لا يفوت على الترقب  سامحك الله انك غبرت علينا بلا فائدة بن اسلم عن من؟ عن من

22
00:10:10.550 --> 00:10:32.650
ان رسول الله طيب دي مرسل ولا متصل لحزة كده صبرا بس صبرا يعني هذا السند الان مرسل بين حجتك بين حجتك طيب فين النهاية   بعض اسبابه عمر بنت القدس

23
00:10:34.200 --> 00:10:55.300
ان رسول الله كان يسير في بعض اسفاره وعمر يسير معه ليلا فسأله عمر وما شهد للقصة ما شهد القصة بارك الله فيك  ما تقولش سلاستهم بقى الان كيف سلاستهم؟ الان السند امامنا

24
00:10:56.600 --> 00:11:12.250
اقرأ انت السند لاخوانك قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ايوه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:11:12.250 --> 00:11:31.250
لحزة عن ابيه ان رسول الله كده مرسل ولم تصل   مرسل ولا متصل ذكر قصة يا شيخ كذا عن زيد ابن اسلم عن ابيه مرسل او متصل كمل شوف ايه ما مستندك لكونه موثوق

26
00:11:31.500 --> 00:11:45.950
قال كان يسير في بعض اسفاره وعمر ابن الخطاب يسير معه ليلا. ايوه. فسأله عمر بن الخطاب. ايوه عفوا اذا اذا اسلم قال سأل عمر رسول الله كده مرسل المتصل

27
00:11:46.500 --> 00:12:15.500
ما شاء الله نشوف برضو نشوفه فيروس نعم نفس القصة عبدالله بن مسلمة فخلاص ما هي هي واحدة اقرأ ايضا قال الامام البخاري رحمه الله حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم متصل

28
00:12:15.500 --> 00:12:36.150
اه كلمة اتنين بعد اسطر يمكن خد شئ بعد اسطر. اطلع يمكن اسف انا اسف طلع يمكن في النهاية اقل   نحن معهم نحن معهم بس حتى تنفيز الجهد وبعد ذلك

29
00:12:37.700 --> 00:13:13.000
نعم   السند هتكون هذه الجزء الجزئية هي المتصلة  بس لما نشوف يوسف الاول خلصت يا يوسف؟ طيب ايه المشكلة؟ في نفس الوقت يعني ايه اخوه قالها الان في ثنايا في ثنايا الحديث

30
00:13:13.100 --> 00:13:37.850
المرسل قال عمر فحركت بعيدي هذه الجزئية لو سلمنا ان اسلم سمعها من عمر لكنه الذي سمعه هو المسبت المتصل لكن ما وراء ذلك القصة ستكون مرسلة القدر الذي صرح او فهمنا انه سمعه منه هو الذي يثبت. لكن سائر القدر لا يسبت

31
00:13:37.900 --> 00:14:29.800
انت ما تعرفش ان البخاري رواه بعض الاحاديث التي انتقلت عليه تفضل   وبرسل واضح الشر الضرر. نعم      كلامك اولا مدفوع اذا قال رواه فلان وفلان من الضعفاء متصلا ورواه اصحاب الموطأ مرسلا واورده في العلل ما معناها

32
00:14:30.950 --> 00:15:05.600
الترجيح النفسي  هذا الظاهر ظاهره وترجيح المرسل على المتصل لا اختلاف يا الله  حدث ايه   يعني تقصد اه خلينا الان هنا في هذا المكان هي قريبة الشبه بها بلا شك. قريبة الشبه بها ممكن شخص يتجوز

33
00:15:05.700 --> 00:16:50.950
او يلتمس العزر للبخاري اذ يقول ان البخارية اورد هذا الحديث لكون اسلم هو مولى عمر هم اكثروا من مجالسته  خلاص   تسقط الزر ولا يسقط يا عمر         الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

34
00:16:52.300 --> 00:17:22.650
هذا حديث خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بالجابية ناصيته بلزوم الجماعة ووصيته باصحابه  فيه فضيلة للصحابة عليكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم عليكم بالجماعة فانه من فارق الجماعة قيد شبر فمات

35
00:17:23.250 --> 00:18:01.700
مات ميتة جاهلية او بالفاظ قريبة من هذه الالفاظ بالفاظ قريبة من هذه الالفاظ   آآ  الحديث مروي مرة منقطعا ومرة متصلة المتصل رواه سعيد بن يحيى عن ابي بكر بن عياش عن عاصم عن زرب عن عمر عن رسول الله

36
00:18:03.150 --> 00:18:23.150
غير سعيد ابن يحيى لم يفصل الدار قطني في امرهم ولكنه اشار الى وجودهم رواه عن ابي بكر ابن عياش عن عاصم باسقاط زر عن عمر وعاصم بلا شك لم يسمع من عمر

37
00:18:24.400 --> 00:18:46.750
ما نستطيع ان نكتشف من الغير الا بالتخريج وبعد اذا كان سعيد بن يحيى هو نفسه ضعيف فسنده لا تقوم به حجة ثم ان الحديث ليسلم من اشكالات اخرى فابو بكر ابن عياش نفسه

38
00:18:47.150 --> 00:19:10.600
اذا قبل احيانا يقبل بقيود مع غض الطرف عما فيه من اقوال عاصم كذلك طلبنا بالنجود او يقولون ابن بهدلة من العلماء من يقبل خبره ومنهم من يمتعض من قبول خبره لعدم قوته

39
00:19:11.050 --> 00:19:40.400
يعني فضلا عن علة الاختلاف في الوصل والارسال الانقطاع والاتصال فان ابا بكر فيه كلام وعاصم ايضا فيه كلام سعيد بن يحيى ما حال سعيد بن يحيى ماذا قال سعيد ابن يحيى ثقل لكن غيره من هم الاوسق منه او اضعف

40
00:19:41.050 --> 00:20:07.500
ثقة له اغلاط سعيد ابن يحيى الثقة له اغلاط لكن ينظر ايضا الى غيره لان اغلاطه لن تكتشف الا بمقارنتها مع الاخرين او بمخالفتها لاصول عامة في الشريعة فهنا النفس لا تطمئن لهذا السند ابتداء

41
00:20:07.800 --> 00:20:30.550
العلل الثلاثة المذكورة الغير الذين خالفوه وان كانت الالف واللام على غيره ركيكة غير سعيد ابن يحيى المخالفين المخالفون لسعيد ابن يحيى الكلام في ابي بكر الكلام في عاصم وان كانوا في حال السلامة تقبل احاديثهم

42
00:20:30.550 --> 00:20:59.850
لكن على اية حال المتن له شواهد اخر من حديث جابر ابن سمرة لان خطبة عمر بن الجابية خطبة شهيرة والجميع في الشام خطبة شهيرة معلومة ما التحفظ على بعض الالفاظ التي فرض بها بعض روايتها والله اعلم

43
00:21:01.350 --> 00:21:15.800
احد له سؤال تفضل خلاص طيب جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته