1
00:00:00.400 --> 00:02:59.300
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين                                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فتجاوزنا حديثا لطوله اذ لا تكفي هذا

2
00:02:59.300 --> 00:03:25.300
المساحة للاعراب عنه الا وهو حديث النبي صلى الله عليه وسلم لعمر لما اعطاه عطاء فقال عمر يا رسول الله اعطه من هو احوج اليه مني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:03:25.300 --> 00:03:56.850
اذا اتاك من هذا المال شيء عن غير مسألة ولا اشراف نفس فانه رزق ساقه الله اليك فانه رزق سيقع الله اليك. الحديث طويل انما نوهت عليه فقط لاهميته اذا جاءك من هذا المال شيء من غير مسألة ولا اشراف نفس فخذه وفي رواية فتموله

4
00:03:56.850 --> 00:04:15.050
فانما هو رزق ساقه الله اليك. المساحة لا تكفيه. فانتقلنا الى ان يتيسر وقت اوسع. والحديس الذي بعده هو ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قطع شجر الحرم

5
00:04:15.550 --> 00:04:44.950
نهى عن قطع شجر الحرم. وبغض النظر عن الاعلان الذي في هذا الحديث قد سبت من عدة طرق ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة وانها حرام لتحريم الله الى يوم القيامة. لا يعضد شوقها ولا يقطع شجرها

6
00:04:44.950 --> 00:05:18.700
ولا تلتقط لقطتها الا لمنشد ولا يختلى خلاها. فقطع الشجر ممنوع الا الى ذلك ضرورة. فالضرورات تقدر بقدرها لقول الله تعالى وقد فصل لكم  الا ما اضطررتم اليه. فهذا الحديث كما اسلفت وان كانت به علة وهي علة

7
00:05:18.700 --> 00:05:41.550
قادحة الا انه ثابت او ثبت معناه من وجوه اخر عن النبي صلى الله عليه وسلم فالحديث هنا من طريق حفص بن غياث عن عبدالملك بن ابي سليمان عن عطاء بن بن ابي رباح عن عبيد بن

8
00:05:41.550 --> 00:06:09.550
ابن عمير عن عمر متصلا. عن عمر متصلا. خولف حفص بن غياس من غيره عن عبدالملك بن سليمان بن ابي سليمان فجعله غير حفص موقوفا على عمر ليس بمرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. عبدالملك توبع على الوقف من راو ضعيف هو حجاج

9
00:06:09.550 --> 00:06:32.600
ابن قرطاس ابن جريج وهو من اسبت الناس في عطاء رواه عن عطاء عن عمر باسقاط عبيد ابن عمير لاسقاط بيت ابن عمير. فلو جئنا نرجح لو جئنا نرجح سنرجح بين اولا

10
00:06:32.750 --> 00:07:02.500
اه سنرجح بين رواية عبدالملك بن ابي سليمان وابن جريج بعد ان نصفي قصة الخلاف في المرفوع والموقوف. فيقول اولا حفص بن غياس  وان كان ثقة الا انه وبصبر حاله وجد انه ينفرد بالفاظ. وجد انه ينفرد

11
00:07:02.500 --> 00:07:33.450
بالفاز احيانا في المتون زائدة واحيانا ينفرد برفع الموقوف او وصل المرسل فصاحب الافراد الذي ينفرد في المتن ينفرد ايضا في الاسانيد. فتراه احيانا يرفع موقوفا او يصل مرسلا او يزيد زيادة في الحديث او يحدس منه وهم في لفظة

12
00:07:33.450 --> 00:08:02.250
من الفاظ الحديس. هذا شأن من شأن من ينفرد عموما. فعندنا من الذين منفردون رواه ينبغي ان نقف على احوالهم منهم محمد بن فضيل بن غزوان منهم سفيان بن عيينة منهم ابن نمير

13
00:08:02.500 --> 00:08:32.500
فهؤلاء احيانا ينفردون بالفاظ يخالفون فيها غيرهم. فلذلك يتحفظ اذا روى او ما خالف الاخرين. يتحفظ على روايتهم. هناك عدد كبير من هؤلاء من الرواة على هذا النمط. هناك رواية ينفردون بالحديث بطوله. ويستغرب منهم يستغرب منهم المتون المتون

14
00:08:32.500 --> 00:09:02.500
كحسين الجوعفي كحسين الجعفي كسيرا من الفرد بمتن كامل. لكن ناكر واه يروون ما يرويه الناس لكن يزيدون زيادات او يقلبون لفظة او يصلون مرسلا او يرفعون موقوفه. ففي الحقيقة ان هذا العمل عمل جليل ينبغي ان يقدم وهو

15
00:09:02.500 --> 00:09:22.500
جمع هؤلاء الرواة الذين يتفردون بزيادات في المتون او يصلون المرسل او يرفعون الموقوف او يقلبون لفظة فينبغي ان يعمل في فيهم بحث ولو كانت ثمة شهادات بالتي يعطونها هذه الشهادات الدنيوية

16
00:09:22.500 --> 00:09:42.500
فحري ان يخصص لهذا طالب يجمع امسال هؤلاء الرواة حتى يخرج للناس ببيان ناصح المدلل عليه ان هؤلاء الرواة يهموا. اعود الى حفص ابن غياس غيره رواه عن عمر عن الوقف. وهو رواه على الرفع. ايد

17
00:09:42.500 --> 00:10:04.150
الوقف بمتابع لعبد الملك بن ابي سليمان وهو حجاج بن ارطاح. وهو ضعيف. لكن قد يقوى امره في المتابعات. اشكالية ابن جريج اسقط عبيد ابن عمير. وابن جريج من اثبت الناس في عطاء. من اثبت الناس في

18
00:10:04.150 --> 00:10:24.150
عطى ابن ابي رباح فاذا جينا نقارن بين عبدالملك بن ابي سليمان وهو ثقة. عن عبيد بن عمير عفوا عن عطاء وابن عن عطاء ابن جريج صاحب عطاء وان كان الاخر ليس بمدفوع عن التوثيق. فهل يبقى المرسل اصح

19
00:10:24.150 --> 00:10:41.400
المعنى المرسل هنا اسقاط عبيد بن عمير. معنى انه مرسل انه اسقط عبيدة بن عمير من الاسناد. فمن العلماء من يطلق المنقطع مرسل ووجه هنا ان عطاء رواه عن عمر بدون زكر

20
00:10:41.700 --> 00:11:01.700
عبيد ابن عمير. هذا الوجه والله تعالى اعلى واعلم. فعلى اية حال الحديث من هذه الوجوه ضعيف اما انه منقطع وموقوف او انه موقوف وبلا انقطاع على اية حال كمرفوع الى الرسول عليه الصلاة والسلام

21
00:11:01.700 --> 00:11:34.750
نادي الوجوه لا يصح لكن ليه؟ لمعناه شواهد سبقت الاشارة اليها والله اعلم تحت له سؤال    من الناحية الفقهية هناك تفصيل في شجر الحرم ما زرعه الادميون او ما نبت من الارض دون زراعة منهم او الاسخر الذي هو الحشيش

22
00:11:34.750 --> 00:11:59.000
لسنا بحاجة اليه الان عملونا كان عمر يعطي من زناته لا ده سند اخر كان عمر يعطيني العطاء قلت انه سند اخر لن لن نأتي عليه هنا حديس اخر بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

23
00:11:59.100 --> 00:11:59.750